Prensa LAUICOM -Con el firme propósito de priorizar la salud de las y los trabajadores de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se llevó a cabo un taller transformador sobre la cervicalgia laboral dictado por la especialista Yulimar Rodríguez.
Esta afección, que se manifiesta como un dolor persistente y rigidez en la zona del cuello, surge principalmente por las posturas forzadas y el uso prolongado de dispositivos móviles en nuestra rutina.
Rodríguez explicó de forma cercana cómo el estrés y la tensión muscular acumulada no solo afectan nuestra productividad, sino que empañan directamente nuestra alegría y calidad de vida.
La actividad se desarrolló bajo el marco del bienestar integral para los trabajadores de LAUICOM, recordándonos que el cuerpo es nuestra herramienta más valiosa y merece ser escuchado con atención.
Al finalizar la jornada, quedó claro que cuidar la postura y hacer pausas conscientes es un acto de amor propio que nos permite seguir comunicando con pasión y energía.
Prensa LAUICOM – Hace 23 años, el paisaje de nuestros cerros, de nuestras llanuras y de nuestras barriadas cambió para siempre, fue la llegada, por primera vez, de la dignidad a la puerta de quienes siempre habían sido invisibles.
La Misión Barrio Adentro, nacida del sueño humanista del Comandante Hugo Chávez, se convirtió en el abrazo más sincero de la Revolución Bolivariana.
La salud como derecho, no como privilegio
Durante décadas, la salud en Venezuela fue una deuda acumulada, un lujo que se detenía donde terminaba el asfalto, la Misión Barrio Adentro rompió esa barrera.
Fue la respuesta valiente a un clamor histórico, garantizando que cada venezolano y venezolana, sin importar su condición social, tuviera acceso a una atención médica integral, gratuita y de calidad.
El milagro de la solidaridad
Este camino no se recorrió en solitario, el éxito de esta misión es el testimonio vivo de la hermandad entre Cuba y Venezuela. Médicos cubanos, con su invaluable vocación y sacrificio, dejaron sus hogares para internarse en los rincones más profundos de nuestra geografía.
Junto a ellos, la comunidad organizada se hizo protagonista: los comités de salud, los vecinos y las familias abrieron sus propias casas para que funcionaran los primeros consultorios.
Esa unión entre médico y pueblo tejió una red de amor que salvó vidas, previno enfermedades y devolvió la vista a quienes la habían perdido.
Un legado que perdura
Hoy celebramos 23 años de prevención, de diagnóstico temprano y de atención oportuna, pero, sobre todo, celebramos la victoria de la vida.
Barrio Adentro es la prueba de que cuando un pueblo se organiza y se une bajo la bandera de la solidaridad, no hay nada que sea imposible.
¡Gracias a los héroes de bata blanca y a las comunidades que nunca dejaron de creer!Barrio Adentro: Donde hay un pueblo, hay un médico.
Presidenta (E) Delcy Rodríguez vincula el aumento productivo con la recuperación de servicios públicos.
Caracas, 15 de abril de 2026. – En el contexto de la celebración del segundo aniversario de la Gran Misión Ciencia, Tecnología e Innovación Dr. Humberto Fernández-Moran, la Presidenta (E) Delcy Rodríguez aseveró que el único camino para lograr un estado de felicidad y bienestar social es la productividad.
En este sentido, la Presidenta (E) Delcy Rodríguez destacó: «El camino es la productividad. Para la felicidad social, que podamos tener ingresos para los trabajadores, para las trabajadoras, para los servicios públicos tan golpeados por el bloqueo económico contra Venezuela».
Asimismo, la Presidenta (E) Delcy Rodríguez llamó a todo el pueblo de Venezuela a sumarse a trabajar por la paz y la estabilidad de la nación.
Prensa LAUICOM – Con las botas puestas y el compromiso a flor de piel, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) tomó el territorio en un despliegue de saberes que llevó la Cátedra Internacional «Hugo Chávez Comunicador» directamente a las comunidades, demostrando que la comunicación, cuando nace del pueblo, es una herramienta imparable para la victoria.
El punto de encuentro fue el INCES de La Urbina, dentro del Circuito Comunal “Horizonte el Márquez”, bajo el título “La militancia y el papel de la juventud”, se dictó una Clase Magistral que conmemoró los 24 años de aquella histórica victoria popular de abril de 2002. Los jóvenes presentes lo dejaron claro: en Venezuela, la memoria está viva y, como dice el dicho popular que retumbó en las paredes del auditorio, “¡Todo 11 tiene su 13!”.
Voces del mundo en nuestra Comuna
Lo que hizo este encuentro aún más especial fue su carácter internacional, contando con la mirada y la experiencia de especialistas que vinieron desde México y Brasil para sumar su visión global a nuestra lucha local:
–Ana Carolina Lima Gomes, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
–Luiza Calvette Costa, representante de CEBRAPAZ y CICRAL – Brasil.
Ambas compartieron la importancia de que los movimientos sociales estén conectados y hablen su propia verdad ante el mundo.
Más que informar, organizar para vencer
Siguiendo la visión de la rectora y diputada, Dra. Tania Valentina Díaz, esta jornada logró resultados concretos para fortalecer el poder popular:
–Chávez en la Comuna: Se conectó el pensamiento comunicacional del Comandante Supremo con el día a día de los vecinos.
–Creciendo en Red: Nuevos movimientos sociales se sumaron a la Red LAUICOM para multiplicar el mensaje.
–Un solo equipo: Se articularon esfuerzos con instituciones de peso como el ISB, CELARG, el Centro de Estudios Simón Bolívar y el Instituto Pedro Gual.
Al cierre de la actividad, el sentimiento era de deber cumplid, porque en el territorio, la comunicación no es solo dar una noticia; es organizar la esperanza y asegurar que el pueblo sea el protagonista de su propia historia.
Prensa LAUICOM- Arrancó con una energía electrizante el Módulo II del Diplomado de Comunicación Política «Manejo Avanzado de Redes«.
El profesor Gerson de León, soltó la artillería en una clase magistral sobre el manejo avanzado de las redes sociales y el marketing, en la jornada se debatió cómo el internet cambió el juego, permitiendo que cualquier persona con un teléfono en mano sea hoy protagonista de la noticia.
De León desglosó el misterio de los algoritmos, enseñando a los estudiantes que para triunfar en Instagram hay que saber hablarle tanto al corazón humano como a la máquina.
El aula vibró cuando el profesor soltó el «beta» de oro: el hack de renombrar archivos con palabras clave, una técnica maestra para que nuestras publicaciones no se pierdan en el olvido.
También se habló claro sobre la importancia de los subtítulos y la accesibilidad, herramientas que no son un adorno, sino la brújula que guía a los motores de búsqueda hacia nosotros.
Además esta primera sesión matutina dejó a todos con las pilas puestas, listos para conquistar el ecosistema digital con mucha técnica, estrategia y, sobre todo, esa pasión que define al comunicador.
Investigador del Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual
LAUICOM
Cuando pensamos en el planeta Júpiter, por lo general pensamos en lo lejos que está, en lo grande que es y en que tiene una tormenta que lleva más de trescientos años y que nos engulliría fácilmente, pues esa tormenta tiene tres veces el tamaño de la tierra. Nos asombramos ante sus 96 lunas, pero no tomamos conciencia de que Usted querido lector, está vivo gracias a Júpiter. En el universo todo está interconectado y nos iría muy bien si comenzáramos a tomar conciencia de ello y la tolerancia puede ser una buena vía para lograrlo.
1. La tolerancia
La intolerancia es promovida por la cultura y por el ejercicio de una comunicación perversa promovida por líderes intolerantes. Recientemente leímos en la prensa que algún nefasto personaje dijo que Gen Gis Kan tenía ventaja sobre Jesucristo. Realmente esto no es así; estudios demuestran que la supervivencia de los más cooperativos prevalece sobre la supervivencia de los más fuertes. De manera que la preocupación de que la especie humana sería aniquilada si nos preocupáramos más por el bienestar de los demás que por el nuestro, es totalmente falsa. Esta creencia viene de que concebimos el mundo en dos grandes bandos; los míos y los que nos quieren freír. Por lo general, no pensamos en los demás como complementarios sino como opuestos. Existen dos obstáculos principales nos que nos impiden tomar conciencia de la INTERDEPENDENCIA en la que vivimos, ya que estamos conectados a todo y a todos los seres humanos, pero no lo sabemos. El primero de estos obstáculos es pensar el Yo y el otro como inherentemente separados; el segundo es creer que la felicidad y el sufrimiento del otro no nos afecta, y por tanto no necesitamos preocuparnos por eso.
Podríamos pensar en nuestra juventud, belleza, fuerza y poder y creer que ESO soy YO, y entonces dividimos el mundo en YO y los demás, y cuando pensamos en “los demás” podemos imaginar a un anciano al que la belleza de la juventud abandonó hace muchos años, sin fuerzas y sin poder, fácilmente podemos olvidar que en algún momento nos convertiremos en ese anciano. De manera que la relación que hay entre YO y ese anciano es de CONTINUIDAD; no es una relación de opuestos. De manera que la posición del otro debe aparecen en la sociedad para complementar mi posición.
Por eso seguimos empeñados en desterrar la intolerancia de nuestra sociedad; se que más temprano que tarde lograremos una Venezuela armoniosa para que la vivamos con alegría y progreso.
2. Ejercicio para desarrollar la TOLERANCIA
Entrénese en desarrollar la tolerancia conversando con amigos de los que Ud. sepa que tienen una manera de pensar distinta.
Paso 1.
Busque amigos que apoyen a un partido político distinto al de Ud.
por ejemplo. Si Ud. apoya a la oposición, entonces busque un amigo que apoye al chavismo.
Es importante que la persona que Ud. elige sea un amigo, o una persona a la que le tenga mucho cariño.
Paso 2.
Mire a esa persona y valore la amistad que Ud. tiene con ella.
Recuerde la amistad que los une. Puede recordar momentos felices, etc.
Paso 3.
Pídale a esa persona que le hable de por qué apoya a su partido. No trate de corregirlo, no trate de contrastarlo o de pensar que está equivocado. SIMPLEMENTE ESCUCHE.
Paso 4.
Trate de mirar a ese partido político poniéndose en los zapatos de su amigo. Ud. no tiene que pensar lo mismo que él, simplemente mire al partido en cuestión como si Ud. fuera esa otra persona.
Imagine, simplemente imagine que si Ud. hubiera nacido en las condiciones que nació ese amigo suyo, probablemente pensaría diferente.
Por ejemplo, y continuando con el ejemplo del partido político; si Ud. es de oposición, pero hubiera nacido en una familia de chavistas, probablemente fuera chavista.
Esto no significa que sea mejor ni peor, simplemente es distinto.
Paso 5.
Vuelva a ser Ud. mismo. Vuelva a valorar su ideología política. No se trata de cambiar de partido. No se trata de creer que el otro partido es mejor. Se trata simplemente de ver las cosas DESDE LOS OJOS DE LOS DEMÁS.
Ud. tiene su punto de vista y los demás tienen derecho también a tener su punto de vista.
Paso 6.
Valore nuevamente la amistad que lo une con esa persona. Valore a la persona “por encima dela idea”. Recuerde que “los seres humanos hacemos conducta, pero NO somos la conducta” (Shantideva)
Paso 7.
Siga su vida normalmente. Ud. tiene una forma de pensar y los demás también tienen derecho a tener su forma de pensar.
Ud. simplemente se asomó a ver la forma de pensar de los demás.
Su forma de pensar no es mejor ni peor, simplemente es distinta.
3. Corolario.
Así como no nos damos cuenta de la inconmensurable importancia que tiene Júpiter para la vida en nuestro planeta, tampoco nos damos cuenta de la importancia que tienen los demás en el equilibrio dinámico de las sociedades. Si Júpiter no existiera, hace muchos millones de años que el Planeta Tierra hubiera sido destruido. Júpiter funciona en el Sistema Solar como una “aspiradora galáctica” y por su inmensa gravedad atrae a cometas, meteoros y muchos cuerpos espaciales que entran al sistema solar y eventualmente podrían chocar contra la Tierra, cosa que Júpiter viene evitando desde hace millones de años. Tal vez la muestra más significativa fue el cometa Shoemaker-Levy 9 que Júpiter atrajo por su gravedad y chocó contra él en julio de 1994, liberando una energía equivalente a 300 millones de bombas atómicas y calentando la temperatura de la atmósfera hasta en 30.000 °C. La gigantesca gravedad de Júpiter fragmentó al cometa en 20 pedazos que llovieron sobre el gigante gaseoso durante 20 días, generando colosales explosiones nunca vistas en nuestro vecindario espacial, una sola de esas explosiones tuvo un tamaño tres veces mayor que la tierra.
No saber que estamos vivos gracias a Júpiter es ignorancia, y la ignorancia es la principal limitación que tenemos para darnos cuenta de que todo está interconectado. De la misma forma, ignorar que estamos interconectados con TODOS LOS SERES DE LA HUMANIDAD, que estamos interconectados con TODOS los venezolanos.
Aquellos que creen que porque son opositores no tienen nada que ver con los chavistas, están equivocados. Los chavistas que creen que no tienen nada que ver con los opositores, están equivocados. No vivimos separados, vivimos en INEXTRICABLE INTERCONEXIÓN y seguramente, si somos opositores, debemos a un chavista que nuestro automóvil funcione, o si somos chavistas, debemos a un opositor que tengamos Wi Fi y tal vez nunca lo sepamos. Así como Júpiter no toca a la puerta de tu casa y te recuerda que estás vivo agracias a él, el técnico de Wi Fi no toca a la puerta de tu casa y te dice: “Buenos días, soy opositor y vengo a arreglar su fibra óptica”, ni tampoco el médico que te llama por tu nombre para atenderte te dice: “Dígame que se siente a mí que soy chavista”. Los chavistas y los opositores andamos haciendo nuestro trabajo y queremos hacerlo lo mejor posible, y nunca le ponemos una etiqueta partidista. Así hace Júpiter, que hace su trabajo y no anda diciéndoselo a nadie. Las etiquetas aparecen solo cuando tocamos la arena política, de resto vivimos interconectados y no nos damos cuenta.
En atención a lo anterior, les pido que piensen acerca del nivel de desinformación que podría tener una persona que desenfadamente pregunta:
¿Y yo que tengo que ver con Júpiter?
Piensen también en qué consecuencias podría traer en nuestra amada y hasta hoy conflictuada Venezuela, qué alguien por ignorancia afirmara con soberbia: “Yo no tengo nada que ver con ningún chavista” (o con ningún opositor). Ya desde lo que hemos conocido, aunque no digamos nada, secretamente podemos pensar ¿Seguro?
*Roger José Garcés Sánchez: Psicólogo clínico con Maestría en Psicología de la UCV. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos. Profesor de la cátedra: Naturaleza de la Guerra Cognitiva. Investigador en LAUICOM. / enelrespiramos@gmail.com
Por: Profesora Isabel Rivero D’ Armas Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Abril, 2026.
A pesar de las más de mil medidas coercitivas unilaterales (MCU), la economía venezolana ha avanzado en materia de producción y abastecimiento soberano, apoyo a emprendedores, economía comunal, desde 2022, de manera importante. Estas MCU se mantienen en el presente; nuestros recursos se han exportado recientemente debido al otorgamiento de licencias, de tiempo definido, consentidas por la administración Trump, que solo han aliviado el bloqueo económico de más siete años.
Por lo anterior, nuestra presidenta (E) Delcy Rodríguez, en su reciente mensaje a la nación, hace un llamado al levantamiento de las MCU, al que se suma el pueblo venezolano, víctima del asedio económico y moral que le ha causado fuertes heridas, y hasta su identidad ha sido objeto de ataque.
Como he explicado aquí, estas agresiones, mal llamadas sanciones, se interpretan, desde un marco cognitivo moral, como un castigo similar al que un padre autoritario propina a un hijo quien decide tomar su propio rumbo para no depender más de la figura paterna. En nuestro caso, elegimos un sistema que privilegia lo social, lo humano está por encima de lo económico; la alimentación, por ejemplo, es considerada en nuestra Carta Magna un derecho, al igual que la salud y la educación.
Por lo anterior, los combos de alimentación desde los Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP) aparecen en un momento, específicamente en 2016, en que el desabastecimiento y el acaparamiento inducido representaron una manera de desestabilizar políticamente: la harina de maíz no se conseguía en un abasto o supermercado, pero un remedo de vendedor, conocido como bachaquero, la ofrecía a un precio considerablemente mayor, lo que mermó bastante el poder adquisitivo del venezolano en esa etapa.
Hace nueve años, también los medicamentos eran bachaqueados. Desde el gobierno nacional se dio respuesta a esto: se gestionaban gratuitamente desde las instituciones públicas, aparecieron los camioncitos de la farmacia móvil que vendían a un precio subsidiado medicinas de laboratorios de Irán y la India, se apoyó la producción nacional de medicinas y se priorizó la investigación científica en materia de salud. Desde el presidente Hugo Chávez hasta el presente, la atención a los más vulnerables ha sido una inversión social y no, como en la cuarta república, un gasto. Cuando Antonio Ledezma era alcalde del municipio Libertador, recordemos, los adultos mayores eran reprimidos, hasta encarcelados, por exigir el pago justo de la pensión que además llegaba con retraso.
No les convenía que un sistema social, centrado en proteger a los más vulnerables, a la infancia y a los adultos mayores, de incentivo a los más jóvenes en materia educativa y cultural, fuera exitoso. Había que perforarlo, para luego promover el liberalismo, actualmente capitalismo global, como salvación, cuando sabemos que este sistema, por sustentarse en la guerra, atenta contra la vida y la preservación del planeta.
Aparecieron, junto a las MCU, el linchamiento indecente y el aislamiento internacional por las calificaciones ya conocidas, tales como amenaza, estado fallido, régimen, y las voces agoreras desde organizaciones nacionales no gubernamentales de “derechos humanos”, como “voces expertas”, comenzaron a hablar de represión y persecución, lo que continúan haciendo, a pesar de que la Ley de Amnistía para la Convivencia Democrática ha beneficiado a más de ocho mil personas.
Es una tarea pendiente mejorar el poder adquisitivo del venezolano, en particular, del trabajador público y del pensionado. Esto comenzó en 2023 con el bono contra la guerra económica para el funcionario activo, que ha ido aumentando de 30 a 150 dólares, y el bono alimentario de 40 dólares. También los pensionados han sido atendidos por esta política de la bonificación. A la par, los subsidios a los servicios públicos, como electricidad y gas, han formado parte de la protección al ingreso de los trabajadores. También los subsidios a alimentación, como los combos proteicos otorgados de manera regular, han beneficiado a las familias desde las comunidades.
La atención a las y los trabajadores mejorará con los aportes de la instalación de una comisión para el diálogo laboral en busca de un modelo que corrija las distorsiones y garantice un aumento digno a los trabajadores, responsable y sostenible, en palabras de la presidenta (E), protegido de la inflación inducida y la especulación, formas de desestabilización de las que ha sido blanco la clase trabajadora en estos últimos años.
Prensa LAUICOM- El profesor Rafael Rosales dirigió este martes una jornada cargada de fe y patriotismo. Desde los estudios de LAUICOM, el programa «Por ahora y para siempre», vibró con esperanza. La invitada especial, Francheli Toledo, representó la gallardía de la juventud venezolana en formación.
Toledo, de 19 años, es pionera de la primera promoción en comunicación digital universitaria. Tras brillar en el diplomado, hoy asume el reto de defender la verdad de Venezuela, ella encarna el compromiso de una generación que no se rinde ante ningún asedio extranjero.
Durante la entrevista, recordaron con emoción el impacto global de las entrevistas al rapero Tekashi. El artista reconoció al presidente Nicolás Maduro como un «hombre legendario», de dignidad inquebrantable. Este testimonio desde la prisión en Nueva York evangeliza y fortalece el espíritu del pueblo.
Por otra parte, celebramos una Semana Santa victoriosa donde trece millones de personas disfrutaron en paz y alegría. A esto se suma el orgullo de ser campeones mundiales de béisbol, un hito histórico, pues se demostró que nuestra mejor herramienta de combate es la sonrisa y la unidad familiar.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones abre sus puertas a un futuro brillante y soberano. Rafael Rosales y Francheli Toledo invitan a la juventud a sumarse a esta batalla ética. Aquí se forjan los comunicadores que llevarán la verdad de nuestra patria al infinito.
¡Venceremos con la fuerza de la educación y la alegría en esta tierra de libertadores! LAUICOM trasciende como estandarte de soberanía comunicacional para los nuevos tiempos de gloria eterna.
Prensa LAUICOM – En una jornada repleta de solidaridad, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), recibió a la Brigada Internacional Hugo Chávez.
En el marco de su visita, el vicerrector Luis Delgado alertó que hoy la guerra busca robarnos lo que sentimos y pensamos.
Nos enfrentamos a una «narrativa gris» que intenta ponernos el mundo al revés para que perdamos la esperanza, esta trampa mediática usa etiquetas para que sintamos rechazo por nuestra propia gente y nuestras raíces.
Quieren hijos alejados de sus padres y vecinos que no se hablen, dejándonos solos frente al televisor, es un plan para que solo pensemos en el dinero, olvidando que la verdadera riqueza es la comunidad.
Ante los brigadistas, se denunció que el enemigo quiere extirparnos la compasión y el amor al prójimo, buscan que nos dé igual el dolor ajeno para convertirnos en piezas de un sistema que solo sabe competir
Pero frente a ese egoísmo, Venezuela y la Brigada responden con la bandera de la solidaridad y la vida. ¡No podemos quedarnos de brazos cruzados mientras intentan colonizar nuestro corazón y nuestra mente!
Es hora de despertar, de hablar con el vecino y de fortalecer nuestras redes de comunicación popular.
¡Hagamos que nuestra voz se escuche en cada rincón para defender la alegría y la victoria popular!
Prensa LAUICOM – Hay fechas que se llevan en la piel, y para Venezuela el 11, 12 y 13 de abril del 2002 son el ejemplo de un pueblo que decidió no callarse. En la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), la Brigada Internacional Hugo Chávez asistió para recordar que la comunicación es un derecho de todos y una herramienta de lucha.
Aquel quiebre democrático en el 2002 fue ejecutado mediante un cerco mediático por miembros de la derecha y una parte del poder militar, bajo la dirección de Estados Unidos. La estrategia pretendía someter la independencia del país al control extranjero, empleando la mentira como táctica central para golpear el orden político.
Este evento intentó legitimar una dictadura, perseguir a los sectores vulnerables sin juicios reales y secuestrar a un líder de la patria grande como lo fue el presidente Hugo Chávez.
Solidaridad Internacional: 25 voces en resistencia
Hoy nos acompañaron 25 compañeros de la brigada internacional provenientes de Colombia, Ecuador, Costa Rica, Puerto Rico y República Dominicana, los cuales asistieron para reafirmar un compromiso de solidaridad y lucha compartida, impulsados por ese mismo espíritu de coraje, lealtad y resistencia popular que nos marcó para siempre durante los hechos del 11, 12 y 13 de abril de 2002.
Yhonny García Calles, coordinador general del Movimiento Nacional de Amistad y Solidaridad Mutua Venezuela-Cuba y de la Red Continental, compartió su perspectiva sobre la visita: «Los integrantes de la Brigada Internacional Hugo Chávez Frías de la Red Continental Latinoamericana y Caribeña de Solidaridad con Cuba y las Causas Justas, después de esta visita a la Universidad Internacional de las Comunicaciones tendrán otra forma de ver las noticias porque desde aquí tendrán orientaciones de cómo evaluar, indagar y tener expectativas sobre el discurso que maneja los medios de comunicación».
Conciencia popular frente al silencio mediático
Tamara Díaz, vicerrectora de LAUICOM, enfatizó la importancia de volver la mirada hacia abril de 2002, por ser el escenario donde dirigentes del fascismo intentaron secuestrar el futuro del país a través de los medios tradicionales.
Durante la visita de la brigada, se analizó cómo aquel golpe no representó únicamente una arremetida contra un liderazgo o una política soberana, sino un intento deliberado de anular la voluntad nacional.
Sin embargo, la arquitectura del silencio colapsó ante una realidad innegable: el poder ya no habitaba únicamente en los despachos de Miraflores, sino que latía con fuerza en las calles y en la conciencia popular, porque el pueblo decide su futuro y no se deja doblegar.
Comunicación popular: soberanía y defensa nacional
Durante la visita de la brigada, Tania Díaz, rectora de LAUICOM, subrayó el carácter protagónico de la comunicación popular durante los eventos del 11, 12 y 13 de abril de 2002: «Nosotros mismos escribimos esta Constitución y nosotros mismos salimos a defenderla».
Díaz resaltó cómo, en menos de 48 horas, ciudadanos comunes se transformaron en cronistas, mensajeros y estrategas de su propia legalidad, demostrando que la comunicación de calle pensada para la calle es la defensa más sólida contra la desinformación.
Por ello, es necesario seguir fortaleciendo la conciencia crítica y la formación en cada comunidad, es tarea de todos organizarse para defender la verdad y garantizar que la voz del pueblo nunca más sea silenciada por intereses ajenos a la patria.
¡Lucha y solidaridad son caminos de unidad! ¡Y los caminos de unidad son caminos de victoria!
Prensa LAUICOM- La pasión por la comunicación se sintió en cada rincón de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) durante el Módulo II del Diplomado de Comunicación Política «Manejo Avanzado de Redes«. La especialista en marketing Rocy Albarrán nos llevó al siguiente nivel, demostrando que para liderar en el ámbito digital se necesita mucho más que publicar contenido básico.
Con su magistral formación, la profesora nos enseñó a dominar las herramientas del SEO y SEM con una visión estratégica envidiable. Como CEO de Entrecom, nos transmitió esa chispa necesaria para entender que detrás de cada algoritmo hay una sociedad que espera mensajes auténticos.
La emoción llegó al máximo cuando analizamos casos reales de marcas gigantes como Netflix y Farmatodo para entender su éxito en el mercado actual. Fue una experiencia increíble ver cómo la teoría sociológica se une con la práctica para descifrar el comportamiento de las audiencias digitales.
También el manejo avanzado de redes es la herramienta más poderosa que tiene hoy la comunicación política para transformar realidades.
Además un punto clave fue el debate sobre la Inteligencia Artificial (IA), donde la profesora advirtió que su mal uso puede deshumanizar el mensaje y generar rechazo. Sin embargo, un buen uso de la IA nos permite optimizar el marketing digital y potenciar la creatividad sin perder nunca la esencia social.
Los estudiantes salieron de esta jornada con la mente explotando de ideas y las manos listas para ejecutar planes de comunicación con un nivel profesional de altura.
Prensa LAUICOM – El asfalto de Caracas guarda en su memoria uno de los episodios más crudos, pero a la vez más gloriosos, de nuestra historia contemporánea.
Aquel 11 de abril de 2002, las élites tradicionales y los poderes fácticos intentaron apagar la luz de un proyecto nacido de las entrañas de los más humildes: la Revolución Bolivariana.
El presidente Hugo Chávez, cuyo único «delito» fue devolverle la dignidad a los invisibilizados mediante la Ley de Tierras y de Hidrocarburos, enfrentó la furia de una oligarquía resentida.
Una embestida criminal orquestada por la burguesía, la patronal viejas élites sindicales y el aparato de los medios de comunicación privados, que actuaron como jueces y verdugos, tiñó de luto y dolor los alrededores de Puente Llaguno.
Fueron horas de profunda angustia, con el líder secuestrado por un golpe de Estado mediático y fascista, los dueños del viejo país creyeron haber retomado el poder, sin embargo, subestimaron el alma de Venezuela.
Lejos de doblegarse ante el terror y el silencio impuesto por las pantallas, una marea humana bajó de los cerros, aquellas horas de oscuridad forjaron la más grande resurrección popular, el amor leal hacia su presidente rompió el cerco de la mentira, gestando el milagro histórico del 13 de abril.
Hoy, la sangre de nuestros mártires sigue latiendo, el 11 de abril perdura no solo como la memoria de una traición imperial, sino como la prueba irrefutable de que el amor de un pueblo consciente jamás podrá ser derrotado.
Prensa LAUICOM – En un ambiente de profunda reflexión y compromiso patrio, concluyó con éxito el primer módulo del diplomado en Comunicación Política «Liderazgo Social y Humanista», una jornada vibrante donde quedó claro que en Venezuela, el liderazgo germina de forma natural a través de la solidaridad y el apoyo mutuo.
Durante el cierre, la profesora Tamara Díaz enfatizó la necesidad de forjar un liderazgo eminentemente social, humanista y cercano. «El liderazgo de nuestra cultura debe ser colectivo», subrayó, explicando que cuando todos avanzan hacia un mismo objetivo aportando sus fortalezas, los resultados son palpables. Como evidencia, destacó que los grandes logros de LAUICOM son el fruto directo de este esfuerzo conjunto.
El gran reto, aseguró, es extrapolar esta sinergia a la realidad de la nación. Llamó a comprometerse con el pueblo para cumplir el propósito colectivo mediante el liderazgo transformacional, aquel que invita a modificarnos a nosotros mismos primero.
Este viaje hacia la transformación personal y social contó con la magistral intervención del profesor José Gregorio Linares, Premio Nacional de Historia. Con un enfoque inspirador, Linares trazó un paralelismo con las 10 transformaciones de Simón Bolívar, ilustrando cómo el Libertador se reinventó en momentos específicos de su vida, moldeado por las enseñanzas de su tiempo.
El encuentro dejó una certeza sembrada en los asistentes: el verdadero liderazgo no es individual, es el latido unísono de una comunidad comprometida. ¡Asumamos el compromiso histórico y convirtámonos en los líderes y lideresas que demanda nuestra Revolución!
La ciencia y la tecnología: motor del ingenio para transformar el mundo
Prensa LAUICOM – Cada 10 de abril, el mundo se detiene un instante para celebrar una fuerza invisible pero imparable: la curiosidad humana, desde 1982, esta fecha no es solo un día en el calendario; es un tributo vivo al legado del Dr. Bernardo Houssay, el primer argentino y latinoamericano en alcanzar las cumbres del Premio Nobel. Su nacimiento marca el inicio de una jornada dedicada a honrar a quienes, como él, decidieron que los límites estaban para ser desafiados.
Hoy celebramos ese brillo en los ojos de miles de mujeres, hombres y jóvenes que dedican sus vidas a la investigación, es un aplauso a la creatividad que nace en laboratorios, pero también en mentes inquietas que no aceptan un «no se puede» por respuesta.
Detrás de cada avance en salud, de cada conexión en telecomunicaciones y de cada revolución en la industria, hay historias de sacrificio, desvelos y una voluntad inquebrantable.
La ciencia no es solo fría lógica; es el acto de amor más grande por la humanidad. Es el médico buscando una cura, el ingeniero conectando pueblos lejanos y el docente sembrando preguntas en sus alumnos.
Gracias a esa inteligencia impulsada por el corazón, nuestra especie ha demostrado que su mayor superpoder no es la fuerza, sino la capacidad de aprender y crear.
En este Día Mundial de la Ciencia y la Tecnología, recordemos que cada gran descubrimiento comenzó con un pequeño sueño.
Honremos a quienes trabajan hoy para que nuestro mañana sea más brillante, más sano y más humano, porque al final del día, el amor por el conocimiento es la herramienta más poderosa para transformar el mundo.
Las guerras imperiales moldean la moral, imponen valores del poder dominante y transforman la conciencia colectiva mediante control cultural y simbólico.
Uno de los efectos más profundos de las guerras imperiales es la producción de una subjetividad alienada que asume como propias las categorías del opresor. Esta alienación no es un fenómeno espontáneo, sino el resultado de un complejo entramado de dispositivos mediáticos, educativos y culturales que operan de manera articulada para reconfigurar el sentido común.
La moral de los pueblos colonizados deja de basarse en sus propias tradiciones y experiencias históricas, y pasa a estructurarse en torno a modelos exógenos que se presentan como universales. Este proceso implica una des-historización de la conciencia, en la medida en que se borran o distorsionan las memorias de resistencia, y se reemplazan por relatos que glorifican la dominación o la presentan como inevitable.
Todo el impacto de las guerras imperiales sobre la moral de los pueblos sometidos a procesos de colonización cultural, constituye uno de los fenómenos más complejos y persistentes de la historia moderna y contemporánea, en tanto no se limita a la devastación material ni a la reconfiguración geopolítica, sino que penetra en las estructuras profundas de la subjetividad, reorganizando los sistemas de valores, las percepciones de lo justo y lo posible, y los horizontes mismos de la acción colectiva.
En este sentido, la guerra imperial no es únicamente un dispositivo de dominación territorial o económica, sino un mecanismo de producción semiótica que modela conciencias, desarticula identidades y reconfigura la moral social en función de los intereses de la clase dominante global.
Sus guerras imperiales operan, en primer término, como pedagogías violentas de la subordinación. Su función no se agota en la imposición de una derrota militar, sino que se prolonga en la instauración de un régimen simbólico donde la violencia del dominador se naturaliza como inevitable, racional o incluso civilizatoria.
Este proceso implica la producción sistemática de narrativas que justifican la agresión bajo categorías como progreso, seguridad o defensa de valores universales, ocultando la lógica de acumulación que subyace a tales conflictos. La moral de los pueblos sometidos se ve así tensionada entre la experiencia directa de la violencia y la internalización de los discursos que la legitiman, generando una fractura entre la vivencia concreta y la interpretación ideológica de esa vivencia.
En el marco de las disputas entre clases sociales, estas guerras deben entenderse como extensiones de la dominación capitalista a escala global. La expansión imperial no responde a una mera voluntad de poder abstracta, sino a la necesidad estructural de reproducir las condiciones de acumulación en contextos de crisis o saturación de mercados.
En este proceso, los pueblos colonizados culturalmente son convertidos en objetos de intervención, despojados de su capacidad de autodeterminación y reconfigurados como sujetos dependientes de las lógicas del capital transnacional.
La moral colectiva, en este contexto, se ve atravesada por un doble movimiento, por un lado, la desmoralización producida por la derrota, la destrucción y la humillación; por otro, la moralización impuesta desde el exterior, que redefine los criterios de legitimidad en función de los intereses del dominador.
Su guerra imperial actúa, en este sentido, como un laboratorio de ingeniería moral. A través de la violencia directa y de la producción simbólica, se ensayan formas de control que luego se institucionalizan en tiempos de paz relativa. La normalización de la violencia, la banalización del sufrimiento ajeno y la fragmentación de la solidaridad son algunos de los efectos más visibles de este proceso.
La moral colectiva se ve así erosionada en sus fundamentos, perdiendo su capacidad de articular proyectos emancipatorios y de sostener prácticas de resistencia coherentes.
Sin embargo, esta dinámica no es unívoca ni lineal. La imposición de una moral imperial encuentra resistencias que se expresan en múltiples niveles, desde la insurgencia armada hasta las prácticas culturales cotidianas que desafían la hegemonía simbólica. La lucha de clases se manifiesta aquí no sólo en el terreno económico o político, sino también en el ámbito de la producción de sentido.
Los pueblos colonizados no son meros receptores pasivos de la ideología dominante, sino sujetos activos que reinterpretan, resignifican y, en muchos casos, subvierten los discursos que se les imponen.
En este marco, la conciencia de clase adquiere un papel central como herramienta de descolonización moral. La capacidad de identificar las raíces estructurales de la dominación, de reconocer la articulación entre guerra, capital y cultura, y de construir alternativas colectivas basadas en la solidaridad y la justicia, constituye un elemento clave para contrarrestar los efectos de la colonización cultural.
La moral emancipadora no puede surgir de una simple negación de la moral imperial, sino que requiere la elaboración de nuevos marcos éticos que integren la experiencia histórica de los pueblos y las demandas de transformación social.
Su guerra imperial, al desarticular las formas tradicionales de organización social, genera también condiciones para la emergencia de nuevas configuraciones de la moral colectiva.
En contextos de crisis, las comunidades se ven obligadas a redefinir sus valores y prioridades, lo que puede dar lugar tanto a procesos de fragmentación como a formas renovadas de solidaridad. La dirección que tomen estos procesos depende en gran medida de la capacidad de las fuerzas sociales para articular proyectos políticos que canalicen el descontento hacia la transformación estructural, en lugar de permitir su cooptación por discursos reaccionarios o individualistas.
Desde una perspectiva crítico semiótica, es necesario analizar las guerras imperiales no sólo como eventos históricos, sino como procesos continuos que se reconfiguran en función de las transformaciones del sistema capitalista. La colonización cultural no se limita a los contextos de ocupación militar, sino que se extiende a través de mecanismos más sutiles como la industria cultural, los medios de comunicación y las plataformas digitales, que reproducen y amplifican las lógicas de dominación.
En este sentido, la moral de los pueblos colonizados se encuentra permanentemente en disputa, atravesada por tensiones entre la reproducción de la hegemonía y la posibilidad de su superación.
Nuestra crítica a las guerras imperiales debe, por tanto, ir más allá de la denuncia de sus efectos inmediatos y abordar las condiciones estructurales que las hacen posibles.
Esto implica cuestionar no sólo las políticas específicas de los Estados hegemónicos, sino también las formas de organización económica y social que sustentan la expansión imperial. La lucha por una moral emancipadora está indisolublemente ligada a la lucha por la transformación de estas estructuras, en la medida en que la ética no puede separarse de las condiciones materiales que la hacen posible.
Porque el impacto de las guerras imperiales sobre la moral de los pueblos colonizados revela la profundidad de la articulación entre poder, cultura y subjetividad.
La dominación no se ejerce únicamente a través de la fuerza, sino también mediante la producción de sentidos que configuran lo que los sujetos consideran legítimo, deseable o inevitable. Frente a esta realidad, la construcción de una moral alternativa requiere no sólo resistencia, sino también creatividad y rigor crítico, capaces de desarticular las narrativas dominantes y de abrir espacios para la imaginación de otros mundos posibles.
La tarea no es menor, se trata de reconstruir la dignidad colectiva en un contexto donde esta ha sido sistemáticamente erosionada, y de afirmar la capacidad de los pueblos para definir sus propios destinos en contra de las imposiciones de un orden que, bajo la apariencia de universalidad, encubre las formas más sofisticadas de explotación y subordinación.
Sus guerras imperiales no sólo destruyen territorios y economías, instauran un régimen de violencia material y simbólica que reconfigura la moral de los pueblos sometidos, imponiendo como “natural” la dominación y como “inevitable” la subordinación.
En ese proceso, la conciencia de clase es sistemáticamente atacada mediante dispositivos culturales que fragmentan la memoria histórica, disuelven la solidaridad y convierten la explotación en norma, de modo que la verdadera magnitud del crimen imperial no radica únicamente en la devastación visible, sino en la colonización profunda de los criterios con que los oprimidos interpretan su propia realidad, y por ello toda ética emancipadora exige desenmascarar esa operación, restituir la historicidad de la lucha de clases y reconstruir una moral colectiva capaz de nombrar la dominación, negarla radicalmente y organizar su superación.
Durante la marcha por los 20 años de la Ley de Consejos Comunales, el dirigente del PSUV llamó a la cohesión revolucionaria y anunció una gran peregrinación nacional contra las sanciones.
El vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Diosdado Cabello, encabezó este jueves 09 de abril, en Caracas la movilización por las dos décadas de la Ley Orgánica de los Consejos Comunales.
En su discurso desde la Avenida Urdaneta, Cabello reivindicó el modelo de democracia directa impulsado por el comandante Hugo Chávez en 2006, destacando que el país cuenta ya con 5.336 comunas activas y proyecta alcanzar las 6.000 en el corto plazo.
El dirigente recordó que, tras la aprobación de esta ley, sectores opositores acudieron al Tribunal Supremo de Justicia para intentar anularla, buscando «vengarse del pueblo» por su organización.
Cabello contrastó la resistencia histórica de las bases con las posturas de quienes actualmente solicitan sanciones y bloqueos, asegurando que la Revolución Bolivariana es la única garantía de paz y estabilidad frente a los intentos de desestabilización externa.
Un anuncio central de la jornada fue la rectificación de la convocatoria realizada la víspera por la presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, a una «gran peregrinación» nacional que iniciará el próximo 19 de abril desde todos los rincones del país.
Esta movilización, que busca exigir el fin de las medidas coercitivas unilaterales, culminará en Caracas el 1 de mayo, coincidiendo con el Día del Trabajador, como una muestra de unidad popular frente a las presiones internacionales.
Por su parte, la alcaldesa de Caracas, Carmen Meléndez, resaltó que el Poder Popular trabaja bajo la Agenda Concreta de Acción en una «unidad perfecta». Meléndez ratificó ante la comunidad internacional la determinación de los sectores sociales de defender la soberanía y exhortó a la militancia a confiar en las decisiones del Alto Mando Político para alcanzar la prosperidad económica.
Cabello también hizo referencia a la reciente consulta popular del 8 de marzo, calificándola como la votación más alta obtenida en este tipo de ejercicios de participación. Subrayó que, bajo la instrucción de «comuna o nada», el presidente Nicolás Maduro profundizó la entrega de recursos directamente a las comunidades para que estas determinen sus propias prioridades de desarrollo y seguridad territorial.
Finalmente, el líder psuvista instó a no permitir fisuras en las estructuras revolucionarias ante un camino que calificó de «difícil y culebrero». Reafirmó que el Palacio de Miraflores seguirá perteneciendo al pueblo y que las próximas generaciones de gobernantes surgirán de las filas de los jóvenes que hoy marchan bajo el sol de Caracas, alejados de los intereses de la oligarquía.
Este jueves 9 de abril, se cumplen 20 años de la promulgación de la Ley de Consejos Comunales, la cual empododeró a ciudadanos para organizar consejos vecinales que inicien y supervisen políticas y proyectos de desarrollo comunitario, impulsando la participación popular, funcionando como una unidad anticorrupción independiente en coordinación con las reservas de la milicia local.
A ocho meses de la aprobación de la ley en 2006, más de 16.000 consejos ya se habían formado en todo el país, y 12.000 de ellos habían recibido financiación para proyectos comunitarios, sumando un total de mil millones de dólares. Además, los consejos establecieron cerca de 300 bancos comunales, que recibieron 70 millones de dólares para microcréditos.
En 2006, durante el programa Aló Presidente N.º 252, Hugo Chávez definió a los Consejos Comunales como la «célula fundamental de la democracia revolucionaria» y la herramienta de vanguardia para la construcción del socialismo. Actualmente, Venezuela cuenta con alrededor de 49 mil Consejos Comunales organizados en más de cinco mil Comunas y Circuitos Comunales en todo el territorio.
Esta estructura de autogobierno permite a las comunidades definir sus propios proyectos de desarrollo a través de las Consultas Populares anuales. La marcha de este jueves no solo celebra la vigencia de la ley, sino que también ratifica el compromiso de las organizaciones de base con la paz, el trabajo y el fortalecimiento de la soberanía popular frente a los desafíos actuales.
La Ley de Consejos Comunales fue reafirmada y actualizada por última vez en noviembre de 2009, consolidando su rol en la estructura de participación popular venezolana.
Prensa LAUICOM – En el corazón de la Comuna Arañero de Sabaneta Siglo XXI, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) dictó la Cátedra Internacional «Hugo Chávez Comunicador», un despliegue de saberes que reafirma el compromiso histórico de nuestro pueblo.
Este encuentro transformó la Base de Misiones Luisa Cáceres de Arismendi en un aula abierta para el debate y la mística, con un total de 80 combatientes que participaron en esta jornada, reafirmando que la educación es el camino hacia la verdadera libertad.
La actividad contó con el acompañamiento de la diputada Gabriela Peña y el profesor Luis Laya, presidente de la Misión Ribas, también sumaron su fuerza Daniel Vargas de la Misión Venezuela Joven y el coordinador Julio Chirinos.
Juntos celebraron la capacidad organizativa de una comunidad que mantiene vivo el legado del Comandante Chávez. «La comunicación no es solo informar; es organizar y movilizar el corazón del pueblo», fue el clamor unánime que resonó entre la multitud.
Esta cátedra representa la unión perfecta entre el saber académico y la resistencia heroica de nuestros barrios, los asistentes recordaron que el conocimiento debe ser una herramienta para defender la verdad y la soberanía de la patria.
La jornada demostró que, en tiempos de batalla mediática, la voz del pueblo es el escudo más poderoso contra la mentira, con el puño en alto y la mirada puesta en la victoria, el despliegue reafirmó el compromiso histórico de nuestra Revolución.
Bajo este espíritu de combate, se selló la jornada con un grito de esperanza que retumbó en todo el territorio:
La presidenta (E) de la República, Delcy Rodríguez, expresó este jueves su reconocimiento a la Asamblea Nacional por la aprobación unánime de la Ley Orgánica de Minas. A través de su canal de Telegram, la mandataria (E) afirmó que este instrumento legal «fortalece la seguridad jurídica, atrae nuevas inversiones e impulsará la riqueza mineral en aras del desarrollo nacional».
Modernización del sector minero
Rodríguez agradeció al Parlamento por la sanción de esta norma, calificándola como un «instrumento fundamental para modernizar, regular y potenciar la minería en nuestro país». Según la publicación, el nuevo marco jurídico es clave para la estructura económica del Estado y la gestión de los recursos naturales de la nación.
Nuevos titulares del Poder Ciudadano
En su mensaje, la presidenta encargada también se refirió a las recientes designaciones realizadas por el Poder Legislativo. «Saludo la designación de Larry Devoe como Fiscal General de la República, y de Eglée González Lobato como Defensora del Pueblo», escribió la funcionaria, destacando que dichos nombramientos se realizaron «en ejercicio de las atribuciones consagradas en nuestra Constitución».
Defensa del interés de la República
Finalmente, la mandataria (E) manifestó su respaldo a los nuevos representantes del Poder Ciudadano ante los retos institucionales que asumen. «Confío en que ambas responsabilidades serán asumidas con compromiso, alto profesionalismo y en defensa del interés de nuestra República», puntualizó Rodríguez.
Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
Abril, 2026
Es bien sabido que el asedio a Venezuela comenzó al poco tiempo de que Hugo Rafael Chávez Frías llegara a la presidencia de la República. Esa arremetida desde la extrema derecha con su acostumbrado guion orientado a crear las condiciones de un golpe de Estado o de una intervención militar (eufemismo de invasión), asumió diversas caras que iban mutando, pero con un mismo objetivo: justificar la injerencia extranjera bajo la premisa de violación de derechos humanos y sus mutaciones, lo cual los llevó a adoptar diversas calificaciones, entre ellas, Estado represivo, Estado fallido, crisis humanitaria, persecución, narcotráfico por cartel ficticio, entre otras.
Haciendo un recuento, el 11 abril de 2002 la cúpula empresarial, desde Fedecámaras, asumió la desestabilización política y los medios de entonces la acompañaron en una especie de autoría intelectual respaldando e incitando a una marcha cuyo destino fue desviado para orquestar una masacre y con esta responsabilizar al gobierno en materia de represión y violación de derechos humanos. Ya lo anunciaba el medio fascista con su gran titular central “La batalla final será en Miraflores”. Era una muerte anunciada. Ahí empezaría el expediente de los falsos positivos.
En ese escenario, el dictadorcillo por 24 horas, Carmona Estanga, presidente de Fedecámaras, le exigió la renuncia al presidente Chávez mientras lo acusaba de “no haber sido capaz de cultivar el diálogo en diferentes sectores del país”. Esa renuncia la demandaba en nombre de la sociedad democrática, también llamada sociedad civil, un sector objeto de manipulación por la inducción del modelo que la burguesía y/u oligarquía hace de sí misma, en que inocula a las masas la posibilidad de ascenso para posicionar una supuesta movilidad social. Esto llevó este sector a creer que les tocaban sus intereses cuando ocurría lo contrario. Mientras tanto se secuestró al mandatario y al golpe de Estado se le llamó vacío de poder, pero no contaban con su restitución. No obstante, después, vino otra arremetida, el paro petrolero, que tampoco logró su objetivo primario: un cambio de gobierno, derrocar al adversario político por la fuerza violentando la soberanía, un obstáculo para avalar la injerencia extranjera.
En 2008, ese fascismo mutó a una de sus formas, la del Estado fallido, que buscaba el aislamiento del gobierno del mandatario Hugo Chávez. Se le acusaba de expropiaciones, discriminación y persecución política, pero lo cierto era que no le perdonaron el aumento del barril del petróleo a 100 dólares antes regalado a siete dólares. La abundancia permitió el impulso de programas sociales, uno de los salarios más altos de la región, que la vivienda, junto la educación y la salud, constituyera un derecho, acción tremendamente imperdonable para la derecha extremista, así como la derogación de medidas bancarias como las cuotas balón o los créditos indexados, los intereses elevados de las tarjetas de créditos, las altas tarifas de los servicios, en pocas palabras, desmontar el Estado liberal que empezaba a mutar a su degeneración mayor, la del capitalismo global.
En el 2017, arremeten con la condición de crisis humanitaria, de la mano con la crisis de salud. La crisis humanitaria ha sido un recurso utilizado para justificar intervenciones militares en Irak, Libia y Siria. En Latinoamérica, con ella, se justificó la invasión a Haití en 2010, y en Venezuela representó un intento frustrado en 1999 cuando el deslave de Vargas.
El objetivo de la crisis humanitaria, recurso retomado en 2019 porque el guion se repite con algunas mutaciones, es exactamente el mismo: crear las condiciones que justificaran una invasión en territorio venezolano: insistían en que venezolanos pasaban hambre; no tenían medicamentos ni insumos médicos en hospitales, pero saboteaban con la escasez inducida, el bloqueo, en fin, con el asedio en uno de sus momentos más álgidos.
Ahora, en el contexto de la Ley de Amnistía, de la reconciliación y diálogo nacional liderado por la presidenta (E) Delcy Rodríguez, con un saldo importante de amnistiados, siguen asechando, acusando nuevamente de represión mientras llaman a desmontar el Estado nación con la derogación de leyes que garantizan la seguridad de la nación, la cuales se dieron en un contexto de persecución al chavismo, de asedio económico y bloqueo de insumos médicos, e incluso en pandemia, así como de intentos de golpe de Estado y llamados a invasión por parte de una derecha extremista servil, parásita y apátrida.
Profesor: Julio Valdez. Equipo Académico de LAUICOM
Queremos colocar algunas reflexiones sobre la universidad venezolana, a partir de un suceso feliz. Nos referimos al inicio de actividades previas al desarrollo del Programa Nacional de Formación en Comunicación (PNFC), por parte de nuestra Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM). Las y los aspirantes a cursar estudios de licenciatura en Comunicación transitan un proceso de preparación y actualización que propiciará un soporte de aprendizaje para luego asumir plenamente el PNFC, una vez que nos sea aprobada su gestión por el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria. Este programa constituye, sin duda, una propuesta educativa integral y profundamente innovadora, orientada a responder desde el Sur-Sur, a los desafíos comunicacionales más urgentes del contexto nacional e internacional actual
¿Y por qué hablamos de una reflexión general a partir de este grato evento? Porque consideramos que el presente PNFC emerge en un proceso que puede constituir referencias significativas al quehacer de la universidad venezolana del presente. Veamos:
1- El PNFC surge del diálogo, articulación e integración de diversas instituciones de educación universitaria: La Universidad Politécnica Territorial de los Altos Mirandinos Cecilio Acosta (UPTAMCA), la Universidad Nacional de las Comunas (UNACOM) y la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM). Un equipo de docentes de estas tres instituciones, incluyendo autoridades, debatieron durante meses, partiendo de sus propias realidades y estudios de la sociedad, logrando una visión común, integradora, que se incorporó al diseño del programa. Por vía del ejemplo, se logró un diálogo fructífero entre universidades, una reflexión de alto nivel, y un producto académico de alta relevancia que tendrá un inevitable impacto positivo en el país.
2- En la concepción y diseño del PNFC, hubo acuerdos interinstitucionales en orientarlo con una visión de futuro, concibiendo la comunicación como un asunto de interés público en general. Es decir, el programa no se refiere únicamente a la formación de profesionales en comunicación social (periodistas), sino que se dirige a cualquier ciudadana o ciudadano (carácter inclusivo) que pretenda asumir un rol de comunicadora o comunicador en lo político, digital, popular o de gestión de medios y plataformas. Ello sustentado en una concepción plasmada en nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, bolivariana, humanista, dialógica, participativa, nuestramericana, emancipadora y crítica. Esta visión encarna una concepción de la universidad como espacio de encuentro vivencial, de reflexión colectiva, creador, de la mano con las causas y las organizaciones públicas y populares.
3- Las universidades autoconvocadas acuerdan que el programa, así como la estrategia de implementación, han de favorecer la formación integral (ética, teórica, práctica) de las y los participantes. De este modo, las y los estudiantes que decidan asumirlo tendrán la oportunidad de fortalecer su compromiso social y su liderazgo, propiciando y sustentando la transformación favorable de los modos de vida de seres humanos concretos, la dignidad, el respeto, la democracia participativa, elementos que han de propiciar el máximo aprovechamiento posible de las capacidades de nuestros estudiantes, destacando su papel protagónico en el presente proceso.
4- Por otra parte, la concepción y desarrollo del PNFC asume la transformación curricular como una propuesta factible, en pleno desarrollo. Ello ocurre en varias dimensiones simultáneas: a) Integración teoría-práctica, hecho que ocurre desde el principio de los estudios, vinculando siempre las reflexiones teóricas al desarrollo práctico de proyectos socio-integradores pertinentes para comunidades y organizaciones; b) El ejercicio de sustentar una triada entre la calidad académica, la pertinencia social y la innovación permanente; c) Incorporación, en el recorrido curricular, de certificaciones intermedias (técnico superior especialista, licenciatura en educación, entre otras), que aporta a las/los estudiantes un aval para el ejercicio laboral; d) Sinergia de todos los componentes curriculares (unidades curriculares, pasantías, proyectos socio-integradores, servicio comunitario, trabajos de grado) con acciones directas en contextos sociales específicos, desde una intencionalidad transformadora; e) Uso de la Acreditación del Aprendizaje por Experiencia, que consiste en un proceso académico sistemático y riguroso para reconocer y certificar aprendizajes previos de las/los participantes, hecho que propicia un avance parcial en sus estudios de licenciatura. Esto constituye, sin duda, la corporización de una propuesta curricular que, cumpliendo con toda la normativa existente, aporta elementos innovadores y transformadores a la concepción y gestión curricular en la universidad venezolana, asunto de la mayor relevancia en la educación actual.
Finalmente, queremos invitar a las universidades venezolanas a proseguir este debate, desde visiones y propuestas específicas. La creación y puesta en práctica del Programa Nacional de Formación en Comunicación implica aportes significativos a la transformación universitaria venezolana, entre otros aspectos, en la integración interuniversitaria saludable, en el redimensionar institucional de los procesos académicos hacia el máximo aprovechamiento académico y el más significativo impacto social, en la promoción organizada y sistemática de la participación protagónica estudiantil y en la concepción-desarrollo de propuestas curriculares innovadoras, de calidad y con alta pertinencia social.
Prensa LAUICOM- El programa «Humanamente», sacudió los micrófonos de Radio LAUICOM en una transmisión inolvidable. Fue un encuentro de sentimientos encontrados que transitó desde la indignación profunda hasta la alegría transformadora.
La experta Carolina Escarrá y el profesor Martín Román desataron una tormenta de conciencia al revelar la oscura red de Jeffrey Epstein, denunciaron con firmeza cómo las élites globales utilizan el tráfico humano para someter a los pueblos.
Con voz valiente, Escarrá vinculó a Donald Trump y al Mossad en estos crímenes transnacionales que estremecen al mundo, por su parte, Román alertó sobre la «infoxicación» digital que busca esclavizar y neutralizar el pensamiento crítico de la juventud.
¡Pero la luz venció a la sombra en el segundo bloque del programa!
Entre sonrisas y una emoción contagiosa, Tibisay León y Damelis Viloria anunciaron el glorioso nacimiento del Programa Nacional de Formación en Comunicación.
«¡LAUICOM está de fiesta!», exclamó León al recibir con orgullo a 180 estudiantes llenos de sueños patrios. Esta nueva licenciatura ofrece cuatro menciones vanguardistas para formar a los comunicadores que la nueva época exige.
Ibrahim Infante cerró la emisión con un llamado vibrante a la comunicación para la verdadera y definitiva liberación. ¡En LAUICOM seguimos construyendo patria con conciencia, técnica y un amor infinito por la verdad!
Presa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones vibró con la bienvenida a la Cohorte XXII del Diplomado en Comunicación Política. Los estudiantes iniciaron una travesía transformadora para defender la verdad histórica de los pueblos y la soberanía de nuestra amada nación. La atmósfera estuvo cargada de emoción, marcando el inicio de un viaje intelectual necesario para la gran batalla de las ideas.
Se enfatizó que el campo de batalla actual no es territorial, sino la mente y la memoria de los seres humanos.
La vicerrectora Tamara Díaz advirtió sobre las narrativas que intentan borrar los logros de las misiones que devolvieron la dignidad al pueblo, «es urgente disparar la memoria colectiva para combatir las mentiras mediáticas que buscan desmoralizar a la valiente población venezolana y latinoamericana» .
Se recordaron hitos como la Misión Robinson, que erradicó el analfabetismo, y la Misión Identidad, que otorgó rostro legal a los ciudadanos antes invisibles. Los estudiantes compartieron testimonios sobre el impacto de la Gran Misión Vivienda y el derecho sagrado a tener una patria libre y soberana.
La formación destacó que la comunicación social es un poder que debe estar al servicio de la justicia y no del capital, se debatió sobre los influencers y la necesidad de crear contenidos que muevan emociones profundas hacia la liberación de la conciencia.
El diplomado será un faro de conciencia donde se formen líderes que narrarán las victorias futuras de la nación con patriotismo.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) marcó un hito histórico este lunes al iniciar las actividades académicas de su primera cohorte de pregrado, recibiendo a más de 180 estudiantes que conforman la nueva Licenciatura en Comunicación.
Este frente formativo nace con una premisa urgente: dotar a sus participantes de ética, sensibilidad social y conocimientos sólidos para intervenir estratégicamente en la confrontación mediática y quebrar el desequilibrio informativo global.
Formación para la Nueva Época
El evento inaugural, que abrió con las voces de la coral universitaria, simbolizó el nacimiento de esta nueva generación de comunicadores para la Nueva Época.
Tibisay León, vicerrectora académica, ofreció las palabras de bienvenida y calificó la jornada como un acto de fe y esperanza para los pueblos. «Estamos escribiendo la comunicación para los nuevos tiempos. Este programa es una trinchera de pensamiento frente a la guerra cognitiva y los algoritmos de dominación», afirmó.
En este sentido, destacó que la meta es forjar estrategas profesionales en el área comunicacional con sentido de pertenencia a la realidad venezolana, que diseñen tácticas desde las calles y desde el sentir de las comunidades, siempre bajo un sentido ético y patriótico.
Por su parte, Lucila Contreras, directora del pregrado, dio inicio formal al Curso Introductorio de Comunicación para la Nueva Época (CICNE), durante su intervención, instó a los participantes a vivir esta etapa universitaria con profunda conciencia del momento histórico. «La credibilidad es fundamental en nuestra labor; es por ello que debemos usar de forma consciente y crítica las nuevas tecnologías», enfatizó.
Esta licenciatura en comunicación es un programa nacional producto de rigurosas investigaciones conjuntas entre LAUICOM, la Universidad Politécnica Territorial de los Altos Mirandinos Cecilio Acosta (UPTAMANCA), y la Universidad Nacional de las Comunas (UNACOM), diversas universidades hermanas y el Ministerio de Educación Universitaria, creado expresamente para dar respuesta a las necesidades estratégicas del Estado venezolano.
Además, para garantizar la mayor inclusión y participación de los estudiantes, el programa se ha organizado en dos cohortes diferenciadas: el grupo del turno diurno y el grupo del turno nocturno, permitiendo así que los futuros comunicadores adapten su formación a sus responsabilidades cotidianas sin detener el avance de esta trinchera de pensamiento.
Bajo el fuego sagrado de la patria y con la mirada puesta en el horizonte de la soberanía absoluta, esta casa de estudios se consolida como la vanguardia moral de la comunicación. Al amparo del legado libertario de Simón Bolívar, la llamarada eterna del comandante Hugo Chávez y la firmeza histórica de Nicolás Maduro, LAUICOM despliega su artillería del pensamiento con un cuerpo académico inagotable, de visión descolonial y un compromiso social que late con el corazón mismo del pueblo.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) repudia la detención y deportación de Thiago Ávila, coordinador de la Global Sumud Flotilla, por parte de las autoridades argentinas, impidiéndole participar en las actividades programadas en la tierra de San Martín, a favor del pueblo de Gaza.
LAUICOM llama a la unidad de las organizaciones sociales y políticas del mundo y especialmente de Nuestramérica en la condena a estas acciones de persecución a los líderes y activistas internacionales que apoyan la causa palestina y el derecho de la humanidad a vivir en paz.
Viva la solidaridad con los pueblos oprimidos del mundo y la lucha por las causas justas.
Quienes han podido desarrollar alguna conversación profunda con Nicolás Maduro podrían dar fe de la intensidad y la complejidad con que opera una inteligencia tan especial y tan transparente. Su cabeza es una multitud de ideas y reflexiones operando en tiempo real 24×7. Y eso debe estar multiplicándose en estas horas de secuestro que, nadie lo dude, está sirviendo como multiplicador de planes con rumbo al perfeccionamiento de la revolución socialista de Venezuela. Con Chávez como insignia. Son encierros que liberan capítulos heroicos de la historia.
Esto no es un elogio impresionista de culto a la personalidad; basta de eso. Esto es una reflexión amiga y un aprendizaje teórico en el cruce actual entre la subjetividad política, la dirección histórica revolucionaria y la lucha de clases. La lucha de Nicolás Maduro no puede ofenderse con caricaturas apologéticas y menos con demonizaciones simplistas; las horas y los días de su secuestro exigen una lectura hermana y respetuosa, capaz de valorar a un compañero, apartado contra su voluntad del proceso histórico que lo parió y que también lo eligió para completarse. En pie de lucha.
Indudablemente, aquellos que han interactuado directamente con él pueden destacar su modalidad y moralidad, caracterizada por la simultaneidad del estratega. Este juega una especie de ajedrez de 30 tableros simultáneos entre redes de sinapsis política, desplazamientos tácticos, reformulación constante de perspectivas y una autocrítica singular que oscila entre la introspección y la codificación estratégica. Esa forma de operar no es una excepción personal, sino un producto histórico madurado en la sedimentación de experiencias obreras, diplomáticas y partidarias en presión permanente y con no pocas victorias populares. Su trayectoria, que abarca desde el liderazgo sindical hasta el cargo de jefe de Estado, no es resultado de una formación académica estereotipada, sino de una práctica política intensiva. No obstante, su relevancia es notable en la generación de teorías que se moldean por y en la dialéctica de la lucha social y la geopolítica.
Y la Revolución Bolivariana, impulsada por Hugo Chávez, es su contención fundamental y no se explica su papel en ella por una genialidad individual, sino por la articulación de una lucha histórica colectiva en torno a la democratización del petróleo, la ampliación de mecanismos de participación y la construcción de una narrativa antiimperialista. Como Simón Bolívar en el discurso chavista, analizado desde la semiótica política, que opera como dispositivo de producción de sentido en torno a categorías como “pueblo”, “patria” y “socialismo”.
En el campo de batalla que significa su secuestro, Nicolás debe estar afilando las armas de la razón revolucionaria y velándolas bajo una doble tensión: por un lado, la necesidad de preservar la continuidad simbólica de Chávez como significante unificador; por otro, la obligación de superar la canallada imperial y sus estragos en la vida —económica, geopolítica e institucional— de su pueblo. Y no son momentos fáciles, aunque uno conozca las fortalezas de Nicolás, para convertir las adversidades en claridad de lucha. Ninguna contrariedad erosiona las convicciones que hicieron posible el consenso inicial. La intensidad de las ideas en las horas del secuestro debe interpretarse como gesto de militancia y como expresión viva de ese encargo histórico que Hugo Chávez y su pueblo le dieron para gobernar, incluso bajo asedio interno y externo. Nicolás lo sabe muy bien.
Quienes conocen a Nicolás saben que el contexto reciente lo radicalizará aún más en todas sus mejores convicciones. Su secuestro y traslado a las fauces del imperio, entre disparates y delirios burgueses sobre “narcoterrorismo”, sólo ha abierto un escenario de excepcionalidad geopolítica donde la inteligencia de Nicolás excederá ampliamente la coyuntura. Por ejemplo, desde su reclusión, ha emitido mensajes humanistas que apelan al diálogo y la convivencia sin resignar una sola de sus convicciones. Y eso introduce en la historia reciente de Latinoamérica una dimensión ética y moral nueva: el líder de un proyecto revolucionario, invocando formas de organización y resistencia, para enfrentar el menú macabro imperial y la dictadura de sus coerciones. Esta contribución no debe pasarse por alto; contiene un mensaje táctico brillante dentro de un campo de fuerzas asimétrico. Bajo la presión de horas muy duras.
Esa situación de secuestro debe estar funcionando en Nicolás como “multiplicador de ideas” y como laboratorio de precisión conceptual. Su historia muestra que los momentos de adversidad extrema pueden operar como catalizadores de reflexión estratégica, pero también como dispositivos de consolidación política. El fallecimiento de Hugo Chávez es un ejemplo incontestable. No se trata de una apología del determinismo heroico en la adversidad: se trata de explicar con toda crudeza que la conciencia revolucionaria no se intensifica automáticamente; depende de las mediaciones organizativas, del vínculo con las masas y de la capacidad de traducir experiencia en programa. La adversidad como acicate en la revolución de las conciencias.
Nicolás no es un malabarista de eufemismos. Quienes lo conocen pueden dar fe de su palabra amiga, a veces cruda y dura, no dogmática, que no es cualidad individual del dirigente, sino fortaleza dinámica de la dirección política y la conciencia de clase. La revolución no se perfecciona en la lamentación de un líder, sino en la praxis colectiva que articula organización, producción y sentido. Incluso en los escenarios más dramáticos, el problema decisivo sigue siendo si las fuerzas revolucionarias logran transformar su experiencia en poder efectivo, o si quedan subsumidas en estructuras que reproducen nuevas formas de dominación. Con Nicolás secuestrado, cualquier análisis serio debe evitar ilusiones románticas: la fetichización del líder como fuente exclusiva de racionalidad histórica no nos sirve y tampoco la negación de su papel en la condensación de fuerzas sociales para garantizar la unidad.
Nada quisiéramos más que hacer llegar a Nicolás y a Cilia un abrazo fuerte y fraterno, y con él, hacerles saber que estamos entendiendo la coyuntura en unidad proactiva y en compromiso disciplinado con la revolución socialista y bolivariana. Que nos duelen todas las canalladas y las muertes que este episodio maldito impuso a su pueblo y que la “intensidad” de sus señales desde el encierro se lee con disciplina y responsabilidad. Que el significado del dolor por el secuestro y por las muertes no obnubila las tareas de la lucha social que vuelven más necesaria la praxis colectiva. Quienes conocen a Nicolás, es decir, su pueblo, saben bien que ese hombre está luchando por convertir la adversidad actual en acción revolucionaria superadora. Que está luchando para mantener la unidad porque, incluso en las horas amargas del secuestro, brilla la inteligencia chavista de un compañero cuyo destino, como el nuestro, es realizar el proyecto emancipador de la patria grande. Lo saben bien quienes lo conocen.
Dr. Merwin Pérez Director de Acreditación de Saberes de LAUICOM. Profesor investigador de la UNESR. Doctor en Gestión para la Creación Intelectual, UNESR. Doctorando en Ciencias de la Educación de la UPEL.
El evento del 3 de enero no debe ser interpretado bajo la lente del asombro moralista ni como una ruptura accidental del orden internacional, sino como la sinceración definitiva de una estructura de poder que ha decidido prescindir de su máscara jurídica para operar en la desnudez de la fuerza; el derecho internacional no murió ese día, simplemente se reveló como lo que siempre fue: un manual de gestión de hegemonía cuya validez caduca en el momento en que deja de ser funcional a los intereses del capital transnacional.
Frente a este panorama, la subjetividad política debe abandonar la nostalgia por las instituciones liberales y transitar hacia una rigurosidad epistémica que entienda la soberanía no como un atributo legal concedido por organismos externos, sino como una propiedad física y material que se defiende en el terreno de la técnica, la producción y la cognición. El análisis de la trayectoria del pensamiento crítico contemporáneo y la sistematización de experiencias populares demuestran que el discurso de la ciencia y la comunicación han funcionado históricamente como instancias de poder excluyentes, destinadas a invalidar los «saberes otros» y a colonizar el imaginario colectivo mediante una guerra cognitiva que precede y garantiza el éxito de cualquier agresión cinética.
Esta guerra no busca la destrucción física del adversario en primera instancia, sino el bloqueo de su voluntad a través de la saturación informativa, la manipulación de la amígdala cerebral y la imposición de una «cultura de la necesidad» que reduce al ciudadano a un terminal de consumo pasivo.
Por tanto, la comunicación militante no puede seguir siendo un ejercicio «barroco ideológico» o de agitación artesanal basada en métodos de hace medio siglo; debe evolucionar hacia una arquitectura de defensa neuroalgorítmica que entienda que, en la era del Big Data y la Inteligencia Artificial, el campo de batalla es la atención y el sistema límbico de las mayorías. La reparación axiológica necesaria exige dejar de apelar a una «verdad» abstracta que el algoritmo neutraliza por falta de alcance, para empezar a construir una «verdad operativa» que tenga la capacidad técnica de perforar las burbujas de filtro del adversario.
Esto implica que la «Educación Convivida» y las experiencias de las misiones sociales deben mutar de la pedagogía de la esperanza a la logística de la invulnerabilidad, transformando cada espacio de aprendizaje en un nodo de soberanía tecnológica, capaz de gestionar su propio hardware, su propio código y su propia seguridad digital, pues no existe soberanía del pensamiento sobre infraestructura ajena.
El golpe de realidad es brutal: el enemigo posee los canales de la dopamina y los servidores de la memoria global, pero su debilidad reside en su propia gigantomaquia y en su dependencia de nuestra conectividad y consumo.
La luz al final del túnel no es el retorno a un pasado de tratados internacionales respetados, sino la construcción de una sociedad inviable para el despojo; un pueblo que se desengancha de la dependencia simbólica del hegemón, que sistematiza sus fallas para convertirlas en protocolos de resistencia y que utiliza la agitación no para el entusiasmo efímero, sino para la organización de la producción material y la defensa del territorio psíquico.
La verdadera conciencia ciudadana hoy se mide en la densidad organizativa de las comunas, en la capacidad de crear redes de comunicación que el algoritmo no sepa clasificar y en la invención de una estética de la liberación que sea más útil y potente que la narrativa del caos. La soberanía cognitiva es el resultado de un pueblo que decide dejar de ser «pensado» por el poder global para empezar a diseñarse a sí mismo desde la autonomía técnica y la mística de la invención social, entendiendo que el único derecho internacional que prevalecerá será aquel que la fuerza moral y organizada de los pueblos sea capaz de imponer sobre el terreno de la realidad material.
Pedro Luis Penso Sánchez, director del Centro de Investigación VICI-LAUICOM A la luz del calendario de la resistencia, en este marzo de 2026, mientras la osamenta del viejo mundo cruje bajo el peso de un imperio que se desmorona golpeando a ciegas, invocamos al Pastor de Orihuela. No lo llamamos desde el mármol gélido de los panteones, sino desde el barro fértil de las trincheras que hoy se extienden, como una sola herida y una sola esperanza, desde el Caribe hasta el Levante.
El regreso del rayo: Miguel en la hora de los pueblos No retornas de la muerte, Miguel, porque tu fin fue apenas un descuido del cronómetro. Vienes del viento que no cesa, con el aroma visceral de la sangre, el estiércol y la pólvora, a recordarnos que el poeta no es un adorno de salón ni un herbolario de nostalgias, sino un hacha de combate. Hoy, cuando el hegemón herido lanza sus últimos zarpazos de bestia acorralada, ignorando leyes y rasgando cielos con su soberbia imperial, tu figura se agiganta sobre el mapa de las agresiones como un faro de acero.
El pastor que se niega a huir ante la jauría Te hallamos en la médula del compromiso. Te vemos ahí, Miguel, rechazando el pasaje hacia la vida cómoda que la mano fraterna de Neruda te ofrecía. Para ti, el privilegio era una forma de traición; entendías que vivir es, esencialmente, desvivirse por los demás. Del pueblo venías y de ese volcán manaba tu luz.
Mientras otros buscaban el abrigo de la distancia, tú miraste a los ojos a la historia para decirle que tu sitio estaba en el frente. No eras un intelectual de escritorio; eras el hombre que, en medio de la opulencia insultante de una recepción burguesa, tuvo el coraje de abofetear la indiferencia con la verdad del hambre. Aquella bofetada física que recibiste de María Teresa León palidece ante la bofetada simbólica que tú le asestaste a la vacuidad: la lealtad de un hijo de la tierra que no tolera el derroche mientras el miliciano solo tiene su pecho para detener las balas. Entre el genocidio y la resistencia Vuelves hoy, Miguel, y compruebas que el fascismo que combatiste en Teruel ha mudado de uniforme, pero no de alma y conserva el mismo colmillo. Lo ves en Gaza, donde el olivo llora sangre bajo el bando sionista que ejecuta el genocidio con el aval del mismo imperio que hoy acecha a Irán. Ves la «guerra de nuevo tipo», esa que no solo busca el cuerpo, esa neuro-agresión que no solo busca el territorio, sino que pretende anular la voluntad de lucha, colonizando las mentes, bloqueando la capacidad de pensar a través de pantallas que destilan veneno informativo. Quieren que olvidemos cómo soñar, pretenden que el miedo nos impida resistir.
El aliento de Nuestra América: Venezuela y Cuba
Te traemos a Caracas, Miguel, a esta Venezuela que es hoy tu nueva trinchera de Madrid. Aquí, donde el enemigo ha saltado de la «zona gris» a la cinética del secuestro, arrebatando al Presidente constitucional en un acto de piratería que busca el «cambio de régimen» para saciar su sed de energía y minerales estratégicos.
Sabemos del sabor metálico de la extorsión, del pan amargo de las concesiones tácticas que el gobierno bolivariano ha tenido que morder para salvaguardar el proyecto estratégico, mientras la maquinaria de propaganda imperial los dibuja con trazos de servilismo. Tú, que conociste de derrotas, la oscuridad de las cárceles, sabes que el silencio es, a veces, un grito contenido para preservar la semilla.
Y en Cuba, Miguel, el bloqueo naval pretende que el hambre sea la bayoneta que implosione a un pueblo invicto. Pero así como tú cantaste a los aceituneros, hoy nosotros cantamos a los petroleros, a los trabajadores de la luz, a los humildes que sostienen la dignidad en medio del asedio.
La poesía como cuchilla de muchos filos
Bien lo sentenció «el Chino» Valera Mora: hay que hacer de la poesía un fusil implacable hasta la hermosura. Tú entendiste, como Mayakovsky, que la palabra tiene el calibre del «camarada Mauser». No hay refugio para la sensibilidad mediocre de la que advertía Mariátegui.
«Aún en medio de las más terribles tormentas,
siempre he optado por defender
la dignidad de la poesía.
Volverla a sus orígenes:
a su deslumbrante cuchilla de muchos filos».
Tu poesía, Miguel, es un arma y el nervio que moviliza la fibra de los pueblos. Tu poesía sigue siendo movilización y combate contra el imperialismo. Contra los pequeño- burgueses que desdeñan el trabajo político y cultural —esos que viven perdidos en las formas porque han extraviado el fondo—, nosotros alzamos tu voz de rayo. Porque la batalla por la hegemonía no es solo política, no es un trámite administrativo; es el alma de las masas la que debemos conquistar para que el socialismo sea, al fin, la estancia definitiva de la humanidad.
¡Feliz natalicio, camarada Miguel! Aquí estamos, con el puño en alto y el verso afilado, organizando la esperanza para que el capitalismo deje de ser, de una vez y para siempre, el verdugo de la tierra.
Palabras claves: poesía, zona gris, palabra, resistencia, pueblos, Venezuela, Miguel
Ingeniero egresado de la UCV, magíster en Historia y doctorante en Creación Intelectual (UNESR). Decano Honorario de la Universidad Iberoamericana. Profesor Honorario de la Universidad Politécnica Territorial Alonso Gamero. Diplomático. Director General del Centro de Investigación Contrahegemónica “Luis Acuña” del Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual (VICI) – Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y coordinador de la Red Internacional de Investigación Antifascista (RIA).
Investigador Roger Garcés Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual
Empeñados como estamos en ofrecer herramientas para erradicar el odio en nuestra sociedad y que los venezolanos volvamos a mirarnos con alegría y que podamos reencontrarnos en el otro y verlo como parte indisoluble en nuestra sociedad, ya que vivimos en inextricable interdependencia, ofrecemos este análisis acerca de la tendencia que tenemos a generalizar. La generalización ayuda a consolidar la rabia porque creemos que, si la otra persona tiene algo que nos da rabia (por pequeño que sea), entonces toda esa persona es nuestro enemigo y tenemos la justificación para odiarla, y en realidad este es uno de los errores más lamentables en el que hemos caído los venezolanos a partir de la diatriba política. Hemos caído en cuenta de que, si eliminamos la rabia en nuestra alma, inmediatamente se disolverá la etiqueta de enemigo que hemos colocado en el otro. Por eso la importancia de conocer estos conceptos para poder trabajar la rabia en nosotros mismos y coadyuvar en este hermoso proceso de reconciliación y convivencia que se abre en Venezuela. Por eso sentenciaba el Buda: “Sin ira no hay enemigo”.
¿Qué culpa puede tener una empanada de cazón?
La mañana estaba hermosísima con su azul profundo sobre las olas del mar. La playa estaba tranquila y las olas, graciosa y acompasadamente iban y venían mojándonos agradablemente los pies. La brisa calmada, como si fuera un beso de la mañana que se nos posaba en la cara, nos despertaba del adormilamiento de cuando en cuando. El sol, sencillamente nos alumbraba como el amor, que no quema, sino que guía. Así era de plácido el sol y aquella mañana que parecía que nos transportaba a un reino de solaz y tranquilidad. Estábamos en las sillas playeras mirando al horizonte y a los pájaros marinos que de cuando en cuando, elegantemente surcaban el cielo como bendiciendo con su donosura nuestro paseo dominical, cuando nos percatamos de que teníamos hambre. Volteamos a mirarnos al mismo tiempo, como si un reloj profundo en nuestro ser nos alertara de que debíamos consultar al otro sobre las sensaciones en nuestro estómago. Solo bastó una mirada y nos pusimos de acuerdo ¿De cazón? Y ella, dulce pero asertiva me respondió: Una de cazón y una de queso. ¿Jugo de papelón? Y la alegría de niña que descubrió que llegó el niño Jesús apareció en su rostro.
En cinco minutos teníamos una mesita con guarapo de papelón, servilletas y dos platicos de plásticos que contenían dos bolsitas de papel de estraza con las más grandes, seductoras y apetitosas empanadas que Dios alguno haya visto en el magnífico Olimpo. Verdaderamente que las empanadas de cazón a la orilla de la playa es una experiencia sublime y que, estoy seguro, no tiene parangón con ningún placer terrenal o espiritual. Permití que se enfriaran un poquito para no quemarme la boca, ya que estaban recién salidas del fogón. Les confieso que esperar a probar ese tesoro se me hacía demasiado largo, y mi alma me apresuraba a enfriar ese excelso deleite soplándola ansiosamente. Una vez a la temperatura correcta, la sensación en mi paladar era indescriptible. ¡Qué delicia! ¡Qué aroma tan embriagante! ¡Qué sutileza de sabores que combinados entre sí, producían la mixtura más alucinante que numen alguno pudo probar alguna vez! Ese sabor magnético, irresistible y crujiente en mi boca lograban elevarme al éter y ya no me interesaba conocer la verdad ni la trascendencia del ser, sino única y exclusivamente degustar y entregarme con total plenitud, a ese noble y a la vez endiablado sabor que ya no podía, ni quería, apartar de mí.
De cierto os digo: Una empanada de cazón a la orilla de la playa es la gloria de Dios convertida en algo terrenal, como para que un humano puede comprender el máximo placer del universo.
La mañana transcurrió deliciosa, plácida, tranquila, y luego de varios chapuzones en elmar, decidimos que ya era suficiente y concienciamos que el sol ya estaba pasando factura a nuestros hombros y a nuestra frente. Así que nos vinimos para nuestra casa. Una vez allí, el baño refrescante, tratar de que la arena no llegue hasta donde suele llegar, la crema en el cuerpo, el cansancio del ejercicio físico de estar “nadando” a la orilla de la playa, y por fin, descansar. De pronto, la alerta de un mensaje de WhatsApp suena en mi celular, no le doy importancia, pero noto que ella mira con curiosidad mi celular. Yo sé que ella se dio cuenta de que yo me di cuenta de que ella miró con curiosidad mi celular, y traté de disimular mi interés en el mensaje, pero ya era tarde, los misiles ya habían sido lanzados:
— ¿Quién te escribió? ¿Por qué no contestas? ¡Seguro que ahora vas a decir que se te olvidó algo en el carro y te llevas el celular para revisarlo allá! ¿Tú crees que yo soy boba? ¿Por qué no contestas? ¡Anda! ¡Quítale la clave al celular y me muestras quién te escribió! ¡Siempre es lo mismo! Dios ¿Por qué me diste esta vida? Las lágrimas y la rabia burbujeaban por igual en esa mujer que escuchó la alerta de un mensaje. Ante esta dramática y conflictiva escena el hombre revienta gritando a voz en cuello:
— ¡Coño, pero siempre es lo mismo! ¡Uno no puede estar tranquilo! ¡Qué maldición vivir así! ¡Cristo, llévame contigo porque ya no aguanto a esta mujer!
La caravana de insultos iba en escalada y las maldiciones, los golpes a la pared y el llanto eran los colores con los que se pintaba el siniestro cuadro de aquella pareja esa conflictiva tarde.
El hombre se viste y se dispone a salir de la casa, la mujer trata de evitarlo, pero el hombre la rechaza y le dice:
— ¡Déjame, ya me amargaste el día! Y se va a un bar a conversar con los amigos para tratar de pasar la rabia, y cuando se encuentra con alguno de sus compañeros, comienza a contarle sus desdichas diciéndole:
— ¡Coño! ¡Esa mujer me amargó el día!
Para él, todo el día es de amargura, y a estas alturas de la narración yo me pregunto ¿Qué culpa tiene la empanada de la amargura de ese hombre? Si el hombre asegura que EL DÍA le fue amargado. Entendemos que es EL DÍA, es TODO EL DÍA. Cuando el hombre dice algo como eso, esa frase impacta TODA su psique y cuando algún momento recuerde la fecha de ese acontecimiento dirá: ¡ESE FUE EL PEOR DIA DE MI VIDA! Y todavía me pregunto:
— ¿Qué culpa tuvo la empanada?
Nuestra mente trabaja de esa manera, tenemos la tendencia a GENERALIZAR y por un evento negativo decimos que fue TODO nos resultó negativo. No somos precisos y esta falta de precisión es la causante de sufrimiento.
Aquel hombre olvidó por completo la deliciosa, noble y sublime empanada de cazón del desayuno y la metió en el saco de las cosas malas. Cuando dijo: ¡YA ME AMARGASTE EL DÍA! Lo que está queriendo significar es que está imposibilitado de discernir qué fue lo bueno de ese día y qué fue lo malo. Este hombre no pudo concienciar que ese DÍA HUBO COSAS MARAVILLOSAS, sino que generalizó UN EVENTO y tiñó con el color de la discusión, TODO EL DÍA. Ignoró voluntariamente, que justamente ese día vivió en horas de la mañana, experiencias maravillosas e inigualables con una deliciosa y mágica empanada de cazón, pero que fueron borradas por la discusión de la tarde, y ya no las recordaría más.
Corolario
Si hay algo que describe nuestra mente es la facilidad con que generalizamos, con un solo evento vamos pintando todas las cosas con que nos topamos. Cuando conocemos a alguien es mucho peor, porque generalizamos de acuerdo a nuestro sistema de creencias, y lo metemos en el saco de las personas malas por una sola cosa que no nos gusta, y entonces decimos: “Conocí a una persona increíble, con unos temas de conversación inigualables e interesantísimos, súper educado, pero… es chavista” o es opositor, o es musulmán, o es negro, o es indígena o es pobre. Basta que una persona muestre algo que no nos guste para que la consideremos COMPLETAMENTE MALA y esto no es honesto porque no hacemos honor a la realidad. Es decir, de lo que no nos gusta le hacemos un traje a la persona y no se lo quitamos nunca.
Vamos a seguir explorando esta condición y, por ahora, quiero que me acompañen con una reflexión:
TODO AQUEL DÍA fue considerado por aquel hombre como de amargura, y pregunto:
— ¿Qué culpa tuvo la empanada de cazón en la amargura de ese hombre?, ¿Podemos considerar inocente a la empanada?
*Roger José Garcés Sánchez: Psicólogo clínico con Maestría en Psicología de la UCV. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos. Profesor de la cátedra:Naturaleza de la Guerra Cognitiva. Investigador en LAUICOM. /enelrespiramos@gmail.com
Prensa LAUICOM –¿Quién controla lo que lees, ves y piensas en la era de la Inteligencia Artificial? En un mundo donde la desinformación, la concentración mediática y la «exclusión algorítmica» amenazan el debate público, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) te invita a ser parte de la resistencia intelectual y creativa.
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Hace décadas, el Informe MacBride soñó con «Un solo mundo, voces múltiples», hoy, LAUICOM retoma esos principios y los actualiza frente a las amenazas contemporáneas: el capitalismo de datos, la guerra cognitiva y el control narrativo total.
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La cátedra está estructurada en un viaje de 5 módulos apasionantes, guiados por lecturas de gigantes en el ámbito de la comunicación como el Dr. Fernando Buen Abad.
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–Módulo III: los 10 problemas actuales de la comunicación: un análisis de nuestra realidad, de algoritmos, vigilancia masiva, monopolios transnacionales, crisis ecológica, precarización laboral y el desplazamiento del poder mediático hacia Asia.
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¿Cómo, cuándo y dónde?
Para garantizar que «múltiples voces» de todo el planeta puedan unirse, la Cátedra Internacional Sean MacBride 2026 se impartirá bajo una modalidad flexible:
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La acelerada expansión de la IA generativa abre oportunidades, pero también profundiza desigualdades, es hora de formarnos para no ser simples consumidores de datos, sino constructores de un ecosistema mediático inclusivo y multicultural.
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Por Profesora Carolina Escarrá Gil Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Marzo, 2026.
El jueves 26 de marzo tuvo lugar la segunda audiencia preliminar en el caso que se está llevando a cabo contra nuestros héroes secuestrados en los EEUU. En esa oportunidad estaba previsto que el juez Hellerstein definiera el cronograma de audiencias en las distintas partes del juicio contra el Presidente Nicolás Maduro y la Primera Dama y Diputada Cilia Flores.
Cargos de la demanda
Es importante recordar que los cargos imputados tienen que ver con la acusación de que ambos supuestamente lideran una asociación criminal narcoterrorista, la cual de acuerdo con el departamento de Justicia habría operado durante más de una década, utilizando el estado venezolano para traficar cocaína hacia EEUU, para lo cual habrían implementado los colectivos y una violencia extrema que incluiría secuestros y asesinatos, además de una corrupción sistémica, con red de sobornos.
No obstante, nada más lejos de la verdad, puesto que se ha demostrado que han tenido que desistir de algunas acusaciones como la del supuesto cartel de los soles debido a la falta de evidencia. En la demanda que interpuso el fiscal de EEUU en el año 2020, en la cual por cierto no incluía a la primera Dama y diputada Cilia Flores, había al menos 32 menciones al Cártel de los Soles como una organización de narcotráfico. En la demanda que se presentó luego del 3 de enero, solo hay dos menciones y no como un cartel sino como una cultura de corrupción que permite el tráfico de drogas. Además, a juzgar por los informes de organismos internacionales e incluso de la propia administración estadounidense, no existe dicho cartel en el informe de la DEA o no se ha demostrado la relación del presidente Maduro con este supuesto cártel e incluso con el Tren de Aragua como lo deja ver el informe de las agencias de inteligencia en el 2025. Por todas estas razones se cae de perogrullo una acusación vinculada a cocaína supuestamente distribuida hacia los EEUU, corroborable con el arduo trabajo de incautación y destrucción del poco porcentaje de drogas que pudiera haber ingresado a nuestro país.
Otro cargo tiene que ver con la posesión de armas de fuego sin autorización para ello, lo que no necesita mayores argumentos al tratarse de un presidente y su esposa constantemente amenazados por una potencia nuclear. Además, de acuerdo con nuestro marco constitucional, el presidente es jefe de estado, de gobierno y de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.
Por otra parte, todas estas acusaciones han sido desestimadas en la retórica del propio presidente Trump quien ha dicho y demostrado que su único interés en secuestrar al presidente Maduro era presionar para obtener acuerdos en materia de petróleo, oro y tierras raras, pues no debemos olvidar que no solo se trata de un presidente, sino de un empresario magnate, miembro de la élite dominante blanca, anglosajona y cristosionista estadounidense.
Primera audiencia
En la audiencia de presentación que tuvo lugar el 5 de enero, se trataba solo de presentación y lo que se estila es que el imputado se identifique con su nombre. El presidente Nicolás Maduro Moros agregó que es un presidente en funciones que fue extraído de su casa en Caracas, por lo cual se declaró prisionero de guerra y solicitó acogerse al III Convenio de Ginebra, declarándose además inocente y decente. Por su parte, la primera dama y diputada Cilia Flores también se declaró inocente.
De allí se desprende la violación al principio de inmunidad individual del que gozan los presidentes en funciones en el marco del derecho internacional, reconocido por todos los estados como un marco normativo consuetudinario, desde aquellos tiempos del derecho de jentes de Don Andrés Bello, precursor no reconocido del derecho internacional.
Por otra parte, una de las razones por las cuales se debería desestimar el caso es por la manera como fue llevado ante el tribunal para imputarlo. Primero, mediante un secuestro llevado a cabo por fuerzas militares de otro país y de una manera violenta, para luego ser recluido en una cárcel de máxima seguridad sin respeto a su inmunidad, y víctima incluso de maltrato por parte de sus secuestradores, especialmente en el caso de la primera dama y diputada Cilia Flores, quien se presentó a dicha audiencia con señas de maltrato en su cabeza.
Pero también se desprende de esa audiencia que el presidente Nicolás Maduro se convirtió en un símbolo mundial de resistencia cuando a través del lenguaje de señas, en un maravilloso acto de comunicación contrahegemónica, envió un mensaje de calma y cordura al pueblo venezolano, con el corolario de que nosotros y nosotras unidos venceremos, lo cual ha sido clave para mantener la fuerza, la esperanza y hasta la alegría del pueblo venezolano que se ha mantenido en las calles exigiendo la liberación de nuestros dos héroes, y lo que ha llevado que figuras importantes a nivel internacional lo hayan declarado el Mandela latino.
Segunda audiencia
En esta segunda audiencia se esperaba que el juez estableciera el cronograma del juicio con las fechas de presentación de pruebas, de testigos, audiencias y las distintas etapas del juicio.
En la audiencia, en la cual por cierto no nos dejaron ver al presidente Maduro ni a la diputada y primera dama en la entrada ni en la salida, los abogados defensores Barry Pollak con más de 30 años de experiencia, y Mark Donnelly, en el caso de la primera dama y diputada Cilia Flores, pidieron desestimar el caso debido a que la Ofac revocó a finales de febrero una licencia que permitía el gobierno venezolano pagar sus honorarios, sin explicación ni argumentación. Por su parte la fiscalía insinuó que se le debía otorgar un defensor público. Allí hubo discrepancias con el juez quien dijo que al estar en EEUU ni Maduro ni Flores representan un peligro para la seguridad nacional de los EEUU, por lo que no se entiende dicha medida coercitiva unilateral; además de que no le parecía que sin ser contribuyentes y pudiendo pagar los honorarios, se les otorgue un defensor público pagado por contribuyentes estadounidenses para personas que de verdad lo necesiten.
Este hecho demuestra el uso de artilugios por parte del gobierno de los EEUU para que los imputados no puedan defenderse propiamente por lo cual han presentado una moción solicitando la desestimación del caso, debido a la interferencia constitucional en relación al debido proceso que implica la revocatoria de dicha licencia. No obstante, el juez difirió pronunciarse sobre el particular. En este caso me pregunto, si los argumentos del juez no sirven incluso para que se revoquen las medidas coercitivas unilaterales individuales en contra del presidente y la primera dama.
Además, esta mañana en consejo de ministros, el presidente Trump dijo que seguramente serán abiertos otros juicios en contra del presidente Maduro en otros tribunales, tal vez previendo que este juez sea un poco imparcial en torno a la imputación jurídica.
En la audiencia también se trataron otros temas como no publicar las pruebas para mantener la seguridad de los testigos o atender los temas de salud de los acusados especialmente, de la primera dama y diputada Cilia Flores.
No es un caso jurídico, sino político
Otro elemento que puede ser fundamental en el desarrollo del caso y que constituye un elemento novedoso del juicio, tiene que ver con el reconocimiento de Michael Kovac del departamento de estado, a la presidenta encargada Delcy Rodríguez, el 11 de marzo, con lo cual queda también legitimado el presidente Maduro y dirimida la operación psicológica en torno a la validez del resultado de las elecciones del 28 de julio de 2024.
Para el abogado Alfredo Clemente, no será un juicio sencillo para Hellerstein quien deberá enfrentarse a la “doctrina del fruto del árbol ponzoñoso” como error de origen de la acusación, así como al abuso de proceso, a la ruptura del principio de confianza legítima y la inmunidad soberana de los jefes de estado, así como a una conducta gubernamental indignante. En este tenor, también son de mucha utilidad los artículos del abogado Juan Martorano.
Pero debemos recordar que esto no se trata de un caso jurídico sino político. Las razones de fondo para el secuestro y la acusación son de carácter político con sustrato económico. El juicio fue montado en laboratorios de guerra psicológica y de información. El presidente Trump ha dicho hasta el cansancio -desde que era candidato presidencial o incluso en su primer mandato- que le interesa arrebatarle a Venezuela el petróleo, el oro y las tierras raras.
Pero también le interesaba arrebatarle a Venezuela y a su gentilicio la dignidad, lo cual creyó haber logrado el 3 de enero, con la operación de decapitación con agresión y visos de invasión. No obstante, los venezolanos y venezolanas nos crecemos en la adversidad.
El juicio contra el presidente Maduro y la primera dama y diputada Cilia Flores es una expresión más de la guerra híbrida contra Venezuela para quebrar nuestra fortaleza. Aún así, no han podido ni podrán.
Prensa LAUICOM – Culminó este jueves en la Corte Federal del Distrito Sur de Manhattan la segunda audiencia previa al juicio contra el presidente de Venezuela Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores, secuestrados el pasado enero por fuerzas estadounidenses.
El juez federal Alvin Hellerstein presidió la sesión de aproximadamente hora y media, en la que se abordaron temas clave como el financiamiento de la defensa, la protección de testigos y la salud de los acusados.
La defensa solicitó usar fondos del Estado venezolano para pagar los abogados, argumentando que las sanciones de Estados Unidos violan derechos constitucionales, mientras que la fiscalía defendió el bloqueo de esos recursos.
El juez no emitió una decisión inmediata y se reservó el fallo para una fecha próxima, manteniendo por ahora la supervisión del Departamento de Justicia sobre esos fondos.
Sin embargo, Hellerstein sí dictó dos órdenes de ejecución inmediata:
Prohibió que terceras personas accedan al material probatorio del Gobierno estadounidense, con el fin de proteger la identidad y seguridad de posibles testigos.
Autorizó, a pedido urgente de la defensa, que Cilia Flores se someta a un examen médico especializado, incluido un electrocardiograma, debido a reportes de problemas cardíacos durante su reclusión.
Tanto Maduro como Flores se declararon no culpables de los cargos, que incluyen narcoterrorismo y tráfico de drogas.
Permanecen en el Centro de Detención Metropolitano de Brooklyn. El juez no fijó aún la fecha del juicio.
Prensa LAUICOM – En un estallido de pasión revolucionaria, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) celebró con éxito la segunda edición de su programa «Entrevistando Ando», por Radio LAUICOM, bajo la conducción del carismático Freddy Colmenares, el estudio se convirtió en el centro de la unidad latinoamericana al recibir a voces valientes de Bolivia y Venezuela.
La joven Cesia Vargas, digna representante del Proceso de Cambio Boliviano, emocionó a la audiencia al describir a LAUICOM como el alma de la comunicación rebelde, desde el corazón de Cochabamba hasta la vibrante Caracas, el intercambio de experiencias iluminó la batalla de las ideas que hoy libra nuestra amada región suramericana.
Milagros Córdoba, con el orgullo de Petare, y Rafael Ríos, con su fuerza andina y guayanesa, compartieron cómo la formación en LAUICOM ha transformado sus vidas. Ambos resaltaron que esta universidad no solo enseña técnica, sino que forja la conciencia necesaria para defender la verdad de los pueblos frente a toda hegemonía.
El programa alcanzó su punto más elevado al expresar un respaldo inquebrantable al Presidente Nicolás Maduro y a la primera combatiente Cilia Flores ante las agresiones externas, con la convicción de que el bien siempre vence al mal, los invitados sellaron un pacto de lealtad absoluta con la soberanía comunicacional de nuestra gran patria.
LAUICOM sigue demostrando que la comunicación popular es el motor de la esperanza y que nuestra victoria final se construye con formación, amor y lealtad.
¡Vengan a la casa de la verdad, donde cada palabra es un disparo de conciencia y cada estudiante es un soldado de la libertad para siempre!
El 3 de enero de 2026 el imperialismo norteamericano ejecutó el vil secuestro de Nicolás Maduro Moros, presidente en funciones de la República Bolivariana de Venezuela, y de su esposa, la primera dama Cilia Flores. Esta acción representa un acto de delincuencia internacional, que como crimen de agresión según el Estatuto de Roma, no sólo desnuda la esencia atroz del imperio (Clemente, 2026), sino que como arremetida multidimensional pretende reinstalar el colonialismo, reciclando La Doctrina Monroe como plan imperial para nuestra región, mediante manifestaciones de violencia civilizatoria y gestión del terror a fin de garantizar su régimen de desposesión y hegemonía a escala regional (y global), mediante el descarado robo programado de nuestros recursos naturales (González, 2026). Dentro del paradigma de la guerra híbrida, hace uso de la guerra judicial (o lawfare) con objetivos viles: romper el orden jurídico nacional e internacional, a fin de imponer una gobernanza de facto, tomando control de los Estados a través del secuestro de las denominadas democracias populistas mediante engaños y mentiras permanentes que justifiquen su regreso a la órbita estadounidense (Tirado, 2021); que en el fondo, supone un ataque a nuestro derecho a existir como pueblos soberanos con proyectos propios, donde el Sur Global es visto como objeto de intervención y de explotación (González, 2026).
La preparación, ejecución y continuación de esta operación bélica, se ha implementado con componentes fundamentales de guerra mediática, cognitiva y psicológica, en el desarrollo de operaciones de influencia y de desinformación (Tirado, 2021), mediante el vil uso de los medios masivos de difusión y de las redes sociales, en ciberoperaciones para el control social, la distracción masiva, la manipulación informativa, el engaño, y el chantaje o extorsión colectiva. Su objetivo estratégico regional es colonizar la mente y el deseo para naturalizar la violencia imperial (asentada en una lógica depredadora de desprecio y despojo) sentando un precedente de impunidad, mediante un epistemicidio estratégico que destruya nuestra capacidad de pensar el mundo por nosotros mismos (González, 2026), a través de armas de guerra cognitiva, produciendo consentimiento sobre que la acción del 3 de enero se realizó sin ninguna resistencia, sin víctimas, y gracias a una endógena traición interna, narrativa hegemónica continuada intencionalmente, destinada a minimizar la existencia de sus nuevas armas de sabotaje tecnológico masivo.
Inmediatamente después del secuestro físico de la pareja presidencial, se inicia la implantación criminal progresiva de otras formas de secuestro: secuestrocognitivo, económico, jurídico. Así, en los laboratorios de guerra cognitiva, se planteó el uso de la Ley norteamericana como arma de exterminio, al señalar inicialmente cargos criminales contra Maduro y Flores, utilizados como placebos jurídicos para una estafa procesal, manipulando una vía legal -el juicio penal- para lograr un fin ilegal el derrocamiento y el secuestro de un soberano, en una operación de extorsión internacional con rehenes de Estado utilizados como fianza humana para forzar el pago de compensaciones (Clemente. 2026), siendo la pareja presidencial realmente prisioneros de guerra y rehenes de una operación de violación sistemática de la soberanía nacional, dentro de un infame plan de despojo económico.
En diversas declaraciones del presidente Donald Trump posteriores al 3 de enero, fue notorio el carácter incuestionablemente delincuencial del accionar norteamericano, como forma de secuestro extorsivo (Ramírez, 2008; Hoyos, 2013): el secuestro político es un arma utilizada contra estados para lograr la intimidación o retaliación de los enemigos, conseguir una finalidad bélica al servicio de una causa política, o para obtener un lucro, reduciendo a la víctima la persona secuestrada a la condición de una mercancía o valor de cambio, siendo esta actividad delictiva una de las principales fuentes de financiación de los grupos al margen de la ley por las que se aseguran recursos económicos. En las declaraciones de Trump también quedó en evidencia un discurso capitalista que expuso no sólo el plus de valor (afán de lucro) aspirado, sino también un plus de goce, que convierte las modalidades de secuestro en un modelo de funcionamiento empresarial al servicio de la destrucción: destruye los otros discursos, porque encuentra su éxito en reciclar su propio exceso, donde el propio secuestro extorsivo es muy atractivo para el criminal por el goce derivado por la ganancia económica obtenible en corto tiempo (Martínez. 2020).
Como complemento justificatorio de estas infames operaciones, se desarrolla en forma exponencial o vertiginosa, a través de la guerra mediática, un permanente secuestro cognitivo global. La vocería política del gobierno norteamericano, especialmente Donald Trump, busca monopolizar totalmente la atención mediante comentarios reiterados prácticamente diarios acerca de Venezuela, para ser permanentemente trending topic. En efecto, si entendemos el secuestro como una toma de control no autorizada, el aparato de propaganda bélico norteamericano, busca ocupar gran parte de nuestro tiempo en estar pendientes y opinando exclusivamente acerca de las declaraciones o acciones de Donald Trump (o del gobierno norteamericano, o de sus aliados nacionales), secuestrando nuestra atención durante el máximo tiempo posible, utilizando técnicas persuasivas cuya vil finalidad es mantenernos aferrados a nuestros dispositivos con dicha agenda setting.
De esta manera, implementan cámaras de eco para transmitir opiniones llenas de desinformación, que al explotar las vulnerabilidades biológicas del cerebro minimizan la capacidad de concentración (o atrofian nuestro sentido crítico), reduciendo el campo de visión, y en consecuencia, nuestra necesaria capacidad de reflexión profunda (Martínez, 2020; Directorio de Sostenibilidad, 2024). La naturaleza intrusiva de tales plataformas tecnológicas cuyo capital es norteamericano, recalca la naturaleza coercitiva y no consensuada de estas sobre el pensamiento humano, de tal forma que al quedar secuestrada nuestra atención el peligro a ser manipulados es muy elevado (Martínez, 2020), al punto de hacernos pensar que somos nosotros mismos quienes hemos tomado la decisión de elegir los contenidos que nos son impuestos, sin estar conscientes de que son formas de contaminación psicológica (Directorio de Sostenibilidad, 2024).
A pesar de lo expuesto, los discursos imperialistas del gobierno norteamericano han generado un efecto de agenciamiento radical en la población venezolana, que desde una resistencia heroica lucha encomiablemente por defender la unidad (rechazando cualquier información que busque fracturarla— (González, 2026) frente a las presiones divisivas, internas y externas. Para ello, es una prioridad fundamental la defensa de nuestra soberanía mental (Directorio de Sostenibilidad, 2024), para lo cual debemos esforzarnos apremiantemente en lograr nuestra autonomía digital en función de la soberanía tecnológica, como frente de retaguardia global en función de una defensa comunicacional común, de producción de una conciencia y solidaridad insurgente, y de soberanía compartida y la defensa de la dignidad común (González, 2026). En este sentido, se deben impulsar ya programas de alfabetización digital, a fin de eliminar las distracciones digitales, evitando el ruido de las redes sociales y bloqueando las sugerencias algorítmicas intrusivas, a fin de evitar ser rehenes cognitivos de los planes bélicos imperialistas.
Erick Gutiérrez: Abogado de la UCV, magister del CENDES UCV. Profesor de postgrado, investigador militante, y eco-feminista. Vocero comunal. Áreas de especialización: Antropología jurídica, Descolonialidad, Derechos indígenas, Derechos ecológicos. Con más de 90 publicaciones entre libros y artículos. Ganador de diferentes premios nacionales e internacionales en el área de ciencias sociales. Investigador del Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual. / descolonizarnos@gmail.com
Por Profesor Julio C Valdez Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Marzo, 2026
Josef K., trabajador bancario, es detenido una mañana por dos funcionarios. Y así se abre el vórtice de una extraña pesadilla. Este hombre sufre el curso de un absurdo e inexplicable proceso judicial. Josef intenta saber por qué ha sido detenido; pero es inútil. Ni los funcionarios, ni los jueces saben de qué se trata realmente el asunto. Una vez prisionero, Josef K transita diferentes vaivenes: acusaciones imprecisas, culpa, fugaces esperanzas, y la sensación de imposibilidad de escapar de aquella situación… Pero, ¿de qué estamos hablando? Pues, hablamos de la novela El proceso, de la pluma del extraordinario escritor checo Franz Kafka. Es una obra escrita en la segunda década del siglo pasado, que ha tenido un profundo impacto mundial. Entre tantas interpretaciones, aparece la de la filosofía del absurdo. Es decir, la humanidad ha llegado a un estado de absurdo total, que implica las vidas humanas, las instituciones, y la sociedad misma. Y ¿por qué la estamos recordando ahora? Veamos una situación similar:
Una madrugada del 3 de enero de 2026, el presidente de una república independiente y su esposa fueron secuestrados violentamente por un comando militar extranjero. Ese comando irrumpió en medio de una feroz incursión bélica por parte de una potencia extranjera, que dejó numerosas víctimas. Ese presidente en cuestión había ganado las elecciones de su país, y estaba en pleno ejercicio de sus funciones cuando ocurrió el rapto. La acción militar fue ordenada por el presidente de la potencia foránea, violando leyes, tratados internacionales y la Carta de las Naciones Unidas que debiera proteger la soberanía de las naciones. Tampoco siguió el trámite de informar al Congreso de su país… Posteriormente el presidente y su esposa fueron conducidos al Centro de Detención Metropolitano de Brooklyn, en el Estado de Nueva York, Estados Unidos. Como justificación del secuestro, se le atribuyó el liderazgo de una banda delictiva denominada El Cartel de los Soles, que supuestamente estaba incursa en delitos de narcotráfico, lavado de dinero y corrupción. Y en la actualidad, el presidente, desde una celda fría, espera el curso del juicio que se le ha impuesto.
Y es que nos hace inevitable la analogía entre el caso del presidente y el personaje de la novela de Kafka. El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, fue secuestrado un día por un escuadrón militar extranjero y trasladado a una prisión en la ciudad de Nueva York. . Se le señalaba como jefe del Cartel de los Soles, y eso se suponía que justificaba la incursión bélica y el secuestro. No obstante, el propio Departamento de Estado del país del Norte retira el argumento central, al declarar la inexistencia del Cartel de los Soles. Es decir, el motivo central de la acusación se ha roto en mil pedazos… Así, como Josef K., Nicolás Maduro se ha visto arrastrado a una situación absurda. Vive actualmente un proceso judicial donde no está claro por qué fue secuestrado y por qué es mantenido prisionero, sin pruebas relevantes para ello. Y, sin embargo, el juicio prosigue en un tribunal que no tiene jurisdicción sobre lo que se pretende legislar, hecho que genera graves sospechas sobre la autoridad del supuesto “país de las libertades democráticas”. Ante la debilidad de los argumentos en su contra, la fiscalía va prorrogando la audiencia para la evacuación de pruebas, al tiempo que intenta negar que su país de origen aporte los recursos financieros necesarios para la defensa. En fin, una situación que de seguro Franz Kafka suscribiría.
Sólo hay una gran diferencia entre los casos de Josef K. y Nicolás Maduro. En lo que respecta al segundo, se rompe el absurdo en tanto ese proceso judicial e indefinido, enmascara una estrategia de ganar tiempo para seguir intentando subyugar a Venezuela con el fin de apropiarse de sus recursos naturales.
No hay negatividad como el odio, ni fortaleza como la paciencia
Shantideva
Investigador Roger Garcés
Rememorando la alegría que compartió el pueblo de Venezuela gracias a la victoria del aguerrido equipo criollo en el Clásico Mundial de Béisbol 2026, caeremos en cuenta de que el odio ha manchado nuestra sociedad llevando a algunos a cometer actos inenarrables y a muchos a considerar distintos o enemigos a otros que no piensan como ellos. Empeñados en exorcizar el odio de nuestro país, continuemos estudiando los versos de Shantideva, y este estudio nos dirá cómo podemos desmontar el odio a través de desmontar el ego, que es el principal combustible en el fuego del odio. Él escribía:
No hay negatividad como el odio, ni fortaleza como la paciencia
Y definitivamente, ya sabemos que la fuerza del odio es devastadora e inconmensurable, pero podemos contrarrestarla a través de la paciencia, y sobre la paciencia hablaremos más tarde, ya que no se trata de una paciencia boba que aguanta todo, sino de una paciencia activa que convierte el veneno en medicina.
A los que creen que el odio es solo una de las emociones humanas y no le dan la importancia que realmente tiene y creen que pueden vivir en el odio y odiar a los demás sin que esto tenga consecuencia para sus vidas, Shantideva les explica:
Todas las acciones positivas, tales como venerar a los budas y practicar generosidad, acumuladas durante mil eones, serán destruidas en un momento de enfado.
Y esto es terriblemente cierto. Esto lo podemos ver frecuentemente en las relaciones con los demás; una sola palabra de la ira puede romper amistades, relaciones familiares o incluso relaciones estables de pareja. Tal vez no importe cuanto meditamos o cuanto nos esforzamos en agradar a la otra persona, o cuanto trabajemos por la relación, basta un solo momento de rabia para que sea destruido todo lo que se ha construido durante años. Piense que cada oración que se da en un templo es como una pincelada de color nácar que da cada persona que ora. Miles de personas orando serán miles de pinceladas. Sin embargo, sabemos que para pintar una pared hacen falta miles de pinceladas. Cuando se habla de millones, todavía es una cifra muy pequeña para pintar esa pared de blanco. Pero una sola acción motivada por la rabia es como si esa sola persona echara sobre esa pared pintura negra. En realidad, costará mucho limpiar la pintura negra y costará mucho más volver a pintar. Es bueno tomar esta enseñanza en cuenta porque igual funciona en el hogar.
Los maestros saben lo perjudicial que puede ser para una familia un solo momento de enfado. Las personas debieran saber lo perjudicial que puede ser para la relación de pareja una sola rabieta.
Por otra parte, continúa Shantideva:
Mi mente no experimentará paz si guarda pensamientos dolorosos de odio. No encontraré alegría o felicidad. Incapaz de dormir me sentiré inquieto.
Cuando leemos esto nos damos cuenta que el odio es una actitud voluntaria y activa. El texto se refiere a SI YO GUARDO, en decir, si yo voluntariamente me empeño en guardar pensamientos dolorosos y/o de rabia. Entonces la rabia es activa: yo decido rabiar. Por lo tanto, no es pasiva, no es algo que a uno le pasa, es algo que uno DECIDE. Esa es una de las mentiras de la rabia de las que habíamos hablado en una oportunidad. La gente dice: Yo estaba tranquilo, y ella me hizo molestar. En realidad no es así, uno se molesta porque lo decide voluntariamente. Ya lo vemos durante la meditación cuando llegan pensamientos, uno se entrena en dejarlos pasar y no engancharse con ellos. Cuando un pensamiento ocupa nuestra mente es porque decidimos pensarlo. Es decir: Yo decido voluntariamente pensar ese pensamiento, también he podido decidir no pensarlo y dedicarme a vivir, y no enmarañarme con pensamientos de odio que voy rumiando casi constantemente. Así es la rabia, uno VOLUNTARIAMENTE DECIDE mantener los pensamientos de odio, porque también puede VOLUNTARIAMENTE dejar en el pasado las cosas malas.
De nuevo, el principal motor del odio es el Ego que decide que las cosas son como yo digo; y cuando no son como yo digo, me molesto, me perturbo y esa emoción perturbadora estremece a mi medio ambiente, a mi familia, a mis vecinos, y a mi mundo. Ama y lo demás se te dará por añadidura habría sentenciado san Agustín. Por eso es el amor es el primer mandamiento. Tan importante será el amor que es el PRIMER MANDAMIENTO.
Con estas explicaciones que se sucedieron hace 1.800 años podemos comenzar a comprender que no podemos mantener un clima de odio en nuestra sociedad. Por el contrario, VOLUNTARIAMENTE debemos esforzarnos por cultivar la Paciencia activa, con la que le demos la vuelta a la situación conflictiva y sacar provecho para todos en la sociedad. La persona que comprende eso, sabe que sus hijos serán beneficiados por su voluntario empeño de mantener la paz. Sabe que su familia será beneficiada, sabe que todos serán beneficiados porque, sabe que vivimos en continua e inextricable INTERDEPENDENCIA. De tal manera que cuando yo lanzo una agresión al ambiente, esa misma agresión tarde o temprano me alcanzará a mí mismo, ya que no vivimos aislados sino en absoluta interrelación con los demás. Haz el bien y no mires a quien es la sentencia que refiere que te estarás haciendo bien a ti mismo.
Corolario
La alegría que compartimos con la victoria en béisbol, puede ser una gran maestra para las futuras alegrías y solidaridades que podemos vivir en esta tierra de libertadores. Recordar que no hay negatividad como el odio, ni fortaleza como la paciencia, nos bastará para comenzar a tener relaciones en la sociedad signadas por la armonía, armonía que tanto se merece este país. Recordar que el TRABAJO VOLUNTARIO es la garantía de éxito. Ya que sabemos que el odio no es algo que a uno le pasa, sino algo que uno DECIDE. Saber que UNA SOLA conducta de odio puede destruir años trabajo nos hará más cautelosos con esa emoción y no le permitiremos que ande por ahí descuidadamente.
Roger José Garcés Sánchez: Psicólogo clínico con Maestría en Psicología de la UCV. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos. Profesor de la cátedra: Naturaleza de la Guerra Cognitiva. Investigador en LAUICOM. / enelrespiramos@gmail.com
Por: Profesora Odalis Cuaurma Mata Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Marzo, 2026
Nicolás Maduro Moros: «El Conductor de Victorias» (1962-1994)
Nicolás Maduro Moros, Presidente Constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, nació 23 de noviembre de 1962, con 63 años de edad representa uno de los capítulos más complejos y debatidos de la historia contemporánea de la nación. Más allá de su gestión administrativa, su vida ha sido recientemente relatada a través de medios impresos y audiovisuales como el libro «Nicolás Maduro, Presente y Futuro», la serie “Nicolás, de Yare a Miraflores” y la película biográfica «Nicolás: el origen». Estas obras no son meros ejercicios de archivo; son herramientas de construcción de identidad que buscan definir los hitos de su trayectoria bajo una épica de superación y lealtad. Su gobierno, iniciado en el año 2013 tras la siembra del comandante Hugo Chávez, ha estado marcado por la guerra multifactorial que ha tenido que enfrentar y vencer durante estos últimos 12 años de su gestión de gobierno.
23 de noviembre de 1962: Nace en Caracas. Su infancia transcurre en la parroquia San Pedro (Los Chaguaramos), bajo la influencia de su padre, un dirigente sindical de izquierda.
Finales de la década de 1970 y principios de los 80: Liderazgo estudiantil en el Liceo José Ávalos. Su etapa en el Valle de Caracas donde comenzó su militancia política y su pasión por el deporte y la música.
Años 70 y 80: Su juventud transcurre en las canchas de El Valle, donde se destaca su altura y su rol como «armador» de equipo, una metáfora que se utiliza para describir su capacidad actual de articular distintas fuerzas políticas.
Desde su juventud, en los años 70 (miembro de la banda Enigma) hasta su programa radial «La Hora de la Salsa» iniciado en 2016 evidencia su gusto por el ritmo caribeño. Percusionista aficionado. Resalta su conexión con la música caribeña, no solo como gusto, sino como una herramienta de comunicación con el pueblo. Su conocimiento de la salsa le permitió conectar con líderes populares en toda la región.
1977 – 1980: Inicia su militancia política temprana en la Liga Socialista tras la expulsión del Liceo Urbaneja Achelpohl por liderar protestas estudiantiles.
1986 – 1987: Realiza estudios de formación política en la escuela de cuadros «Ñico López» en La Habana, Cuba, un hito que se destaca como su base ideológica.
1990: Nace su hijo Nicolás Ernesto.
Febrero de 1991- Un hito central es su labor como conductor de Metrobús. Se destaca este periodo como su escuela política, donde fundó el sindicato del Metro (SITRAMECA) y desarrolló su capacidad de negociación y movilización de masas. Destaca su lucha clandestina para fundar el sindicato en un momento en que el Metro de Caracas prohibía la organización laboral.
1994: Conoce a Cilia Flores.
Nico y Cilita.
Cilia Flores («La Primera Combatiente»): Se conocieron en el fragor de la defensa jurídica de los militares del 4F.
Se casaron en el 15 de julio año 2013. Es una pareja de lucha, ella no es solo su esposa, sino su asesora política más leal y crítica. Lo acompaña constantemente en sus actividades.
2.-Su relación de lealtad absoluta con el comandante Hugo Chávez, desde el primer encuentro.
Cárcel de Yare: Maduro, junto a Cilia Flores, fue uno de los activistas más cercanos a Chávez mientras éste cumplía condena tras la rebelión militar de 1992 (1992-1994). Luego se incorpora a las luchas político-ideológicas del comandante Chávez, se hace militante del Movimiento Quinta República (MVR)
Del 3 de agosto de 1999 al 31 de enero de 2000. Asambleísta Constituyente: Participó en la redacción de la actual Constitución.
Del 14 de agosto de 2000 al 7 de agosto de 2006. Diputado a la Asamblea Nacional: Representó al Distrito Capital y fue un defensor clave del comandante Chávez durante el intento de golpe de Estado de presidente de la Asamblea Nacional.
Enero 2005-agosto 2006: Presidente de la Asamblea Nacional
2006-2012: Canciller, seis años como ministro de Relaciones Exteriores, fue el más alto exponente de la política exterior del comandante Chávez, orientado a la construcción de la UNASUR, la CELAC y las alianzas con Rusia y China. Es el arquitecto de la «Diplomacia de Paz». Es el canciller con más tiempo en el cargo.
Del 10 de octubre de 2012 al 5 de marzo de 2013. Vicepresidente Ejecutivo de la República.
Desde marzo del año 2013, se destaca por haber mantenido la unidad del PSUV (Partido Socialista Unido de Venezuela) cuando muchos pronosticaban una fractura interna tras la muerte del líder.
La Misión Imprevista
El Juramento: (8 de diciembre de 2012, Chávez anunció en cadena nacional que, ante su posible falta, Maduro debía ser el candidato para la presidencia) y el 19 de abril de 2013 (toma de posesión oficial). Las obras subrayan el peso de la responsabilidad que recayó sobre él ante el fallecimiento del líder en 2013.
Durante gran parte de 2012, Nicolás Maduro ejerció de forma simultánea los cargos de Canciller y vicepresidente (hasta enero de 2013 cuando Elías Jaua fue nombrado canciller), lo que demostraba la confianza absoluta que Chávez depositaba en él.
1° periodo de gobierno (2013 -2019) Estabilidad y Victoria: Detalles sobre la «Guerra Híbrida» y Resistencia.
El 14 de abril del año 2013, gana las elecciones presidenciales con un 50,78%, y se convierte en el primer presidente Chavista de la Quinta República.
2014: Superación de «La Salida» (21 de febrero de 2014 se inician las guarimbas) Tras su primer año de gobierno, Maduro enfrentó una de las mayores olas de protestas violentas opositoras, lideradas por figuras como Leopoldo López. Realizó el lanzamiento de la «Conferencia Nacional por la Paz» para frenar las protestas.
Hasta el 19 de noviembre de 2014 realizó la Acción legislativa: Gobernó bajo Ley Habilitante lo que le permitió aprobar leyes para el avance del proyecto bolivariano.
19 de agosto de 2015 estuvo marcado por tensiones con Colombia y el primer gran revés electoral. Se decretó un Estado de Excepción en la frontera con Colombia, ordenando el cierre de los pasos fronterizos en Táchira y la deportación de ciudadanos colombianos.
14 de enero de 2016, ante la caída de los precios del petróleo y la escasez, se cambió la estrategia de distribución de alimentos y se realizó la firma del Decreto de Emergencia Económica.
19 de enero de 2016: Activación de la Agenda Económica Bolivariana, con finalidad de dinamizar la economía venezolana y reducir la dependencia del modelo rentista petrolero. Inicia con 14 motores prioritarios que abarcaban desde la agroalimentación hasta el turismo y la industria militar. En agosto de 2016 incorporó el Motor número 15 (Industrias Básicas, Estratégicas y Socialistas) y con el tiempo, el número de motores ha ido variando. Por ejemplo, en 2021 se creó el Motor 18 (Emprendedores) y para inicios de 2026, el esquema se ha reorganizado para adaptarse a las nuevas realidades económicas del país.
(3 de abril de 2016)Soberanía Alimentaria y CLAP La creación de los Comités Locales de Abastecimiento y Producción se considera un hito de protección social para distribuir alimentos directamente a las familias en medio de la escasez, como un nuevo modelo de distribución de alimentos directamente en los hogares venezolanos.
Diciembre 2016- enero 2017: Creación del Carnet de la Patria: Uno de los hitos tecnológicos y organizativos más relevantes del gobierno chavista del presidente Nicolás Maduro es la creación del Carnet de la Patria, el cual redunda en:
Asignación de Bonos: Ante la pérdida de poder adquisitivo del salario, el gobierno implementó una red de subsidios directos y focalizados. Esto permite al Estado inyectar liquidez a los sectores más vulnerables de forma inmediata.
Control y Big Data: El sistema permite censar en tiempo real necesidades de salud, discapacidad y escolaridad, es la cartografía social que permite gobernar con datos exactos.
Economía Digital: A través de la plataforma, se han implementado métodos de pago como el BioPago, permitiendo transacciones sin necesidad de tarjetas físicas o efectivo, lo cual fue clave durante la crisis de escasez de papel moneda.
29 de marzo de 2017. El Tribunal Supremo de Justicia emitió las sentencias 155 y 156 que asumían las competencias de la Asamblea Nacional. Se inician las llamadas «guarimbas» de 2017.
Convocatoria y elección de la Asamblea Nacional Constituyente. Este órgano plenipotenciario reemplazó en la práctica las funciones de la Asamblea Nacional y permitió al presidente Maduro retomar el control político total. (1 de mayo de 2017 Convocatoria. 30 de julio de 2017. Elecciones):
17 de septiembre de 2016 al 2025 presidente pro tempore del MNOAL (Movimiento de los Países No Alineados)
Protección del Sistema de Pensiones: 17 de abril de 2018: El presidente Nicolás Maduro anunció que se había alcanzado la cobertura total tras la aprobación de 275,110 nuevas pensiones, sumando un total de aproximadamente 4.095.023 pensionados en ese momento. Agosto de 2018: Se inició el proceso para que todos los pensionados comenzaran a recibir sus pagos y bonos de protección directamente a través de la Plataforma Patria, facilitando la entrega de beneficios adicionales como el «Bono de Guerra Económica».
4 de agosto de 2018. El Magnicidio Frustrado (Drones en la Av. Bolívar,): Se puntualiza este evento desde la perspectiva de su seguridad personal. Se evidencia su calma en el momento de las explosiones como un hito de valentía personal.
20 de agosto de 2018. Para enfrentar la hiperinflación se realizó el lanzamiento del Petro (criptomoneda respaldada en petróleo) y la entrada en vigor del Bolívar Soberano, eliminando cinco ceros a la moneda anterior
23 de enero de 2019. Maduro mantuvo el control del Estado y de las Fuerzas Armadas ante la autoproclamación de Juan Guaidó como «presidente interino». Este hito marcó el desafío internacional y de gobernabilidad nacional más grande de su gestión.
19 de febrero de 2019. La Batalla de los Puentes: Los hechos ocurridos en la frontera con Colombia durante el intento de ingreso de «ayuda humanitaria» es una victoria estratégica donde el presidente Maduro, desde Miraflores, coordinó la defensa sin disparar una sola bala.
2° Periodo de gobierno. (2019-2025)
2019-2022 La Pandemia y las Sanciones: Nicolás Maduro durante el COVID-19, construye un sistema de vigilancia y control para el combate de la pandemia, buscando rutas secretas para traer vacunas y medicinas al país debido al bloqueo financiero. Es un gestor de crisis incansable.
8 de octubre 2020 Ley Antibloqueo: Un marco legal creado para permitir inversiones extranjeras y nacionales bajo condiciones de confidencialidad, buscando sortear las sanciones internacionales.
Desde 2021. Superación del Bloqueo: Implementa medidas con resultados visibles en la estabilización de 2024-2025. Promulga las leyes antibloqueo y la recuperación económica reciente, es el estratega que logró estabilizar el país sin renunciar al modelo socialista.
Enero de 2022 (Salida oficial de la hiperinflación). Tras años de recesión, la gestión de Maduro implementó una liberación parcial de la economía y del uso del dólar. Venezuela salió formalmente del ciclo de hiperinflación y registró los primeros trimestres de crecimiento del PIB en casi una década, impulsado por la producción nacional y el sector petrolero.
16 de marzo de 2022 : Creación de la VenApp, en contacto directamente con los ministerios y alcaldías para reparar averías de agua, electricidad o salud. Se presenta como un logro de democracia directa y eficiencia tecnológica en la etapa de «renacimiento» económico.
20 de mayo de 2022: El 1×10 del Buen Gobierno. Impulso del sistema 1×10, una innovación política que conecta el reporte ciudadano a través de una aplicación.
BRICS+: Acercamiento estratégico intensificado en 2023 y participación en cumbres clave en 2024-2025
3 de diciembre de 2023: Defensa del Esequibo y Referéndum: En un giro hacia la unidad nacional, impulsó la reclamación territorial histórica sobre el Esequibo. Se realizó el Referéndum Consultivo sobre la Guayana Esequiba, que derivó en la creación del estado Guayana Esequiba en la legislación venezolana.
Unidad Cívico-Militar: El fortalecimiento de la unión entre el pueblo y la Fuerza Armada como el hito que ha garantizado la paz territorial. Fortalecida estratégicamente tras el intento de levantamiento del 30 de abril de 2019.
Mayo de 2024 se alcanzó el hito 5 millones de viviendas adjudicadas en la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV): Se han alcanzado metas históricas de entrega de hogares, posicionándola como el programa bandera de construcción pública, creando urbanismos Integrales, muchos de estos proyectos (como Ciudad Tiuna o Ciudad Caribia) incluyen escuelas y centros de salud (CDI) integrados, buscando crear comunidades autosustentables.
2024-2025: Desaceleración de la Inflación y Crecimiento del PIB: Tras años de hiperinflación, el gobierno implementó una política de restricción del gasto y dolarización de facto que logró reducir el índice inflacionario a los niveles más bajos en una década. Los indicadores recientes muestran una expansión sostenida. El Banco Central de Venezuela (BCV) y organismos como la CEPAL reportaron crecimientos que oscilaron entre el 8,5% y el 9% para el cierre de 2025. Estabilización de la Inflación y Tipo de Cambio: Uno de los mayores logros que resalta la gestión del presidente Maduro es haber frenado la hiperinflación. Disciplina Fiscal y Monetaria: Se implementó una política de restricción del gasto público y un control riguroso de la emisión de dinero. Esto permitió que la inflación anual bajara de niveles astronómicos a cifras cercanas al 50% en 2024, con una tendencia a la estabilización en 2025.
2024–2025. La Soberanía Alimentaria: De acuerdo a los balances oficiales presentados ante el Consejo Nacional de Economía Productiva, Venezuela ha logrado revertir la dependencia histórica de las importaciones: Se alcanzó el 97% de autoabastecimiento en productos básicos durante 2024. Para el cierre de 2025, el mandatario ratificó que el 90% de los alimentos en los anaqueles son de origen nacional. 2025. Crecimiento del Sector Agrícola.
3° periodo de gobierno (2025-2031)
Plan Estratégico 2025 al 2031: En enero de 2024 presenta formalmente el Plan de las «7 Transformaciones» (7T) como hoja de ruta para la década. Su visión exhaustiva, es su plan para convertir a Venezuela en una potencia exportadora no petrolera para el final de la década.
La Consulta Popular Nacional: El presidente Nicolás Maduro impulsa este mecanismo para transferir recursos directamente a las comunidades (Comunas y Consejos Comunales), permitiendo que los ciudadanos elijan qué proyectos prioritarios financiar en sus sectores.
Inicios de 2026. La Diplomacia Bolivariana de Paz. La política exterior se ha centrado en lo que él denomina la «Diplomacia Bolivariana de Paz», cuyo hito fundamental ha sido la consolidación de un eje de alianzas estratégicas con China, Rusia e Irán.
90% del abastecimiento. La FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura) ha reconocido en informes de finales de 2025 que la producción interna cubre más del.
2026. El Renacimiento Petrolero: A pesar de las sanciones, la industria petrolera ha logrado una recuperación parcial pero significativa: Venezuela cerró el año 2025 superando los 1,1 millones de barriles diarios (bpd), con una meta ambiciosa de alcanzar los 1,5 millones para 2026
Luchas contra las Medidas Coercitivas Unilaterales (MCU): conocidas también como sanciones, han sido un factor determinante en la gestión de Nicolás Maduro. Es un bloqueo diseñado para asfixiar la economía y forzar un cambio de gobierno.Según el Observatorio Venezolano Antibloqueo, para inicios de 2026 se contabilizan más de 1,080 medidas coercitivas aplicadas contra la República Bolivariana de Venezuela, afectando principalmente la capacidad de importación de alimentos, medicinas y repuestos para la industria básica.
3 de enero de 2026. Prisionero de guerra.
“Soy Nicolás Maduro, Presidente Constitucional de la República Bolivariana de Venezuela. Soy prisionero de guerra, secuestrado en una acción militar por los Estados Unidos de América”.
La ciudadanía insurgente es una respuesta a la tendencia de desplazar a los pobres de sus espacios históricos
Esta Caracas del siglo XXI ha dejado de ser una simple acumulación de concreto para revelarse como un campo de batalla de ideas. Mientras la planificación impuesta —anclada en una lógica técnica y de negocios que favorece a los centros de poder— insiste en reducir el territorio a una mercancía sujeta a la especulación del dinero, en los barrios populares emerge una respuesta contundente: el urbanismo insurgente. No se trata solo de levantar muros o delinear veredas, sino de una lucha por el sentido mismo de la vida (disputa ontológica) por el derecho a existir y decidir sobre el hogar. A través del ingenio colectivo y el uso de la historia como defensa, comunidades como las de San Agustín, El Calvario y los Comités de Tierra Urbana rompen el control de los «expertos» para demostrar que, frente al robo sistemático que significa la gentrificación (expulsión de los pobres para dar paso a comercios o élites), la autogestión es la herramienta más poderosa de libertad política.
El suelo: ¿hogar o negocio de bancos?
La dinámica de la ciudad hoy está cruzada por una financiarización agresiva, un proceso que transforma el suelo y la vivienda en simples activos para generar intereses bancarios. En este esquema, la vivienda deja de ser un refugio para convertirse en un objeto de acumulación de riqueza, donde el derecho a la vida queda por debajo del valor de venta y la lógica del dinero frío.
Esta lógica se manifiesta con crudeza a través de la gentrificación, que lejos de ser una mejora «natural» de la zona, es una operación planeada de desplazamiento forzado. Bajo el barniz seductor de términos como «revitalización» o «rescate patrimonial», se oculta la expulsión de las comunidades originales para dar paso a personas con mayor poder adquisitivo. Esta reconfiguración no solo altera el mapa físico, sino que transforma al habitante en un consumidor pasivo de políticas públicas, quitándole su capacidad de actuar y toda decisión sobre la gestión de su propio hábitat.
Completando este desplazamiento económico, se despliega una criminalización de la vida en los barrios que actúa como herramienta de control. Usando etiquetas como «ilegalidad» o «marginalidad», el discurso oficial desprecia y deshumaniza los asentamientos populares, justificando la exclusión en lugar de resolver las causas del problema. Este marco no busca un orden justo, sino que crea una jerarquía donde solo el habitante con dinero es reconocido como ciudadano, mientras que las formas alternativas de construir comunidad son perseguidas y despojadas de su valor político.
Planificación de élite vs. urbanismo del pueblo
La disputa por el territorio nace de visiones opuestas sobre qué es la ciudad y para quién se construye. Por un lado, la planificación tradicional ve a la ciudad como un producto terminado, una mercancía diseñada para el negocio inmobiliario y el consumo, donde el espacio es una estructura rígida gestionada por una élite de técnicos que centraliza las decisiones. En este esquema, el vecino queda reducido a una «ciudadanía de consumo», siendo un receptor pasivo o «cliente» del Estado que prioriza el valor de venta sobre las necesidades humanas básicas.
Frente a este modelo, surge el Paradigma Insurgente de la Práctica Popular, una visión —basada en los aportes del investigador James Holston— que define el territorio como un escenario de lucha política y una construcción que nace del conflicto social. En contraste con la lógica del mercado, el urbanismo insurgente pone al vecino como un actor político que transforma su realidad. Esta visión rompe el monopolio del saber de los expertos mediante el uso del «intelecto colectivo», poniendo la dignidad de la vida por encima de la rentabilidad económica. De este modo, el territorio deja de ser un objeto de especulación para convertirse en el soporte de la soberanía.
Cómo los barrios venezolanos están rediseñando el futuro urbano
La ciudad no es algo que ya viene dado, sino una construcción histórica que nace de la participación activa. Este modelo apuesta por una «ciudadanía insurgente» donde el habitante se reconoce como alguien con poder para cambiar las cosas, sustituyendo el monólogo de los técnicos por el conocimiento de la comunidad. La gestión compartida y la producción de saber propio son los motores principales para garantizar que el espacio urbano recupere su valor humano y sirva fielmente a la dignidad de la vida.
Cuando el barrio toma las riendas de su espacio
La propuesta de una planificación alternativa comienza por dejar de ver la ciudad como un objeto estático, rechazando el urbanismo de oficina para entender que las propias comunidades producen su propio tiempo y espacio. En este proceso, el saber del pueblo surge como la herramienta política capaz de romper el control de los expertos, permitiendo que la producción social del hogar anteponga el derecho a la vida sobre los intereses del capital. Bajo esta lógica de autogestión y ayuda mutua, el acto de vivir se convierte en un ejercicio de libertad, donde la historia y la memoria del barrio no son nostalgia, sino un escudo táctico para resistir el desplazamiento.
Este nuevo modelo exige quitarle el estigma a lo «informal»: hay que dejar de verlo como una falta de orden para reconocerlo como una organización legítima que responde a las fallas de las instituciones tradicionales. Al impulsar una ciudadanía activa, se busca que el vecino deje de ser un beneficiario pasivo, promoviendo que todos controlen los recursos y el conocimiento técnico. El horizonte final apunta hacia el «Vivir Bien», donde los intereses económicos se sometan a las necesidades de la gente y el cuidado del ambiente, garantizando una convivencia armónica y justa en el territorio.
El saber del barrio y la resistencia política
La base de este movimiento se apoya en los pilares definidos por la investigadora Faranak Miraftab, quien ve la planificación como un ejercicio de resistencia. Ella identifica tres claves: romper las normas que excluyen, ir en contra de los intereses de los poderosos y tener una gran capacidad imaginativa para proyectar realidades fuera de los marcos del mercado.
Según James Holston, «la Ciudadanía Insurgente» es una acción política colectiva donde las luchas van más allá de pedir ‘un techo’ para exigir el control de los recursos y del saber (intelecto colectivo). Se basa en democratizar las decisiones para romper con el monopolio del Estado y que el vecino deje de ser un espectador que solo espera ayuda.
Casos de estudio: el barrio como escudo territorial
En Venezuela, la resistencia no es solo de palabras; es táctica. Tres ejemplos demuestran cómo la memoria y la organización funcionan como defensas:
Los Comités de Tierra Urbana (CTU)
Estas organizaciones rompieron la dependencia del Estado al realizar el catastro popular. Al mapear ellos mismos sus barrios, las comunidades desafiaron la etiqueta de «ilegalidad», transformando los datos técnicos en una herramienta de lucha y reconocimiento legal. Los CTU surgieron tras la Constitución de 1999 como una organización de base popular para impulsar la propiedad de la tierra en asentamientos espontáneos. Representan a ciudadanos que dejan de ser sujetos pasivos para ser los arquitectos de su propia realidad, desafiando mediante la autogestión el desprecio histórico de la planificación tradicional.
El fundamento central es combatir la inseguridad jurídica usando la «Carta del Barrio». A través de este documento, los vecinos cuentan su historia e identidad, transformando una ocupación en un proceso de reconocimiento legal. Este ejercicio organiza el territorio y fortalece el tejido social al convertir los recuerdos de la comunidad en un instrumento contra la exclusión. El catastro popular se distingue de las mediciones frías de oficina porque lo hacen los vecinos con especialistas, democratizando el saber. Este proceso, respaldado por el Decreto 8.198 de 2011, permite gestionar la propiedad sin los costos excesivos de los registros convencionales.
El barrio El Calvario de El Hatillo
Ubicado cerca de una zona de alto turismo y consumo, El Calvario ha enfrentado presiones para ser desplazado. En respuesta, la comunidad se definió como un “museo a cielo abierto”. Murales y rutas culturales son su herramienta para afirmar que el valor del barrio les pertenece a ellos. En lugar de aceptar que el patrimonio es algo que viene de fuera, lo usan para frenar intervenciones externas. Este «escudo» patrimonial no es estético, sino diseñado para evitar que el barrio se rompa frente a las lógicas de exclusión social de las zonas ricas vecinas.
El Calvario es emblemático porque la transformación vino de adentro. Líderes locales lograron pacificar el barrio sustituyendo la violencia por dinámicas culturales y deportivas. El territorio dejó de estar dividido por conflictos para ser una zona de encuentro que defiende la arquitectura popular frente al estilo colonial de El Hatillo. La recuperación de espacios como el Callejón Bruzual rompe con la narrativa de la «marginalidad». Al conectar historias ancestrales con el turismo comunitario, demuestran que la verdadera mejora urbana nace del ingenio colectivo y el sentido de pertenencia.
El Calvario visto desde la calle Bolívar de El Hatillo. | Fotos de María Isabel Batista
San Agustín del Sur
El proyecto 100% San Agustín es vanguardia en turismo comunitario y autogestión. Mediante los «Cumbe Tours», la comunidad muestra la autenticidad de su gastronomía y herencia afrovenezolana, tomando el control de su propia historia frente a los prejuicios externos. Los vecinos son los guías y administradores de sus recursos, asegurando que los beneficios económicos se queden en el barrio.
Un hito es la creación de la primera galería aérea del mundo en los techos de las casas, visible desde el Metrocable, lo que constituye una toma política del espacio. Este modelo de «libertad en el vivir» quita la etiqueta de zona peligrosa para posicionar a San Agustín como la parroquia cultural de Venezuela, protegiéndola mediante el arte contra los procesos de expulsión por dinero. Con su Plan 2020-2030, demuestran que el reconocimiento de la identidad colectiva es la herramienta más poderosa para combatir la exclusión.
Santa Eduviges: dignificación del espacio popular como acto de justicia urbana
En el sector Santa Eduvigis de la parroquia Santa Rosalía, en Caracas, se lleva a cabo una intervención que redefine la relación entre el urbanismo y la justicia social. La construcción de una carretera estratégica no solo busca mejorar la movilidad, sino también romper con el aislamiento histórico que ha marcado a los sectores populares. Más allá de la infraestructura, este proyecto encarna un modelo de gestión compartida, donde el Ministerio de Obras Públicas, los equipos técnicos del Gobierno de Caracas y las organizaciones del Poder Popular trabajan de manera articulada. Este enfoque asegura que las obras no solo cumplan con estándares de calidad, sino que también reflejen las necesidades y aspiraciones de la comunidad, posicionando a los habitantes como protagonistas activos de su propio desarrollo.
El financiamiento de estas iniciativas responde a una lógica que prioriza el bienestar colectivo sobre las dinámicas del mercado. Con recursos garantizados por el Gobierno nacional, la recuperación de los espacios públicos se convierte en una política de inversión social que reivindica el derecho a la ciudad. Este modelo también democratiza el conocimiento técnico, involucrando a las comunidades en todas las etapas del proceso. Durante las inspecciones lideradas por autoridades como la presidenta encargada Delcy Rodríguez, no solo se verifica el avance de las obras, sino que se fomenta un intercambio de saberes que rompe con el monopolio de los expertos y fortalece el tejido social.
Inauguración de los espacios rehabilitados del sector Santa Eduviges en Santa Rosalía por la presidenta (e) Delcy Rodríguez e integrantes de la Comuna Estrella del Sur. Foto Prensa Presidencial.
Ingenio popular y «cultura maker» en el barrio
La planificación insurgente rompe con las normas urbanas que excluyen a las mayorías. Cuando el Estado falla como proveedor único, las comunidades crean un cambio de paradigma. En este contexto, la autoconstrucción se une a la «cultura maker» (la cultura del ingenio y el «hazlo tú mismo»), transformando el trabajo individual en un aprendizaje colaborativo. Esta práctica no es solo una respuesta a la pobreza, sino un acto de participación ciudadana y libertad. Al apropiarse de los medios para construir su espacio, las comunidades ejercen una arquitectura de la autonomía, convirtiendo la gestión del hogar en un ejercicio de soberanía colectiva que reclama el derecho político a decidir sobre el territorio.
El horizonte del «Vivir Bien»
Para construir un modelo de ciudad que no sea una «cárcel de cemento», se requiere que el Estado deje de ser un facilitador de negocios inmobiliarios y pase a ser un auténtico garante de derechos. El horizonte es el «Vivir Bien», donde el bienestar social y la ecología manden sobre los criterios económicos. Bajo este paradigma, los indicadores de felicidad y sostenibilidad deben ser el eje de toda política pública.
Para materializar esta soberanía local, se proponen dos herramientas legales: la consulta vinculante (ninguna intervención se hace sin aprobación comunitaria previa, libre e informada) y el veto comunitario (la capacidad legal de los vecinos para detener proyectos que amenacen su equilibrio social o ambiental). Esta última no es solo defensa, sino la garantía de que el territorio no puede ser vendido sin el permiso de quienes lo cuidan.
El urbanismo insurgente demuestra que las comunidades son capaces de producir su propio tiempo y espacio. Al final, la disputa por la ciudad es la disputa por nuestra propia autonomía: el derecho a vivir no es un regalo del Estado ni una transacción del mercado, sino un ejercicio fundamental de libertad. El horizonte no es solo pintar un mural, sino construir una ciudad donde el «Vivir Bien» subordine la acumulación de dinero a la dignidad de la vida. En la medida en que los vecinos sigan siendo dueños de su destino, la ciudad dejará de ser un activo financiero para volver a ser lo que siempre debió ser: el soporte vital de nuestra soberanía colectiva.
Prensa LAUICOM – Con el fuego bolivariano encendido, hoy se vivió una clase magistral llena de energía en la Cátedra Internacional Hugo Chávez Comunicador, organizada por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
Con más de 120 participantes conectados desde diversas salas virtuales en Chile, Ecuador, Honduras, Nepal, Venezuela, Italia, Costa Rica, Brasil y México, bajo el tema “El PSUV, la militancia y el papel de la juventud”, los jóvenes del mundo recibieron el llamado urgente a tomar las riendas de la Revolución.
Cada voz cuenta
En medio de la cátedra, la rectora de LAUICOM y secretaria de Asuntos Internacionales del Partido Socialista Unido de Venezuela, Tania Díaz, levantó la voz con pasión dirigida a toda la juventud que sueña con un mundo de solidaridad, amor y socialismo.
La juventud socialista es el camino
La cátedra recordó con orgullo las palabras del Comandante Chávez hacia la juventud: “Ustedes son la más grande garantía de la permanencia y del éxito de nuestra revolución”, llamado que sigue vivo y quema en el pecho de cada joven consciente.
El diputado Somer Rivas, luego de escuchar las palabras del comandante eterno, resaltó que se necesita más autoformación y estudio de Bolívar para innovar con alegría en tiempos de asedio.
Desde Perú, Luz Cauna Jiménez fue clara: todo joven socialista debe leer a Chávez y desmontar las mentiras del capitalismo, por su parte Erick de Souza, de la OCLAE de Brasil, recordó que sin teoría revolucionaria no hay práctica que triunfe.
Mientras que Yosneisy Paredes, secretaria Internacional del JPSUV, afirmó que la juventud está llamada a coronar la revolución usando la comunicación popular como herramienta de liberación.
En defensa de la verdad
La pregunta que movilizó todo el encuentro fue directa: ¿Qué estrategias de formación ideológica y comunicación política son fundamentales para que la juventud construya procesos transformadores?
La respuesta fue clara y contundente: estudiar, actuar, defender la verdad y mantener encendida la conciencia revolucionaria. ¡No hay tiempo para el silencio! Juventud, levántate, habla fuerte y conquista la victoria. ¡Esta es tu hora!
Prensa LAUICOM- Tamara Díaz e Ibrahim Infante, conducen en Radio LAUICOM una edición vibrante de «Humanamente», sobre la batalla épica entre el bien y el mal.
Acompañados por el psicólogo José Garcés y la activista Inés Luigi, el programa desnudó las sombras del poder global para sembrar una semilla de esperanza profundamente colectiva.
El profesor Garcés explicó con pasión el concepto del «Árbol de la Muerte», relacionando la arrogancia de figuras como Netanyahu y Trump con la perversión del conocimiento.
Se destacó con profundo dolor el genocidio en Palestina e Irán, vinculando estas masacres con la «banalidad del mal» y la anulación sistemática del pensamiento crítico actual.
En un gesto de resistencia cultural, Infante mostró obras esenciales como la épica de Nicolás Maduro por Ana Cristina Bracho y el texto histórico de Alejandro Torres.
También resaltó el análisis sobre las intervenciones de Estados Unidos y la contundente obra «Rubio, un mitómano incontrolable», reafirmando que la verdad histórica es nuestra mejor defensa.
Además estos libros, que serán difundidos por la editorial universitaria, sirven como escudos intelectuales ante las operaciones psicológicas que pretenden reescribir la memoria de nuestra nación soberana.
Inés Luigi conmovió a la audiencia al detallar la llegada de 33 toneladas de ayuda humanitaria a Cuba bajo la hermosa consigna de «Amor con amor se paga».
A pesar del asedio y los crueles apagones, la solidaridad binacional brilla con fuerza, enviando paneles solares y medicinas como una respuesta luminosa ante el «Árbol del Mal».
Infante y Díaz cerraron el programa recordando que el amor es una fuerza imbloqueable y que la unión nacional es el camino para proteger nuestra sagrada soberanía.
“A lo único que debemos odiar es al odio” Shantideva Prof. Roger Garcés Vicerrectorado de Investigación LAUICOM
Continuando con el análisis de las condiciones psicológicas que más temprano que tarde tenemos que superar en Venezuela para que reine la armonía, caeremos en cuenta de que el odio es el principal enemigo a vencer. Ya hemos visto que para vencer el odio tenemos que comenzar a trabajar el Ego, que es el factor más importante y el motor que impulsa el odio. También hemos visto que tenemos que comenzar a FAMILIARIZARNOS con la armonía. Tantos años de odio han hecho que nos acostumbremos a su presencia en nuestra alma y cuando nos encontramos con la armonía y la paz, sencillamente no las soportamos y volvemos desesperadamente al odio, porque si hay una cosa en la que el odio tiene un especial efecto sobre nosotros, es en que causa ADICCIÓN.
Podemos ver cómo el odio sigue vivo en nuestra sociedad, sobre todo por un sector extremista que aún no se ha dado cuenta de que la mayoría de los venezolanos queremos vivir en paz. Estos seres odiadores e impulsores del odio, siguen azuzándolo a través de sus cuentas en la red X. Esta red se ha convertido en refugio del odio y podemos ver allí a lamentables y repulsivos personajes que se hacen llamar periodistas, pero que en realidad son operadores políticos que responden al esquema de violencia, y que desde el exterior destilan e infunden la más perniciosa de las emociones humanas. La verdad sea dicha y ya para nadie es un secreto: el odio fue parte de una estrategia que usó el ala extremista de la oposición para configurar un clima de violencia en el país a través de guerra cognitiva. Afortunadamente esa opción ha fracasado, aunque sigue viva y con mucho menos fuerza que antes, y es justo esa opción extremista y violenta, a la que la gran mayoría de los venezolanos han dado la espalda y desde un luminoso salto de conciencia, apuestan por el desarrollo armónico del país para lograr el progreso económico y la convivencia sana y pacífica en Venezuela.
Ofrecemos nuestra enhorabuena a los miles de venezolanos que han abandonado el odio y han dejado atrás las actitudes que implican la soberbia y la descalificación del otro. Simplemente, han dejado a los odiadores en Miami como se abandona a un circo que ya no despierta interés, y en el que los desastrados saltimbanquis van recogiendo sus desvencijados tarantines, al tiempo en que, tratando de aprovechar el poco tiempo que les queda en el pueblo, van ofreciendo desaforadamente sus pociones mágicas para hacer crecer el pelo, a los pocos transeúntes que les cruzan cuando van de camino al trabajo y que miran los frasquitos con recelo y descreyendo de sus supuestas virtudes mágicas e inmediatas.
Con inmensa alegría enaltecemos a los que han abandonado el odio, sin embargo, ya habíamos sugeridos que el odio crea adicción, por eso seguimos desentrañando sus misterios y para eso seguimos con las profundas meditaciones de Shantideva:
Si una persona te pega con un palo, ¿te pones bravo con la persona o con el palo?
Shanstideva reflexionaba: Si me enfado con el que lo empuña, aunque de hecho el que me daña es el palo, y teniendo en cuenta que él también es secundario, ya que a su vez ha sido incitado por el odio, ¿por qué no me enfado con el odio? Ya que el odio mueve a la persona y la persona mueve el palo. Entonces ¿Por qué no ir contra el enemigo principal que es el odio?
Y continuaba Shantideva con una lógica impecable: Si la falta de respeto, las palabras duras y desagradables no causan ningún daño a mi cuerpo, ¿por qué, mente, te enfadas tanto?
Shantideva alertaba de que teníamos que deshacernos de las emociones y debilidades humanas que favorecen el odio. Decía: Cuando el fuego ha pasado de una casa a otra, es correcto deshacerse de la paja y todo lo que haga que el fuego se extienda. Por eso alertaba: Del mismo modo, cuando el fuego del odio se extiende a todo por lo que mi mente siente apego, debería deshacerme de ello inmediatamente por miedo a que se quemen mis méritos.
Con un ejemplo hermoso y muy descriptivo, Shantideva ilustraba: El anzuelo lanzado por el pescador de odio es muy efectivo e insoportablemente afilado, cuando sea enganchado en él, seguro que seré cocinado en las calderas del infierno. Es decir, si alguien me despierta el odio y me dejo enganchar con ese odio, entonces mi alma no tendrá descanso y necesitaré odiar para siempre.
Otra de las enseñanzas de Shantideva es la del Maestro de armonía también llamado Maestro de paciencia, que podría ser la misma persona que me despierta el odio (esto lo vamos a ver con más detalle): continuaba con sus enseñanzas Shantideva: Por lo tanto, como un tesoro que aparece en mi casa, sin esfuerzo por mi parte para obtenerlo, debería estar feliz de tener un enemigo, porque me ayuda en mi conducta del despertar. De manera que, lejos de querer acabar físicamente con una persona a la que consideramos contraria, deberíamos celebrar porque nos puede enseñar a ser felices, como veremos posteriormente.
La enseñanza más popular de Shantideva es la de la persona que te pega con un palo. Uno no se pone bravo con el palo, se pone bravo con la persona, porque la persona es la que mueve el palo. ¿Y qué mueve a la persona? Pues las emociones son las que mueven a la persona, y las emociones vienen y se van. De manera que la persona con la que te pones bravo ni es la misma persona que miras un rato después. La pareja con la que peleaste y te molestaste mucho, no es la misma pareja que te mira con una mezcla entre tristeza y vergüenza, escondida entre los cojines del sofá. Es decir, la persona que comete el error no es la misma persona que reconoce el error; son dos personas completamente distintas. Una es altiva, agresiva y altanera, y la otra es humilde, temerosa y avergonzada; y esas dos personas conviven en un mismo cuerpo.
Entonces leemos otra vez el verso de Shantideva:
Si una persona te pega con un palo ¿Te pones bravo con la persona o con el palo?
Si me enfado con el que lo empuña, aunque de hecho el que me daña es el palo, y teniendo en cuenta que él también es secundario, ya que a su vez ha sido incitado por el odio, ¿por qué no me enfado con el odio? Ya que el odio mueve a la persona y la persona mueve el palo. Entonces ¿Por qué no ir contra el enemigo principal que es el odio?
Y ahora la enseñanza se nos revela límpida ante nosotros, ¿Por qué mejor no identificamos al verdadero enemigo? Y el verdadero enemigo es el odio, y ya sabemos que la ira del otro se enciende mucho más con nuestra propia ira, ya que como decía el Buda: Sin ira no hay enemigo.
Entonces nos damos cuenta de que el odio sembrado por un sector político fue el peor error que dirigente alguno pudo cometer en Venezuela. Es como un equipo de futbol que quiere ganar el campeonato a toda costa, y como estrategia para ganar, dispone un balón radioativo con el que contamina todo el campo, les hace daño a los jugadores del equipo contrario, pero también a sus propios jugadores. En ese campo no se podrá jugar con seguridad por mucho tiempo y sufrirán muchas personas. Así como hemos sufrido muchos venezolanos por la intolerancia y el odio de unos pocos; familias divididas, motorizados degollados, personas quemadas vivas, por nombrar solo algunas pocas de las repugnantes consecuencias del odio. Buda ha dicho: El odio es como lanzar carbones encendido al otro; efectivamente le haces daño, pero tú también te haces daño.
Pero como ya hemos visto, se abre ante nosotros un alentador futuro de paz y es nuestro deseo enterrar definitivamente el odio y que nunca más vuelva a entronizarse en nuestra sociedad, y que la familia vuelva a reunirse con alegría y armonía, tengan el signo político que tengan. Para eso, nos quedan las enseñanzas de Shantideva, que hoy nos ha alertado de que el verdadero enemigo no es el otro; el verdadero enemigo no es el chavista ni el opositor, el verdadero enemigo es el propio odio, y lo único que deberíamos odiar es al odio.
Nos despedimos en esta oportunidad con las palabras de Buda: Sin ira no hay enemigo.
José Roger Garcés: Psicólogo clínico y con Maestría en Psicología de la UCV. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos en el Celarg. Profesor de la cátedra: Naturaleza de la Guerra Cognitiva. Investigador en el Centro de investigación Contrahegemónica Luis Acuña del VICI-LAUICOM. / correo: enelrespiramos@gmail.com / IG: @psicogarces
En el ¿Qué hacer? (1902), Vladimir Lenin, hace un potente uso de la metáfora para exponer el complejo tema que se mueve en medio del mundo imaginal, que se encuentra entre el mundo sensible y el mundo inteligible donde nacen los sueños y las utopías.
El fragmento completo del ¿Qué hacer? donde Lenin cita al crítico ruso Dimitri Pisarev (Capítulo V del Que Hacer). Este párrafo del texto señalado es fundamental para entender la conexión entre la teoría política y la imaginación estratégica.
“¡Hay que soñar!”. He escrito estas palabras y me he asustado. Me he imaginado sentado en el “Congreso de unificación” y teniendo enfrente a los redactores y colaboradores de Rabócheie Dielo. Y entonces se levanta el camarada Martínov y me dice en tono conminatorio: ´Permítame: ¿tiene todavía la redacción de una Iskra soberana el derecho de soñar sin consultar al Comité del Partido?”. Y tras él se levanta el camarada Nadiezhdin y (reforzando al camarada Martínov, que hace ya tiempo ha reforzado al camarada Krichevski) me grita con mayor severidad aún: “Voy más lejos: pregunto si un marxista tiene, en general, derecho de soñar, si no ha olvidado que, según Marx, la humanidad siempre se plantea tareas realizables y que la táctica es un proceso de crecimiento de las tareas del partido, que crecen junto con él´
Al solo pensamiento de estas preguntas amenazadoras me da escalofrío y mi único pensamiento es dónde podría esconderme. Trataré de esconderme detrás de Pisarev.
Hay divergencias y divergencias —escribió Pisarev a propósito de la divergencia entre el sueño y la realidad—. Mis sueños pueden adelantarse al curso natural de los acontecimientos o bien desviarse hacia donde el curso natural de los acontecimientos no puede llegar jamás. En el primer caso, el sueño no hace ningún daño; incluso puede sostener y reforzar las energías del hombre trabajador… En sueños de esta índole no hay nada que deforme o paralice la fuerza de trabajo. Todo lo contrario: si el hombre estuviese privado por completo de la capacidad de soñar así, si no pudiese adelantarse de vez en cuando y contemplar con su imaginación el cuadro enteramente acabado de la obra que empieza a perfilarse por su mano, no podría yo imaginarme de modo alguno qué móvil obligaría al hombre a emprender y llevar a cabo vastas y fatigosas tareas en el terreno del arte, de la ciencia y de la vida práctica… La divergencia entre el sueño y la realidad no tiene nada de nociva, siempre que la soñadora crea seriamente en su sueño, observe atentamente la vida, compare sus observaciones con sus castillos en el aire y, en general, trabaje a conciencia para que su fantasía se convierta en realidad. Cuando existe algún contacto entre el sueño y la vida, todo va bien”. (Lenin, V. I., 2012)
El Pisarev que Lenin rescata es una joya de la literatura política porque utiliza figuras retóricas para resolver un problema filosófico: la relación entre la subjetividad (lo que deseamos) y la objetividad (lo que es posible).
A continuación, se analizan las metáforas más potentes que estructuran este pensamiento:
1.El sueño como «cuadro enteramente acabado»
Pisarev nos dice que el hombre necesita contemplar con su imaginación el «cuadro enteramente acabado de la obra que empieza a perfilarse por su mano». • Análisis: Esta es una metáfora artística. Imagina al escultor frente a un bloque de mármol o al pintor ante un lienzo en blanco. Si el artista no tuviera la capacidad de «ver» la estatua terminada dentro de la piedra, no tendría la fuerza para dar el primer golpe de cincel. • Sentido Didáctico: Lenin aplica esto a la política: la revolución es una «obra de arte» social. Sin la visión de una sociedad sin clases (el cuadro acabado), el militante no soportaría el peso de las tareas cotidianas, grises y agotadoras. El sueño es la prefiguración del triunfo.
2.Los «castillos en el aire» y el suelo de la realidad
Pisarev menciona la necesidad de comparar las observaciones de la vida con los «castillos en el aire».
• Análisis: El «castillo en el aire» es una metáfora clásica del idealismo puro, de lo que no tiene base. Sin embargo, Pisarev le da un giro positivo. No nos pide que derribemos el castillo, sino que construyamos los cimientos desde abajo hasta que el suelo y el aire se toquen. • Sentido Didáctico: Aquí reside la clave de la praxis. El sueño no debe ser una fuga de la realidad, sino un plano arquitectónico. Si el sueño (el castillo) y la observación de la vida (el terreno) coinciden, la fantasía deja de ser una ilusión para convertirse en un proyecto de construcción.
3.El sueño como «móvil» y «energía»
Se describe al sueño como aquello que «sostiene y refuerza las energías del hombre trabajador». • Análisis: Es la metáfora del motor o combustible. Pisarev y Lenin entienden que el ser humano no se mueve solo por leyes económicas frías, sino por el deseo. El sueño es la chispa que enciende la voluntad. • Sentido Didáctico: Sin esta «energía», la acción política se vuelve mecánica y, finalmente, se rinde ante la adversidad. Lenin utiliza a Pisarev para combatir el «economismo» de su época, que pedía a los obreros conformarse con pequeñas mejoras salariales. Lenin les dice: «¡Sueñen con el poder total, porque ese sueño les dará la energía para las batallas más duras!».
Síntesis como la dialéctica del contacto
La metáfora final y más importante es la del «contacto entre el sueño y la vida». Para Lenin, el revolucionario es un equilibrista:
Si solo mira la vida (la realidad inmediata), se vuelve un oportunista sin horizonte.
Si solo mira el sueño, se vuelve un utópico desconectado.
El genio de Lenin consiste en convertir el sueño en una categoría del análisis científico. No sueña para escapar del mundo, sino para saber exactamente en qué parte del mundo debe golpear para que este cambie. Como bien dice el texto: «Cuando existe algún contacto entre el sueño y la vida, todo va bien».
El sueño y la utopía en una perspectiva materialista
Es pertinente analizar el concepto de «sueño» que desarrolla Lenin y la diferencia de la «utopía» en otros textos marxistas.
Para comprender la diferencia entre el «sueño» leninista y la «utopía» en la tradición marxista, debemos imaginar dos formas distintas de mirar el horizonte: una que se pierde en la bruma de lo deseable y otra que utiliza el horizonte para medir la distancia que sus pies deben recorrer.
En el marxismo clásico, la palabra «utopía» no siempre fue un elogio; a menudo, fue una advertencia. Aquí te explico las tres diferencias fundamentales:
1.El sueño como «arquitectura» vs. La utopía como «espejismo»
En la obra fundamental de Friedrich Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, se marca una línea divisoria clara.
• La Utopía: Para los socialistas utópicos (como Saint-Simon o Fourier), la nueva sociedad era un dictado de la razón o la moral. Era un «remedio» inventado por una mente brillante para sanar los males del mundo. Para Marx y Engels, esto era como intentar construir una casa empezando por el tejado, suspendido en el aire de la ética.
• El Sueño Leninista: Como vimos en Pisarev, el sueño no inventa leyes nuevas; descubre potencias ocultas en la realidad. Mientras la utopía es un espejismo que aparece en el desierto, el sueño de Lenin es el plano de un pozo que sabe exactamente dónde cavar porque ha analizado la geología del terreno.
2.La «receta» vs. El «motor de la praxis»
Marx era famoso por su rechazo a escribir «recetas para las cocinas del porvenir». Él creía que no se podía diseñar el futuro con detalle porque el futuro lo crearían las masas en lucha.
• La Utopía es estática: Presenta un cuadro acabado y perfecto de la sociedad futura (ciudades ideales, horarios fijos, armonía total). Es un destino donde el movimiento se detiene.
• El Sueño es dinámico: Para Lenin, el sueño es un combustible psicológico. No es el cuadro de la meta lo que importa tanto como la energía que ese cuadro devuelve al presente. El sueño leninista es una función de la praxis: sueño porque necesito actuar, y actúo porque mi sueño me permite ver lo que los demás llaman «imposible» como algo simplemente «difícil».
3.La Diferencia entre el «Deseo» y la «Tendencia Histórica»
Aquí interviene otro gran pensador marxista, Ernst Bloch, quien en su obra El principio esperanza intentó reconciliar estas ideas mediante el concepto de “Utopía Concreta”.
• Utopía Abstracta: Es un «no-lugar» (etimológicamente u-topos). Es un deseo que no tiene raíces en el presente, una fantasía que vuela sin hilos.
• Sueño/Utopía Concreta: Es lo que Bloch llama el «Todavía-No-Ser». Es algo que ya está germinando en las contradicciones del capitalismo. Lenin sueña con la caída del Zar no porque sea un romántico, sino porque lee en la huelga del obrero y en el hambre del campesino la tendencia real de la historia. Su sueño es la flor que él ya ve dentro de la semilla.
Referencia Lenin, V. I. (2012). ¿Qué hacer? Problemas candentes de nuestro movimiento. Akal. (Obra original publicada en 1902). Engels, F. (2006). Del socialismo utópico al socialismo científico. Fundación Federico Engels. (Obra original publicada en 1880). Bloch, E. (2004). El principio esperanza (F. González Vicén, Trad.; Vol. 1). Trotta. (Obra original publicada en 1954-1959)
• Pedro Luis Penso Sánchez: Ingeniero y magíster en Historia egresado de la UCV; y Doctorante en Creación Intelectual (UNESR). Decano Honorario de la Universidad Iberoamericana. Profesor Honorario de la Universidad Politécnica Territorial Alonso Gamero. Diplomático. Director del Centro de Investigación Contrahegemónica Luis Acuña de LAUICOM. / pedropenso@gmail.com
Prensa LAUICOM- Hoy las plazas de Argentina estallan en un grito sagrado de justicia que hace vibrar hasta las piedras. Bajo el sol de la memoria, miles de almas marchan junto a las Abuelas, esas gigantes que desafiaron al miedo.
Desde aquel fatídico 1976, la oscuridad intentó borrar el rastro de una generación entera y robar sus cunas, pero el amor de estas mujeres fue un incendio que ninguna dictadura pudo apagar en medio del dolor. Ellas transformaron las lágrimas en una búsqueda incansable, rastreando la sangre y la verdad por cada rincón.
Estas madres han logrado el milagro de devolverle el nombre a más de 130 nietos, cada reencuentro es una explosión de color, un abrazo que rompe las cadenas del silencio y la mentira, es el triunfo de la vida sobre el olvido, una caricia que sana el alma desgarrada de una nación.
En Lauicom, nos ponemos de pie para rendir tributo a estas mujeres valientes que nos enseñaron a nunca bajar los brazos, además su lucha no es solo pasado, es el latido presente de un pueblo que exige saber dónde están los que faltan.
Hoy la emoción desborda las calles con banderas que flamean con la fuerza de la libertad y el «Nunca Más». Invitamos a nuestra audiencia a sentir este latido colectivo, a ser parte de este abrazo eterno a nuestras Abuelas. La memoria está más viva que nunca, brillando con la luz de la verdad que hoy nos hace libres.
Prensa LAUICOM- En la Radio LAUICOM, los profesores Alí Rojas Olaya, José Gregorio Linares y el abogado Jean Carlos Pernía revivieron la épica de «Bolívar vs. Monroe», fue un encuentro cargado de alma, analizando la transformación del Libertador Simón Bolívar, un hombre que se definió a sí mismo como el «hombre de las dificultades».
Se recordó su primer viaje a Europa, donde un joven Bolívar reconoció su ignorancia y asumió una «mudanza», radical bajo la guía de Ustáriz. Allí comprendió que sin estudio no hay derecho a proponer, forjando su liderazgo entre la equitación, la esgrima y los clásicos de la filosofía.
La tragedia de la muerte de su esposa, María Teresa, cambió su destino para siempre.
«Si no hubiera muerto mi esposa, no me habría convertido en político», afirmó Bolívar. Ese inmenso dolor lo impulsó a su segundo viaje europeo, transformando el fuego del amor en pasión por la patria.
En el Monte Sacro, pronunció su juramento eterno: «No daré descanso a mi brazo ni reposo a mi alma hasta romper las cadenas». Según las fuentes, esta promesa nació de un espíritu que supo procesar la adversidad para convertirla en el primer paso hacia la victoria de todo el continente.
Finalmente, se destacó que el gran maestro de Bolívar fue el pueblo.
Aprendió que la independencia es imposible sin justicia social, escuchando siempre al «soberano». Hoy, desde LAUICOM, reafirmamos ese compromiso con el estudio y la lealtad absoluta: ¡al igual que Urdaneta, cuente la patria con nosotros!
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), con el corazón rebosante de emoción y orgullo patrio, celebró un momento inolvidable: ¡Los primeros 89 egresados de la XXI Cohorte del Diplomado de Comunicación Política en el ATA Zulia!
Este logro tan especial se vivió con alegría en San Francisco, en la Universidad Nacional Experimental «Rafael María Baralt», bajo el lema que inspira y une: “En 1813: Bolívar y Urdaneta, en 2026: Chávez y Maduro”. Es un grito de lealtad eterna a la patria, un llamado a defenderla con pasión y a no rendirnos nunca.
Voces de resistencia desde el Zulia
En medio de la ceremonia, Rina Troconis, una de las egresadas, tomó la palabra para recordar con firmeza el contexto que ha marcado esta cohorte: «El pasado 3 de enero, con el bombardeo, el secuestro de Nicolás y Cilia y el asesinato de venezolanos y cubanos; intentaron una vez mas amilanar el espíritu de este pueblo… Hemos demostrado en estas 4 semanas que nuevamente los líderes y lideresas del Zulia han firmado junto con Chávez y Maduro el decreto de Guerra a Muerte… 89 guerreros y guerreras de la comunicación que hemos entendido que nuestra trinchera es la palabra y nuestra munición es la verdad.»
El diplomado contó con el inmenso apoyo de profesionales excepcionales que hicieron posible alcanzar este logro, gracias a su dedicación, estos 87 participantes ahora llevan en el alma herramientas poderosas para comunicar la verdad, unir al pueblo y mantener viva la llama liberadora que nunca se apaga.
Este homenaje se hizo aún más hermoso al incluir en el título una versión en wayuunaiki: “Wana suma 1813 Bolívar ja mushiya Urdaneta, ja 2026: Chávez ja Maduro”.
Con este gesto, el diplomado honra el Día Nacional de las Lenguas Nativas y el Día Internacional de la Lengua Materna, celebrando la riqueza cultural del Zulia, hogar de cinco pueblos indígenas valiosos (Wayuu, Añú, Japreira, Barí y Yukpa), cuyas lenguas luchan por seguir vivas.
Este diplomado toca corazones profundamente, une generaciones y defiende una patria grande, diversa y llena de vida. ¡Es hora de salir a las calles, a las redes, a las comunidades, a llevar esta comunicación liberadora a cada rincón!
¡Que la palabra sea nuestro camino, la verdad nuestro escudo y la unidad nuestra fuerza invencible!
¡Somos LAUICOM, Comunicación para la Liberación! ¡Sigamos adelante con orgullo y fuerza inquebrantable! ¡Felicitaciones, guerreros y guerreras de la palabra!
“No hay negatividad como el odio, ni fortaleza como la paciencia” Shantideva Prof. Roger Garcés. Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual. LAUICOM.
La reciente victoria del equipo de Venezuela en el Clásico Mundial de Béisbol 2026 nos llenó a todos los venezolanos de alegría y orgullo patrio. Pudimos disfrutar de un logro que en el planeta pocos esperaban ya que Estados Unidos era el gran favorito por haber confeccionado un Dream Team con peloteros Grandes ligas y aun así, los criollos, fraguados y reconocidos, dieron la pelea y el equipo venezolano se coronó campeón en 2026, llenando nuestras almas con un brillo que no habíamos experimentado en mucho tiempo.
Más que una crónica deportiva, quiero hacer referencia a las connotaciones psicológicas que conlleva esta victoria. En ese momento nadie preguntó si los que festejaban eran caraquistas o magallaneros, o si eran blancos o negros, o si eran chavistas o de la oposición, solamente una sublime alegría los cubría a todos los VENEZOLANOS con una égida de gloria y enjundia. Y precisamente es en ese sentimiento, en el que quiero hacer la serie de reflexiones que inauguro con este primer ensayo; se trata de la unión entre venezolanos. Habida cuenta de los esfuerzos que ha adelantado el ejecutivo nacional en la figura de la Presidenta (E) Delcy Rodríguez, al que se han sumado otros sectores de la vida pública como la A.N. y se han concretado iniciativas que tienen como objetivo favorecer la convivencia, la armonía y la paz ciudadana y por sobre todo la unidad de los venezolanos. Esa unidad por tanto tiempo anhelada y que de una vez por todas dejemos atrás la odiosa división entre chavistas y opositores, división que lamentablemente ha fragmentado el mismísimo tejido familiar.
No vamos a caer en la trampa de tratar de averiguar quién fue el primer bando que enfiló contra el otro tratando de establecer responsabilidades o culpas. Basta saber que los dos caímos en esa trampa y de nada vale buscar responsables. Ahora necesitamos el compromiso sólido y férreo de todos los venezolanos para la construcción de una Venezuela signada por el progreso, la armonía y el trabajo, con la esperanza puesta en un futuro de prosperidad.
Tal vez, el primer elemento acerca del cual debemos reflexionar es el odio, por eso quiero iniciar esta serie con las enseñanzas de Shantideva, un monje muy poco conocido en nuestra cultura venezolana, pero de gran importancia dentro del budismo. Quiero asimismo alertar que NO SOY BUDISTA, no realizo rituales ni me pongo una túnica púrpura, pero no por eso dejo de reconocer las enseñanzas. Estén donde estén. Una de las cosas que tenemos que trascender los venezolanos es a la tendencia a etiquetar y descalificar todo lo que no entre en nuestro sistema de creencias. Por ejemplo, si somos cristianos y nos hablan de Buda, inmediatamente decimos: “Eso no es de dios”, y no escuchamos el mensaje. Desde estas líneas creemos que las enseñanzas las podemos encontrar en muchos sitios y como dice la misma Biblia “en la casa de mi padre hay muchas moradas” (Jn 14:2). Es decir, aprender la TOLERANCIA nos va a ser de gran beneficio para todos. Por eso me animo a reflexionar acerca de este monje del siglo VII que nos ha dejado valiosísimas lecciones que nos pueden servir, aun a 1.500 años de distancia.
Shantideva fue quien llevó el budismo desde la India hasta el Tíbet en el siglo VIII y fue recibido en la Universidad de Nalanda donde los monjes residentes le tenían una clara envidia.
Se cuenta que en una oportunidad Shantideva fue convocado para dar una charla en la que expusiera las enseñanzas de Buda y los monjes de Nalanda le construyeron un trono (especie de silla para sentarse en posición de loto) para que diera esa instrucción, pero era un trono muy alto y a manera de burla, no le pusieron escaleras. Lo que los monjes no sabían era que Shantideva ya había rechazado un trono, su propio trono ya que era hijo de un Rey y lo abandonó por conseguir la sabiduría. Así los monjes se burlaban de Shantideva con este nuevo trono, era en verdad algo muy irónico e insultante. Sin embargo, Shantideva decidió hacer el discurso de sus enseñanzas en ese ambiente nada favorable, y las inició con estos versos que son una joya de las enseñanzas budistas.
“Lo que voy a decir ya se ha dicho antes y carezco de aprendizaje y de habilidad con las palabras. Por eso no pienso que esto pueda beneficiar a otros; lo he escrito sólo para cultivar mi mente”.
En ese momento los monjes se miraban las caras. Pensaban: ¿Cómo un Bodisatva (monje) hace algo no pensando en beneficiar a los demás sino a sí mismo? Y Shantideva continuó:
“Así, mi fe se fortalecerá durante algún tiempo para que pueda habituarme a lo virtuoso. Pero si otros con mi misma fortuna llegan a ver estas palabras, puedan también beneficiarse”.
Y luego se dedica a dar su enseñanza que es una de las enseñanzas más caras al budismo tibetano, y dice cosas como esta:
“Todas las acciones positivas, tales como venerar a los Budas y practicar generosidad, acumuladas durante mil eones, serán destruidas en un momento de enfado”.
“No hay negatividad como el odio, ni fortaleza como la paciencia”
“Mi mente no experimentará paz si guarda pensamientos dolorosos de odio. No encontraré alegría o felicidad. Incapaz de dormir me sentiré inquieto”.
“No hay nadie que viva feliz con enfado”
“Al encontrar su combustible en la infelicidad mental de no poder hacer lo que deseo y que se cumpla lo que no quiero, el odio aumenta y me destruye”.
Los monjes que lo escuchaban quedaron asombrados y comenzaron a pedir más y más enseñanzas de Shantideva, y depusieron su actitud hostil.
Y así yo podría seguir y seguir dando citas de ese memorable discurso de Shantideva, lo que es de resaltar, y en realidad, hay miles de cosas por resaltar de este evento; es la manera como Shantideva introduce el tema. Él no se hace el importante haciendo ver que él era más inteligente que los demás (que lo trataban con envidia, cosa terrible en un monje pero que ocurre), sino que iguala los demás a su condición y los invita a buscar la sabiduría. Por eso La “Guía para la conducta de un Bodisatva” es un libro pensado para él mismo, es como un diálogo interno en el que comparte con nosotros como iguales y nos habla a cada uno personalmente. Es un libro en donde para desarrollar las cualidades de la paciencia y la ecuanimidad, y nos anima a familiarizarnos con lo positivo. Y este es un elemento magistral dentro de las enseñanzas de Shantideva. Él no se hace llamar santo, él simplemente dice, “Muchachos yo soy como Ustedes, ¿Me acompañan a buscar la sabiduría? Lo importante aquí es que anula por completo el Ego. No soy YO quien tiene la razón, no voy a imponerte MI razón simplemente por el hecho de que tenga algún poder, o sea el profesor, o tenga más fuerza física o tenga una pistola. La verdad la construimos entre todos.
Un viejo maestro refería: “Si hay dos personas discutiendo acerca de la verdad, o una está equivocada o las dos están equivocadas”. Si dos personas conocen la verdad no puede haber discusión, no puede haber pelea, no puede haber disputa. Si hay alguna discusión, quiere decir, que alguno no la entendió o ninguno de los dos la entendió. Dos personas no pueden pelear por la verdad, porque quiere decir que ninguna de las dos la entendió. La verdad es eterna e inmanente y cuando se conoce alumbra y calienta como el fuego de una hoguera en una noche fría. Pero para eso tenemos que derrotar el Ego. Sí, el Ego, ese que nos pone a pensar; “Ese poco de bichos ojalá no hayan nacido! Si yo tuviera un poder…” El Ego, que nos hace ver la realidad SÓLO desde nuestro punto de vista y creemos que la realidad es así. Note que distingo Realidad de Verdad, la realidad es subjetiva, la verdad es inmanente.
El Ego es el que nos eleva por sobre los demás y creemos que los demás son unos tarados y no se dan cuenta de lo que YO me he dado cuenta. Por eso Osho decía: “Quien te vende un sistema de creencias es tu enemigo”. Contra ese Ego es que tenemos que luchar porque nos afecta a varios niveles. Nos afecta a nivel político porque YO creo que YO tengo la razón y los demás están equivocados. No afecta a nivel familiar porque nos hace creer que es el otro quien está equivocado y YO no tengo problemas, y nos afecta a nivel personal porque no nos permite ver nuestros errores, y por tanto el Ego no nos permite crecer. Recordemos el axioma alquímico del V.I.T.R.I.O.L. Visita Interiora Terra Rectificando Invenies Occultum Lapidem, que quiere decir: Visita el Interior de la Tierra, Rectificando encontrarás la piedra Oculta. Quiere decir que hay que observarse profundamente uno mismo, pero el Ego no nos permite eso. Justamente de este tema es que Shantideva nos ilustra magistralmente y nos dice ese memorable primer verso. Nos dice, yo no tengo la verdad, pero vamos a familiarizarnos con ella. ¡Qué maravilla de enseñanza! ¡Qué majestuosidad de entendimiento! ¡Qué sublime gesto de humildad!
¡Cuántas cosas tenemos que aprender de Shantideva!
Yo les propongo recorrer este camino juntos, y ya tenemos un primer enemigo identificado, no se trata de magallaneros y caraquistas, o de heterosexuales vs. homosexuales, o de chavistas y opositores, el primer enemigo a vencer es el EGO. ¿Qué tal si aprendemos a dominarlo? No es que yo sepa cómo, y no estoy haciendo como Shantideva, es que de verdad no sé cómo, pero con la sublime asamblea de los iniciados no hay obstáculo que valga. Ya tenemos una primera enseñanza: “Para mí mismo y para mis amigos no quiero sufrimiento ni falta de respeto, ni palabras duras, ni nada desagradable”, Facundo Cabral decía: “Yo no tengo enemigos, yo tengo amigos que no conozco”, el maestro Jesús 500 años más tarde diría: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, enseñanza a la que aquel pensador apuntaba: Amar al que está más cercano, al que está más próximo (prójimo) es fácil, difícil es amar al que consideramos que está más lejano, al que piensa distinto o que participa en el equipo contrario o a un partido político con el que hemos tenido diferencias. Pues ese que está lejano, es al que tenemos que amar.
Y recogemos otra enseñanza: “No hay nada que no se haga más fácil con la familiarización”. Vamos a familiarizarnos con lo positivo. Con pequeñas cosas: La escritura dice: “El contento de lo poco abre las puertas de lo mucho”. Vemos pues que ya tenemos herramientas para manejar estos momentos duros. Pero, shhhhh, en el fondo, muy en el fondo… ¿No lo sabíamos ya?
COROLARIO: El primer elemento que debemos trascender es el odio, para trascender el odio debemos anular el Ego, que es el que nos hace creer que somos superiores a los demás, y sería bueno comenzar a familiarizarnos con la armonía, por eso la victoria de Venezuela en el Clásico de Béisbol, nos puede ayudar enormemente. Tal vez debemos festejar, acostumbrarnos al gozo, familiarizarnos con la alegría; con la alegría de encontrarnos con nuestros hermanos venezolanos, tengan el signo que tengan.
Vladimir Lenin, una figura cuya influencia transformó el mapa geopolítico del siglo veinte de manera irreversible, tiene una faceta a menudo ignorada. Lenin, el cerebro de la revolución socialista que transformó el mundo en el siglo XX. Él nos señala la potencia que tienen los sueños: «Es preciso soñar, pero con la condición de creer en nuestros sueños». Esta sentencia no es un simple llamado al idealismo romántico, sino que proviene de su obra de 1902, ¿Qué hacer?, dónde Lenin argumentaba que el sueño es el motor que permite al militante observar con detenimiento la realidad para encontrar en ella los puntos de apoyo que permitan transformarla. Para él, el sueño era una herramienta de trabajo intelectual que debía estar conectada con el análisis científico de la sociedad, pues consideraba que, si el soñador no cree seriamente en su sueño y no trabaja para realizarlo, la acción política se vuelve estéril.
La frase nos recuerda que el «creer» implica una voluntad activa de organización y disciplina para cerrar la brecha entre la utopía y la realidad material, entendiendo que el progreso social requiere de esa chispa imaginativa para trascender lo que parece imposible en el presente.
Ese sueño al que Lenin se refería no era una abstracción artística, sino la meta concreta de la revolución proletaria, concebida como el único camino posible para desmantelar las estructuras de opresión y alcanzar finalmente la abolición de las clases sociales. En su visión, el acto de creer en ese sueño significaba transformar la esperanza en una fuerza histórica material capaz de erradicar la explotación del hombre por el hombre, estableciendo que la verdadera libertad sólo llegaría cuando las jerarquías económicas fueran eliminadas, el poder residiera en manos del trabajador y la clase trabajadora se vieran obligados a trabajar bajo el imperio de las necesidades.
Es fascinante cómo la figura de Vladimir Lenin, a menudo esculpida en el mármol frío de la teoría política, guardaba en su núcleo un fuego que hoy llamaríamos imaginación radical, la cual eleva esa chispa revolucionaria a una categoría casi lírica, sin perder de vista la rigurosa brújula del análisis que él mismo defendía.
La praxis del sueño en Lenin, el arquitecto de lo imposible
En el corazón del convulso siglo XX, una figura se alza como el tejedor de un mapa geopolítico que jamás volvería a ser el mismo. Vladimir Lenin, más allá de ser el cerebro frío de la estrategia, fue el custodio de una verdad poética y profunda: la potencia transformadora del sueño. Pero su soñar no era el de quien se pierde en nubes de opio espiritual, sino el del navegante que lee las estrellas para conquistar el océano.
El sueño como brújula científica
En su obra de 1902, ¿Qué hacer?, Lenin nos dicta una sentencia que es, a la vez, caricia y mandato: «Es preciso soñar, pero con la condición de creer en nuestros sueños». Para él, el sueño no es un refugio contra la realidad, sino un instrumento de disección. Es la lente que permite al militante observar las grietas del presente para insertar en ellas la palanca del cambio.
El sueño leninista es un ejercicio intelectual donde la intuición se abraza con el análisis científico: si el soñador no habita su visión con fe y trabajo, la política se vuelve un campo estéril de palabras vacías.
La voluntad como el puente entre la utopía y la materia
Creer, en este contexto, no es un acto de fe ciega, sino una arquitectura de la voluntad. Es la disciplina férrea y la organización incansable que busca cerrar la brecha entre el anhelo de justicia y la dureza del mundo material. El progreso social exige esa chispa de imaginación para saltar sobre el abismo de lo que hoy parece inamovible.
• La imaginación: La chispa que trasciende lo presente.
• La organización: El yunque donde se forja la realidad.
• La acción: El fuego que consume la opresión.
El horizonte de la libertad
Este sueño no era una abstracción etérea, sino la meta tangible de la revolución proletaria. Se concebía como el único sendero para desmantelar las cadenas de la explotación y alcanzar ese horizonte donde las clases sociales se desvanecen. Para Lenin, transformar la esperanza en una fuerza histórica material era el único camino para que el ser humano dejara de ser presa del hombre, permitiendo que la verdadera libertad floreciera solo cuando las jerarquías económicas fueran cenizas y el poder regresara a las manos callosas de quien trabaja.
Referencia
Lenin, V. I. (2012). ¿Qué hacer? Problemas candentes de nuestro movimiento. Akal. (Obra original publicada en 1902)
Investigador y director del Centro de Investigación Contrahegemónica Luis Acuña del VICI (Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual) de la Universidad Internacional de las Comunicaciones. Ingeniero, magíster en Historia y Doctorante en Creación Intelectual (UNESR). Decano Honorario de la Universidad Iberoamericana. Profesor Honorario de la Universidad Politécnica Territorial Alonso Gamero. Diplomático.
Prensa LAUICOM- En un ambiente de compromiso patriótico, LAUICOM certificó a nuevos líderes agroambientales en defensa comunicacional. Esta alianza entre la Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (CIARA), y la Universidad Popular del Ambiente “Fruto Vivas», cristalizó un sueño de formación técnica y humana para el pueblo.
Desde la firmeza del profesor Ibrahim Infante, quien declaró: «Entregamos la responsabilidad de multiplicar este saber en cada rincón de nuestras comunidades», hasta la visión del también profesor, Rafael Rosales sobre una innovación que «debe estar siempre al servicio del campesino y la soberanía alimentaria», se tejió un mensaje único que la Universidad Popular del Ambiente recibió con gratitud.
Un llamado que Wilman Verdú, secretario de Lauicom, elevó al definir a estos egresados como «soldados de la comunicación política en defensa de nuestra Pachamama», unidos en la defensa amorosa de nuestra tierra.
Estos certificados son escudo y semilla que darán frutos por toda la vida y que se movilizarán por cada territorio.
Que esta fraternal alianza se traduzca en acción inmediata: ¡A sembrar verdad y cosechar soberanía con dignidad revolucionaria!
Prensa LAUICOM – En la Universidad Internacional de las Comunicaciones, y en cada rincón de la educación superior venezolana, existe un motor silencioso que hace posible el milagro cotidiano del saber: los trabajadores universitarios.
Ellos son los que abren las puertas antes del amanecer, los que mantienen los espacios impecables para que la mente vuele, los que resuelven imprevistos con maestría, los que organizan eventos con precisión quirúrgica y los que, con una sonrisa y una palabra oportuna, sostienen el espíritu de toda la comunidad.
Detrás de cada título hay manos que no aparecen en el diploma, pero sin las cuales el logro no existiría, Gracias a su dedicación incansable, las aulas se mantienen vivas respirando conocimiento; los pasillos más allá de llenarse de estudiantes, se transforman en caminos seguros hacia el futuro.
Ustedes son el alma silenciosa que impulsa cada sueño académico: administrativos, técnicos, vigilantes, personal de mantenimiento, son el corazón latente de esta universidad. Porque mientras el mundo aplaude el éxito, nosotros reconocemos las manos que lo hicieron posible.
Su labor brilla en el orden perfecto de un pasillo, en el inicio oportuno de las clases, en el café listo para el estudiante madrugador, en la solución rápida que salva el día.
Hoy les decimos con el corazón en la mano: ¡GRACIAS! Gracias por su resiliencia en tiempos duros, por su compromiso inquebrantable, por convertir obstáculos en oportunidades y por hacer que la universidad siga siendo un faro de esperanza, transformación y futuro para el pueblo.
Desde LAUICOM, un abrazo gigante, un reconocimiento eterno y un compromiso renovado: su trabajo es sagrado, su esfuerzo inolvidable. ¡Gracias por ser el pilar que hace posible la creación de tantos sueños!¡Feliz Día del Trabajador Universitario!
Hoy y siempre: ¡ustedes son el motor que impulsa la revolución del conocimiento!
En el segundo día del «Taller de Comunicación Política para Equipos AgroAmbientales», un nutrido grupo de técnicos de la «Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria» (CIARA), y la «Universidad Popular del Ambiente “Fruto Vivas”» (UPAFV), regresaron a las aulas de la «Universidad Internacional de las Comunicaciones» (LAUICOM) con renovado entusiasmo.
Tras consolidar la introducción a la conciencia comunicacional estratégica, la jornada avanzó hacia el «manejo avanzado de redes» y «comunicación, influencia y liderazgo para la nueva época», de la mano de los profesores Gerson de León e Ibrahim Infante.
Esta sesión busca potenciar a los equipos agroambientales con herramientas de comunicadores activos para que defienda esos logros en el terreno virtual, donde se libra la guerra cognitiva global.
Gerson de León enseñó a usar las redes sociales de forma efectiva, con contenido que emociona, conecta y moviliza. Por su parte, Ibrahim Infante se centró en el motor humano, en donde el liderazgo es un camino que se construye en conjunto.
Sin contexto no hay mensaje: la base de toda estrategia
«Es importante considerar el contexto socioeconómico y cultural venezolano al crear contenido”, enfatizó de León, subrayando la necesidad de una comunicación centrada en la realidad del pueblo para que los mensajes sean auténticos, efectivos y transformadores.
Además, destacó la relevancia actual del formato audiovisual: “El 80% de la información de la web se está consumiendo en video, y el teléfono se ha convertido en el mejor elemento para ver videos”.
En la Venezuela actual, asediada por desinformación y bloqueos mediáticos, esta formación resulta esencial: transforma a los técnicos en guardianes de la narrativa revolucionaria, protegiendo la transformación agraria y ambiental mientras fortalecen el poder popular.
Cada video corto, cada reel, cada historia se convierte en semilla de resistencia y organización colectiva.
¡Es hora de actuar!
Graba, edita y comparte hoy mismo: sube tu primer video contando los logros agroambientales de tu comunidad.
¡La patria se defiende también con tu celular en la mano! ¡Vamos, pueblo productor y comunicador!
Prensa LAUICOM – Con el corazón latiendo al ritmo de la verdad, y una energía que desbordó cada rincón del Ambiente Territorial de Aprendizaje en el estado Zulia, 87 guerreros de la comunicación celebraron con júbilo la culminación del tercer módulo formativo junto al profesor Rafael Rosales.
En una jornada donde las ideas se transformaron en herramientas de lucha para la defensa de nuestra patria soberana, mientras los rostros de cada participante reflejaban el orgullo inmenso de pertenecer a esta vanguardia histórica.
Este paso fundamental hacia la certificación profesional más que un logro académico, es un compromiso inquebrantable con la liberación de los pueblos a través de la palabra escrita y la imagen compartida desde la esencia misma de nuestras raíces populares. Donde la ética y la pasión se funden para crear relatos que nacen del alma del pueblo zuliano, demostrando que somos una potencia indetenible de conocimiento y conciencia revolucionaria que no descansa en su misión de comunicar para la libertad absoluta de todos.
La emoción se desbordó en aplausos y abrazos que sellan una hermandad forjada en el debate crítico y la construcción colectiva de saberes necesarios para las batallas comunicacionales que nos esperan en el horizonte cercano de nuestra amada Venezuela bolivariana, siempre bajo el estandarte de LAUICOM.
Hoy nos levantamos con la frente en alto y la pluma afilada, listos para seguir transformando la realidad desde cada espacio donde la comunicación se convierta en el puente de unidad y progreso que nuestro país merece.
Por Profesora Isabel Rivero D’ Armas Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Marzo, 2026
Narrar lo sucedido nos permite comprender el mundo. Las narraciones breves nos facilitan la interpretación de los hechos. Es una forma de encontrar sentido a las acciones llevadas a cabo por participantes: cada uno asume un rol. Esto facilita la interpretación de la realidad o de lo que percibimos por ella.
Al ser la narración, algo tan familiar, las narrativas son altamente persuasivas y hasta se transforman en una estrategia de manipulación: simplifican la realidad una vez que hacen lo complejo fácil de entender, constituyen una forma de argumento que se apoya en metáforas, que están en nuestro cerebro, las cuales desde un marco moral operan como telón de fondo y, en el caso de justificar guerras, representan la lucha entre bien y el mal, entre el bueno y el malo.
Así, las guerras, muy cuestionables por los crímenes que vienen con ella, se justifican en una relación de coste y beneficio. En esta narrativa prototípica, hay tres personajes: el héroe, el villano y la víctima, para hacer ver la guerra como justa, inevitable e inexorable, un asunto del destino.
Esta estructura narrativa fue utilizada por Bush en 1991 para representar la intervención militar estadounidense como justa en la Guerra del Golfo, en un escenario en que Saddam Hussein se transformó en una amenaza para la economía, pero tenía mayor aceptación si lo hacían ver como el diablo o el malo de partida, el propio villano pues. Esta guerra se conceptualizó en la metáfora de la Guerra Justa, estudiada por el lingüista Lakoff, y a uno de los principales ataques de la coalición internacional liderada por EE. UU. se le llamó metafóricamente Operación Tormenta en el Desierto. Y la tormenta, en la religión cristiana, simboliza una prueba o adversidad en la que se cuenta con la protección divina para controlar el caos y, en consecuencia, vencer el mal.
El héroe era el presidente Bush padre porque protegía la libertad, los inocentes, etcétera, ya sabemos cómo conceptualizan la libertad en territorios con muchas reservas de petróleo y minerales. El villano, Saddam Hussein, satanizado y demonizado. La víctima, Kuwait, en el momento en que la invasión perpetrada por Irak se concibió como un crimen, pero pasó inadvertida la situación de la desestabilización del suministro de petróleo por el bajo precio en que se cotizó el crudo perjudicando la OPEP por esto y en la que Irak tuvo bastantes pérdidas.
De igual manera, en la invasión a Irak por EE. UU., en 2003, Hussein se transformó en un villano; se mintió porque se dijo que tenía armas de destrucción masiva; Bush hijo en el héroe junto a Estados Unidos, y el pueblo iraquí en la víctima. Y, de ese modo, se justificó la invasión a Irak y después el asesinato de Saddam H. Recordemos también el final que tuvo el líder libio Gadafi para favorecer un cambio de régimen en Libia, pero ya sabemos cómo quedó Libia después de la invasión.
Esta retórica hecha narrativa ha permitido a gobernantes estadounidenses justificar acciones bélicas, intervenciones militares, asesinados y secuestros, observables a través de la historia reciente y hasta en el presente.
El pasado 3 de enero, el presidente constitucional Nicolás Maduro, junto a la primera dama, Cilia Flores, fue secuestrado, convertido en prisionero de guerra. Se le acusaba de narcotráfico, calificación que, como bien sabemos, fue eliminada, lo que dejó sin efecto la narrativa recurrente del Cartel de los Soles.
En esta narrativa, al presidente Maduro se le atribuye el papel de villano, caracterización que opera cuando un gobernante se transforma en amenaza, en un enemigo muy hostil, por razones económicas que se hacen ver como morales para que acciones viles sean toleradas.
Esta construcción discursiva como el malo de la partida permite justificar violaciones al Derecho Internacional porque se presentan como algo que había que hacerse: los malos tienen que ser castigados, aunque estos, fuera del cuento envenenado, resulten ser los buenos, los que luchan por la soberanía de los pueblos.
Por Profesor Julio C. Valdez Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Marzo, 2026
¿Qué significa que el gobierno norteamericano, ante el Tribunal de Nueva York, reconozca a Delcy Rodríguez como “la única jefa de estado” de Venezuela? Como cualquier asunto social, ese significado genera múltiples interpretaciones, cruzadas y a veces incompatibles entre sí. Una primera ojeada rápida nos indicaría que se trata de un simple procedimiento legal para que, una vez reconocidos los actores principales, se allane el camino de las negociaciones económicas entre los gobiernos estadounidense y venezolano. No obstante, este asunto tan importante lleva consigo otras diversas lecturas, dependientes de los puntos de vista y de los intereses de los actores en juego.
Por ejemplo, la oposición más radical ve truncada su intención de tomar de una vez el poder del gobierno venezolano. María Corina Machado ha sostenido internacionalmente la idea de que el ejército del norte nos intervendría para colocarla a ella como presidenta. Sin embargo, a pesar del apoyo de parte de algunos funcionarios del gobierno norteamericano y de varios senadores, no sólo no ha recibido la unción del propio jefe del poder, Donald Trump, sino que ha sido desestimada por él. De este modo, el reconocimiento de la presidenta venezolana, Delcy Rodríguez, parece indicar que por ahora ella será la autoridad absolutamente reconocida por el gobierno de USA.
Por otra parte, el citado reconocimiento también presenta una diversidad de miradas. En primer lugar, ya lo decíamos, es un recurso técnico-legal para formalizar las transacciones comerciales. Pero ello nos reta a hacernos otras preguntas. ¿Por qué un gobierno extranjero ha de pronunciarse sobre la legalidad y legitimidad de un gobierno decidido por sus propios habitantes? Y entramos aquí en el juego político. Un gobierno que, desde el poderoso complejo militar-industrial, amenaza y asedia a otro país para extraer sus recursos naturales, ¿tiene la potestad de decidir quién es la autoridad legítima, sin incurrir en violación a las leyes y los tratados internacionales? Claro que, sabemos, este asunto rebasa la frontera de la legalidad para entrar en la esfera de la geopolítica mundial. Y esa geopolítica (”orden internacional basado en reglas”), al parecer, cada vez reafirma más lo que popularmente llamamos la ley del más fuerte.
Hemos referido que no se trata sólo de un asunto doméstico, puesto que, sin duda, se trata de un mensaje más global, que rebasa el suelo nuestroamericano para adquirir rasgos planetarios: un gobierno, con suficiente poder bélico-político puede abrogarse el poder de determinar qué gobierno es legítimo/legal y cuál no lo es. Es decir, se tienden a diluir las soberanías nacionales, las posibilidades de cada pueblo de decidir quiénes son sus gobernantes y cuál ha de ser su destino colectivamente construido.
Otro aspecto relevante es el tratamiento informativo y cognitivo de este suceso. Por ejemplo, Según CNN (12 de marzo, 2026), el encargado del Departamento de Estado para Latinoamérica, Michael Kozak, se refiere al reconocimiento de USA a Delcy Rodríguez como una “normalización” de las relaciones diplomáticas y consulares para promover “la estabilidad”, dar apoyo a la “recuperación económica” y avanzar a la “reconciliación política” en nuestro país. Mientras, Resumen Latinoamericano (13 de marzo, 2026) enfatiza la necesidad de reanudar las relaciones entre ambos países, con la mayor seguridad jurídica posible, a partir (según el politólogo Luis Millán) de una amenaza visible sustentada en la flota del Caribe y el grupo militar que ha de combatir el narcotráfico y el terrorismo. El Tiempo (11 de marzo, 2026) indica que este reconocimiento deja fuera de juego a Nicolás Maduro, quien ya de ninguna forma ha de optar por ser considerado presidente de Venezuela.
Pero es aún de la mayor importancia cómo es percibido este reconocimiento de USA en nuestro país. En la fuente ya citada, CNN, Delcy Rodríguez responde señalando que tal reconocimiento no es a una persona, ni a un gobierno, sino a un país, desde el derecho de ese país a respirar en materia de servicio, de salud, de educación, es decir, que pueda recuperar su vida. Telesur (14 de marzo, 2026) refiere las palabras de nuestra presidenta encargada como un acto de “justicia institucional”, que el restablecimiento de relaciones debe traducirse en beneficios directos para la población. La Agencia Bolivariana de noticias (12 de marzo, 2026), además de reseñar los aspectos antes nombrados, resalta el llamado de Delcy Rodríguez a la unión nacional, exhortando con fuerza a los diversos sectores de la sociedad presentes en la reunión del Programa para la Paz y la Convivencia Democrática.
En fin, desde los planteamientos anteriores, pretendemos derivar algunas líneas reflexivas para encarar comunicacionalmente el tema que nos ocupa en el presente texto.
1. Una primera línea es cuestionar el desde dónde miramos los hechos. Invitamos a desplazar la mirada, no desde el Departamento de Estado de USA, sino desde nuestro propio país. Esto es, seguir el ejemplo de nuestra presidenta encargada. Delcy Rodríguez coloca este asunto del reconocimiento desde una óptica colectiva, desde un país que lucha por su derecho a ser, a decidir su futuro, que ejerce su derecho a tener relaciones equitativas y ajustadas a derecho con todas las naciones del mundo. Ello nos mueve a mirar el reconocimiento no como un acto voluntario y deliberado de un presidente extranjero hacia nuestro país, sino como un proceso histórico que construimos de modo permanente, resaltando el protagonismo del pueblo.
2. Una segunda línea reflexiva podemos caracterizarla como contextualización del tema. Ello se refiere a mostrar la actual situación de Venezuela tras el ataque militar del 3 de enero, que bajo asedio y amenaza mortal, obliga a nuestro país a negociar preferencialmente sus recursos con el país del norte. Así, nuestras altas autoridades asumen la responsabilidad de gobernar peligrosamente, en un contexto de coacción y desventaja, pero apoyándose en las fortalezas alcanzadas por nuestro proceso político social bolivariano: unidad en el gobierno, apoyo de las fuerzas armadas, marco legal que sustenta la soberanía y la solidaridad internacional. Desde esta contextualización, el reconocimiento del gobierno norteamericano a nuestra presidenta encargada, ha de mutar desde una legitimación que aceptamos pasivamente, a un momento estratégico que acompaña la marcha global de nuestro proceso bolivariano, orientado a superar esta difícil coyuntura para asumir plenamente el proceso civilizatorio que hemos decidido como pueblo.
3. Una tercera línea reflexiva tiene que ver con las oportunidades que, al interior de nuestro país, siguen abiertas para la construcción progresiva del Estado Comunal. En ello, volvemos a las palabras de nuestra presidenta encargada, referidas a que aprovechemos este reconocimiento para lograr beneficios para el pueblo venezolano, en materia de servicios, de educación, de salud. En la medida que se vuelquen estos recursos al pueblo, a partir de los proyectos comunales, y acompañados de procesos permanentes de educación popular, podemos seguir construyendo fuerzas populares para apuntalar el porvenir, atendiendo al llamado del Comandante eterno Hugo Chávez Frías de la unidad cívico-militar.
Por Profesor Luis Delgado Arria Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
1. Introducción: La abyección como matriz de la colonialidad
El concepto de lo abyecto, entendido más allá de su formulación psicoanalítica original (Kristeva, 1980), se configura como un dispositivo político-ontológico fundamental en la constitución del sistema-mundo moderno/colonial. Siguiendo la genealogía foucaultiana, este ensayo postula que la producción de lo abyecto constituye una praxis concreta de linchamiento —epistémico, civilizatorio y eventualmente físico— sobre las alteridades periféricas. Esta genealogía crítica traza el recorrido de dicho dispositivo desde su cristalización en el siglo XVI hasta su expresión contemporánea en la ofensiva imperial contra Venezuela, particularmente en los eventos del 3 de enero de 2026.
La operación abyectadora, como sostiene Dussel (1992), es consustancial a la modernidad misma: «La modernidad se origina en la conquista, la colonización, la modernidad es un fenómeno europeo, pero es la justificación filosófica de la praxis de la conquista» (p. 23). Este ensayo demuestra cómo este mecanismo ha mutado históricamente, adaptándose a los requerimientos del poder imperial, para culminar en lo que aquí denominamos el linchamiento integral del ser, del poder y del saber de la otredad venezolana en el contexto geopolítico contemporáneo.
2. La génesis colonial del dispositivo abyectador: Sepúlveda, Las Casas y la humanidad en disputa
La disputa de Valladolid (1550-1551) representa el acta fundacional del dispositivo abyectador en la periferia imperial. En este debate, Juan Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de Las Casas establecieron los paradigmas contrapuestos que, sin embargo, operaban dentro de un mismo marco colonial. Sepúlveda, apelando a Aristóteles, construyó la figura del «bárbaro natural» como justificación ontológica de la dominación: «Con perfecto derecho los españoles imperan sobre estos bárbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los españoles como los niños a los adultos y las mujeres a los varones» (Sepúlveda, 1547/1997, p. 101).
Frente a esta abyección explícita, Las Casas propuso una defensa paradójica que, aunque humanizante, mantenía la estructura tutelar: «Estas gentes son del linaje humano […] capaces de nuestra fe católica y de ser reducidos a la vida humana política y domesticados» (Las Casas, 1552/1992, p. 45). Como analiza Segales (2020), esta defensa operaba dentro del mismo paradigma sacrificial que estructura la colonialidad: «La defensa lascasiana del indio, aunque noble, lo constituye como víctima sacrificial cuya humanidad debe ser reconocida por el verdugo, nunca por sí misma» (p. 78).
3. La independencia como proyecto abyectador interno: Bolívar y la nación inconclusa
La era independentista heredó y reconvirtió el dispositivo abyectador. Simón Bolívar, formado en la Ilustración, enfrentó la paradoja de construir repúblicas modernas en sociedades marcadas por la heterogeneidad colonial. En su Discurso de Angostura (1819), Bolívar revela esta tensión: «Uncido el pueblo al triple yugo de la ignorancia, de la tiranía y del vicio, no hemos podido adquirir ni saber, ni poder, ni virtud» (Bolívar, 1819/1976, p. 112). Para Bolívar, el «pueblo» —entendido como las masas mestizas, indígenas y negras— constituía una realidad abyecta que debía ser «civilizada» para acceder a la ciudadanía.
Contra esta visión, Simón Rodríguez, mentor de Bolívar, proponía una revolución más radical: «La América española es original; originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales los medios de fundar uno y otro. O inventamos o erramos» (Rodríguez, 1840/2001, p. 56). Rodríguez intuía que la mera reproducción de modelos europeos perpetuaba la lógica abyectadora, ahora dirigida hacia los «otros internos» de la naciente república.
4. Resistencias decoloniales: Zapata, Sandino y Mariátegui frente a la abyección
El siglo XX presenció emergencias políticas que desafiaron radicalmente el dispositivo abyectador desde la periferia de la periferia. Emiliano Zapata en México encarnó la rebelión del campesino indígena abyectado: «La tierra es de quien la trabaja» no era solo una consigna agraria, sino una afirmación ontológica contra la desposesión colonial (Womack, 1968). Augusto C. Sandino, por su parte, enfrentó directamente la máquina imperial estadounidense, declarando: «Soy nicaragüense y me siento orgulloso de que en mis venas circule, más que cualquiera, la sangre india» (Sandino, 1927/1984, p. 45).
José Carlos Mariátegui realizó quizás la crítica más sistemática desde el marxismo heterodoxo. En sus 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), identificaba que «el problema del indio» no era racial sino económico-social, y que su solución requería una transformación radical: «El socialismo, en fin, está en la tradición americana» (Mariátegui, 1928/2007, p. 56). Mariátegui proponía una epistemología del sur que reivindicara los saberes y modos de vida de los abyectados como fuente de emancipación.
5. Teorías del poder y la abyección en el capitalismo tardío
La crítica teórica contemporánea proporciona herramientas para desmontar el dispositivo abyectador en su fase actual. Michel Foucault, con su genealogía del poder, muestra cómo se producen históricamente las categorías de lo normal y lo patológico: «El poder no es tanto represivo como productivo de subjetividades y saberes» (Foucault, 1976/1998, p. 89). Enrique Dussel radicaliza esta crítica desde la periferia: «El ego conquiro (conquisto, luego soy) es el fundamento del ego cogito moderno» (Dussel, 1992, p. 67).
Para Rigoberto Lanz, la tarea es deconstruir las «raíces gnoseológicas de la dominación» que naturalizan la abyección (Lanz, 2006, p. 34). Byung-Chul Han diagnostica la mutación contemporánea del dispositivo: en la sociedad del rendimiento, «el sujeto de rendimiento se explota a sí mismo, voluntariamente, sin coacción externa. Es amo y esclavo en una persona» (Han, 2010/2012, p. 45). La nueva figura abyecta es el «fracasado», el que no rinde según los parámetros del capitalismo cognitivo.
Franco «Bifo» Berardi analiza cómo el semicapitalismo explota no solo el cuerpo sino la mente y los afectos, generando una «precariedad existencial generalizada» (Berardi, 2012, p. 78). István Mészáros, por su parte, señala la crisis estructural del sistema que intensifica los mecanismos de exclusión: «El capitalismo ha llegado a sus límites históricos absolutos» (Mészáros, 1995/2010, p. 112), lo que genera respuestas cada vez más violentas para mantener la dominación.
Juan Bautista Segales, desde una teología política de la liberación, conceptualiza este proceso como «el sacrificio de los pobres»: «El capitalismo tardío requiere de víctimas sacrificiales periódicas para su reproducción simbólica y material» (Segales, 2020, p. 123). Venezuela, con sus vastos recursos petroleros y su proyecto soberanista, se convierte en la víctima sacrificial ejemplar del imperialismo contemporáneo.
6. Venezuela 2026: La actualización del dispositivo abyectador
Los eventos del 3 de enero de 2026 —el ataque militar estadounidense que resultó en la captura del presidente Nicolás Maduro y la ocupación de instalaciones estratégicas— representan la actualización violenta del dispositivo abyectador en el siglo XXI. Esta operación, denominada «Determinación Absoluta», no fue un acontecimiento aislado sino la culminación de un proceso de construcción discursiva del «enemigo abyecto».
En los años previos, el Estado venezolano fue sistemáticamente representado como una anomalía monstruosa en el discurso imperial: «narco-estado», «dictadura», «amenaza a la seguridad hemisférica». Como señala el análisis crítico de estos eventos, «la construcción mediática de Venezuela como espacio de excepción justificaba la intervención como acto de ‘higiene política’ internacional» (Análisis Crítico, 2026, p. 3). Esta retórica reactualiza el gesto sepulvediano de deshumanizar al otro para legitimar la agresión.
El linchamiento ejecutado fue trifronte:
1. Linchamiento del ser (ontológico): La captura y exhibición del presidente constitucional como «criminal» buscaba negar la soberanía corporeizada de Venezuela, reduciendo su liderazgo a mero cuerpo delincuente.
2. Linchamiento del poder (político): La declaración estadounidense de que «gobernará Venezuela hacia una transición segura» y estará «muy involucrado en la explotación del petróleo venezolano» (Comunicado Oficial EE.UU., 2026) reinstaura explícitamente el derecho de conquista en el siglo XXI.
3. Linchamiento del saber (epistémico): La justificación de la operación como acción contra el narcotráfico intentaba despolitizar la agresión, anulando el saber histórico y político producido por el chavismo y sus bases sobre su propia realidad.
Como analiza la prensa crítica latinoamericana, «el ataque a Venezuela funciona como advertencia disciplinaria para cualquier gobierno que intente desafiar los parámetros del orden imperial» (Perucca, 2026, p. 2). Venezuela es castigada por representar lo que Segales (2020) denomina «un límite político a la subordinación geopolítica» (p. 156) y por poseer las mayores reservas petroleras del mundo.
7. Conclusión: Hacia una humanidad inabyectable
La genealogía crítica del concepto de lo abyecto revela su función central como mecanismo de linchamiento epistémico y civilizatorio en la expansión y reproducción del imperialismo. Desde el debate de Valladolid hasta los bombardeos en Caracas, opera una lógica constante: la producción de una alteridad radical cuya humanidad es suspendida para justificar su dominación, explotación o eliminación.
Los eventos del 3 de enero de 2026 en Venezuela no constituyen una anomalía histórica, sino la expresión contemporánea de esta lógica abyectadora cuando se enfrenta a una resistencia soberana que rechaza su lugar asignado en la jerarquía global. Como sintetiza Dussel (1992): «La periferia no es exterioridad geográfica sino exterioridad constitutiva que el sistema centro requiere negar para autoafirmarse» (p. 134).
Frente a este dispositivo, la resistencia venezolana y la solidaridad continental que ha generado representan más que una defensa geopolítica: constituyen un acto de afirmación de una humanidad inabyectable. Defender la soberanía de Venezuela significa defender el principio de que ningún pueblo puede ser reducido a la categoría de «cosa» disponible para el sacrificio en el altar del capital global.
La tarea filosófica y política que surge de este análisis es doble: primero, profundizar la deconstrucción genealógica del dispositivo abyectador en todas sus manifestaciones contemporáneas; segundo, impulsar lo que Rodríguez vislumbraba como «invención» radical de alternativas civilizatorias que partan de los saberes y luchas de los históricamente abyectados. Solo así el linchamiento del ser, del poder y del saber podrá encontrar su antídoto en la afirmación colectiva de una humanidad plural e irreductible.
Referencias
Berardi, F. (2012). La fábrica de la infelicidad. Traficantes de Sueños.
Bolívar, S. (1976). Doctrina del Libertador (2ª ed.). Biblioteca Ayacucho. (Trabajo original publicado en 1819)
Dussel, E. (1992). 1492: El encubrimiento del Otro. Editorial Nueva Utopía.
Foucault, M. (1998). Historia de la sexualidad, Vol. 1: La voluntad de saber. Siglo XXI. (Trabajo original publicado en 1976)
Han, B.-C. (2012). La sociedad del cansancio. Herder. (Trabajo original publicado en 2010)
Kristeva, J. (1980). Poderes de la perversión. Siglo XXI.
Las Casas, B. (1992). Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Alianza Editorial. (Trabajo original publicado en 1552)
Lanz, R. (2006). El discurso posmoderno: Crítica de la razón escéptica. CIPOST/FAHE/UV.
Mariátegui, J. C. (2007). 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. Biblioteca Ayacucho. (Trabajo original publicado en 1928)
Mészáros, I. (2010). Más allá del capital. Vadell Hermanos. (Trabajo original publicado en 1995)
Rodríguez, S. (2001). Sociedades americanas. Biblioteca Ayacucho. (Trabajo original publicado en 1840)
Sandino, A. C. (1984). El pensamiento vivo de Sandino. Editorial Nueva Nicaragua. (Trabajo original publicado en 1927)
Segales, J. B. (2020). Teología del sacrificio de los pobres. Editorial el perro y la rana.
Sepúlveda, J. G. (1997). Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios. Fondo de Cultura Económica. (Trabajo original publicado en 1547)
Womack, J. (1968). Zapata y la Revolución Mexicana. Siglo XXI.
Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
Marzo, 2026.
El domingo 8 de marzo, coincidiendo con el día internacional de la mujer, en el cual se profundiza la lucha de las mujeres en el reconocimiento de sus garantías fundamentales, se llevó a cabo la séptima consulta comunal desde el año 2024. Luego del éxito en la participación obtenida en consultas populares realizadas en el estado Miranda por el entonces gobernador Héctor Rodríguez, el presidente Nicolás Maduro decidió la extensión de las consultas en todo el territorio nacional y en los 335 municipios a través de más de 35 mil concejos comunales.
En los últimos dos años hubo consultas vinculadas a la elección de los proyectos prioritarios de la comunidad. Además, tomando en cuenta los elementos previstos en las leyes de contraloría y mucho más en la ley de contraloría social, a efectos de la planificación, ejecución y evaluación de los proyectos, la participación involucra a la comuna en todos estos procesos.
Es decir, el pueblo venezolano a través de las consultas comunales no solo elige entre los siete principales, cuál es el proyecto prioritario de los presentados en la propia comunidad; sino que con financiamiento del gobierno revolucionario a nivel nacional y regional en el caso del segundo proyecto, ejecuta los proyectos para beneficio de la comunidad.
Séptima consulta
Durante el proceso de asamblea se postularon más de 36.000 proyectos, para darle protagonismo al pueblo a efectos de diagnosticar la situación y tomar la decisión en torno al proyecto priorizado.
La jornada transcurrió en absoluta paz, y se debe resaltar que -como lo informó el secretario general del partido- en algunos estados hubo participación que superó el 35% del padrón electoral de la entidad, fortaleciéndose así como un «método» que permite consolidar nuestra democracia participativa y protagónica, en la visión de desarrollo endógeno propuesto por el comandante Chávez e impulsado por la profundización del socialismo, aplicado por el presidente Maduro desde 2024 y continuado por la presidenta encargada Delcy Rodríguez.
Me parece interesante lo informado por Jorge Rodríguez, sobre el incremento constante de la participación en las consultas como muestra de la solidez de este método y esta propuesta de participación popular, lo cual «representa una verdadera siembra de democracia donde la voluntad popular se expresa a través del voto para decidir directamente qué proyectos son prioritarios para las comunidades».
Revolución
Este hecho toma especial importancia luego de la agresión a nuestra Patria por parte de Estados Unidos. Gran parte de la narrativa que usan los que están dispuestos a entregarla a intereses foráneos es que ya no hay Revolución, sin entender como decía el Comandante Fidel, que “la revolución es sentido del momento histórico”.
Recuerdo entonces que el argumento del Comandante Chávez para oponerse al ALCA en 2001, como una voz sola en Canadá, fue precisamente la visión y defensa de la Democracia Participativa y Protagónica, como un precepto constitucional, que contraviene la visión de democracia representativa de élites existente en Estados Unidos.
Recuerdo también que en la página del Comando Sur, en el año 2005, tenían como amenaza en lo que ellos llaman el hemisferio occidental, lo que entendían por “populismo radical” que no es más que profundización de los poderes creadores del pueblo para el poder.
Democracia en paz
Pero, regresando a las consultas, y en medio de estas circunstancias, lo sucedido el domingo no solo refuerza la democracia participativa y protagónica, sino que también refuerza la intención de continuar construyendo la democracia en paz, para la reconciliación, por lo cual ahora se suman las organizaciones vecinales, en una demostración de conciencia de todo lo logrado en Revolución.
Otra narrativa importante es que Estados Unidos quiere acabar con esa paz y con esa democracia participativa y protagónica, pero entonces, ¿por qué no se han pronunciado en contra de lo sucedido el domingo?, Más bien han reconocido a la Presidenta encargada Delcy Rodríguez tanto en lo formal con las relaciones diplomáticas, como en el discurso del propio presidente Trump que en el encuentro Escudo de las Américas, habló del reconocimiento formal a la presidenta Delcy Rodríguez.
Incluso el Departamento de Estado ya no habla de transición como tercera fase del relacionamiento con Venezuela, sino de reconciliación, que es lo que estamos logrando con la aplicación de la Ley de Amnistía, y con la inclusión cada vez más de toda la población en las bondades del proceso revolucionario. Proceso que cada vez entiende mejor la oposición no apátrida, como espacios de todo el pueblo venezolano, sumándose a los mismos, como se deja ver en el crecimiento de la participación en jornadas de consulta popular.
Además, siendo empresarios los que dirigen Estados Unidos hoy en día, solo les interesa por el momento acceder a recursos naturales que o están almacenados o ameritan tiempo y financiamiento para ser explotados. Su interés principal no es lo que piense o quiera el pueblo, ni siquiera el propio, sino las riquezas que les permitan mantener su hegemonía y reforzar su poder ejercido gracias a la carrera armamentista.
Fiesta electoral
El domingo se llevó a cabo una fiesta electoral en la que participamos más de 4 millones de venezolanas y venezolanos. Las consultas comunales habían logrado hasta el mes de octubre de 2025, más de 20.000 proyectos ejecutados por y para las comunidades. La profundización de la democracia participativa y protagónica no se detuvo por el bombardeo, ni porque en un acto de decapitación que los medios transnacionales haciéndose eco de palabras del departamento de estado, tildan de quirúrgico, para secuestrar al presidente Maduro y a la Primera Dama, Cilia Flores.
Nuevamente demostramos como pueblo que la revolución es mucho más que una persona o un grupo de ellas. Es conciencia de pueblo, de revolución, de amor a la Patria y a la Matria.
Es seguridad de que como decía el Libertador Simón Bolívar, el gobierno más perfecto es aquel que busca la mayor suma de estabilidad política, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de felicidad posible para nuestro pueblo. Y en revolución nos hemos dado cuenta que eso solo sucede si el gobierno es de y para el Pueblo.
Prensa LAUICOM- En una jornada de formación estratégica, el especialista Miguel Jaimes dictó una clase magistral sobre la «Geopolítica del Petróleo», en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
Durante el encuentro, la rectora Tania Díaz presentó un material audiovisual del año 2015 que ya proyectaba la creación de esta casa de estudios, el video histórico evidencia la visión de vanguardia que dio origen a la institución actual.
Dicha pieza comunicacional resaltó cómo, desde hace más de una década, se gestaba la necesidad de un espacio académico para la defensa de la soberanía, LAUICOM surge así como una respuesta necesaria ante los desafíos energéticos globales.
Por su parte, el profesor Miguel Jaimes enfatizó que la comunicación no es un compartimento estanco, sino una herramienta de seguridad nacional. el ponente analizó cómo el control de los hidrocarburos define hoy las tensiones en el mundo.
Jaimes también abordó la crisis energética en Europa como un ejemplo de la fragilidad del sistema actual frente a las potencias mundiales., explicó que Venezuela juega un rol determinante en la reconfiguración del mapa geopolítico contemporáneo.
Finalmente, se instó a los estudiantes a manejar conceptos técnicos para informar con precisión sobre la industria petrolera nacional, la formación crítica es el pilar fundamental de la universidad para desmontar las matrices de opinión extranjeras.
Prensa LAUICOM – Hoy, el Zulia se viste de esperanza, desde el ATA, la voz del Comandante Chávez vuelve a sembrarse en el corazón de su pueblo, de la mano de los profesores Dr. Cristopher Oropeza e Ing. Rafael Rosales, como semilla de viento que jamás se detiene.
Aquella semilla de esperanza que Chávez sembró con su palabra sigue floreciendo en cada rincón de nuestra tierra.
Con claridad revolucionaria, trazó el camino de la liberación tomando de Bolívar, Rodríguez y Zamora, convocando a la organización popular y a la construcción de una soberanía económica que rompa, para siempre, las ataduras del imperio.
Fidel, con su lucidez de gigante, nos enseñó que ninguna receta imperialista podrá jamás doblegar la dignidad de América Latina; la verdadera democracia brota de defender nuestra tierra, nuestras ideas y nuestro derecho a decidir.
Zulia, tierra de sol y de lucha: que esta Cátedra sea chispa que encienda tu voz, tu memoria, tu poder popular. Que cada palabra se vuelva acción, cada idea se haga organización, cada sueño se transforme en patria.
Prensa LAUICOM – En un gesto de unidad estratégica que honra el legado del Comandante Hugo Chávez, la Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (CIARA),la Universidad Popular del Ambiente “Fruto Vivas” (UPAFV), y la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), han tejido una alianza histórica para poner el conocimiento al servicio del pueblo venezolano.
Este acuerdo, firmado el pasado 27 de febrero de 2026, articula la comunicación política, la transformación agraria y la conciencia ambiental como pilares para fortalecer la soberanía, la paz y el poder popular desde una perspectiva decolonial y robinsoniana.
Como primer fruto vivo de este compromiso, hoy mismo en la Universidad Internacional de las Comunicaciones se desarrolló el «Taller de Comunicación Política para Equipos AgroAmbientales», donde más de 60 técnicos de CIARA y UPAFV fueron preparados para el despliegue estratégico de mensajes institucionales, activando una profunda conciencia comunicacional para que cada palabra más que informar: emocione, se recuerde y transforme la realidad del pueblo.
Este despliegue es necesario y urgente porque la tierra que se cultiva necesita una voz que la defienda; porque no basta con sembrar alimentos si no sembramos también la verdad en el corazón del pueblo, asegurando que cada logro en soberanía alimentaria sea un mensaje que proteja la patria frente a las guerras mediáticas, convirtiendo la información en herramienta de organización, conciencia y defensa revolucionaria.
¡En unión por la revolución!
Las tres instituciones comparten el compromiso de formar ciudadanas y ciudadanos con ética socialista, sensibilidad territorial y herramientas para la batalla de ideas.
Juntas, impulsarán programas de formación, acreditación de saberes por experiencia, intercambio de facilitadores y proyectos socio-productivos que conectan el aula con la comunidad, el campo con la pantalla, y el saber ancestral con la innovación tecnológica.
Enmarcados en los cinco frentes inseparables de la organización comunal, moral, social, político, económico y territorial, construyendo rutas formativas que responden a las necesidades reales del pueblo y fortalecen la autogestión revolucionaria.
Al unir la tierra que alimenta, la palabra que libera y la conciencia que protege la vida, esta alianza siembra las bases para una Venezuela más justa, soberana y en paz.
Que cada taller, cada certificación y cada mensaje compartido sea un acto de amor patrio, un paso firme hacia el buen vivir y un homenaje eterno a quienes creen que otro mundo es posible, desde aquí, desde ahora, desde el pueblo.
Profesora Carolina Escarrá Gil Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Marzo, 2026
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela es el pacto social, el texto que rige la conducta del pueblo venezolano dentro del territorio que conforma su espacio terrestre, aéreo, marítimo y aeroespacial. Nuestra carta Magna fue aprobada el 15 de diciembre de 1999, por el 71,78% de los votos de las venezolanas y venezolanos que se pronunciaron en un acto referendario, mediante votación popular directa.
Ataque y secuestro
Teniendo esto en cuenta, pasamos a recordar algunos hechos. Luego de 5 meses de acciones disuasivas y amenazas militares extendidas a México y Colombia, con la implementación del Plan Lanza del Sur; el 3 de enero atacan militarmente a Venezuela. Además, secuestran a la pareja presidencial. Es la primera vez que sucede un acto de este tipo.
Esta situación viola todos los principios y costumbres del derecho internacional que establecen la inmunidad de los jefes de estado en funciones y la inviolabilidad de la jurisdicción. Se intensifica la guerra mediática y psicológica. Hay por lo menos 100 fallecidos, incluso civiles, lo que deja ver que no fue un acto quirúrgico como han querido colocar en la narrativa mediática internacional.
La intensificación de la guerra mediática y la saturación de la narrativa estadounidense trata de inocular la duda sobre la continuidad del proceso y del proyecto bolivariano, que tiene como uno de sus principios fundamentales la lealtad y la unidad.
Hechos
La vicepresidenta comunica que el presidente Maduro activó el decreto de conmoción exterior que había anunciado anteriormente, de conformidad con los artículos 337 y 338 de la Constitución. Convoca al Consejo de Defensa de la Nación e instruye pronunciamiento de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia, para que emita una interpretación de la Constitución de acuerdo con el artículo 335 de la misma, ante un hecho inédito sobrevenido que no se encuentra en el ordenamiento jurídico, como es la ausencia del Presidente Constitucional ante un secuestro por parte de militares de otro país.
Dicho supuesto del secuestro del presidente no está previsto en el artículo 233 de la Carta Magna, según el cual “serán faltas absolutas del Presidente o Presidenta de la República: su muerte, su renuncia, su destitución decretada por sentencia del Tribunal Supremo de Justicia; su incapacidad física o mental permanente certificada por una junta médica designada por el Tribunal Supremo de Justicia y con aprobación de la Asamblea Nacional, el abandono del cargo, declarado como tal por la Asamblea Nacional, así como la revocación popular de su mandato”. Este mismo artículo plantea que si el Presidente ya ha tomado posesión del cargo antes de la falta “se encargará el Vicepresidente Ejecutivo o la Vicepresidenta Ejecutiva”.
Sentencia
La Sala Constitucional, mediante la sentencia n° 0001-2026, sin entrar en el fondo sobre el tipo de falta absoluta o temporal de acuerdo con lo previsto en el texto constitucional, dicta una medida cautelar y “ORDENA que la ciudadana DELCY ELOÍNA RODRÍGUEZ GÓMEZ, Vicepresidenta Ejecutiva de la República, ASUMA Y EJERZA en condición de ENCARGADA todas las atribuciones, deberes y facultades inherentes al cargo de Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, con el fin de garantizar la continuidad administrativa y la defensa integral de la Nación”, de conformidad con los artículos 234 y 239 numeral 8.
Debido al principio de la continuidad administrativa es que nuestro Estado Nación venezolano, ha mantenido el orden constitucional y las capacidades de no interrumpir su desenvolvimiento.
Luego de ello, Rodríguez no se autojuramenta ni se apresura, sino que espera hasta la instalación de la Asamblea Nacional el 5 de enero para ser juramentada como presidenta encargada, por el presidente del poder legislativo, Jorge Rodríguez, su hermano. En su discurso, la presidenta encargada asume “con honor” y “con dolor” su encargaduría. El proyecto bolivariano continúa gobernando y la presidenta encargada está haciendo lo que estaba previsto en este escenario de conmoción exterior.
Interinato, estrategia imperialista
Ahora, muchos medios de comunicación se han hecho eco de palabras pronunciadas por el equipo de gobierno de la administración Trump en la utilización de la expresión de “presidenta interina” o el “interinato de Rodríguez”, lo que constituye una narrativa con intencionalidad de confundir, en medio de la propaganda hegemónica internacional que intenta imponer una lectura sesgada sobre la situación venezolana.
Para entender esto, debemos retrotraernos a 2019. Otra situación inédita como fue la estrategia imperialista del “interinato”, con el contexto previo a partir del decreto de Obama, como expresión del monroísmo y del destino/desatino manifiesto estadounidense, que define el bloque histórico gramsciano de una élite que solo persigue intereses particulares y que encontró en Juan Guaidó, un diputado recién nombrado presidente de la Asamblea Nacional en desacato, que se autoproclamó presidente de Venezuela en una plaza pública, un instrumento para sus fines de saqueo y destrucción a nuestro país.
Fue un período apócrifo que los medios transnacionales de comunicación denominaron “interinato”, a partir de una estrategia de los Estados Unidos junto con algunos representantes de partidos opositores y con el apoyo de algunos países del grupo de Lima, que intentaron perpetrar un golpe de Estado sostenido en la soberana República Bolivariana de Venezuela, con la intención de despojar al país de sus activos en el extranjero, así como de generar un clima de desestabilización que dificulte la gobernabilidad, como lo establecían los planes del Comando Sur.
Legitimidad de Maduro ante el mantra
Aunque la mayoría de los países e incluso la ONU reconoció al Presidente Constitucional Nicolás Maduro Moros, así como a nivel interno todos los poderes públicos e incluso la Fuerza Armada Nacional Bolivariana reconoció al Presidente Maduro; continuaron los esfuerzos de desestabilización de parte de la oposición apátrida, profundizando en el plan del interinato con el siguiente mantra en distintas fases: “cese de la usurpación, gobierno de transición y elecciones libres”.
Años después, la realidad y el pueblo venezolano les respondió: cese de tu usurpación del mal llamado interinato; gobierno de transición que sirvió solo para bloquear los bienes de la nación, generar riquezas individuales y afectar a la población que dejó de recibir el 99% de sus ingresos; así como elecciones libres, pero de las mal llamadas sanciones que tanto daño le han hecho al pueblo y al país.
Hoy en día, hablar de Delcy Rodríguez como presidenta interina no solo es inconstitucional y contraviene lo expresado en la sentencia de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia, sino que legitima la estrategia imperialista implementada en el 2019 para afectar al país y al mismo tiempo pretende ubicar a Delcy Rodríguez como peón del imperialismo, lo cual también procura afectar la unidad monolítica del alto mando de la revolución, que ha permitido la continuidad administrativa del país en una situación inédita, sobrevenida e insólita, orientada a horadar la soberanía nacional.
A través de un comunicado oficial publicado el 11 de marzo de 2026, la República Bolivariana de Venezuela a través del Ministro del Poder Popular para las Relaciones Exteriores, manifestó su rechazo ante el reciente anuncio del Gobierno de la República Cooperativa de Guyana sobre el inicio de una campaña de exploración sísmica tridimensional.
De acuerdo con el texto, estas actividades se pretenden llevar a cabo en áreas marítimas que Georgetown intenta presentar de forma unilateral como parte de su supuesta «zona económica exclusiva», a pesar de ser espacios que se encuentran pendientes de delimitación entre ambas naciones.
«Guyana reitera en sus pretensiones de realizar actividades de exploración unilaterales», manifestó el comunicado, lo cual representa una abierta contravención de principios fundamentales del derecho internacional.
En este sentido, Venezuela fue enfática al exigir al gobierno guyanés que se abstenga de realizar actos que lesionen los principios de derecho consuetudinario. El documento subraya la prohibición de adoptar medidas que puedan crear o agravar diferencias, instando a Guyana a no alejarse del marco legal internacional ni de los acuerdos rectores vigentes.
Venezuela reafirmó su postura histórica de defensa de su territorio y soberanía marítima. En el comunicado, se advierte de forma clara que la nación bolivariana no reconoce ni reconocerá ninguna concesión, licencia ni actividad de exploración o explotación de recursos naturales que haya sido otorgada unilateralmente por el Gobierno de Guyana en las áreas en disputa.
Asimismo, el Gobierno venezolano extendió esta advertencia a las corporaciones extranjeras, señalando que no reconocerá los derechos que terceros pretendan derivar de tales actos ilegales. La publicación de este comunicado reafirma el compromiso de Venezuela con la vía diplomática y el respeto a la legalidad.
Esta nueva escalada de tensiones se enmarca en la histórica disputa territorial por el Esequibo, donde Venezuela ratifica la plena vigencia del Acuerdo de Ginebra de 1966. Este instrumento jurídico, reconocido por la ONU, es el único marco legal válido para alcanzar una solución práctica y satisfactoria para ambas partes, invalidando el írrito Laudo Arbitral de París de 1899, el cual Caracas denuncia como un fraude colonialista que pretendió despojar al país de su territorio soberano.
El anuncio de Guyana representa además una flagrante violación a la Declaración de Argyle, firmada en diciembre de 2023 por los presidentes Nicolás Maduro e Irfaan Ali en San Vicente y las Granadinas. En dicho acuerdo, ambas naciones se comprometieron formalmente a mantener la región como una zona de paz y a abstenerse de cualquier acción, de palabra o de hecho, que pudiera intensificar el conflicto en las áreas marítimas y terrestres pendientes de delimitación.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones recibió con los brazos abiertos en su sede en Caracas a la African Legacy Foundation (ALF), delegación que arribó para compartir con Venezuela tras la agresión imperial del 3 de enero.
Este encuentro, liderado por la rectora Tania Díaz, ratifica la unidad inquebrantable de los pueblos frente al secuestro del Presidente Nicolás Maduro y la Primera Dama, Cilia Flores.
La historia cobra vida con Musa Ibrahim Mansour, sobrino de Muamar Gaddafi y Secretario Ejecutivo de la ALF, quien junto a otros descendientes de gigantes de la liberación, trajeron un mensaje de amor revolucionario.
Al expresar: «Veo posibilidades que podamos colaborar a futuro África y Latinoamérica», Mansour más que proyectar una alianza, definió el camino hacia una soberanía compartida.
Esta colaboración significa tejer redes de resistencia digital, intercambiar saberes para sanar las heridas al conocimiento y unir fuerzas políticas que blinden nuestra verdad frente al imperio. Es la certeza de que la unión del Sur Global es el escudo definitivo para la libertad de nuestros líderes.
Bajo este techo de estudio y militancia, se sembraron semillas de cooperación educativa y cultural, reafirmando que cuando las voluntades se alinean, el progreso es inevitable.
Desde la serenidad y la fuerza constitucional que nos caracteriza, asumimos este legado como un compromiso ético.
La ALF y nuestra casa de estudios unen voces para exigir justicia, recordando que el amor revolucionario es la luz que guía nuestro camino.
Prensa LAUICOM- ¡Con pura pasión y compromiso el profesor Rafael Rosales lideró el Módulo III del Diplomado en Comunicación Política para encender la chispa comunicacional en todo el estado Zulia!
Desde el Ambiente Territorial de Aprendizaje (ATA) se vivió una jornada llena de alegría para llevar la formación política directamente a las manos de nuestra gente.
El módulo de agitación política y comunicación de calle, se esfuerza cada vez más, ahora más que nunca, para alzar su voz con fuerza en cada plaza y cada esquina.
Los estudiantes se lanzaron a la práctica con dinámicas increíbles para aprender a conectar con los vecinos usando mensajes que de verdad se sientan y se vean con impacto.
Fue aprender que un mensaje no es solo palabras sino que debe llegar al alma de la gente para darnos ánimo en cada batalla que nos toque dar. Este Módulo III es una gran victoria para los comunicadores del occidente del país porque ahora salen a la calle con una mirada más clara y un espíritu libre.
Rosales, nos recordó que nuestra tarea no es solo informar sino lograr que la gente se mueva con ganas y esperanza para transformar la realidad de sus propios barrios. Fue una experiencia maravillosa donde los alumnos del ATA Zulia juraron con el corazón seguir usando estas herramientas para defender la verdad de nuestra patria con mucha alegría.
Este diplomado sigue demostrando que la inteligencia colectiva es lo más poderoso que tenemos para seguir venciendo junto al pueblo en esta nueva época que estamos construyendo juntos.
Prensa LAUICOM- Con un reencuentro necesario con el silencio y la paz interior, bajo la guía experta de la licenciada Daniela Colina, los asistentes descubrieron que el cuerpo tiene el interruptor perfecto para transformar la tensión en serenidad absoluta. Fue una jornada dedicada a resetear la mente y recuperar la armonía perdida en la rutina diaria de nuestra comunidad universitaria.
La técnica de la respiración consciente fue el hilo conductor de una experiencia que inundó el salón de aprendizajes con una energía renovada. A través de ejercicios profundos de inhalación y exhalación, los participantes lograron soltar las cargas acumuladas en los músculos y despejar la fatiga mental.
La licenciada Colina enfatizó que aprender a desconectar la ansiedad es una herramienta vital para mejorar significativamente la calidad del sueño y el rendimiento diario. Entre sonrisas y una atmósfera de calma profunda, los presentes experimentaron un alivio inmediato en las tensiones acumuladas en el cuerpo.
Al concluir los 45 minutos de sesión, el ambiente en la Galería José Vicente Rangel vibraba con una sensación de ligereza y un equilibrio total. Los trabajadores y estudiantes presentes salieron del recinto con la certeza de que el bienestar integral es la base fundamental para el éxito profesional.
El Servicio de Bienestar invita a todos a sumarse a estas jornadas que prometen transformar la manera en que enfrentamos los retos cotidianos, donde relajamos el cuello y la espalda, no se trató simplemente de una clase técnica, sino de un regalo necesario para el alma y la salud física de todos.
Prensa LAUICOM – En un acto cargado de verdad histórica, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) recibió a Yesenia Contreras, especialista en Dirección General de Promoción y Divulgación de los Derechos Humanos de la Defensoría del Pueblo.
Con el corazón en mano, Contreras desmontó las cadenas del patriarcado que, desde la infancia, intentaron encerrar en muñecas, cocinitas y el mandato cruel del silencio a las jóvenes.
Su discurso fue un grito de guerra contra toda violencia que marca el alma y el cuerpo de la mujer venezolana y en todo el mundo.
Frente a estudiantes y profesores, se rompió el tabú, se destacó la violencia durante la etapa del embarazo donde tratan a las mujeres como objetos, el acoso que hiere y el aislamiento que destruye.
Pero también se abrió la puerta a la sanación colectiva: el hombre que llora también libera su dolor, porque el patriarcado nos fragmenta a todos. Yesenia recordó que conquistar el derecho al trabajo, al cuerpo y a decidir fue una batalla ganada con sangre y dignidad, no un regalo.
Bajo el amparo de nuestras leyes y la fuerza inquebrantable de la alianza de las mujeres, LAUICOM reafirma que ninguna mujer estará sola. Ni una más callada, ni una más sometida. La libertad no se pide, se ejerce con límites claros en la intimidad y con la certeza de que el amor revolucionario jamás incluye agresión.
Hoy, desde esta casa de estudios, el mensaje es claro y contundente: somos poderosas, somos el cambio urgente y nuestra voz es el trueno que exige justicia inmediata.
La patria se construye con mujeres libres, serenas y dueñas absolutas de su destino.
¡Que tiemble la opresión, porque la mujer bolivariana ha despertado para no dejarse controlar!
Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
Marzo, 2026.
El 3 de enero, la administración Trump invadió la República Bolivariana de Venezuela, secuestró al presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores. Esta agresión militar perpetuada en suelo venezolano, en la que más de cien personas cayeron en combate para la defensa de nuestra soberanía, trajo la imposición de una estrategia de tutelaje político sobre nuestro gobierno para acceder primariamente a los recursos petroleros, con lo que nuestra máxima dirigencia se ha visto forzada a negociar de modo asimétrico.
Es cierto que estas fuerzas exógenas, imperiales, tienen consigo la fuerza de poderosas armas de última generación, que constituyen una amenaza abierta, real, para la vida y la seguridad del pueblo venezolano. Por otra parte, han construido una red de alianzas en múltiples países, que les apoya en sus intenciones y en sus discursos. Ello les ha permitido, con el envío de sus relevantes emisarios y emisarias, aumentar las posibilidades de acceso a los recursos de nuestra patria, pero no como botín de guerra, sino a través de acuerdos y transacciones debidamente apoyadas en el marco legal nacional e internacional.
Por otra parte, el proyecto bolivariano mantiene su posición en el gobierno para la defensa de nuestra soberanía. Para ello, cuenta con la lealdad de los altos mandos y las bases de las fuerzas armadas, con el respaldo de la vanguardia organizada del chavismo y la unidad militante de la mayoría del poder popular. Así, en cada encuentro entre figuras claves de Venezuela y de los Estados Unidos, el arribo a cualquier acuerdo se convierte en una lucha de resistencia, de reafirmación de la soberanía desde el espíritu de las leyes y los acuerdos internacionales.
En este escenario, se destacan sobre nuestros gobernantes miradas destinadas a sembrar desconfianza, duda, principalmente en la militancia chavista y el resto del pueblo de Venezuela, así como de la comunidad internacional. Por un lado, el gobierno norteamericano elogia –hasta el exceso- la disposición colaborativa hacia ellos por parte de nuestra presidenta encargada, Delcy Rodríguez, aparentando una relación sin tensiones ni resistencias (The New York Times dixit). Es lo que el gobierno de USA envuelve con el término “reconciliación”, es decir, el supuesto reencuentro amoroso entre dos estados que, por los delirios socialistas de uno, vivieron una separación previa; pero que ahora se reencuentran en una eventual convergencia de intereses. De ser cierto esto, Delcy Rodríguez habría sido la primera invitada a la desdichada Cumbre “Escudo de las Américas”; el hecho de que Venezuela no haya participado en este evento, muestra que ciertamente no somos parte del entorno íntimo (servil) latinoamericano del presidente Donald Trump.
Y, por otro lado, la abigarrada ultraderecha venezolana manipula con la supuesta entrega de nuestros recursos al gobierno estadounidense. Ambas miradas (gobierno de USA y ultraderecha) encienden la narrativa de una eventual traición del equipo presidencial de nuestro país a las apetencias hegemónicas, al presentar acciones puntuales descontextualizadas e irreflexivas para ocultar los logros del gobierno bolivariano después de este ataque militar. … Por otra parte, sin duda está presente la intencionalidad de hacer a un lado, o incluso de borrar, la figura del presidente electo de Venezuela, Nicolás Maduro Moros y de la primera combatiente, diputada Cilia Flores.
Es importante destacar que tanto los Estados Unidos como la ultraderecha venezolana, sin estar de acuerdo en otras cosas, coinciden en el señalamiento de la traición y de la entrega de nuestro gobierno, con la intención de socavar la base institucional y popular del chavismo y, por ende, del gobierno. Les conviene debilitar totalmente el proyecto bolivariano chavista, para sus fines neoliberales políticos y económicos. Y diversos medios internacionales, y las redes sociales, nos inundan con imágenes e ideas que refuerzan esta narrativa.
Y como quiera que en la guerra mediática se trata de confundir, debilitar, socavar confianzas y lealdades, la extrema derecha destaca aún otras miradas sobre nuestro equipo venezolano del alto mando político-militar. Así, mediante fake news, intenta presentar a nuestra presidenta encargada, Delcy Rodríguez, como incursa en todos aquellos delitos con los que involucraron a nuestro presidente Nicolás Maduro, y que el mismo Departamento de Estado de USA ha rechazado: “narcotráfico, corrupción, y lavado de dinero” (Agencia de información AP). Todo esto se circunscribe en su plan para arrancar de raíz el chavismo, del gobierno y del pueblo, lo que les dejaría vía libre para la anhelada toma del poder. Ello es parte de un relato mayor, en el que la extrema derecha se adjudica el rol de libertadora y civilizadora, que ha de llevar al país –de la mano, por supuesto de los Estados Unidos y de Europa- al centro del capitalismo, es decir, a un mundo de libertad y bienestar; por lo que se oponen al chavismo (para ellos, una fuerza primitiva, represiva, retrógrada), a la que hay que eliminar totalmente. Por ello, nada que provenga de este régimen (ni la Ley de Amnistía, ni la recuperación económica) puede ser bueno… En esta óptica, Delcy y Jorge Rodríguez, y Diosdado Cabello, pasan a ser los villanos de su cuento de hadas, los agentes principales de un régimen que, en sí mismo, es portador de todos los males. Y como esa extrema derecha no habla para el pueblo venezolano, sino para el gobierno y el Congreso de los Estados Unidos, y como no tiene ni presencia ni una organización nacional significativa, la solución parece ser que Norteamérica imponga a la brevedad posible las elecciones en Venezuela.
Ante tal arremetida, nos conviene reflexionar para propiciar afectos patriotas, de encuentro e identidad compartida, en un discurso de contraofensiva, difundido en diversos géneros mediáticos, en que se problematice la sumisión y la traición, con la intención de fortalecer, desde la resistencia, la unidad del Proyecto Bolivariano, a fin de evaluar sus impactos a corto y a largo plazo, así como las posibilidades de potenciarlo en las actuales circunstancias con los vigentes riesgos.
Es importante, visto lo anterior, destacar comunicacionalmente los aspectos siguientes:
Es necesario resaltar la imagen de nuestra presidenta encargada, Delcy Rodríguez, desde su trayectoria impoluta, su nivel de formación altamente respetable y su sentido de compromiso con el país. Y contribuir, desde acá, a desmontar los mensajes de las agencias noticiosas y de las redes sociales en contra… En este sentido, sin entrar en detalles de las difíciles negociaciones de nuestro país con los Estados Unidos, en situación de asimetría y amenaza, destacar que todo se realiza bajo los marcos de las leyes (nacionales e internacionales), y de los acuerdos vigentes entre naciones. Y que, sobre todo lo demás, predomina en nuestras acciones gubernamentales la diplomacia de paz que nos legó principalmente nuestro comandante eterno Hugo Chávez Frías. Y, como consecuencia de ello, hay ingentes ingresos financieros que, producto de estas negociaciones, están llegando al país para proseguir, según el Plan de la Nación, con las obras y los proyectos que el pueblo venezolano requiere y necesita.
Derivado de lo anterior, es decir, del apego al marco legal y a la diplomacia de paz, contamos hoy con un estado y un gobierno intactos, funcionando de manera soberana. Es decir, un país en paz y en orden, en diálogo permanente entre sus diferentes sectores (gobierno, empresarios, instituciones y organizaciones y poder popular).
Y todo ello, otorgando siempre el protagonismo a las acciones informativas necesarias para garantizar el pronto regreso de nuestro presidente constitucional de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, y de la diputada Cilia Flores.
Por: Profesora Isabel Rivero D’ Armas Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Marzo, 2026.
El que impone el lenguaje impone también como quiere que la realidad sea entendida. Desde la lingüística cognitiva, la imposición de ciertas palabras condiciona la interpretación de los hechos porque mediante estas se activan ciertos marcos cognitivos: estructuras mentales de vieja data que favorecen la aceptación de creencias que pueden ser falsas, y hasta el rechazo de las verdaderas, por más bien sustentadas que estén. Nuestro modo de ver el mundo depende de estas estructuras que conforman el inconsciente cognitivo y es lo que también llaman sentido común.
Desde la orden ejecutiva estadounidense de marzo de 2015, renovada en febrero de 2026, en la que se nos califica de amenaza inusual y extraordinaria, empezaron las sanciones: una serie de medidas coercitivas que superficialmente parecen económicas pero que son esencialmente morales. Estas formas de coerción se centraron, entre otras acciones, en el congelamiento de activos nacionales, la imposibilidad de vender nuestro petróleo, en el robo de empresas estratégicas, caso de Citgo, en la inhabilitación de autoridades para gestionar gubernamentalmente, hasta en la negación de insumos médicos, como las vacunas, en el contexto de la pandemia por Covid del 2020.
La voz ‘sanción’ es una de esas palabras impuestas por el que ejerce el rol dominador para mantener sumiso a un grupo. La interpretación de esta palabra está condicionada por el marco cognitivo de la moral conservadora, anclada a su vez en el marco del padre autoritario, aquel que castiga al hijo desobediente y que enseña que el mundo es un lugar peligroso, en el que hay que competir, por lo que lo divide en ganadores y en perdedores; existe un mal absoluto y un bien igualmente absoluto. Este marco es parte de otro marco mayor que es la familia, centrado en cómo nos relacionamos con la figura de autoridad, que se forma desde temprana edad.
Concretamente, en el marco del padre estricto se sustenta la ideología del libre mercado. Desde esa estructura, las sanciones económicas son entendidas como sanciones morales, porque el significado subyacente de este constructo es que el país sancionado debe ser castigado por desobediente. Es como el hijo descarriado de la familia.
Asimismo, la sanción está anclada a un marco religioso que ubica al grupo dominado en el lado del mal, entendido como mal absoluto, desde el cual es visto como pecador, por desobediencia, y por ello debe tener una pena, en este contexto, una sanción. Etimológicamente la voz en cuestión proviene de latín sanctio, sanctionis, derivada del verbo sancire, que significa santificar o hacer inviolable.
Después de la invasión a la República Bolivariana de Venezuela hace dos meses, en la que se secuestró al presidente constitucional Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores, se anunció por parte de la administración de Trump un plan de tres fases. Una de ellas es la recuperación. Ahora los pronósticos de crecimiento económico resultan optimistas por el levantamiento de algunas medidas coercitivas como las relacionadas con el petróleo venezolano que liberan el producto de la renta petrolera.
La situación anterior oxigena la economía venezolana que viene de una crisis por el bloqueo. A pesar de la asfixia, el gobierno avanzó en años recientes con el plan soberano orientado a la producción nacional para el abastecimiento alimentario, así como en aspectos como garantizar el derecho a la salud, por las medicinas de los laboratorios venezolanos que sustituyen las importadas, y la tecnología, de empresas nacionales, lo que ha incidido en un aumento de la capacidad exportadora.
Todo lo anterior se suma a favor en la recuperación, que no es otra cosa que la disminución de la coerción, pues el gobierno venezolano ha avanzado en la recuperación económica desde el 2022 presentando importantes logros como es la sustitución de la importación por la producción nacional. Recordemos que en la cuarta república éramos sobre todo un país importador.
Finalmente, las sanciones, mejor medidas coercitivas, que afectaban al pueblo venezolano, desde la moral conservadora, representan la pena impuesta al pecador por coerción, que una vez redimido encuentra la sanación en la salvación, en el tránsito de la amenaza a la amistad, cuando un enemigo deja de ser hostil, representado así por defender su soberanía.
Prensa LAUICOM – En el vibrante corazón del Ambiente Territorial de Aprendizaje de LAUICOM en Zulia, el Diplomado de Comunicación Política, bajo la guía del los apasionados profesores Clara Vega y David Vásquez, se convierte en un refugio de esperanza.
Aquí, cada participante se empodera, reafirmando que aprender haciendo es un un grito esperanzador.
La teoría se combina con la acción y se transforma en motor de cambio, donde las calles se convierten en el escenario de nuestras historias vivas, la energía de la comunidad se siente en cada rincón, creando un ambiente de solidaridad y compromiso.
A través de la militancia comunicacional, rompemos los esquemas establecidos, desafiando el cristal del algoritmo que silencia voces. Cada video, cada relato, es un acto de amor que da vida a la resistencia.
Los participantes se convierten en narradores de su propia realidad, construyendo un relato colectivo.
La formación digital se transforma en un arte de combate, donde cada encuentro es una chispa de creatividad y acción.
La victoria es más que un objetivo; es la mirada transformadora de quienes se niegan a ser espectadores, porque en el ATA-Zulia, la comunicación se convierte en un acto de vida, un compromiso con el futuro.
Prensa LAUICOM – Este 6 de marzo, en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se celebró un hito histórico: la graduación de la primera cohorte del Postdoctorado Internacional en Educación Mediática y Marketing Electoral.
La solemnidad del evento alcanzó su punto más elevado con la distinguida presencia de magistrados y magistradas del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), institución que se erige como vanguardia del derecho y guardiana suprema de la constitucionalidad.
En un momento histórico donde la verdad se convierte en el escudo principal frente a las distorsiones y amenazas, la labor de los graduandos es vital para garantizar que la justicia sirva como pilar fundamental de la independencia patria, asegurando que la ley prevalezca siempre en beneficio de la verdad, la integridad y el resguardo de los altos intereses de la nación.
Caryslia Beatriz Rodríguez, presidenta del TSJ, habló con el corazón en la mano, agradeció a la diputada Tania Díaz por abrir las puertas de tan prestigiosa casa de estudios, de hacer de esta universidad un espacio de debate real y actual.
«Venezuela es paz, amor y fortaleza… En estos tiempos particulares que vive la patria, hemos sido protagonistas de momentos donde hemos vencido las dificultades y cada día nos fortalecemos más como venezolanos…», afirmó, recordando cómo el pueblo vence dificultades día a día.
El Dr. Miguel Sarmiento Madrid, voz de los graduandos, declaró que «estamos viviendo en un momento histórico importante, para él, el verdadero honor no es el título, sino el pacto sagrado con la sociedad para ser guardianes de la verdad: Somos arquitectos de puentes entre la academia y la calle», prometió, listo para combatir las mentiras desde cada trinchera comunicacional.
Cerrando con fuerza, la rectora de LAUICOM, Tania Díaz honró a los graduandos y su labor como defensores de la verdad en la guerra comunicacional. Subrayó que, frente a un adversario desesperado que intenta secuestrar nuestra institucionalidad, nuestra democracia comunal basada en los principios bolivarianos se mantiene inquebrantable.
Que nadie lo dude: la verdad del pueblo venezolano es un río que no se puede detener, no nos rendiremos, no retrocederemos y no habrá mentira que apague nuestra luz. Con el amor revolucionario como escudo y la certeza de que la victoria es nuestra, seguimos marchando.
Prensa LAUICOM – Bajo el cielo de la parroquia La Vega, en el marco de la Cátedra Hugo Chávez Comunicador, la Comuna Bolívar Vive abrió sus brazos y su historia para recibir a LAUICOM como compañera de camino en esta tarea sagrada de formar y despertar conciencias.
Entre risas, abrazos y palabras que nacen del corazón, la generación de oro sembró esperanza, cada intercambio fue un acto de resistencia amorosa, un recordatorio de que, aun en medio del flagelo de la guerra imperial, la unión del pueblo es escudo y semilla de futuro.
Hoy, al conmemorar los 13 años de la siembra del Comandante Hugo Chávez y el venidero centenario de Comandante Fidel Castro, desde esta cátedra latió fuerte su legado: el de líderes que eligieron la palabra, la solidaridad sobre la destrucción, la vida sobre el miedo.
Desde las entrañas de Caracas, esta jornada fue más que formación: fue caricia colectiva, fue memoria viva, fue compromiso renovado.
Y en este suelo venezolano, que conoce el peso de la historia pero también la fuerza de la ternura, seguimos caminando.
Porque la paz es presencia de justicia, de comunidad, de amor en acción.
Paz para Venezuela, paz desde el barrio, paz con Chávez y Fidel en el corazón.
Prensa LAUICOM -Desde Caracas, Radio LAUICOM fue escenario de un debate vibrante sobre el poder del pueblo, conducido por el profesor Rafael Rosales en compañía del ingeniero Luis Prieto. Rosales exploró la importancia estratégica del petróleo venezolano, honrando la memoria del Comandante Hugo Chávez y su proyecto de país en una sesión dedicada a recordar la victoria y la visión de prosperidad.
Se analizó el libro «El Pensamiento Petrolero», del Comandante Hugo Chávez, obra fundamental que guía nuestra soberanía y visión energética.
El profesor Prieto reveló que Venezuela posee la mayor reserva de petróleo del mundo, con 303 billones de barriles. Esta enorme riqueza, que representa el 70% de nuestras reservas, es un símbolo de esperanza y fortaleza para el pueblo venezolano.
Sin embargo, la deuda en inversiones de gas natural sigue siendo un desafío, Prieto recordó la crisis de 2019, cuando se nos impidió comercializar nuestro crudo, y las controversias de corrupción que afectaron a PDVSA. A pesar de estos obstáculos, el espíritu de lucha del pueblo se mantiene intacto.
El petróleo es del pueblo
Durante la emisión se difundió un video donde la Presidenta Encargada, Delcy Rodríguez, enfatizó que la nueva Ley de Hidrocarburos busca empoderar a nuestra patria. Hoy, más que nunca, es vital que Venezuela se proyecte al mundo, pues el mundo también la necesita.
Unidos y decididos, celebramos 13 años de la siembra de Chávez, reafirmando que, sin importar las circunstancias, los venezolanos siempre venceremos. ¡Viva Venezuela!»
Prensa LAUICOM – Bajo el cielo generoso de la tierra zuliana, el nuevo Ambiente Territorial de Aprendizaje (ATA) de LAUICOM se llenó de voces comprometidas y miradas encendidas por el saber.
El II Módulo del Diplomado en Comunicación Política desde los ATA llegó como un encuentro de hermandad, donde cada participante reconoció en la formación una herramienta para servir con mayor entrega a su comunidad.
La masiva asistencia fue testimonio de un pueblo que cree en la educación como camino de transformación. Hubo abrazos de bienvenida, intercambios de experiencias y la certeza de que aprender juntos fortalece los lazos que nos unen como nación.
En cada palabra compartida, se sintió el respeto por la palabra del otro y la voluntad de construir desde lo colectivo.
Este espacio nuevo de LAUICOM en el Zulia se convierte en hogar para quienes buscan comunicar con verdad y sensibilidad territorial. Los facilitadores acompañaron con paciencia y cercanía, sembrando conocimientos que ya germinan en ideas y proyectos para el bienestar común.
Con emoción y disciplina, el territorio zuliano demuestra que la vanguardia se construye con estudio, escucha y amor por la patria.
Cada módulo es un paso firme hacia una comunicación política que nace del pueblo y vuelve al pueblo, con propósito claro y corazón revolucionario. La formación con visión territorial sigue avanzando, llevando luz y palabra a cada rincón de Venezuela.
La presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, y el secretario del Interior de Estados Unidos, Doug Burgum, profundizaron este miércoles el diálogo bilateral, centrado en la minería y la energía. La reunión incluyó la participación de una delegación empresarial que acompañó al funcionario estadounidense en su visita de dos días al país suramericano.
Durante una rueda de prensa conjunta desde el Palacio de Miraflores, la mandataria anunció la próxima presentación en la Asamblea Nacional de Venezuela de una ampliación de la Ley de Minas, un paso clave para atraer inversiones con una fórmula virtuosa de «ganar-ganar». Esta nueva legislación, inspirada en los modelos exitosos de la Ley de Hidrocarburos, busca que las inversiones en Venezuela no solo generen ganancias para las empresas, sino que también contribuyan a la felicidad social, la atención y protección social del pueblo venezolano, y a la inversión en infraestructura del país.
«El gobierno de Venezuela está a la disposición para, a través de los canales de cooperación, abordar agendas concretas que beneficien tanto al pueblo de los Estados Unidos como al pueblo de Venezuela«, destacó Delcy Rodríguez.
Durante el encuentro inicial, que incluyó a la delegación empresarial estadounidense, se intercambió información clave sobre flujos de inversiones y la implementación de nuevas tecnologías para el sector minerovenezolano. La agenda abarca minerales metálicos, no metálicos, estratégicos y no estratégicos.
La presidenta encargada solicitó la colaboración de los diputados de la Asamblea Nacional para actuar con celeridad en la aprobación de esta ampliación legal. El propósito es presentar a los sectores empresariales nacionales e internacionales las oportunidades de inversión y desarrollo que ofrece el país, destacando los beneficios de tener buenas relaciones en el mundo y con Estados Unidos.
Rodríguez destacó que el presidente Donald Trump saludó esta agenda de trabajo en un mensaje público, lo que evidencia el interés mutuo en la cooperación. Venezuela reafirmó su disposición para abordar, a través de canales de cooperación, agendas concretas que beneficien a los pueblos de Estados Unidos y Venezuela.
Por su parte, el secretario del Interior de Estados Unidos, Doug Burgum, expresó su satisfacción por la colaboración iniciada con Venezuela y resaltó que las oportunidades para la colaboración y sinergia entre ambos países son «ilimitadas» y con un potencial «realmente asombroso» para ambos pueblos. Subrayó la riqueza del país sudamericano: «Venezuela es un país sumamente rico, es un país que contiene grandes reservas no solamente de petróleo y de gas, sino también de minerales críticos». Enfatizó la proximidad geográfica, al señalar que, «en este mundo tan enorme, somos vecinos geográficos con mucha sinergia».
El funcionario estadounidense hizo hincapié en la «larga historia de sinergia entre nuestros dos países de producción venezolana con inversiones de los Estados Unidos» y aseguró que «las oportunidades en este momento son más grandes que nunca». Las oportunidades de inversión quedaron «sumamente claras el día de hoy, porque nos acompañan unas dos docenas de empresas estadounidenses, de las más grandes, de las más fuertes, de las mejores del mundo en minerales y minería», muchas de las cuales «ya trabajaron en Venezuela en algún momento durante su historia». Estas empresas, proyectó Burgum, representan «miles de millones de dólares en inversiones y miles de dólares en empleos muy bien remunerados».
Burgum también afirmó que la presidenta encargada Delcy Rodríguez, «al igual que presidente Trump, quiere eliminar los trámites burocráticos para que fluya esta inversión de capital», lo que facilita un ambiente propicio para el desarrollo económico y la cooperación.
El secretario estadounidense es uno de los funcionarios de más alto nivel de la Administración Trump en visitar Venezuela tras la criminal agresión militar del 3 de enero, que asesinó a más de un centenar de personas, causó cuantiosos daños materiales y derivó en el secuestro del presidente constitucional, Nicolás Maduro, y la primera combatiente, diputada Cilia Flores.
Prensa LAUICOM – Hoy, en el día de su siembra, el pueblo venezolano sonríe al recordar su nombre, Hugo Chávez, el Comandante Eterno, vive en cada lucha diaria por la libertad, en cada sonrisa honesta entre hermanos de la patria, su recuerdo es fuerza para aquellos que creen en una Venezuela libre, soberana e independiente.
Nació en Barinas bajo el cielo llanero inmenso y hermoso, desde joven eligió servir a la patria con honor militar, pero poco sabía él que su destino era liberar al pueblo oprimido y olvidado.
En febrero del 92 despertó la conciencia nacional, aquel «por ahora», fue la chispa de un nuevo camino, el pueblo venezolano entendió que había esperanza real para los humildes.
Luego llegó el voto popular para cambiar la historia, una nueva Constitución nació de la mano del pueblo unido y así se refundó la nación con justicia y dignidad humana.
Las Misiones llevaron salud y educación a cada rincón, los recursos del petróleo sirvieron para el bienestar colectivo y no de unos pocos, nunca antes los excluidos habían sido tratados con cariño.
Defendió la soberanía frente a los poderes imperiales, unió a civiles y militares en una fuerza, el poder popular creció en Consejos Comunales por todas partes.
Partió físicamente el 5 de marzo de 2013, pero su espíritu guía los pasos de la Revolución, descansa en el Cuartel de la Montaña mientras su misión se cumple por su pueblo amado.
A 13 años de su partida el legado está vivo, es el segundo libertador que nos dio esperanza y por ello el pueblo defiende con lealtad su legado.
Prensa LAUICOM – Desde la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en la Cátedra Internacional Hugo Chávez Comunicador, un acto virtual que unió a embajadas y pueblos desde La Habana hasta el Zulia, se rindió homenaje al venidero centenario del Comandante Fidel Castro y al legado del Comandante Hugo Chávez para fortalecer la resistencia continental.
Con la fuerza de la historia como maestra, la sesión desplegó las voces eternas de nuestros gigantes, recordándonos que su pensamiento no tiene tiempo ni fronteras.
Con registros históricos, el Comandante Chávez nos habló desde 1994 en la Universidad de La Habana: «Andamos como el viento tras esa semilla». Con claridad trazó el camino de la liberación basado en Bolívar, Rodríguez y Zamora, llamando a organizar al pueblo y a construir una soberanía económica que rompa las cadenas del imperio. Su voz es hoy un grito de esperanza que nos convoca a no rendirnos jamás.
Completando este encuentro de gigantes, el ComandanteFidel Castro advirtió con lucidez implacable que el capitalismo y el imperialismo son los padres de la pobreza.
Rechazó con dignidad cualquier «fórmula» extranjera que intente doblegar a Cuba o a América Latina, reafirmando que la verdadera democracia nace de la defensa de nuestra soberanía y de las ideas inmortales de Martí y Bolívar.
La generación del centenario
El Embajador de Cuba, Jorge Luis Mayo Fernández, nos recordó que somos la «generación del centenario», encargada de mantener vivo el humanismo de estos líderes, subrayando que mantener vivas sus ideas es un acto de valentía revolucionaria y un deber sagrado para quienes heredamos su lucha incansable.
La diputada Tania Díaz, rectora de LAUICOM, declaró que la única salida es la unión de los pueblos, exigió con el corazón en la mano la inmediata liberación de nuestro Presidente Nicolás Maduro y de la Primera Dama Cilia Flores, asegurando que una nueva generación, llena de espíritu de combate, llevará a los pueblos a la victoria.
Cerrando con profunda sensibilidad, Ximena González, coordinadora internacional de la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, compartió que en los discursos de Chávez siempre encuentra la palabra justa y la fuerza para seguir.
Nos llamó a entender que el amor revolucionario no es romanticismo, sino la energía vital que nos permite pensar desde nuestros territorios y reconocernos como hermanos inseparables en esta batalla por la vida.
¡Que el viento de esa semilla se haga huracán de dignidad!
No hay tregua en la memoria ni pausa en la lucha: mientras un pueblo se mantenga en pie, las ideas de Bolívar, Martí, Fidel y Chávez serán escudo y espada hasta lograr la libertad plena de Nicolás y Cilia.
¡Que viva Bolívar, que viva Maduro, que viva Martí, que viva Fidel, que viva Chavez y que vivan nuestros pueblos!
Prensa LAUICOM – Desde Caracas, Radio LAUICOM presenta una edición especial de su programa «HUMANAMENTE», un espacio que trasciende lo informativo para convertirse en trinchera de verdad.
Conducido por Tamara Díaz e Ibrahim Infante, este episodio convoca a la reflexión urgente sobre la paz en un planeta fracturado por intereses hegemónicos.
Con la participación de la profesora Carolina Escarrá, se aportó un análisis contundente sobre la disputa global entre paz y guerra, desmontando narrativas coloniales y visibilizando la crudeza del conflicto palestino. Su intervención llamó a ejercer una comunicación ética, capaz de enfrentar la desinformación y recuperar la humanidad que el sistema intenta arrebatar.
LAUICOM sostiene este compromiso desde su práctica educativa con la Cátedra Hugo Chávez Comunicador, dirigida por Julio Chirino como su coordinador, la cual impulsa una formación internacional que exige al socialismo como proyecto de vida.
ATA:Voces que siembran la verdad en Zulia
Testimonios de estudiantes del ambiente territorial de aprendizaje LAUICOM en Zulia, como Tomás Ortiz y Nexaida Montiel, evidencian el impacto transformador de esta propuesta para confrontar fake news con criterio y responsabilidad.
Rumbo a la Consulta Popular
La diputada Gabriela Peña subrayó que la participación protagónica del pueblo es el eje fundamental para garantizar la paz de la Patria.
¡Este 8 de marzo, con el fervor de quien construye soberanía, el pueblo toma la palabra! Es el momento de demostrar que la organización popular es nuestra máxima estrategia de defensa revolucionaria.
Prensa LAUICOM– La verdad se abrió paso este lunes desde los estudios de Radio LAUICOM, donde la Universidad Internacional de las Comunicaciones convocó al pueblo unido a una cita urgente con la historia.
Bajo el debate de “Bolivarianismo vs. Monroísmo”, el aire se llenó de un mensaje claro y contundente: Venezuela no se rinde ante el secuestro de su presidente constitucional, Nicolás Maduro Moros, ni de la primera dama, Cilia Flores.
Con la voz firme de Alí Rojas y la memoria lúcida de José Gregorio Linares, ambos presentadores del programa y profesores de LAUICOM, revelaron la realidad de unos tiempos difíciles.
Destacaron los crímenes de guerra ocasionados por Estados Unidos este 3 de enero contra el pueblo venezolano y de la dolorosa encrucijada que enfrenta la presidenta encargada, Delcy Rodríguez.
La emisión trazó un puente directo entre las agresiones de ayer y las de hoy, recordando que el intento de dominar a América Latina es una vieja costumbre del imperio, desde las invasiones fallidas del siglo XIX hasta los ataques recientes.
El conocimiento te hace libre
Citando a Bolívar y a Simón Rodríguez, los panelistas llamaron al público a estudiar, a pensar y a entender que la única forma de vencer la mentira es con la verdad y la conciencia despierta.
En un mundo donde buscan apagarnos, escuchar estas voces es recordar que la soberanía se defiende con conocimiento y con el corazón puesto en la libertad.
¡La lucha por la liberación de Nicolás y Cilia es la lucha de todos!
La verdad tiene voz y se escucha en Radio LAUICOM
Sintoniza ahora, rompe el silencio y únete a la defensa de nuestra soberanía. ¡Que nadie se quede fuera de esta trinchera sonora!
Se están escribiendo nuevas páginas de nuestra historia con la impronta de la valentía, la solidaridad, la fuerza y la dignidad de un pueblo que sigue construyendo en paz su futuro. Esta epopeya, por supuesto, tiene sus grandes héroes y heroínas, hombres y mujeres que iluminan, guían y encarnan en sí misma la esencia de nuestra Patria.
Prensa LAUICOM, Caracas 27 de febrero- Hoy, tres gigantes de la Revolución se unen en alianza de hermandad: la Universidad Internacional de las Comunicaciones, la Universidad Popular del Ambiente “Fruto Vivas” (UPAFV) y la Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (CIARA) firman un convenio de cooperación interinstitucional.
El objetivo es claro: dominar las herramientas comunicacionales para proteger los logros y aflorar la sabiduría del pueblo desde todos los ámbitos.
El Dr. Juan Manuel Parra Salcedo, rector de la UPAFV, fue contundente: «necesitamos comunicación para defendernos», ya que sin narrar nuestra realidad ambiental, el enemigo oculta nuestros avances; por eso, este convenio convierte la formación en una trinchera informativa.
Por su parte, Andrés Antonio Cisneros Peña, presidente de CIARA, añadió que la comunicación es vital para la libertad: «hay que ser cultos para ser libres», y solo transmitiendo nuestro conocimiento productivo rompemos las cadenas de la ignorancia que busca imponer el imperialismo.
Tania Díaz, rectora de LAUICOM, cerró el llamado: la comunicación es el antídoto contra la duda que siembra el enemigo. «Esta fuerza popular debe estar más unida que nunca», dijo, explicando que este convenio permite que las comunidades pasen de ser oyentes a ser protagonistas que cuentan su propia verdad, tal como soñó el Comandante Chávez y guía el presidente Maduro. Exigimos con fe la libertad de Nicolás y Cilia; nuestra voz será el camino para su retorno junto a Delcy Rodríguez.
Frutos de la unión: acciones para la defensa y vida
De esta alianza nacen frutos inmediatos: la creación del Centro de Excursionismo, el apoyo técnico conjunto para embellecer nuestras áreas verdes y el intercambio de sedes para compartir espacios formativos.
Además, el 12 de marzo se inicia el primer taller educomunicacional para los trabajadores de CIARA y la UPAFV, convirtiendo la comunicación en herramienta directa de defensa y soberanía.
¡La unión hace la fuerza! ¡Que viva el amor y el futuro! ¡Venezuela va a vencer!
Vocero del Proceso de Unidad Popular del Sur Occidente Colombiano.
Nos despedimos hoy con la certeza de que las fronteras no son más que cicatrices impuestas. No somos fragmentos; somos un solo cuerpo que el monroísmo intentó quebrar y que hoy, con manos jóvenes, estamos volviendo a unir.
Recogemos el fuego de Bolívar y la claridad de Martí, pero también la rebeldía indomable de Manuela Sáenz. Ella nos enseñó que la libertad no se pide, se conquista, y que nuestra Revolución tiene rostro de mujer y corazón de guerrera.
A los que desde el Norte pretenden dictar nuestro destino: les decimos que su doctrina de tutelaje ha muerto. Nuestra América no es su patio trasero; es el territorio de la dignidad.
Volveremos a nuestras tierras convertidos en portavoces de la esperanza. Volveremos a cada barrio y a cada campo para decir que la unidad no es un sueño, sino nuestra única salida. Volveremos una y otra vez, multiplicados, porque como dijeron nuestras abuelas: quisieron enterrarnos, pero no sabían que éramos semilla.
¡Que el sur sea nuestro norte! ¡Que la solidaridad sea nuestra bandera! ¡Por la Patria Grande, una e indivisible! ¡Volveremos y seremos millones! ¡Venceremos!«
Prensa LAUICOM – 37 años han pasado desde «El Caracazo», aquel día en donde el rugido del pueblo unido hizo historia rompiendo sus cadenas, el 27 de febrero de 1989, el asfalto de Caracas y las laderas de Guarenas se convirtieron en el escenario donde un pueblo explotado, hambriento e ignorado dejó de ser espectador para convertirse en protagonista.
Bajaron de los cerros con la furia de quien ya no tiene nada que perder y todo por ganar; gritando «¡Ya basta, carajo!», que retumbó como un rayo en la conciencia de América Latina, marcando el fin de la sumisión y el nacimiento de la insurgencia consciente.
Aquello fue una rebelión contra el monstruo del neoliberalismo colonialista impuesto por el Fondo Monetario Internacional y ejecutado por un gobierno sordo a los clamores de su propia gente.
El «paquetazo» intentó asfixiar al pobre, pero lo que logró fue encender la mecha de una pólvora que llevaba siglos acumulándose en las venas de los oprimidos.
Fue un estallido espontáneo, puro y visceral, donde la vulnerabilidad se transformó en fuerza imparable, demostrando al mundo que cuando el pueblo se une, no hay ejército ni decreto capaz de detener su marcha hacia la justicia.
Honramos hoy su memoria con el puño en alto por la convicción de que su lucha vive en cada conquista del pueblo venezolano.
Su legado es la advertencia permanente contra el olvido y la certeza de que la verdadera paz solo se edifica sobre la justicia social y la soberanía absoluta.
Gloria eterna a los héroes y heroínas del 27 de febrero; su sangre es el cimiento inquebrantable de la patria libre que hoy defendemos con más fuerza que nunca.
Prensa LAUICOM – Con el corazón en las manos, la juventud se convierte en el escudo que protege la verdad frente a la guerra cognitiva, la Brigada Internacionalista de Solidaridad de la Juventud ratificó en la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones su apoyo al presidente Nicolás Maduro y a la diputada Cilia Flores, defendiendo la soberanía nacional y la autodeterminación de los pueblos frente a cualquier amenaza externa.
Hermanos llegados desde Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Panamá, Paraguay, Perú y Puerto Rico, encontraron en este espacio una trinchera de comunicación para la liberación.
Vinieron a abrazar la causa, a entender que las palabras bien dichas son herramientas de paz en estos tiempos donde el imperio intenta confundir y dividirnos.
En ese caminar compartido, profundizaron en la batalla entre el Bolivarianismo vs. el Monsroísmo, dos caminos que marcan nuestro destino, mientras el monroísmo busca deshumanizar y dividir a las personas, el bolivarianismo nos abraza con principios de amor, unión y patria. Conocer esta diferencia es vital para no caer en las mentiras que quieren imponer desde fuera.
Por eso, la práctica de agitación política les entregó herramientas para llevar esa verdad a cada rincón con valentía y creatividad popular. Más que comunicar , trata de tocar el corazón de la gente, de sembrar conciencia en las calles, de hacer de cada gesto un acto de resistencia amorosa contra la imposición.
En la Cátedra Hugo Chávez, descubrieron un semillero de ideas que hoy siguen más vivas que nunca, guiando nuestros pasos hacia la justicia. Porque el legado del Comandante Hugo Chávez es brújula: nos enseña que la comunicación bien hecha libera, que el pueblo organizado vence, y que la juventud tiene el poder de transformar el mundo.
Este encuentro nos deja un llamado claro: defender la soberanía y tejer hermandad entre países sin fronteras. La unión de los pueblos es nuestra fuerza más grande, nuestro escudo invencible.
¡Caminemos juntos, con cariño y firmeza, para garantizar la paz y la libertad que tanto merecemos!
Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
Febrero, 2026.
Con certeza, ustedes y sobre todo los estudiosos de la comunicación se estarán preguntando: ¿Método Nico de Comunicación Popular?, bueno, hemos querido denominar así al Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba; propuesto por nuestro Presidente Nicolás Maduro Moros.
Somos testigos y protagonistas de una nueva etapa del proceso revolucionario, donde posterior al 3 de enero se ha intensificado la guerra cognitiva contra Venezuela, ¿para qué?, para continuar socavando las bases del proceso de transformaciones socialistas que lleva a cabo la Revolución Bolivariana. Este socavamiento se orienta a debilitar la unidad de las fuerzas del chavismo como principal objetivo, dividiéndonos, para así proceder con la siguiente fase de su estrategia imperial de guerra permanente. El imperialismo hará todo lo posible, mientras exista, para restablecer su hegemonía en Venezuela, América Latina y el mundo.
Por los momentos y no sabemos por cuánto tiempo, para ellos el gobierno revolucionario es un mal necesario con el cual están obligados a negociar, aunque por diversas razones no lo reconozcan y por el contrario traten de hacer ver que ellos mandan en Venezuela, pues somos garantía de estabilidad para un suministro seguro de los recursos energéticos que tanto necesitan en el corto, mediano y largo plazo.
Como al imperialismo no hay que creerle ni un tantito así, como nos advirtió el Comandante Ernesto Che Guevara, debemos aprovechar el tiempo y prepararnos para lo que viene, al mismo tiempo que seguimos enfrentando el recrudecimiento de la guerra cognitiva.
A lo largo de todos estos años hemos ido aprendiendo cómo enfrentar la cada vez más sofisticada guerra cognitiva. El presidente Nicolás Maduro Moros ha sistematizado aspectos sensibles para proponernos una serie de fundamentos, lineamientos y orientaciones a través del Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, al cual llamaremos en este escrito Método Nico de Comunicación Popular; instrumento que debemos estudiar a profundidad y poner en práctica desde las diversas trincheras donde nos encontremos en esta batalla comunicacional.
Mientras más leo y releo al Método Nico más descubro elementos que conforman la riqueza política y programática de éste. Es una obra de arte escrita en pocas páginas.
¿Qué contiene esta propuesta de método? ¿Por qué es tan importante estudiarlo y practicarlo?
¿Usted ya lo leyó? ¿Cuál o cuáles aspectos del contenido de este método le llama más la atención?
¿Cuál o cuáles de esos aspectos considera que pueden llevar a la práctica desde sus espacios?
El documento del Método comienza por un A MODO DE INTRODUCCIÓN, que en mi opinión es todo un ensayo que posiciona política, doctrinaria, histórica, estructural y coyunturalmente la propuesta.
¿Recuerdan cuando en 2020 el presidente nos habló de las 3R.NETS, haciendo referencia a la Nueva Época de Transición al Socialismo?.
Quizás muchas y muchos nos preguntamos porqué habla de un cambio de época. Justo el método comienza dándonos argumentos sobre las bases que sostienen el cambio de época, refiriéndose a cuatro fenómenos que se manifiestan como síntomas inequívocos de un malestar civilizatorio, estos son: 1) La guerra de Ucrania, 2) La pandemia del COVID-19, 3) La crisis estructural de capitalismo global y el retorno del fascismo y 4) Este cuarto fenómeno es transversal a los tres primeros, en palabras del presidente:
… y hoy podemos verlo con mucha más claridad que antes: las redes sociales. Hoy ampliamos el concepto hacia las nuevas tecnologías de la comunicación y la información, el uso de la Inteligencia Artificial y otras tecnologías disruptivas a las que debemos estudiar día a día por su naturaleza cambiante.
Definitivamente debemos detenernos en esta primera parte para estudiar a fondo cada planteamiento hecho, como base de la propuesta del método.
Pero este a MODO DE INTRODUCCIÓN no se queda ahí, pues además de desarrollar cada uno de los 4 síntomas, incorpora todo un ensayo: VENEZUELA EN LA MIRA: ATAQUES MEDIÁTICOS, FAKE NEWS Y GUERRA HÍBRIDA. Es prácticamente todo un capítulo escrito brevemente, dedicado al análisis de la guerra imperial contra nuestro país, describiendo ampliamente los elementos clave de la guerra híbrida en general y de guerra cognitiva como uno de sus componentes tácticos, destacando sus efectos y al mismo tiempo planteándose retos y estrategias. En resumen aquí encontraremos: a) Descripción de las guerras híbrida y cognitiva, b) La dimensión geopolítica del ataque mediático, c) Anatomía de la desinformación contra Venezuela, d) Las redes sociales como campo de batalla, e) Efectos cognitivos y sociales de la guerra mediática, f) El reto de modernizar el ecosistema comunicacional popular, d) Fundamentos teóricos del nuevo ecosistema comunicacional, e) Implementación estratégica del método comunicacional.
En toda la extensión de su propuesta de método, el Presidente asume a la comunicación como un proceso dialógico liberador. Diálogo entre las personas, diálogo entre la teoría y la práctica para construir praxis, diálogo con la realidad y las experiencias, diálogo interno intrapersonal a través de la reflexión crítica. Una comunicación para enfrentar la ignorancia, la mentira, la manipulación de las conciencias por parte de un sistema opresor: el capitalista.
Es con base en lo anterior que nos atrevemos a llamarlo el Método Nico de Comunicación Popular, pues su esencia política y filosófica es la Comunicación para la Liberación. He aquí el primer y principal debate para estudiar este método.
La PARTE I del documento aborda cada uno de los componentes del método, es decir Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba. Antes de entrar en los detalles de cada componente, el Presidente realiza una contextualización histórica, conceptual, de principios, que sirve de marco introductorio para lo que viene: el desarrollo teórico, conceptual, metodológico y operacional en detalle de cada uno de los cinco componentes mencionados.
Es así entonces como la PARTE I describe el complejo entramado comunicacional que propone el Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, componentes que son vistos como partes de un sistema y al mismo tiempo destacando el papel y la importancia de cada uno, con orientaciones concretas para llevarlos a la práctica.
¿En cuál de estos componentes usted tiene mayor experiencia comunicacional?
¿Cómo se expresa lo planteado por el Presidente para ese componente en su experiencia comunicacional?
La PARTE II del documento aborda una serie de ESTRATEGIAS PARA LA DEFENSA DE LA SOBERANÍA COGNITIVA Y CULTURAL. Al respecto propone tres grandes estrategias: a) Producción Activa de Conocimiento, b) Reconstrucción de Nuestras Narrativas y, c) Perfeccionamiento Metodológico de la Comunicación Bolivariana.
Un aspecto relevante de esta PARTE II es la definición de Nuestra Filosofía de la Comunicación Popular, sobre la cual precisa entre otras cosas:
…no es simplemente un conjunto de técnicas alternativas para transmitir mensajes; constituye, caso contrario, una filosofía integral que redefine las relaciones comunicativas: de producción y socialización del conocimiento en defensa de la soberanía. En contraposición al modelo vertical y unidireccional, cada vez más especializado e hiper individualizado de los medios y gigantes tecnológicos hegemónicos, la comunicación popular se fundamenta en el diálogo, las relaciones sociales, la construcción colectiva de la realidad, la batalla contra la despolitización.
…en el contexto actual, donde las corporaciones mediáticas transnacionales intentan monopolizar la producción de sentidos, la figura de la comunicación popular adquiere un carácter estratégico para la modernización de las estrategias de la Revolución Bolivariana. No se trata sólo de contrarrestar mensajes específicos y permanecer del lado del lado de la resistencia, sino de disputar la lógica misma de la comunicación, reivindicando su dimensión humana, organizativa, afectiva y transformadora.
Como parte del desarrollo de las grandes estrategias, destaca elementos como: a) Cultura y territorio: vinculación sólida, b) Redes de memoria colectiva, c) Herramientas para la batalla, d) Planificación de la acción comunicacional combativa.
Un aspecto medular que propone para organizar, estructurar y proyectar todo ese poder comunicacional de cara a este nuevo momento de la batalla, es la promoción y fortalecimiento de Los Tanques de Pensamiento Comunal. El Presidente los define y caracteriza en detalle y ampliamente, identifica sus propósitos, también proporciona sus fundamentos filosóficos y teóricos.
Como pequeñísima muestra de lo anterior, el Presidente se refiere a Los Tanques de Pensamiento Comunal así:
…son el cerebro de nuestra comunicación popular, el lugar donde el pueblo organizado se sienta a pensar cómo defender su verdad, cómo construir su narrativa y cómo proyectar su voz al mundo.
Son cuatro los propósitos de Los Tanques de Pensamiento Comunal: a) Articulación de todas las fuerzas comunicacionales, b) Fortalecimiento de la organización popular y comunal, c) Formación, formación y más formación y, d) Materialización del Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba.
Todo lo anterior lo concreta en orientaciones contenidas en una sección del documento del método que denomina: Plan Político Comunicacional para los Tanques de Pensamiento Comunal,
Son muchas las cosas que pudiéramos seguir apuntando sobre el contenido del Método Nico de Comunicación Popular, por ahora mi recomendación es continuar apropiándonos del mismo para su aplicación.
Así pues, disculpen que pase por alto tantas cosas, como el Sistema de Comunicación Social (SISCOM) que forma parte de esta propuesta, pero considero necesario comentar algunas cosas sobre el método, la coyuntura y nuestra universidad.
En la actual coyuntura y desde el Método Nico de Comunicación Popular como instrumento para enfrentar la guerra cognitiva, se plantean una serie de retos y desafíos para nuestro sistema educativo universitario en general y en particular para LAUICOM como universidad especializada en el área.
Nuestra universidad está llamada a jugar un papel central en esta coyuntura, impulsando acciones y proyectos que favorezcan la concreción práctica de todas las dimensiones del Método Nico de Comunicación Popular.
Con las diversas actividades de investigación y académicas como los diplomados, cursos, maestrías, postdoctorado y ahora próximo a iniciar el PNF en Comunicación con sus cuatro menciones, así como las líneas de investigación, se ha venido aportando significativamente en esta dirección.
Desde esta perspectiva es medular precisar los muchos aspectos donde LAUICOM y el sistema educativo universitario deben enfocar sus acciones y proyectos, orientados a fomentar las líneas, políticas y métodos en materia de comunicación para la liberación emanados de la dirección política de la revolución, con énfasis en el método calles, medios, redes, paredes y radio bemba o Método Nico de Comunicación Popular.
En tal sentido la formación integral del Sujeto Histórico: Pueblo Comunicador ocupa el primer lugar.
Esta formación pasa por el estudio del Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, a través de conversatorios y cursos. De igual forma se debe formar en las Herramientas para la Batalla Comunicacional identificadas en el Método Nico de Comunicación Popular.
La producción de conocimientos desde la experiencia comunal es planteamiento clave en el método, de aquí la necesidad de formación del Pueblo Comunicador en el método de sistematización de experiencias, así como desde LAUICOM profundizar una línea de investigación en sistematización de las experiencias comunales de comunicación popular.
La universidad debe acompañar de diversas formas, particularmente desde la formación en temas pertinentes y necesarios para la conformación y desarrollo de Los Tanques de Pensamiento Comunal. Programas de formación en: a) Análisis Crítico del Discurso y Monitoreo de Medios, b) Método Dialéctico de Análisis de Coyuntura, c) Los diversos y específicos temas identificados en El Método, tales como: c.1) ¿Cómo se construyen y circulan los mensajes en la era digital?, c.2) ¿Cómo operan los algoritmos?, c.3) ¿Cómo se configuran las burbujas informativas?, c.4) ¿Cómo podemos intervenir efectivamente en esos espacios?, c.5) Análisis del discurso, semiótica, psicología social y neurociencia aplicadas a la comunicación; c.6) Hacia el Sistema Social de Comunicación, c.7) Análisis crítico de la realidad, de la opinión, c.8) Comprensión del contexto geopolítico, c.9) Elementos técnicos para el manejo de redes sociales, la producción y el lenguaje audiovisual entre tantos otros.
Un ámbito donde la universidad debe participar protagonicamente al lado del Pueblo Comunicador es en el Diseño del Plan Político Comunicacional y la Agenda Concreta de Acción Comunicacional. Además de la asesoría directa como parte del acompañamiento, un Diplomado en Gestión de Proyectos de Comunicación Popular sería un aporte concreto de mucho valor en esta dirección.
En síntesis, necesario es leer y releer permanentemente este método sin perder de vista los detalles, investigando sobre categorías propuestas y siempre dialogando su contenido con la realidad en general y la de cada una y uno de nosotros como lectoras, lectores y protagonistas del proceso de comunicación popular.
En tu opinión: ¿Cuáles son las tareas del sistema educativo universitario y de LAUICOM en particular que debemos y podemos impulsar en el marco del Método?
¿Cómo ves las tareas antes descritas, estás de acuerdo, que propones para mejorarlas, cuáles faltan?
En algún divertido e imaginario momento ¿No le ha pasado por la cabeza que eso de los therians se acabaría con un contundente y excepcionalmente preciso chancletazo? No importa que la mente racional esgrima argumentos y profundos razonamientos explicativos, siempre hay lugar para una broma o para una jugarreta. Varios videos que circulan en las redes parecen dar fe que lo del chancletazo es una idea que pulula en la mente colectiva.
En este texto vamos a intentar analizar el fenómeno de los therians desde la óptica de la “Imaginación activa” y vamos a situar este fenómeno como una más de las muchas manipulaciones sociales con los que se ha manipulado a grandes poblaciones.
2. Antecedentes
Es sabido que los grandes medios comienzan a hacer circular ideas que impactan a la población y lo hacen con la intención de desviar la atención sobre los grandes y verdaderos problemas de una nación. Aquí en Venezuela vivimos en los años 60 el furor que causaron los medios con lo de la picadura de la “Machaca”. Este animalito, supuestamente causaba la muerte a quien lo picaba y éste solo podía salvarse si hacía el amor en un lapso de 24 horas. Y entre chanza y preocupación los venezolanos bordeaban el tema de la machaca que ayudaba también a desviar la atención sobre el proceso de represión militar y policial que se conoció como la “Pacificación” o el aplastamiento de los movimientos de izquierda.
Se recuerda también el fenómeno de los ovni y hasta se han hecho suposiciones de que los Ovnis han ayudado a derrocar gobiernos. RT titula: “¿Utilizó EE. UU. historias de ovnis para encubrir un golpe de Estado en Latinoamérica?” La historia es conocida por todos, cuando una noticia salta de portal en portal y de primera plana en primera plana, lo más probable es que se cumpla el axioma: “Pon una idea en la primera página de los periódicos, luego en las redes sociales y muy pronto estará en las mentes de todas las personas”.
3. Los Therians
Más recientemente hemos visto el fenómeno de los therians; el bizarro y extraño fenómeno protagonizado por adolescentes e impulsado por las redes y las plataformas hegemónicas. Como ya sabemos, estas bizarrías tienen una función psicológica y comunicacional. Como hemos visto, este último fenómeno de los therians ocupa grandes espacios en las plataformas digitales, y al igual que las antiguas y ya olvidadas rarezas impulsados en el pasado, va más allá de una simple curiosidad.
Sabido es que los adolescentes son fácilmente sugestionables y manipulables. Basta que un grupo de pares le ofrezca aceptación y apoyo a otro adolescente, para que éste comience a ejecutar las conductas más insólitas e impensables que les son exigidas por ese grupo de pares. Estas conductas van desde los retos virales, en los que no pocos han perdido la vida, hasta participar en bandas transgresionales o el consabido consumo de drogas; esto es algo que se tiene bien estudiado. Los adolescentes son proclives a ejecutar conductas que a los ojos de sus mayores resultan extrañas e incompresibles y no pocas veces estas conductas pueden resultar lesivas para ellos mismos. También es conocida la llamada “Actitud oposicionista” con la que el joven se empeña de un modo acérrimo e irreductible, en llevar la contraria a sus padres. La mayoría de las veces los padres terminan perdiendo la batalla contra el oposicionismo de sus hijos. Paralelo al oposicionismo está el negativismo con el que el adolescente se niega a cumplir las peticiones o demandas de sus padres. Con los therians puede haber un poco de todo esto. Sin embargo, lo que nos impulsa a hacer este análisis es la posible dinámica que generan en la sociedad. Ya circulan los memes y videos en los que el “chacletazo” parece ser la respuesta sabia y natural de los padres o mayores para “corregir” tal desatino. Es decir, el “Castigo positivo” para eliminar conductas, usando la terminología de la Teoría de la Conducta se pone de manifiesto para “curar” tales males. De cualquier manera, es el castigo lo que sustenta la imaginaria respuesta de los mayores ante la metamorfosis simbólica de sus hijos que los convierte de alguna forma en animales. Es decir, ante la inmadurez, un chancletazo puede ser muy útil significar: ¡Crece y sé adulto! Por eso la frase: “Provoca darle un cachetón” gravita en nuestra mente. Como podemos ver, todo queda a nivel de la imaginación.
4. Dinámica psicosocial del fenómeno de los therians
En primer lugar, el joven se identifica con un animal. Es decir, se identifica con lo irracional. De hecho, se ha hecho correr la especie de que, como los perros, los therians pueden llegar a morder a personas en la calle.
En segundo lugar, los animales más frecuentemente publicitados son perros y gatos. De manera que la conexión con el imago de “Mascota” es lo que más aparece en las plataformas. Pero las mascotas no son cualquier animal, son animales muy queridos y en este momento histórico, parecen ser los compañeros afectivos de muchas parejas que deciden no tener hijos por el elevado costo de su manutención. En países como Argentina, Uruguay y España, es ya una tendencia generalizada que las parejas opten por mascotas en vez de tener hijos.
Como tercer punto, la bizarría de que un humano se comporte como animal, es lo que causa rechazo, por la falta de “coherencia” entre lo que verdaderamente se es y lo que se pretende ser. Esta incongruencia constituye un absurdo y se tiende a rechazar lo absurdo. La idea de rechazo está presente, por eso la tesis del “chancletazo” ronda nuestras mentes y hasta nos parece graciosa en honor a nuestra propia experiencia. La trashumante idea de un chancletazo, significante de la sentencia “¡Crece y sé adulto!”, aparece como la brújula que guía este barco.
Hay que hacer notar que lo “imaginal” es el punto clave de todo esto, el proceso de “Imaginar” cuál sería el tratamiento que se le debe dar a los therians es lo que es el núcleo de toda esta campaña. Recordemos a James Hillman “Primero imaginamos y después percibimos”. No importa si lo llegamos a realizar o no, basta con imaginarlo. La “Imaginación activa” (Jung) va conformando los procesos para que posteriormente podamos percibir la realidad. No importa si alguna vez lanzamos el chancletazo, lo que importa es que la mente ya imaginó esa escena, y ya está preparada para tratar a otro ser humano de la misma manera. Estas últimas ideas son derivadas de nuestras investigaciones en Imaginación activa, técnica que desarrolló Jung, y que está suficientemente cerca de la “Visualización”. En estas investigaciones nos estamos dando cuenta de que la imaginación sirve para bastante más que para perder el tiempo. De hecho, en determinadas circunstancias sirve como un órgano de percepción; recordemos a Corbin y a Hillman: “Primero imaginamos y después percibimos”.
Si unimos estos elementos, la ecuación nos quedaría así:
“Castigar incluso a quien le tenemos cariño para que se incorpore en la norma lo hará crecer”. Así, el rechazo (chancletazo imaginario) implica la necesidad de imponer control para que alguien que se ha salido de la norma, se incorpore a la misma. Como hemos visto, es una forma de advertirle: “¡Crece y sé adulto!
De ser cierta esta aproximación, estaremos viendo que el entrenamiento que los medios y redes están aplicando a la población, no es sobre los therians, sino sobre nosotros los no therians. Es decir, nos están entrenando a rechazar inclusive a los que les tenemos cariño, si no se adaptan a las exigencias. Escuché en algún momento que en algún curso de “Comando”, también llamado “Fuerzas especiales”, se le entrega a cada uniformado un animalito a manera de mascota que tiene que cuidar a toda costa, incluso por encima de su propia vida. El participante debe alimentar, curar y velar por todas las necesidades de ese conejito o gatito hasta el final del curso. Entonces, el día de su graduación se les obliga a matarlos. Esto con el objeto de que el comando debe cumplir su misión incluso por encima de sus afectos. Pues, este más o menos sería el entrenamiento que todos nosotros estaríamos recibiendo. Es decir, se nos está entrenando a ignorar nuestros afectos para cumplir con nuestra misión.
Condiciones geopolíticas avizoran un futuro complicado para la humanidad. Por ejemplo: el peligro de una tercera guerra mundial para que el gran hegemón de occidente pueda mantener algo de su antiguo poder, el inminente ataque a Irán por parte de los EE. UU., el avance del neoliberalismo en nuestramérica que implicó una reforma laboral claramente antiobrera en Argentina, la asfixia a Cuba, el secuestro de un Presidente en ejercicio en Venezuela. Todas estas cosas son verdaderamente graves, pero la preocupación mayor en algunos medios y plataformas es que unos adolescentes se crean perros. Sobre esta confusión de identidad, ponen a psicólogos, a filósofos y a muchos comunicadores a discutir sobre la etiología del por qué una chica se cree gato, se arma una alharaca planetaria cuando unos muchachos juegan como si fueran perros, pero nadie se asombra cuando un pobre se cree rico. Nadie pone a discutir en los medios a sociólogos para averiguar el por qué un pobre no se reconoce como pobre y apoya la reforma laboral en Argentina o vota por Edmundo Ganzález y promovido por María Corina Machado en Venezuela. Nadie hace un live (en vivo) para discutir por qué un pobre cacerolea al gobierno bolivariano en apartamentos que les dio ese mismo gobierno. Como hemos sugerido, el problema no es que haya un trastorno de identidad en los therians, el verdadero problema es el entrenamiento a que estamos siendo sometidos. Este entrenamiento consiste en hacer imaginar, muchas veces en forma jocosa, el tratamiento (chancletazo) que deben recibir los therians para ajustarse a las normas sociales. Cuando estas normas sociales establezcan la jornada laboral de 12 horas y alguien muy cercano o querido no se ajuste, ya tenemos el software instalado: ¡Chancletazo y listo! ¡Crece y sé adulto!
Debió llamarnos la atención cuando los grandes medios comenzaron a publicar fotos y videos de la “Droga zombie”. Hacer ver al planeta que el fentanilo afectaba la salud de los estadounidenses nos parecía una crítica al sistema al develar tan cruenta verdad; nunca nos imaginamos que esas fotos y esos videos tenían el objetivo de sensibilizar a la opinión pública mundial con el objeto de condicionarlos para que apoyen la “Guerra contra los cárteles de la droga” que “matan a millones de personas en EE. UU.”, y así, nos hicieron creer que el jefe de uno de esos cárteles estaba en Miraflores. De manera que las personas que apoyaron el secuestro del Presidente Maduro, nunca recordaron que desde hace muchos años los vienen atormentando con las imágenes de muchos seres retorcidos en las calles de California. Aunque la historia del fentanilo se remonta a más de 50 años, es recién a partir del 2015 cuando comienza a publicitarse como un problema de salud pública (interesante coincidencia). Los que vieron y aplaudieron los helicópteros aquella madrugada, primero vieron a piltrafas humanas retorcidas en las calles de EUA. Como hemos visto, “primero se imagina y después se percibe”. De nuevo, el problema no eran los que consumían drogas, el verdadero objetivo de esa campaña era buscar apoyo para lo que vendría el 3 de enero.
5. Corolario
Los therians no tienen un desenlace inmediato, su promoción va a ir creciendo en las redes y en las plataformas, y de alguna manera, esta campaña nos va a hacer que imaginemos una posible solución. Cuando la imaginemos, por improbable que sea, ya habrán alcanzado su objetivo los que manejan las sociedades. «Ten cuidado con lo que deseas, porque se puede convertir en realidad». Ya ellos han encontrado la forma de cómo convertir en realidad esas imaginaciones aparentemente inofensivas. Tal es el efecto de la imaginación y cómo se puede usar en la manipulación de grandes poblaciones. Agrippa explicaba: “No hay nadie que ignore cuán grande es la fuerza de la imaginación sobre el alma: pues se halla más cerca de la sustancia del alma que de los sentidos; es por ello que actúa más sobre el alma que sobre los sentidos”.
José Garcés*
Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual (VICI) / LAUICOM
Psicólogo clínico y cantautor. Maestría en Psicología. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos. Profesor de la cátedra: Naturaleza de la Guerra Cognitiva. Investigador en LAUICOM.
Prensa LAUICOM – ¡El futuro ya llegó y se llama Comunicación Popular! Hoy, 24 de febrero de 2026, el estado Zulia vibra con una energía imparable, en el municipio San Francisco, en la Universidad Rafael María Baralt, se consagró un territorio de victoria.
Con la presencia triunfal de la Rectora de LAUICOM y diputada, Tania Díaz, junto al gobernador del Zulia, Luis Gerardo Caldera Morales, y el alcalde de San Francisco, Héctor Soto López, Venezuela demuestra una vez más que cuando el pueblo se organiza, no hay meta imposible.
Este Ambiente Territorial de Aprendizaje (ATA) es mucho más que aulas; es el cuartel general donde nacerán los guardianes de la verdad para la Cohorte XXI del diplomado en Comunicación Política.
La jornada comenzó con un homenaje vibrante a nuestras raíces originarias, recordándonos que la verdadera fuerza emana de nuestra tierra, para luego cortar la cinta inaugural que simboliza la apertura de un nuevo camino hacia la soberanía total. ¡Cada paso dado hoy es un paso firme hacia la liberación definitiva!
La emoción desbordó las instalaciones cuando la Rectora Tania Díaz tomó la palabra para la clase especial de apertura, sembrando en cada corazón la certeza de que la comunicación es el camino correcto para construir el socialismo.
Inmediatamente después, Gerson De León dio inicio al primer módulo de «Manejo Avanzado de Redes», entregando las llaves digitales para que la juventud zuliana y venezolana tome el control de la narrativa global.
¡Sí se puede!
Este evento es la prueba viviente de que, con unión y liderazgo revolucionario, estamos recuperando cada espacio, cada voz y cada sueño para la Patria.
Desde San Francisco para todo Venezuela, este ATA LAUICOM Zulia es un faro de esperanza inquebrantable. Nos dice que el camino está trazado, que la tecnología está al servicio del pueblo y que la victoria final es inevitable.
¡Que retumbe en cada rincón del país: la verdadera comunicación es el puente hacia el futuro glorioso que ya estamos construyendo!
Mantener viva la filosofía del Informe MacBride, “Un solo mundo, voces múltiples”, implica sostener una concepción de la comunicación como derecho colectivo y como campo estratégico de disputa histórica, no como simple servicio mercantil ni como flujo técnico desideologizado. El informe, elaborado en el marco de la UNESCO bajo la presidencia de Sean MacBride y publicado en 1980 con el título Un solo mundo, voces múltiples, condensó una crítica estructural al desequilibrio informativo mundial y propuso un horizonte normativo sintetizado en la noción de Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación. Su vigencia no radica en la nostalgia, sino en la persistencia —y profundización— de las asimetrías que diagnosticó.
Ya el Informe MacBride identificó que el flujo internacional de noticias estaba concentrado en pocas agencias situadas en el norte global, configurando una representación del mundo filtrada por intereses geopolíticos y económicos específicos. Esa concentración no sólo determinaba qué acontecimientos adquirían visibilidad, sino también cómo eran narrados y desde qué marcos interpretativos. La actualidad digital, lejos de disolver esa estructura, la ha reconfigurado en plataformas globales cuya arquitectura algorítmica amplifica desigualdades previas. Mantener viva la filosofía del informe significa reconocer que el problema ya no es únicamente la concentración de agencias noticiosas, sino la centralización de infraestructuras, datos y algoritmos que modelan la experiencia comunicacional planetaria.
Desde su origen, el NOMIC (Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación) proponía democratizar la comunicación a escala internacional, ampliando la noción de libertad de expresión hacia el derecho efectivo de los pueblos a producir y difundir sus propias narrativas. Esa ampliación sigue siendo crucial. Sin acceso equitativo a tecnologías, espectro radioeléctrico, conectividad y financiamiento sostenible, la libertad formal se convierte en privilegio. En un entorno donde la economía de la atención mercantiliza cada interacción y transforma la subjetividad en dato explotable, la reivindicación del derecho a la comunicación adquiere un carácter estructuralmente emancipador.
Y tal filosofía del Informe MacBride también subrayó la dimensión cultural de la comunicación. No se trataba sólo de corregir balances cuantitativos de información, sino de afirmar la diversidad lingüística, simbólica y epistemológica frente a la homogeneización industrial. Hoy, la circulación masiva de contenidos estandarizados y la hegemonía de lenguas dominantes en entornos digitales reproducen formas de colonialidad cultural que el informe ya advertía. Mantener su espíritu exige políticas públicas que fortalezcan medios comunitarios, producciones locales y sistemas educativos críticos capaces de decodificar las operaciones ideológicas incrustadas en los discursos mediáticos.
Otro aspecto central es la relación entre comunicación y desarrollo. El Informe MacBride cuestionó la idea de que el desarrollo comunicacional consistiera simplemente en importar tecnologías o replicar modelos empresariales. Propuso, en cambio, pensar la comunicación como herramienta para la participación social, la soberanía y la construcción democrática. En la actualidad, donde la brecha digital no es sólo técnica, sino también cognitiva y económica, esta perspectiva resulta decisiva. La mera expansión de conectividad no garantiza pluralismo ni justicia informativa si las condiciones estructurales de producción simbólica permanecen intactas.
No tardó la resistencia política contra el informe en su momento para demostrar que la disputa por el orden comunicacional es inseparable de intereses geoestratégicos. Reactualizar su filosofía implica comprender que toda arquitectura mediática expresa una correlación de fuerzas. No hay neutralidad en la distribución global de frecuencias, satélites, cables submarinos o servidores; tampoco en los criterios de moderación de contenidos ni en las reglas de monetización digital. La pregunta por quién controla la infraestructura comunicacional es, en última instancia, una pregunta por el poder.
Mantener viva la filosofía del NOMIC supone también evitar simplificaciones. No se trata de sustituir un monopolio por otro ni de justificar controles autoritarios bajo el pretexto de soberanía. El núcleo ético del Informe MacBride es la ampliación democrática: más voces, más participación, más diversidad, más responsabilidad social. La pluralidad no se opone a la libertad; la radicaliza al distribuirla. En ese sentido, la vigencia del informe radica en su apuesta por un equilibrio entre derechos individuales y derechos colectivos, entre libertad de expresión y derecho a la información veraz y contextualizada.
En la era de la desinformación industrializada y de las campañas coordinadas de manipulación, el llamado del informe a fortalecer la ética profesional, la cooperación internacional y la formación crítica adquiere renovada urgencia. Sin alfabetización mediática y sin estructuras públicas y comunitarias robustas, el ecosistema informativo queda subordinado a lógicas de rentabilidad que premian la polarización y el sensacionalismo. La democracia se vuelve entonces vulnerable a la distorsión sistemática de la esfera pública.
Sostener la filosofía de “Un solo mundo, voces múltiples” implica afirmar que la comunicación no es un lujo cultural, sino una condición de posibilidad para la autodeterminación de los pueblos. En un mundo interconectado, la interdependencia no debe traducirse en uniformidad impuesta, sino en diálogo plural. El ideal macbridiano no era clausurar el intercambio global, sino equilibrarlo; no era aislar naciones, sino crear condiciones justas para su interlocución.
Por eso la importancia contemporánea del Informe MacBride reside en su capacidad para ofrecer un marco conceptual que articula economía política, ética y diversidad cultural. Frente a la ilusión de que la tecnología resolverá por sí sola los desequilibrios informativos, su legado recuerda que toda tecnología está inscrita en relaciones sociales. Democratizar la comunicación es transformar esas relaciones. Mientras persistan asimetrías estructurales en la producción y circulación de sentido, la filosofía del NOMIC seguirá siendo una brújula crítica indispensable para orientar políticas públicas, luchas sociales y debates académicos en favor de un orden comunicacional más justo, plural y verdaderamente mundial.
Una comisión internacional para el estudio de los problemas de la comunicación, inspirada en el pensamiento crítico y en la tradición emancipadora que dialoga con la experiencia histórica del Informe de Sean MacBride para la UNESCO, debe estructurarse sobre diez ítems fundamentales capaces de articular análisis semiótico, economía política y praxis transformadora. Sin concesiones al fetichismo tecnológico ni a la retórica neutralista.
Primero, el reconocimiento de la comunicación como campo de disputa material e ideológica, no como simple intercambio simbólico, lo que implica estudiar las condiciones de producción, circulación y consumo de signos en el marco de relaciones de poder concretas; la semiosis no flota en el aire, está anclada en infraestructuras, en propiedad de medios, en regímenes laborales y en marcos regulatorios que configuran qué puede decirse, quién puede decirlo y con qué alcance.
Segundo, el análisis crítico de la concentración monopólica y oligopólica de las industrias culturales y plataformas digitales, entendidas como complejos de acumulación que convierten la atención en mercancía y la experiencia en dato, generando asimetrías cognitivas globales; la comisión debe mapear actores, flujos financieros, marcos jurídicos y arquitecturas algorítmicas para evidenciar cómo la centralización tecnológica redefine la soberanía informativa de los pueblos.
Tercero, la problematización de la colonialidad comunicacional, es decir, la persistencia de matrices simbólicas que jerarquizan lenguas, narrativas y epistemes, reproduciendo dependencias culturales en el sistema-mundo; ello exige estudiar la geopolítica de las agencias de noticias, de las productoras audiovisuales y de los estándares tecnológicos, así como promover políticas que fortalezcan la diversidad lingüística y la producción local con criterios de justicia cognitiva.
Cuarto, la investigación sobre trabajo comunicacional y precarización, considerando tanto a periodistas como a creadores de contenido, programadores, moderadores y trabajadores invisibles de la economía de plataformas; la comisión debe indagar en las nuevas formas de explotación digital, la externalización global de tareas y la captura gratuita del trabajo social que se presenta como participación espontánea.
Quinto, el examen de la arquitectura algorítmica como dispositivo semiótico-político; los algoritmos no son neutrales, organizan visibilidad, priorizan discursos y modelan imaginarios, por lo que es imprescindible exigir transparencia, auditorías públicas y marcos de responsabilidad social que impidan la manipulación sistemática de percepciones colectivas.
Sexto, la alfabetización mediática crítica concebida no como entrenamiento técnico, sino como formación ética y política para la decodificación de discursos, la identificación de operaciones ideológicas y la producción autónoma de sentido; la comisión debe proponer currículos que integren análisis semiótico, historia de los medios y competencias tecnológicas al servicio de la emancipación.
Séptimo, la defensa del derecho humano a la comunicación como principio rector, ampliando la noción clásica de libertad de expresión hacia el acceso equitativo a infraestructuras, frecuencias, espectro radioeléctrico y conectividad, y garantizando marcos normativos que protejan tanto la pluralidad como la participación efectiva de comunidades históricamente marginadas.
Octavo, la creación de observatorios internacionales permanentes que articulen universidades, movimientos sociales y organismos multilaterales para producir diagnósticos rigurosos y comparativos sobre desinformación, violencia simbólica, discursos de odio y censura corporativa o estatal, evitando tanto el moralismo punitivo como el laissez faire que naturaliza la manipulación.
Noveno, el impulso a modelos alternativos de propiedad y gestión de medios y plataformas, incluyendo cooperativas, medios públicos con control social y redes comunitarias, con financiamiento sostenible y gobernanza democrática, capaces de disputar hegemonía en el terreno simbólico sin reproducir lógicas mercantiles.
Décimo, la formulación de una ética internacional de la comunicación basada en la responsabilidad colectiva, la solidaridad entre pueblos y la transparencia estructural, que reconozca que cada acto comunicativo participa en la construcción de realidad y, por tanto, comporta consecuencias materiales; esta ética debe traducirse en compromisos verificables, indicadores de pluralismo y mecanismos de rendición de cuentas a escala global.
Estos diez ítems no constituyen una lista decorativa, sino un programa de acción articulado, la crítica a la concentración mediática se enlaza con la lucha por el derecho a la comunicación; la alfabetización crítica potencia la vigilancia ciudadana sobre algoritmos; los observatorios alimentan políticas públicas; la promoción de modelos alternativos encarna la posibilidad de otra economía del sentido. La comisión, para estar a la altura de los desafíos contemporáneos, debe asumir que la comunicación es territorio estratégico donde se define la correlación de fuerzas cultural y política, y que sin democratización radical de la producción simbólica no hay democracia sustantiva posible. Desde esta perspectiva, el estudio de los problemas de la comunicación no se reduce a describir patologías informativas, sino que apunta a desmantelar estructuras de dominación y a construir horizontes de soberanía cognitiva, donde los pueblos no sean meros consumidores de narrativas ajenas, sino sujetos históricos capaces de producir, circular y validar sus propios sentidos.
Cronología rigurosa y progresiva del proceso de elaboración del Informe MacBride (“Many Voices, One World”) de la UNESCO, basado en fuentes históricas y académicas.
Cronología del informe MacBride (1976–1980)
1976 — Antecedentes y encargo inicial
En la 19.ª Conferencia General de la UNESCO (Nairobi, 1976) se reconocen las crecientes tensiones sobre los problemas de comunicación global y la necesidad de investigar ese campo de manera más profunda. Se decide encargar un estudio detallado de esos problemas bajo mandato ampliado.
1977 — Creación formal de la Comisión MacBride
La UNESCO crea la Comisión Internacional para el Estudio de los Problemas de la Comunicación, con mandato para analizar la totalidad de los problemas de comunicación en las sociedades modernas y proponer recomendaciones.
La comisión es presidida por el jurista y Nobel de la Paz Seán MacBride (Irlanda).
Diciembre de 1977 — Inicio oficial de los trabajos de la Comisión
La comisión comienza formalmente su trabajo de investigación, consultas y redacción de materiales y borradores.
Octubre de 1978 — Primer informe preliminar
La Comisión presenta un informe preliminar durante la 20.ª Conferencia General de la UNESCO en París. Este documento resume hallazgos iniciales y plantea puntos centrales del debate.
Marzo de 1979 — Sesiones temáticas centradas en tecnologías y comunicación
Se realiza una sesión seminal en Nueva Delhi (India) donde se discuten aspectos técnicos y estratégicos sobre el papel de las tecnologías de comunicación en la problemática global.
1979–1980 — Redacción final y consenso de la Comisión
La Comisión MacBride trabaja en múltiples borradores, consultas con expertos y debates internos para sintetizar sus conclusiones y recomendaciones.
El acuerdo final entre los 16 miembros representa un consenso tras superar divergencias ideológicas y geopolíticas.
Abril de 1980 — Entrega al Director General
El informe final “Many Voices, One World” es formalmente entregado al Director General de la UNESCO, Amadou-Mahtar M’Bow.
Octubre de 1980 — Aprobación formal y difusión
El Informe se aprueba por consenso en la 21.ª Conferencia General de la UNESCO celebrada en Belgrado (Yugoslavia) y se pone a disposición pública bajo el título oficial “Many Voices, One World”.
Luego de la publicación (1980) El documento genera un intenso debate internacional. Algunos países, como Estados Unidos y el Reino Unido, critican el texto por considerarlo una amenaza a la libertad de prensa y se retiran de la UNESCO en los años siguientes.
Prensa LAUICOM – La batalla de las ideas no se gana con fuerza, se gana con claridad, en un mundo donde el lenguaje puede ser usado para dominar, la Universidad Internacional de las Comunicaciones te entrega la llave para liberar la verdad: Taller de análisis del discurso.
Este espacio está diseñado para quienes se niegan a ser manipulados, para quienes buscan una postura crítica y emancipadora frente al discurso hegemónico que intenta naturalizar la desigualdad.
Aquí adquirirás herramientas teórico-metodológicas precisas para determinar la realidad, aprenderás a identificar las intenciones ocultas y los abusos de poder que se esconden en el lenguaje cotidiano.
Revelarás las estrategias discursivas utilizadas por el poder, reconociendo cómo la ideología se filtra en la forma de hablar y los mensajes ocultos.
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Este taller es para quienes entienden que la palabra es un campo de lucha, para quienes quieren dejar de ser espectadores pasivos de la narrativa ajena y convertirse en críticos activos de su propio contexto.
Fortalece tu conciencia crítica, aprende a leer el mundo no solo como se presenta, sino como realmente es. Únete a una comunidad de estudiantes comprometidos con la verdad y la transformación social desde la lingüística y el pensamiento profundo.
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Prensa LAUICOM – La revolución también se representa, se siente en cada gesto, en cada voz que se alza desde el escenario para contar verdad, por eso, la Universidad Internacional de las Comunicaciones abre las puertas a un espacio donde el arte se hace herramienta de lucha y ternura: el taller de teatro o «TOPARQUIA TEATRAL».
Aquí, la palabra se vuelve cuerpo, la memoria se hace escena y la comunidad se reconoce en cada historia, es un llamado a quienes sienten que el arte puede cambiar el mundo, a quienes quieren convertir su creatividad en un acto de resistencia amorosa y construcción colectiva.
En cinco fases intensas y vivenciales, recorrerás un camino que une la teoría del teatro sociopolítico con la práctica escénica, documentarás, ejercitarás, crearás personajes desde tus propias vivencias y culminarás montando propuestas que dialogan con la calle, la escuela y el barrio.
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Prensa LAUICOM – La sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones empieza a convocar con fuego revolucionario a voceros y militantes que llevan a Bolívar en el pecho para vivir el Diplomado Bolívar, proyecto contrahegemónico.
Porque la patria nos llama a combatir con la palabra, este espacio nace para forjar herramientas discursivas que enfrenten el imperialismo y enciendan la conciencia crítica del pueblo venezolano.
Examinarás los principios que orientan la Doctrina Bolivariana, sus componentes esenciales y la praxis del Libertador en el enfrentamiento contra los proyectos imperiales hegemónicos que aún intentan someternos.
Reconocerás, con orgullo latinoamericano, los aportes de líderes y pensadores que forjaron y enriquecieron esta doctrina a lo largo de la historia, sembrando dignidad en cada rincón de nuestra América.
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Aprenderás a descubrir trampas del discurso hegemónico y a forjar argumentos blindados, capaces de persuadir con el corazón y despertar el alma revolucionaria que habita en cada compañero.
En módulos intensos y vivenciales, transformarás tu voz en trinchera de amor patrio: leerás el contexto político y responderás con narrativa clara, potente y llena de identidad bolivariana.
Este llamado es para ti, que sientes en las venas el deber de ser la voz de tu comunidad y sabes que tu palabra puede ser refugio y construcción de patria.
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Prensa LAUICOM – La revolución se siente en el corazón y se explica con dedicación, es por eso que para construir verdad con fuerza y claridad, contamos con las herramientas precisas que iluminan el camino del pueblo. Este 27 de febrero, la Universidad Internacional de las Comunicaciones te convoca en su sede para un encuentro transformador: el diplomado en Vocería Política y Análisis del Discurso.
Es tu entrenamiento para la batalla de las ideas, aquí descubrirás los secretos de cómo piensa la gente y cómo el poder usa las palabras para dominar.
Aprenderás a identificar esas trampas ocultas en los discursos ajenos y, lo más importante, a construir tus propios argumentos blindados, capaces de persuadir, unir y despertar la conciencia crítica del pueblo.
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Este espacio es para quienes sienten el llamado a ser la voz de su comunidad, para quienes saben que una buena idea mal explicada puede perderse, y para quienes quieren convertir su palabra en una trinchera de defensa y construcción patria.
Aquí crecerás junto a compañeros comprometidos, debatiendo y fortaleciendo nuestra estrategia común.
No dejes que la improvisación gane la batalla, la patria necesita voceros lúcidos, preparados y éticos, ese vocero eres tú, y este es el momento de afilar tu herramienta más poderosa: tu palabra.
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Prensa LAUICOM – ¿Sientes que tu historia merece ser escuchada pero te faltan las palabras? Este 24 de febrero, la Universidad Internacional de las Comunicaciones te abre sus puertas para un encuentro especial en su sede: el diplomado en Redacción Creativa: echa tu cuento y sistematiza experiencias.
Más que un diplomado; es el hogar donde tus palabras dejarán de dudar para convertirse en fuerza, mirando a los ojos a quienes comparten tu sueño y trabajar en equipo para alcanzar los objetivos.
Entendemos que escribir es un acto de amor y resistencia que se vive en comunidad, ganarás la confianza para contar lo que vives, usando desde la sabiduría de los libros hasta la inteligencia artificial, pero siempre con el calor humano que nos recuerda quienes somos.
Aprenderás a transformar tus recuerdos en herramientas que unen a tu barrio y nunca dejan olvidar nuestra lucha, tejiendo con cada palabra un puente de esperanza para que el futuro nunca pierda su raíz, sanando el pasado para caminar juntos hacia un mañana más justo.
La magia de este espacio está en lo colectivo: te sentarás, compartirás y crecerás junto a compañeros que, como tú, buscan la verdad.
En dos pasos sencillos aprenderás a «echar tu cuento» con alma y a guardar la memoria de lo vivido para que sirva de luz a otros, porque es esa mezcla única de abrazo fraternal y herramientas del futuro la que hace la diferencia.
No dejes que tu historia se la lleve el viento, mereces contarla, únete a esta familia donde tu palabra es sagrada y tu creatividad florece en compañía. Ven, siéntate con nosotros y descubre el poder de tu propias palabras.
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El pragmatismo absoluto o neoliberal constituye el planteamiento del pragmatismo como motor de la despolitización y la desideologización, uno de los fenómenos sociopolíticos globales más relevantes de las últimas décadas.
Cuando la política se desplaza hacia el pragmatismo absoluto, deja de ser una lucha de valores para convertirse en una administración de recursos. Esto trae como consecuencia el fin de los grandes relatos: Siguiendo la lógica de autores como Daniel Bell (El fin de las ideologías), se asume que las grandes disputas históricas han terminado y que solo queda optimizar el sistema actual global predominante.
Hugo Chávez se opone a la tesis del pragmatismo absoluto y de “el fin de las ideologías”. En El Libro Azul, plantea lo siguiente: “Vivimos efectivamente, una era donde las ideologías parecieran extinguirse. ‘El fin de las ideologías’, así la han llamado no pocos estudiosos de la época…Y es precisamente, en este marco desideologizado y con el propósito de hallar recursos válidos para que nuestro pueblo avance por el mapa intrincado y complejo del futuro que nos hemos atrevido a invocar un modelo ideológico autóctono y enraizado en lo más profundo de nuestro origen y en el subconsciente histórico del ser nacional”.
Autores contemporáneos como Slavoj Žižek argumentan que el pragmatismo absoluto es, en sí mismo, la “ideología invisible”. Al decir «no soy ideológico, no soy político, soy práctico», se está aceptando de forma acrítica el statu quo (generalmente el neoliberalismo) como si fuera una ley natural y no una elección política.
El peligro del pragmatismo absoluto es que puede convertir a la política en un simple «mantenimiento del sistema imperialista», perdiendo la capacidad de imaginar futuros distintos o cambios estructurales profundos.
Cuando el pragmatismo absoluto choca con la mística revolucionaria, se produce una ruptura que afecta tanto la identidad del movimiento como su vínculo con el electorado. Para un movimiento basado en la lucha heroica (Revolución Bolivariana), la memoria histórica e ideológica es su principal activo; es lo que legitima su existencia.
La fidelidad de los votantes de base dura en movimientos épicos no es racional-económica, es mayormente emocional y moral. El pragmatismo absoluto rompe esa formula causando desmovilización: la lucha heroica requiere militancia activa. Al desaparecer la «mística», desaparece la voluntad de defender al proyecto en momentos de crisis.
Pragmatismo chavista
Hugo Chávez, sin abandonar su fuerte carga ideológica, planteó el pragmatismo como método o táctica de resistencia activa para alcanzar principios ideológicos y objetivos históricos, por tal motivo fustigó el dogmatismo, especialmente cuando sentía que la teoría alejaba a sus seguidores de la realidad o de la eficiencia necesaria para gobernar.
Chávez solía criticar a quienes pretendían gobernar siguiendo libros al pie de la letra, sin interpretar correctamente los diferentes contextos que prefiguran la realidad existente. En una oportunidad expresó:
“No nos dejemos encajonar en dogmas. El dogmatismo es el peor enemigo de la creación revolucionaria”.
Sobre la unidad por encima de la “pureza ideológica” Chávez era un gran estratega de la unión. Criticaba a los grupos de izquierda radical que se fragmentaban por «purismos».
“Unidad, unidad, unidad. Debemos ser capaces de trabajar con quienes no piensan exactamente igual que nosotros en aras de un objetivo superior.”
La influencia del pensamiento antidogmático de Hugo Chávez en la Ley Antibloqueo en la cual se inspira la reforma de la Ley de Hidrocarburos, ambas leyes propuestas por la actual Presidenta (E). Delcy Rodríguez , es una línea directa que el gobierno de Nicolás Maduro ha utilizado para legitimar un giro necesario para enfrentar el bloqueo económico impuesto por Estados Unidos. La ley no es una traición a la Revolución Bolivariana, sino una aplicación del pragmatismo chavistabajo condiciones de asedio y guerra multifactorial.
Cuando un gobierno realiza reformas sociales, económicas o políticas para evitar una guerra, está aplicando un cálculo de costo-beneficio. El pragmatismo aquí reside en reconocer que el costo de la reforma es menor que el costo total de una invasión, la guerra civil, la destrucción de la infraestructura y la posible pérdida del poder. Se cede en lo secundario: una ley, una política económica, para salvar lo principal: la existencia de la República Bolivariana de Venezuela.
No tengo la menor duda de que la Presidenta (E). Delcy Rodríguez está haciendo lo correcto según la lógica del pragmatismo chavista. Si Chávez estuviera vivo ante una amenaza de ocupación o colapso total, él no se aferraría a una ley que asfixiara al pueblo, sino que «rompería las amarras» para salvar la República.
El pragmatismo chavista aplicado por la Presidenta (E). Delcy Rodríguez permite que la República Bolivariana de Venezuela sobreviva mientras mantiene su identidad histórica – ideológica. Es precisamente su identidad histórica – ideológica el principal elemento disuasivo, ante amenazas externas e internas.
Prensa LAUICOM – ¿Sientes que tu mensaje se pierde en la estática? ¿Que tu energía choca contra una pantalla fría? En la Universidad Internacional de las Comunicaciones sabemos por lo que pasas y te decimos que es hora de dejar de adivinar y empezar a dominar las redes.
Este viernes 20 de febrero, en nuestro taller virtual de Manejo Avanzado de Redes, tomarás el control del tablero para convertirte en el ingeniero de tu propia realidad digital.
Aquí no solo consumirás datos; aprenderás a crearlos, dominarás el análisis de redes sociales entendiendo cómo viaja la información entre nodos y enlaces, como luces en una gran ciudad conectada.
Sabrás exactamente cómo medir el impacto digital de tus ideas, usando herramientas precisas que te dirán si tu señal llega fuerte y clara a cada rincón.
Aprenderás el secreto para crear contenidos virales, usando palabras que tocan el alma y códigos que hacen que todos quieran compartir la verdad.
Irás más allá: sabrás diseñar y gestionar una campaña de comunicación política en redes, organizando tu ejército digital para defender ideas con estrategia y dedicación.
Usaremos la inteligencia artificial para segmentar público, encontrando con un radar exacto a quienes necesitan escucharte.
Aplicarás conocimientos de psicología para entender el corazón humano y crear mensajes que persuadan con bondad y fuerza. Podrás simular estrategias en laboratorios virtuales para ver el futuro antes de actuar y asegurar tu victoria.
Al final, lograrás desarrollar productos comunicacionales integrales: tendrás en tus manos planes, gráficos y estrategias listos para lanzarse al mundo y cambiar la historia.
Esto es para ti, joven creador, emprendedor y soñador que quiere dejar de ser un usuario más para convertirse en el arquitecto del nuevo mundo digital.
No dejes que tu señal se apague, conéctate, sintoniza la frecuencia de la esperanza y sé parte de la red que transforma el silencio en un grito de victoria.
Prensa LAUICOM – Este lunes 23 de febrero, a las 2:00 de la tarde, la Universidad Internacional de las Comunicaciones abre las puertas al Taller Introductorio Básico de Stop-Motion.
Durante un mes de encuentro presencial, tres veces por semana, transformarás materiales cotidianos en poderosos mensajeros de creatividad. El arte de hacer que los objetos cobren alma cuadro por cuadro es una herramienta poderosa de expresión popular, y en LAUICOM la podrás dominar.
La magia de dar vida a lo inanimado está en tus manos, no se necesitan estudios costosos ni equipos inalcanzables; basta con imaginación, creatividad y el deseo profundo de contar nuestras historias desde lo más sencillo.
Aquí, la creatividad no tiene límites, aprenderás las nociones básicas para crear personajes únicos, dándoles identidad y corazón desde cero, como si fueran viejos amigos que esperan ser descubiertos.
Pondrás a volar la imaginación con técnicas de reciclaje, convirtiendo lo que otros desechan en escenarios mágicos y estructuras llenas de vida, demostrando que el arte nace del uso inteligente de nuestros recursos.
Dominarás el uso de software gratuitos de stop motion, transformando tu dispositivo en un estudio de cine profesional capaz de capturar cada segundo de emoción.
Fortalecerás tus habilidades colaborativas, aprendiendo a trabajar en equipo con liderazgo compartido, donde cada voz suma para levantar una obra colectiva.
A través de la práctica intensiva, descubrirás tus propios talentos ocultos, encontrando ese don especial que te llevará a niveles aún más altos de creación. Es el puente perfecto para que tu vocación se convierta en misión.
¿Qué estás esperando?
No dejes que la magia se quede en tu mente, ven a construir, a mover y a contar.
¡Toma el primer cuadro de tu gran obra! Comunícate ya al +58 412-0817654 o escribe a lauicomcontroldeestudios@gmail.com.
Agradeciendo de antemano a las autoridades presentes en especial a nuestra diputada a la Asamblea Nacional, Militante del PSUV, líder y rectora Tania Díaz, gracias a usted y a todo su equipo de trabajo hoy estamos aquí, dándolo todo para siempre hablar con la verdad. Gracias
Compañeros y compañeras hoy cerramos una etapa, pero más que un certificado, nos llevamos una nueva forma de mirar el mundo.
Al iniciar este diplomado en Comunicación Política, buscaba técnicas de persuasión; sin embargo, me encontré con algo más valioso: la ética de la palabra.
Aprendí que comunicar no es solo emitir mensajes, sino tener la valentía de conectar con las necesidades reales de la gente.
Me voy con el corazón lleno de gratitud.
Gracias a nuestros profesores por desafiar mis pensamientos y a mis compañeros por cada debate que nos hizo crecer.
Ahora me toca y nos toca salir de aquí y convertir lo aprendido en puentes que sirvan para llevar nuestra a verdad a otras fronteras.
Que nuestras palabras nunca sirvan para dividir, sino para construir soluciones y dar voz a quienes no la tienen.
Estoy muy feliz de conocer gente tan maravillosa el cual a futuro espero trazar trabajos juntos!
Hoy, Mañana y Siempre, GRACIAS A LAUICOM.
Que viva Chávez Que viva Maduro y Cilia. ¡Los queremos de vuelta!
MUCHAS GRACIAS!
¡Felicidades, graduados! Lo logramos.»
Lic. Jenniree Pérez Minppal Ministerio del Poder Popular para la Alimentación
Prensa LAUICOM – En la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), noventa almas comprometidas recibieron el título de comunicadores políticos de la Cohorte XX bautizada “Valentía y Dignidad”, formadas para enfrentar la guerra cognitiva con palabra firme, pensamiento crítico y raíces profundas.
Nació en medio de circunstancias increíbles: de embates imperialistas, narrativas falsas y los efectos de los cobardes bombardeos contra el pueblo venezolano, del secuestro del presidente Nicolás Maduro y de la primera dama Cilia Flores.
Nació para honrar a quienes perdieron la vida en aquel horrendo ataque y para arrancarle al olvido sus nombres, sus rostros, su dignidad.
Nació, sobre todo, para decirle al mundo la verdad que el imperialismo intenta enterrar bajo capas de mentira y manipulación.
Comunicación transformadora
Más que un diplomado, fue una transformación: descubrir que narrar la propia historia es un acto de liberación, estas nuevas voces eligen sembrar verdad, desmontar mentiras y proteger la paz con dignidad y principios del bolivarianismo.
Frente al modelo que busca deshumanizar, emergen como respuesta organizada: serenos, combativos, profundamente venezolanos. Porque comunicar no es repetir, sino crear mundos donde el pueblo sea su propio cronista.
¡Porque no basta con hablar cuando el enemigo miente con millones de pantallas! ¡Hay que organizar, movilizar, encender conciencias y arrebatarle al silencio impuesto el derecho a nombrar el mundo!
Estas noventa voces no se gradúan: se despliegan. No llevan solo diplomas: portan mandatos del pueblo. Y desde hoy, en cada esquina, emisora, red y asamblea popular, serán trincheras vivas de la verdad bolivariana.
¡Que tiemble la hegemonía ante quienes transforman el dolor en palabra y la palabra en revolución! ¡Nosotras y nosotros venceremos!
¡Que viva la palabra que libera! ¡Que viva la Cohorte XX! ¡Que viva LAUICOM!
La presidenta encargada de Venezuela,Delcy Rodríguez, ofreció este miércoles 11 de febrero una conferencia de prensa conjunta con el secretario de energía de Estados Unidos,Christopher Wright, tras celebrar un encuentro bilateral en el Palacio de Miraflores.
Dirigiéndose a la prensa internacional, la mandataria venezolana señaló que las conversaciones abordaron como primer punto el «establecimiento de una asociación productiva a largo tiempo que permita una agenda energética que se convierta en motor de la relación bilateral, y que esa agenda energética sea productiva, efectiva, que sea beneficiosa para ambos países, que sea complementaria».
«Que esa relación y agenda energética pueda avanzar sin dificultades y sin contratiempos», enfatizó Delcy Rodríguez y recordó que «EE.UU. y Venezuela han tenido relación energética prácticamente durante siglo y medio, y comenzó con la explotación del asfalto».
Señaló que durante la reunión fueron abordados «proyectos en materia de petróleo, en materia de gas, en materia de minería y de energía electríca». En este sentido, la mandataria detalló que la delegación técnica que acompaña a Wright ha mantenido reuniones con sus homólogos venezolanos a objeto de avanzar lo más rápido posible en la fase de ejecución.
Además, reafirmó que a través de la diplomacia se garantizará el diálogo con EE.UU., en aras de defender la soberanía nacional. «Estoy segura, como lo dije desde el primer día que me juramenté, en condiciones inéditas, como presidenta encargada de la República Bolivariana de Venezuela,estoy segura que a través de la diplomacia vamos a superar nuestras diferencias. Que sea el diálogo diplomático, el diálogo político, el diálogo energético, al cual le estamos dando la bienvenida, que sean los canales adecuados y pertinentes para que los EE.UU. y Venezuela asuman con madurez, desde la divergencia histórica, asumamos con madurez como seguir avanzando«.
Por su parte, el secretario de energía de EE.UU., Christopher Wright, destacó que se está impulsando una relación de cooperación con Venezuela y sostuvo que este acercamiento estratégico tiene como objetivo fundamental generar una mayor prosperidad y estabilidad económica para ambas naciones a través del intercambio técnico y comercial.
Asimismo, señaló que si existe un trabajo conjunto entre los gobiernos de Estados Unidos y de Venezuela, el país suramericano podría incrementar significativamente este año la producción en el plano energético.
En diálogo con la prensa, la jefa de Estado encargada indicó que la reunión con el funcionario estadounidense fue «muy franca» y enfatizó que la agenda con EE.UU. debe estar regida por «la soberanía energética de Venezuela».
La visita de Wright se produce en el contexto de la ofensiva que acomete Venezuela para incrementar la producción de crudo, crear nuevas alianzas energéticas y diversificar sus exportaciones de hidrocarburos.
Días atrás, la Asamblea Nacional aprobó una reforma a la Ley de Hidrocarburos que abre puertas a la inversión extranjera. Al respecto, Wright destacó la determinación de la nación suramericana de buscar más inversiones para el sector, que resultó muy perjudicado por las medidas restrictivas unilaterales que le impuso la Casa Blanca a partir de 2019.
Tras la aprobación de la reforma, Washington emitió un grupo de licencias que flexibilizan esas medidas de presión, aunque con limitaciones, lo cual confirma el uso de las mal llamadas sanciones como parte de una estrategia deliberada de los EE.UU. para impedir el despegue del sector, deteriorar el Estado de Bienestar y responsabilizar a la estatal PDVSA de una «gestión fallida».
La visita de Wright se produce en momentos en que Venezuela está en calma, con alta unidad nacional y sigue reactivando su economía a pesar de la agresión estadounidense del 3 de enero, que condujo al secuestro del presidente Nicolás Maduro y su esposa, diputada Cilia Flores.
Decir que la comunicación internacional es el escenario predilecto para la acción de la oposición al proyecto bolivariano, no es una hipotésis sino una constatación, que puede ser contrastada en una linea de tiempo de más de dos décadas, donde las estrategias comunicacionales han actuado como dispositivo complementario, y en casos central, en la disputa geopolítica y geoeconómica por los destinos de Venezuela.
Es tan así, que esto puede graficarse con la metáfora de las dos Venezuelas: la de verdad con los aciertos y contradicciones que se viven in situ y, por otro lado, aquella que se produce en los laboratorios de comunicación internacional y, más recientemente, en los laboratorios de guerra cognitiva, una estrategia de daño estructural, diseñada ya no solo para disputar los sentidos, sino para moldear las mentes y los comportamientos individuales y colectivos¹ en función del proyecto del capitalismo corporativo y digital².
Una de las herramientas de uso recurrente para esto último son las deepfakes, conocidas como el prototipo de las mentiras profundas, aquellas “con capacidad de convencer o poner a dudar hasta a los más incrédulos»³. Y es que con el recurso a la inteligencia artificial y sus derivados, como el Machine Learning, se logran ensamblajes de simulaciones audiovisuales y contenidos multimedia cada vez más reales, para manipular la verdad y posicionar lo ultra falso. Es más, la proliferación de estos productos tecnológicos es considerada como un avance en la generación de los procesos de desinformación, que son parte del engranaje de la guerra cognitiva.
El ejemplo más fehaciente de su aplicación se evidencia en la invasión estadounidense contra Venezuela, sucedida el 3 de enero de 2026, que se consumó con una táctica de sorpresa, velocidad y gran violencia⁴, precedida de un caos organizado, un caos digital en el espacio aéreo y un monumental proceso de desinformación mundial, donde se constata un protagonismo sin precedentes de las deepfakes, la mitomanía y el fraude comunicacional, que son utilizados como elemento consustancial de la arremetida bélica y política. Más aún, es ostensible el uso procaz de estos recursos por las más altas esferas del poder estadounidense.
Así, luego de embelecar a la opinión pública con los bulos sobre el narcotráfico, que se diseminaron para legitimar la militarización del Caribe, el ulterior bombardeo estadounidense a Venezuela y el secuestro del Presidente Nicolás Maduro y de la diputada Cilia Flores, en la actual fase, para convalidar el poder estadounidense y la invasión como un hecho, se acude a las deepfakes como un recurso clave para fracturar el poder bolivariano, posicionando versiones sobre rupturas y traiciones internas, en las más altas esferas, especialmente desde la presidenta encargada, Delcy Rodríguez, y sus entornos.
El día de la invasión a Venezuela, una foto recorrió el mundo, fue la falsa prueba de vida del presidente Nicolás Maduro, publicada en Truth Social por el mandatario etadounidense, Donald Trump. En la imágen figura una imitación del presidente Maduro, esposado y con los ojos vendados, presuntamente a bordo del USS Iwo Jima. Esta y otras cinco deepfakes, que circularon profusamente y sin verificación previa, según la verificadora de la información digital, NewsGuard, en menos de dos días obtuvieron 14,1 millones de visitas en X y otros tantos en otras plataformas, pero luego de verificación: “las cinco imágenes eran fabricadas y fuera de contexto y dos videos que también se difundieron eran tergiversados”⁵.
El New York Times expresó tantas dudas sobre la autenticidad de esos materiales, especialmente de la foto del Presidente en el Iwo Jima, que sólo reprodujo el mensaje de la fuente original, es decir el post de Trump y no la foto como evidencia, y señaló que eso fue porque: “El Times ha informado sobre la costumbre de Trump de difundir imágenes generadas con inteligencia artificial y deepfakes en las redes sociales, así que teníamos motivos para ser escépticos sobre la autenticidad..”⁶. Además, no existe ninguna herramienta que verifique imágenes de manera inequívoca, afirmó.
En el episodio previo, con estas tecnologías y modalidades, aún si toda la institucionalidad internacional evidenciaba lo contrario, se difundió como una verdad de Estado, desde las más altas vocerías estadounidenses, el presidente y el canciller, la mentira profunda de la existencia de un “Cartel de los Soles”, presuntamente dirigido por el presidente venezolano, a quien se responsabilizó, por esa vía, de narcotráfico e incluso de las adicciones dentro del país del norte. Detalles sobre esto recorrieron el mundo en tiempo real, fueron noticia diaria, multiplicada al infinito en las plataformas digitales.
Asimismo, lobbies y autoridades estadounidenses promovieron condenas para los supuestos responsables de aquel cartel ficticio y, contrariando la legislación internacional, llegaron a difundir un precio a la cabeza del presidente venezolano, asuzando el interés de mercenarios y otros matones. Hubo incluso otros Estados e instancias que hicieron propia la versión de la supuesta peligrosidad de ese cartel para la seguridad nacional estadounidense y para el hemisfério, y adoptaron medidas.
No obstante, la única evidencia que se exhibió fueron las deepfakes y azarosas declaraciones, sin contrastar, provenientes de una de las partes: del presidente estadounidense. Y, con la conjunción entre estos productos comunicacionales y el proyecto expansionista, se cometió un delito internacional: el secuestro del Jefe de Estado de un país soberano. No depende solo de esto claro, pero fue un ultrafalso comunicacional y político tan real, que cuando el Departamento de Justicia de Estados Unidos desestimó la existencia del ‘Cartel de los Soles’⁷ y descartó el liderazgo de Maduro, la curva del sensacionalismo fake persistió y el presidente sigue secuestrado en el país del Norte
Otra deepfake, proveniente de ese mismo escenario, la protagonizó nuevamente el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, cuando en las horas siguientes al bombardeo de Caracas afirmó que: fue una operación tecnológica, limpia y rápida, que no encontró resistencia y logró el objetivo de “extraer a Maduro” con facilidad. Fue una mentira profunda, transmitida como verdad por todos los medios digitales y convencionales, que influyó para que ajenos y cercanos llegaran a dudar y hasta la replicaran.
Noticias de primera plana, medios digitales, videos y hasta memes mostraron la ficticia rendición de la revolución bolivariana como una verdad. Fue una mentira tan real que cuando salió a la luz que los bolivarianos se fajaron por horas, en desigualdad de condiciones, y lograron en buena parte repeler al invasor y que incluso expertos estadounidenses como Wes Bryant, luego de visualizar imágenes reales, afirmaron que «Dada la gran resistencia que vemos, podría haber sido una operación imposible en cualquier contexto»⁸, ya pocas personas prestaron atención. Hasta especialistas en geopolítica, olvidando que la guerra comunicacional y cognitiva también es guerra, llegaron a parafrasear las deepfake de Trump.
Con este breve recuento quiero llamar la atención sobre tres puntos:
1- La guerra cognitiva es guerra. Es una ofensiva que en su etapa avanzada exhibe como objetivo la fractura, la implosión y el control de una sociedad y como posibles resultados desde la pérdida de la voluntad colectiva hasta diversos niveles de autodestrucción⁹, por lo que la defensa cognitiva es ineludible.
Según sus propias fuentes, en el caos organizado que fue decisivo el 3 de enero, Estados Unidos empleó guerra electrónica cognitiva, engaños temporales y otros recursos similares. Así, no es exagerado insistir en que la soberanía tecnológica, digital, del conocimiento y comunicacional son cuestiones prioritarias para la defensa cognitiva, que incumbe a todos los campos de la sociedad e incluye lo internacional
2- En la guerra cognitiva, que es indisociable de la ciberguerra contra Venezuela, el recurso a la mentira es medular, pues en esta modalidad bélica, como señala la Revista de Historia Militar de Francia, “ se ha redefinido el lugar jerárquico de la verdad y la mentira … al punto que, querer y poder mentir confiere una calidad superior a quien logra hacerlo”¹⁰. Además, enfatiza esa misma fuente que, ”la mentira está en el corazón de la acción económica y del auge del capitalismo” o en otras palabras, ese modelo conlleva una dimensión de timo estructurante.
Así, la proliferación de las mencionadas deepfakes, muestra sólo una de las tácticas de un proceso más complejo, que tiene que ver con las disputas sistémicas. Por lo que la defensa cognitiva debe priorizar el fortalecimiento del pensamiento propio y la ética, en todo y en todas partes.
3- El caso del secuestro del presidente Nicolás Maduro y la diputada Cilia Flores, además del desacato de la legislación internacional, pone sobre la mesa la relevancia de interrelacionar la ética con los avances tecnológicos, como la inteligencia artificial y sus derivados, que deben estar siempre al servicio de la convivencia humana y no al contrario
Finalmente, el reconocimiento de la inexistencia del ‘Cartel de los Soles’ por parte del Departamento de Justicia de Estados Unidos y la supresión de la acusación relacionada, no sólo invalida la batería de deepfakes que se difundieron sobre el tema, sino que deja sin piso el ilícito secuestro del presidente venezolano, por lo que a más de la liberación inmediata, debería ser sujeto de una reparación moral, que siente un precedente ante el uso del fraude comunicacional como recurso político.
¹John Hopkins University & Imperial College London (2021) Countering cognitive warfare: awareness and resilience. En NATO Review. 20 may 2021, pg 1https://www.nato.int/docu/review/articles/2021/05/20/countering-cognitive-warfare-awareness-and-resilience/index.html
²Irene León (2026.2.2) La guerra cognitiva y su propuesta de daño estructural. https://www.elsaltodiario.com/revista-pueblos/guerra-cognitiva-propuesta-dano-estructural
³Ray Alberto (2022). Seguridad cognitiva. Ultima línea de defensa. https://albertoray.com/seguridad-cognitiva-herramienta-para-mitigar-riesgos-liquidos
⁴Isaac Yee, Avery Schmitz, Thomas Bordeaux, Katie Polglase, Allegra Goodwin, Alfredo Meza and Mark Baron.Capturing a president: CNN analysis reveals extraordinary risks taken to seize Maduro. Jan 23 2026https://edition.cnn.com/2026/01/23/americas/venezuela-maduro-fort-tiuna-compound-operation-reconstruction-intl-invs#:~:text=CNN%20has%20reconstructed,at%20Maduro%E2%80%99s%20compound
⁵Meaghan Looram (enero 5 2026) Así verificó el Times la foto que Trump publicó de Maduro esposado. https://www.nytimes.com/es/2026/01/05/espanol/nicolas-maduro-fotos.html
⁶Idem 5
⁷Nicholas Dale Leal (enero 6 2026) Estados Unidos elimina la referencia a Maduro como lider del Cartel de los Soles en su nueva imputación. https://elpais.com/us/2026-01-06/estados-unidos-elimina-la-referencia-a-maduro-como-lider-del-cartel-de-los-soles-en-su-nueva-imputacion.html
⁸Idem 4. Wes Bryant,sargento mayor retirado de la Fuerza Aérea de Estados Unidos y ex controlador aéreo táctico de operaciones especiales.
⁹Idem 2
¹⁰La revue d’histoire Militaire (2023) L’attaque des cerveaux : qu’est-ce que la guerre cognitive ? https://larevuedhistoiremilitaire.fr/2022/11/03/lattaque-des-cerveaux-quest-ce-que-la-guerre-cognitive/
Hoy presentamos un programa académico en Comunicación. Hoy levantamos una trinchera de pensamiento, un acto de insurgencia epistémica en medio de la guerra cognitiva que vive nuestra América. Este Programa Nacional de Formación en Comunicación, con sus menciones en: Comunicación Política, Comunicación Digital, Comunicación Popular y Gestión de la Comunicación, es un proyecto pedagógico profundamente político, un gesto de amor a la patria y de defensa de la humanidad.
Desde sus fundamentos, este programa se erige sobre una triada epistémica irrenunciable para nuestra patria: Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Hugo Chávez. De Bolívar heredamos la convicción que la comunicación es “artillería del pensamiento”, un arma contrahegemónica para denunciar imperios y fundar proyectos civilizatorios basados en la mayor suma de felicidad posible. Por ello, no formaremos meros operadores técnicos, sino soldados de la palabra, que como el Libertador, comprendan que la primera de todas las fuerzas es la opinión pública.
De Simón Rodríguez, nuestro maestro Robinson, asumimos el mandato descolonial: “Inventamos o erramos”. Este programa no copia modelos eurocéntricos; es una creación situada, contextualizada, que vincula el saber con el hacer, la teoría con el territorio, la educación con la producción de vida. Es una educación popular en el sentido robinsoniano: para todos y todas, desde lo nuestro, orientada a la mudanza cultural que requiere la verdadera independencia.
De Hugo Chávez, el comunicador popular, aprendimos que la comunicación noes un oficio neutral, sino una herramienta de combate para la revolución de las conciencias. Chávez nos enseñó a democratizar la palabra, a crear medios del pueblo, a entender la economía política de la comunicación y a asumir la pedagogía política como acto de amor. Este programa es hijo de su visión estratégica y de su llamado a formar comunicadores con perfiles críticos, teóricos y militantes.
En la actualidad, nuestro presidente obrero, Nicolás Maduro, como muestra de gran fortaleza y compromiso irreductible con el pueblo venezolano, ha consolidado todo este legado comunicacional en el método: medios, redes, calles, paredes y radio bemba; del cual nos apropiamos para asirlo como estrategia en defensa de la humanidad y del respeto al derecho internacional, al unirnos a su mensaje “Nosotros y nosotras venceremos”.
De este modo, el PNF en Comunicación que hoy presentamos, es una propuesta curricular innovadora, organizada en ejes que integran la convivencia eco-territorial, lo sociohistórico-político, lo técnico-innovador y el proyecto socio integrador comunicacional. Donde formaremos profesionales comprometidos con una nueva ética y estética de la comunicación, a través de cuatro menciones especializadas, que responden a urgencias concretas presentes en el contexto actual de nuestros pueblos:
Comunicación Política: Para el ejercicio de la vocería popular, el liderazgo colectivo y la disputa del sentido en escenarios de guerra cognitiva.
Comunicación Digital: Para el desarrollo de la soberanía tecnológica, el manejo crítico de plataformas y la creación de contenidos contrahegemónicos en el entorno y plataformas digitales.
Comunicación Popular: Para la sistematización de la voz territorial, organización del pueblo, producción del cine comunal y la agitación cultural desde las bases del poder popular.
Gestión de la Comunicación: Para el diseño de campañas, la producción intelectual y el despliegue de estrategias comunicacionales en organizaciones al servicio del pueblo.
Todas confluyen en un mismo perfil del egresado o egresada, profesionales con potencialidades éticas, conciencia de clase y patria, investigadores, investigadoras, transformadores, transformadoras, capaces de descodificar la guerra cognitiva y producir narrativas emancipadoras.
En consecuencia, este programa es pertinente y urgente, pues vivimos un tiempo de cerco mediático, de algoritmos que homogeneizan el pensamiento, estamos en el medio de una guerra no convencional donde el campo de batalla es la subjetividad. Frente a la colonización de la mente, oponemos la comunicación para la liberación. Formaremos comunicadores y comunicadoras que no serán voceadores de agendas ajenas, de intereses foráneos, sino constructores de soberanía cognitiva, defensores de la verdad como principio bolivariano, y tejedores de la dicha comunal.
Este programa es, en sí mismo, un acto de resistencia y creación. Nace de una construcción colectiva entre universidades del pueblo, como lo son la Universidad Internacional de las Comunicaciones, la Universidad Politécnica Territorial de los Altos Mirandinos Cecilio Acosta y la Universidad Nacional de las Comunas, quienes hermanadas despliegan una pedagogía crítica que asume la educación como praxis transformadora por el derecho a ejercer la ternura de los pueblos. No queremos profesionales desarraigados; queremos comunicadores y comunicadoras con los pies en el barrio, en la comuna, en la fábrica, en la lucha.
Convocamos a nuestras y nuestros jóvenes a asumir este desafío histórico. Los necesitamos escribiendo, grabando, difundiendo, organizando. Los necesitamos con un micrófono, una cámara, un mural, un algoritmo propio como armas para ganar la batalla por las ideas. Los necesitamos siendo, como soñó Chávez, artillería del pensamiento y el sentimiento revolucionario.
Que este Programa Nacional de Formación en Comunicación sea, entonces, un faro en la noche del monopolio mediático. Un espacio donde se forje el comunicador y la comunicadora para la patria nueva. Donde la palabra vuelva a ser, como en Angostura, un acto fundacional.
¡Con Bolívar, con Rodríguez, con Chávez y con Maduro: Que viva la comunicación liberadora! ¡Leales Siempre, Traidores Nunca! ¡Viviremos y Venceremos!
En medio del cerco mediático, la embestida cognitiva y el intento imperial por apagar la palabra del pueblo, surge el Programa Nacional de Formación en Comunicación: una trinchera viva de pensamiento, esperanza y rebeldía creadora.
Prensa LAUICOM – Con profunda convicción y sentido de urgencia histórica, arrancó en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) el módulo “Liderazgo Social y Humanista: Comunicación, Influencia y Liderazgo para la Nueva Época”, dirigido a la Cohorte XX del Diplomado en Comunicación Política.
Bajo la guía de la profesora Tamara Díaz, este espacio nace como respuesta necesaria ante las nuevas formas de dominación mediática y los embates del imperialismo, que buscan silenciar las voces populares y fracturar los lazos comunitarios.
El porqué es claro: en tiempos donde las plataformas digitales están gobernadas por intereses hegemónicos, formar líderes capaces de escuchar, inspirar y comunicar con verdad se vuelve un acto de resistencia.
Escogiendo LAUICOM
Una compañera de la parroquia Sucre contó que su experiencia en el trabajo comunitario le mostró la urgencia de renovar la forma de comunicarse con las nuevas generaciones; ella encontró en LAUICOM un puente entre pueblo e ideas.
Otra compañera compartió con emoción que llevaba tiempo queriendo ingresar al diplomado, pero fue tras los acontecimientos del 3 de enero cuando su deseo se intensificó.
Al vivir las primeras jornadas, comentó que sus expectativas fueron superadas: “Ver cómo LAUICOM pone a la comunidad como prioridad me ganó el respeto más profundo por esta universidad”, expresó, reconociendo en la institución un compromiso auténtico con el pueblo y la formación desde lo colectivo.
Liderazgo para la revolución
Durante la primera clase, emergieron reflexiones profundas: liderazgo es escuchar; es servir, es estar dispuesto a tomar la iniciativa para ayudar a los demás.
Otros destacaron que un verdadero líder se reconoce en su coherencia con el pueblo, en su autocrítica y en su capacidad de convertir la comunicación en arte al servicio de la verdad.
Este módulo invita a mirar hacia adentro, a cuestionar quién controla los relatos y a construir una política comunicacional desde y para el pueblo. Porque comunicar, hoy más que nunca, es defender la dignidad.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) llevó a cabo el Módulo IV de su Programa de Formación Internacional, titulado “Desafíos Comunicacionales de América Latina y el Caribe: una mirada crítica desde la Hegemonía y la Resistencia”, impartida por el Dr. Fernando Buen Abad, rector internacional de LAUICOM.
Realizada como parte de la Cátedra Sean MacBride, espacio académico dedicado a estudiar los problemas de la comunicación global desde una perspectiva comprometida con los pueblos para formar comunicadores críticos capaces de identificar cómo los grandes poderes usan los medios para dominar, manipular y desmoralizar a los pueblos.
La palabra no es neutral
«O sirve al imperio o sirve a la liberación”, afirmó Buen Abad, al denunciar que hoy gobiernos, corporaciones y redes bajo control hegemónico reducen a las personas a datos, imponen mentiras como verdades y entierran las luchas populares bajo un ruido digital diseñado para confundir y desmovilizar.
“Lo ocurrido en Venezuela el 3 de enero, cuando fuerzas imperiales bombardearon territorio venezolano y secuestraron al presidente Nicolás Maduro y a la primera dama y diputada Cilia Flores, es un ejemplo brutal de esta guerra comunicacional y militar”, destacó.
Ese acto no fue solo un crimen contra Venezuela, sino una advertencia al mundo: cualquier pueblo que defienda su soberanía será blanco del imperialismo. Por eso, exigió con firmeza: ¡libertad inmediata para el presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores! Su regreso no es solo una demanda nacional, sino un acto de justicia global.
Buen Abad también hizo referencia a cómo los medios imperialistas tratan a la gente como máquinas de clics, ignorando el hambre, la dignidad y la rebeldía. Otros discursos, aunque suenan “abiertos”, terminan justificando la opresión al decir que “todo es relativo”, mientras, Hollywood y las redes moldean deseos, miedos y silencios pero nunca nos llaman a actuar juntos.
El peligro más reciente es claro: ya no importa lo que piensas, sino lo que puedes ser inducido a hacer, las grandes cadenas ahora pueden manipular con más facilidad. ¡Pero el pueblo no es un dato! El pueblo es conciencia, es memoria, es acción colectiva.
«LAUICOM se muestra como faro de luz en estos tiempos», señaló Buen Abad, como una universidad de la comunicación hecha por el pueblo y para los pueblos del mundo, en donde la academia camina junto al pueblo y se encuentra activa en las luchas populares.
En esta guerra mediática, saber discernir es resistir. Y resistir, es avanzar.
Prensa LAUICOM – En la Casa Comunal La Fortaleza, en pleno corazón de Caricuao, LAUICOM se reunió con los vecinos y vecinas de la Comuna Ecosocialista Unidos Venceremos para proyectar la obra de Nicolás y sembrar memoria que perdure en el corazón del pueblo.
En la urbanización Rafael García Carballo, Terraza III, sector Independencia, se compartió el cine foro “Nicolás: De Yare a Miraflores” como un acto de amor colectivo: para recordar, para entender, para sentir juntos la realidad del pueblo venezolano y la lucha del presidente Nicolás Maduro y la primera dama y diputada Cilia Flores.
Fue un encuentro lleno de pasión: vecinas, vecinos, jóvenes y artistas se reunieron más que para ver una película, para tejer juntos la memoria viva de una lucha que nos une.
Dayana Carpio, lideresa de la comuna, expresó su agradecimiento y emoción al ver la película, analizarla de manera colectiva y recibir la vista de LAUICOM y parte del elenco de la película directamente en la Comuna.
Mientras que Gregori Pacheco, vocero de la Comuna, resaltó lo vivo que está el sentido Patrio tras el secuestro del Presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores, se muestra en la película su lucha conjunta y la historia contemporánea de Venezuela, es nuestra propia historia haciendo Revolución Bolivariana.
Los actores de la obra, presentes en cada momento apoyando y compartiendo con el pueblo, escucharon con respeto las historias de los vecinos, compartieron cómo nació la obra junto a sus experiencias al hacerla y sellaron con entusiasmo el compromiso de seguir contando la verdad con amor y dignidad.
Porque se trata de llevar esta semilla a otros barrios, a otras plazas, a otros corazones, y la universidad camina con el pueblo: su aula es la calle, su pizarra es la comunidad, su fuerza es la solidaridad.
Y en ese tejido de verdad y afecto, brilló con fuerza la certeza: juntos, siempre venceremos.
La Asamblea Nacional (AN) aprobó en primera discusión, y por unanimidad, el Proyecto de Ley de Amnistía para la Convivencia Democrática, cuyo objetivo es consolidar un marco integral de justicia y reconciliación que permita superar la confrontación política y garantizar la paz nacional en Venezuela.
El texto legislativo, fundamentado en los principios constitucionales de justicia y paz, no busca la impunidad, sino el establecimiento de una coexistencia basada en la pluralidad y el respeto estricto al Estado de Derecho, y establecer mecanismos legales en el estado democrático de derecho y de justicia.
La presentación del proyecto estuvo a cargo del diputado Jorge Arreaza (PSUV/Nacional), quien recalcó que se trata de una iniciativa de la presidenta encargada de la República, Delcy Rodríguez.
Arreaza enumeró la larga lista de procesos de amnistía que se han registrado en la historia de Venezuela, desde el siglo XIX, con Simón Bolívar, hasta la Ley de Amnistía de Hugo Chávez y su espíritu conciliador.
Proyecto de Ley El parlamentario explicó, ante la Plenaria, que el proyecto de Ley de Amnistía señala que quedan excluidos de este beneficio aquellos que hayan cometido delitos que, por su naturaleza, comprometan la ética y la dignidad humana, violaciones graves de los derechos humanos, crímenes de lesa humanidad, de guerra, el homicidio intencional, la corrupción y el tráfico de drogas.
Indicó que la norma no requiere aportes presupuestarios adicionales, por ser su trascendencia humana, social, y política; e indicó que su implementación recae sobre las competencias ordinarias de los órganos del Poder Público ya existentes.
Al respecto , agregó que los principales aportes deben estar destinados a la consolidación de la soberanía y el blindaje del derecho de los venezolanos y venezolanas a vivir en paz. “Hagamos con la Ley de Amnistía la suma de todos los bienes para el pueblo de Venezuela, que tanto se lo merece”.
Arreaza sostuvo que el texto legal constituye un proceso de recomposición, el cual debe ser tomado con ética, compromiso y respeto a los derechos humanos; e invitó a todos los sectores a lograr, en consenso, que esta nueva ley permita avanzar hacia la paz, con justicia y convivencia democrática.
Indicó que, dado el proceso histórico que vive la nación, esta aprobación forma parte del avance hacia el cierre de ciclos de confrontación, con prioridad en el futuro y la unión de los venezolanos. “Es importante sanar heridas, ser responsables, reconocerse y entenderse, para construir, en conjunto, los caminos del entendimiento, la paz y la prosperidad, para la estabilidad del país”, dijo.
El parlamentario instó a explicar la pertinencia del texto legal al Poder Popular, “de aprobarse en primera discusión, esta ley, hay que darle la cara al pueblo, explicarle su necesidad, su pertinencia, su trascendencia, por ellos y ellas que han pasado por las consecuencias de esta etapa de agresión tan fuerte que ha vivido nuestro país”, acotó.
Entretanto, el diputado Nicolás Maduro Guerra (PSUV/Dtto Capital) destacó que esta norma jurídica busca unificar al país en son de la paz y del desarrollo; y señaló que se está aprobando una ley histórica, para la convivencia, la paz y el desarrollo.
Durante el debate participaron por la bancada de la oposición, los diputados Luis Romero (AP/Nacional), Tomás Guanipa (UNTC/Nacional), y David Uzcátegui (FV/Nacional), quienes manifestaron estar de acuerdo con esta iniciativa, por lo que votaron a favor del proyecto.
Este jueves 5 de febrero, a través de sus redes sociales, el Ministerio para la Comunicación e Información compartió los distintos logros y acciones estratégicas que ha llevado a cabo la presidenta (E) de la República, Delcy Rodríguez, a un mes de su juramentación.
Entre estos logros destacan los siguientes:
– Creación de una Comisión para liberar al presidente de la República, Nicolás Maduro, y a la primera combatiente, diputada Cilia Flores.
– Instalación del Estado Mayor Agroalimentario para garantizar el abastecimiento y la soberanía alimentaria de la nación.
– Promulgación de la Reforma Parcial de la Ley Orgánica de Hidrocarburos para atraer inversiones y reimpulsar la producción petrolera.
Por: Prof. William Capó. Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) Enero, 2026
Desde el propio inicio de la Revolución Bolivariana en 1998 con el triunfo del Comandante Hugo Chávez, comenzó en Venezuela una etapa de su historia signada por la agresión imperial en contra del pueblo.
Sí, ya son 26 años resistiendo los embates de una guerra de agresión imperialista, de carácter multimodal o híbrida, que combina expresiones de guerra convencional (militar) y no convencional (guerra económica, guerra política nacional, guerra política internacional, ataque a la infraestructura de servicios básicos, intentos de magnicidio, guerra cibernética, guerra cognitiva).
Si en algunos sectores de la población aún existía duda al respecto, la agresión militar del gobierno de los EEUU en contra de Venezuela el pasado 3 de enero se encargó de despejarla definitivamente.
Este fatídico, vil, cobarde, ilegal, traicionero, desesperado e inmoral ataque, que nos llena de indignación, tristeza y dolor, representa un duro golpe traducido en 100 heroicos militares venezolanos y cubanos caídos en combate, más de 100 personas heridas, graves daños a la infraestructura civil, militar y científica; destrucción de grandes almacenes contentivos de equipos, medicamentos e insumos médicos fundamentales para atender necesidades inmediatas y urgentes de nuestro pueblo, y el secuestro del presidente Nicolás Maduro Moros y su esposa la primera dama y diputada de la Asamblea Nacional Cilia Flores. Sin mencionar el daño psicológico o trauma que nos provoca, sin importar edad o condición social, el despertar una madrugada bajo el fuego asesino de la potencia militar y nuclear más poderosa del planeta.
La acción militar del 3 de enero se incorpora al historial de 26 años de agresión contra Venezuela y es muestra de lo que es capaz de hacer y debemos esperar por parte del gobierno de los EEUU en el futuro, en medio de su desesperación por la pérdida cada vez mayor de hegemonía en el mundo y particularmente en Venezuela como epicentro del conflicto mundial entre dos modelos civilizatorios; evidenciándose cada vez más que el único recurso que le queda es la fuerza para imponerse, violando el ordenamiento jurídico internacional y la propia constitución de ese país, promoviendo un nuevo orden mundial donde la moral imperial es la norma.
En este contexto recordemos que la guerra híbrida o multimodal combina de manera sinérgica diversas formas, todas orientadas a tomar el poder en Venezuela para reestablecer la hegemonía imperial en nuestro país, y de esa forma apoderarse de todos nuestros recursos energéticos y recursos naturales, vitales para la subsistencia de ese imperio en franca decadencia y crisis política, social, económica y energética, por lo que se encuentra en una etapa muy peligrosa que lo hace capaz de todo, particularmente de intentar imponerse por la fuerza ya que todos sus mecanismos de dominación y control hacia Venezuela han fracasado.
Contra Venezuela lo han intentado todo y no han podido ni podrán, pues a cada acto de guerra por parte del gobierno de los EEUU, hemos resistido y vencido, al mismo tiempo que seguimos avanzando en el proyecto estratégico de la Revolución Bolivariana.
En este momento la estrategia imperial de guerra permanente sigue su ruta, y después de una acción militar como la sufrida se profundiza la guerra cognitiva, las plataformas y corporaciones hegemónicas se ponen cada vez más al servicio de la desinformación y manipulación de la opinión mundial y nacional, continúa el ataque a las mentes de nuestro pueblo para confundirlo y quebrar su voluntad de defender la Patria, para dividirnos como antesala a una crisis de gobernabilidad que jamás lograrán. Los Fake News abundan y proliferan de manera exponencial que hasta ponen a dudar a personas conscientes y formadas, son poderosos, muy bien elaborados y capaz de lograr sus objetivos en el teatro de operaciones más importante de esta guerra en este momento histórico: nuestras mentes.
Nos toca protegernos cada vez más de esta modalidad de agresión, es nuestra responsabilidad como LAUICOM aportar elementos para hacer frente a la guerra cognitiva, por lo que en esta oportunidad abordaremos un aspecto primordial: consultar fuentes confiables.
Consultar fuentes confiables y verificadas es el primer mecanismo efectivo para mantenernos bien informados y desmontar la desinformación y manipulación.
Estas fuentes no sólo hacen el trabajo de verificar o validar la información, sino que te aportan, según el caso, elementos cognitivos para abordar críticamente los contenidos presentados.
Lo que no digan estas fuentes son probables Fake News. No reenvíes mensajes que no provengan de fuentes confiables y verificadas.
Ahora bien, ustedes se preguntarán: ¿Cuáles son esas fuentes? ¿Cómo accedo a ellas?.
Debemos ir construyendo ese listado de fuentes confiables en las diversas plataformas (Telegram, Instagram, TikTok, Facebook, Sitios Web, etc). Una pequeña muestra de estas fuentes en la plataforma TELEGRAM es el siguiente listado. Les invitamos a usarlas.
La guerra cognitiva ya no se libra en campos visibles, ni con armamento convencional, sino en la mente humana. Así lo explicó el profesor de La Universidad Internacional de las Comunicaciones, Pedro Penso, durante una entrevista concedida a la periodista y presidenta de Radio del Sur, Nieves Valdez, en el programa Pulso Geopolítico, transmitido por el Sistema Radio Nacional de Venezuela y retransmitido por La Radio del Sur.
Penso afirmó que esta modalidad de confrontación no es nueva en su esencia, pero sí inédita en su alcance, al desplazar el campo de batalla hacia la psique individual y colectiva.
“La guerra cognitiva es inédita porque por primera vez trasciende los dominios tradicionales y se desarrolla en la psique humana, en la psique de los colectivos”, sostuvo.
DEL ENGAÑO CLÁSICO AL DOMINIO DE LA MENTE
El académico recordó que hace más de 2.500 años Sun Tzu ya advertía que la guerra se basa es el engaño y que vencer al enemigo implica derrotarlo primero en el plano moral. Sin embargo, señaló que hoy ese principio se expresa de manera distinta, ya que no se observan tanques ni fusiles, sino dispositivos cotidianos convertidos en armas simbólicas.
“No vemos armas, no vemos tiros, pero escuchamos los celulares y vemos los videos”, indicó, al advertir que herramientas aparentemente inofensivas se han convertido en instrumentos de alto impacto para esta confrontación.
En ese sentido, explicó que la guerra cognitiva busca imponer un sentido común funcional a las relaciones de dominación, normalizando la explotación y el sometimiento entre naciones.
“Te crean una ilusión de que tu explotación es normal, de que tu sometimiento es normal”, afirmó.
CORPOROTOCRACIA, PERCEPCIONES Y MANIPULACIÓN
Penso sostuvo que el mundo actual está regido por una corporatocracia global, donde el capital financiero impone agendas por encima de la soberanía de los Estados.
“Trump solamente es un instrumento de las grandes corporaciones del capital financiero”, expresó, al señalar que el poder real no reside en figuras visibles, sino en estructuras económicas transnacionales.
Asimismo, advirtió que la disputa contemporánea privilegia la manipulación emocional por encima del razonamiento crítico, instalando percepciones artificiales de la realidad.
“Te venden percepciones de la realidad, aunque esas percepciones sean solamente ilusiones”, dijo, al referirse al uso sistemático de noticias falsas y estrategias de propaganda.
En ese proceso, explicó, se construye una posverdad que diluye la noción misma de realidad objetiva.
“Te venden la idea de que cada quien tiene su verdad y que no hay una verdad”, alertó.
IDENTIDAD, VOLUNTAD Y RESISTENCIA HISTÓRICA
El profesor subrayó que uno de los principales objetivos de la guerra cognitiva es bloquear la voluntad colectiva, afectando el sistema simbólico que construye identidad y capacidad de lucha.
“La guerra cognitiva ataca el sistema de representación simbólica que nos crea identidad”, señaló, al explicar que sin voluntad racional se imponen respuestas automáticas basadas en el miedo, el odio o la culpa.
Sin embargo, recordó que Venezuela posee una memoria histórica de resistencia que dificulta ese objetivo.
“Este es un país que no tiene 26 años luchando, este es un país que tiene 500 años de resistencia”, afirmó.
En ese contexto, reivindicó la herencia bolivariana como un factor central de cohesión y lucha.
“Nosotros somos hijos de Bolívar”, expresó, al destacar que sus principios siguen vigentes como proyecto contrahegemónico.
ZONA GRIS Y DESLEGITIMACIÓN DEL ESTADO
Penso explicó que la confrontación actual se desarrolla en lo que denominó una “zona gris”, ubicada entre la paz negativa y la guerra abierta, donde el enemigo no siempre es identificable.
Una de las primeras fases de esta estrategia, precisó, es la construcción de una narrativa descalificadora contra el Estado venezolano.
“Se trató de instalar la idea de un Estado fallido y luego de un Estado forajido”, indicó.
Afirmó que estas narrativas fueron dirigidas principalmente al ámbito internacional, con el objetivo de aislar política y diplomáticamente al país, lo que dio paso a estrategias de interferencia más profundas.
ECONOMÍA, BLOQUEO Y AGRESIÓN ESTRUCTURAL
Entre esas estrategias, Penso destacó la guerra económica como una de las más agresivas, al identificar y atacar las principales vulnerabilidades del país.
“Decidieron atacar lo que nunca se habían atrevido a atacar, que era la industria petrolera”, afirmó.
Recordó que, tras la declaración de Venezuela como “amenaza inusual y extraordinaria”, se desarrolló un plan para desestabilizar la economía nacional, generando pérdidas millonarias y afectando directamente la vida cotidiana.
“Se perdieron 40 mil millones de dólares”, señaló, al tiempo que denunció el impacto específico sobre mujeres y familias venezolanas.
Pese a ello, destacó que el país logró resistir mediante políticas como la Ley Antibloqueo y la diversificación de mercados. “Este país no se rindió y no se va a rendir”, afirmó.
MOVILIZACIÓN CIVIL Y MILITAR COMO OBJETIVOS
Finalmente, Penso indicó que la confrontación en zona gris incluye intentos de movilización civil y militar para generar rupturas internas.
Explicó que las acciones de calle, las guarimbas y la presión sobre la Fuerza Armada buscan fracturar la fusión cívico-militar.
“Ellos jamás han logrado despejar la variable militar de la ecuación de poder”, concluyó.
Desde el Poliedro de Caracas, la presidenta encargada de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez, lideró el Encuentro Nacional de Economía Comunal, donde un aproximado de 10 mil comuneros y comuneras del país expusieron sus productos.
Esta gran movilización de base muestra la capacidad productiva de las regiones de Venezuela, donde se desarrollan empresas de Propiedad Social y Unidades Familiares; bajo un diseño que organiza la producción nacional por su vocación territorial y estratégica.
En este sentido, es relevante destacar que los objetivos trascendentales para el impulso de la economía comunal son los siguientes:
– Independencia Productiva y Exportación
– Identidad Regional
– Visibilizar
– Fortalecer
– Generar Alianzas
En el Encuentro Nacional de Economía Comunal participaron 100 expositores, quienes mostraron sus experiencias y fortalezas en cinco áreas claves:
– Agroalimentario primario: Siembra, cría y pesca.
– Transformación agroindustrial: Molinos, trapiches, plantas de beneficio y envasado.
– Servicios comunales: Logística, transporte, telecomunicaciones y Bancos Comunales.
– Tecnología apropiada: Riego artesanal, energías alternativas y herramientas adaptadas.
– Comercialización directa: Ferias, puntos fijos, entregas CLAP y ventas digitales.
Por ello, es importante subrayar que este evento no solo cuenta con el acompañamiento del Ministerio del Poder Popular para las Comunas, Movimientos Sociales y Agricultura Urbana, sino con la articulación de todo el Gobierno Nacional, integrado en el proceso de transformación hacia el Estado Comunal.
Desde las aulas de LAUICOM hasta los más profundos latidos del corazón venezolano, florece una convicción inquebrantable: la soberanía es acción colectiva, la dignidad es camino compartido y el amor por la patria se teje en cada gesto de resistencia creativa.
A un mes del secuestro del presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores, el diputado Nicolás Maduro Guerra compartió una publicación a través de su cuenta en Instagram @maduroguerra en la que escribió:
«Un mes, sin tu consejo, sin tu respuesta rápida, sin tu sabiduría, sin tu capacidad de tener soluciones siempre. Un mes sin escucharte o verte directamente. Ha sido duro? Si, muy duro. Sin embargo es un mes de certeza en el pueblo, de sentirnos preparados por ti para afrontar este reto. Y de sentirnos tristes pero fortalecidos en ti, tu serenidad, tu paz que nos transmites en este instante», sostuvo.
Asimismo, afirmó que el pueblo y la Patria están más firmes y unidos que nunca.
«Aquí estamos papá, con la patria y el pueblo unidos y firmes. Y cuando te vea de nuevo, nos daremos un abrazo y continuaremos el camino Bolívar y Chávez, que la familia venezolana tenga una vida digna, feliz, plena, y desarrollada en todos los campos y dimensiones», aseguró.
Finalmente, llamó a todo el pueblo venezolano a seguir construyendo el sueño de soberanía y dignidad con inclusión, diálogo y diplomacia.
«Papá, seguimos venciendo en nombre de Dios y estarás entre nosotros más temprano que tarde. Que viva Venezuela! Que viva la patria! Que vivan Nicolás Maduro Moros y Cilia Flores!», expresó.
Hoy la paz en Venezuela dejó de ser, después de la invasión imperial yanqui y del secuestro del presidente en funciones, una noción ingenua asociada al simple silencio de las armas o a la estabilidad administrativa garantizada por el orden heredado. Desde ese punto de quiebre histórico, la paz se resignifica como una conquista política, ética y cultural, inseparable de la soberanía y de la conciencia popular. La revolución bolivariana, al emerger de ese trauma colectivo, no sólo resistió una agresión concreta, sino que inauguró horizontes inéditos para pensar la paz como proceso histórico, como praxis transformadora y como antagonismo activo frente a la violencia estructural del capitalismo imperial.
Tal invasión no fue únicamente un episodio militar o un acto puntual de fuerza; fue la manifestación descarnada de una lógica imperial que concibe a los pueblos como objetos administrables y a sus gobiernos como piezas descartables. El secuestro del presidente, más que una interrupción institucional, fue un intento de secuestro de la voluntad popular, un mensaje dirigido a toda América Latina, la democracia sólo es tolerable mientras no cuestione la arquitectura del poder global. En ese contexto, hablar de paz sin desmontar las condiciones que hacen posible la agresión habría sido una forma de complicidad. La revolución bolivariana comprendió que la paz no podía seguir siendo un valor abstracto separado de las relaciones de fuerza reales.
Desde entonces, la paz comienza a definirse como capacidad colectiva de resistir en unidad sin reproducir la lógica del verdugo, de defender la vida sin someterla al chantaje de la dominación. No es una paz pasiva ni contemplativa, sino una paz en disputa, que se construye enfrentando las causas materiales y simbólicas de la violencia. El imperialismo yanqui no necesita siempre bombardear para destruir; le basta imponer bloqueos, sanciones, narrativas criminalizadoras y asfixias económicas que convierten la vida cotidiana en un campo de batalla silencioso. Frente a esa guerra difusa, la revolución bolivariana plantea una paz activa, consciente y organizada.
Este nuevo significado de la paz rompe con la tradición liberal que la reduce a equilibrio institucional o a consenso entre élites. La paz revolucionaria es, ante todo, justicia social en movimiento. No puede haber paz donde el hambre es inducida, donde la salud es mercancía o donde la educación es privilegio. La revolución bolivariana aporta a la teoría política latinoamericana la idea de que la paz no se negocia desde la debilidad ni se implora al agresor; se construye fortaleciendo al sujeto popular, ampliando derechos y democratizando el poder. En esa clave, la paz deja de ser un fin distante y se convierte en método de lucha.
Esa experiencia venezolana demuestra que el imperialismo teme más a los pueblos organizados que a los ejércitos convencionales. Por eso la agresión se dirige contra la moral colectiva, contra la memoria histórica y contra la capacidad de imaginar futuros distintos. La revolución responde con pedagogía política, con comunicación popular y con una ética de la solidaridad que desafía el individualismo impuesto. La paz, aquí, es también una batalla cultural, disputar el sentido común que naturaliza la dominación y presentar la resistencia como un acto de amor a la vida.
En este horizonte, la paz se redefine como soberanía integral. No sólo soberanía territorial, sino soberanía económica, alimentaria, tecnológica y comunicacional. Cada dependencia impuesta es una grieta por donde se filtra la violencia imperial. Cada capacidad recuperada es un acto de pacificación profunda, porque reduce la posibilidad de chantaje y de sometimiento. La revolución bolivariana entiende que un pueblo dependiente es un pueblo permanentemente amenazado, y que la paz duradera exige autonomía real para decidir el propio rumbo.
En la dialéctica de la lucha bolivariana esta nueva paz no es conciliadora con la injusticia. No busca armonizar intereses irreconciliables ni esconder el conflicto bajo el lenguaje de la neutralidad. Asume que hay contradicciones históricas entre imperio y pueblo, entre capital y vida, entre dominación y emancipación. La paz revolucionaria no elimina esas contradicciones por decreto, pero las enfrenta desde una racionalidad distinta, donde la violencia no es glorificada, pero tampoco se acepta como destino inevitable. Se trata de desplazar la guerra del terreno militar al terreno político, cultural y moral, donde el pueblo organizado tiene ventajas decisivas.
Después del secuestro presidencial, Venezuela aprendió que la institucionalidad sólo es fuerte cuando está sostenida por un sujeto popular consciente. La paz, entonces, ya no se deposita en las manos de intermediarios, sino que se distribuye como responsabilidad colectiva. Cada comuna, cada consejo, cada espacio de participación se convierte en un núcleo de paz activa, porque fortalece el tejido social que el imperialismo intenta fragmentar. La paz deja de ser centralizada y se vuelve capilar, cotidiana, defendida desde abajo.
Este aporte de la revolución bolivariana trasciende las fronteras nacionales. Propone a los pueblos del mundo una lectura crítica de la paz como categoría política secuestrada por los vencedores de la historia. Frente a la “paz” de los cementerios, la “paz” de los mercados y la “paz” de la obediencia, Venezuela plantea una paz con conflicto, con memoria y con proyecto. Una paz que no se arrodilla ante el agresor ni renuncia a la justicia para evitar el castigo.
Así, el nuevo significado de la paz en Venezuela nace de una herida abierta por la invasión imperial, pero se transforma en una fuente de pensamiento y acción emancipadora. No es una paz ingenua ni derrotada, sino una paz que sabe defenderse, que se sabe histórica y que se sabe incompleta mientras exista un sólo pueblo sometido. En esa conciencia reside su potencia dialéctica, la paz como lucha permanente por la dignidad, la autodeterminación y la vida plena, frente a un imperio que sólo puede ofrecer silencio impuesto y orden para pocos.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones arrancó el 3er módulo del Diplomado en Comunicación Política «Agitación Política y Comunicación de Calle», porque hoy más que nunca Venezuela necesita comunicadores capaces de defender la verdad frente a la manipulación imperial y actuar en beneficio de la soberanía nacional.
Dirigido por el profesor Rafael Rosales, este espacio reúne a la Cohorte XX, bautizada «Valentía y Dignidad», en un momento histórico: tras el bombardeo de territorio venezolano y el secuestro del presidente Maduro y la primera dama Flores el pasado 3 de enero, y bajo la firme conducción constitucional de la presidenta encargada Delcy Rodríguez.
El campo de la guerra mediática
En LAUICOM se aprende que los teléfonos pueden ser usados como trincheras de verdad, cada publicación, cada audio, cada foto compartida desde las calles, desde la verdad del pueblo que lo vive, desmonta las mentiras que los medios imperiales siembran para confundirnos.
Aquí se estudia con pasión, se debate con respeto, se ríe, se canta y hasta se baila, porque el bolivarianismo es vida plena, no sombra de guerra. Porque mientras el imperialismo deshumaniza, divide y miente, LAUICOM, siguiendo los principios bolivarianos, forma comunicadores con alma, capaces de defender la patria con alegría, serenidad y convicción.
Crea generaciones que saben que el “Cartel de los Soles”, fue una farsa creada por el imperialismo, que bombardear hospitales y zonas residenciales nunca es justificable y que en Venezuela la comunicación es acto de amor, de solidaridad, de soberanía.
Los estudiantes de las cohortes usan sus redes, sus voces y sus paredes para construir una narrativa propia: serena, combativa y profundamente humana. En esta tierra de paz y solidaridad, ellos piensan, sienten y actúan.
Porque en el bolivarianismo, agitar es defender la patria con dignidad, es no quedarse callado ante las injusticias y seguir el ejemplo del Comandante Chávez y el presidente Maduro: comunicar para movilizar, para inspirar, para impulsar a la acción.
Prensa LAUICOM – 27 años atrás, Caracas contuvo el aliento mientras el Comandante Hugo Chávez elevaba su voz al cielo y a la tierra con el pueblo como testigo, pronunciando las palabras que romperían cadenas:
«Juro delante de Dios, juro delante de la Patria, juro delante de mi Pueblo, que sobre esta moribunda constitución, haré cumplir e impulsaré las transformaciones democráticas necesarias para que la República nueva tenga una Carta Magna adecuada a los nuevos tiempos, lo juro».
Aquel 2 de febrero de 1999 fue el renacer de una nación que recuperaba su soberanía, su dignidad y su sueño de justicia social frente al imperio.
La Quinta República brotó del juramento hecho grito colectivo, latiendo hoy en cada aula llena, en cada médico que cura, en cada semilla que rompe la tierra. El poder popular no es memoria: es pulso vivo que late en las calles.
27 años después, aquel amanecer bolivariano sigue iluminando nuestro camino. Jurar ante el pueblo fue sellar un pacto eterno con la historia. ¡Que arda siempre esta patria libre! ¡Paz y victoria para Venezuela!
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) rechaza de manera contundente la reciente aprobación de la Orden Ejecutiva del gobierno de Estados Unidos, contra la Replública de Cuba, en la que declara una «emergencia nacional» e impone aranceles a los países que suministren petróleo a la nación caribeña.
Bajo la guía estratégica de la profesora Clara Vega, la Cohorte XX del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, cierra con el alma en alto el módulo de «Participación Protagónica en la Producción de Contenidos».
Cada estudiante se prepara como sembrador de verdades: cámara en mano, conciencia crítica y corazón latiendo en revolución. Los videos que brotan en LAUICOM caminan con el pueblo, miran con ojos propios lo que circula en redes y tejen, plano a plano, una respuesta digna frente a las narrativas imperialistas. Porque comunicar es resistir con justicia y soberanía.
Palabras que siembran conciencia
Las orientaciones sabias de figuras importantes para la revolución venezolana como Blanca Eekhout e Iris Varela, voces que abrazan la comunicación con ética y justicia revolucionaria, iluminaron este encuentro. Ellas recordaron que cada publicación, cada imagen, cada palabra en lo digital es territorio de batalla por la verdad.
Se trata de crear con responsabilidad y de tejer relatos que defiendan la dignidad del pueblo, porque comunicar es amar en acción, es defender la patria con cada plano, cada edición, cada mirada que desenreda el ruido mediático.
Por el Comandante Chávez, por el Presidente Nicolás, por el pueblo que construye con las manos y el alma. Que estas imágenes viajen como ríos de esperanza. Por una Venezuela en paz, donde cada lente sea puente de unidad y cada historia, bandera de dignidad. ¡Hasta la victoria siempre!
Por el Comandante Chávez, por el Presidente Nicolás, por el pueblo que construye con las manos y el alma, que cada estudiante de todas las cohortes se alcen como faro inquebrantable: el lente como herramienta de liberación, los ideales bolivarianos como brújula, sembrando revolución en cada pantalla, en cada territorio, en cada corazón.
Por una Venezuela en paz, donde cada historia sea puente de unidad y dignidad.
Prensa LAUICOM – Para reflexionar con claridad sobre los ataques que enfrenta Venezuela y construir juntos una respuesta desde el conocimiento, el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria y la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, invitan a todo el pueblo a unirse en defensa de la patria.
Este sábado 31 de enero, a las 10:00 de la mañana, se realizará el Foro Internacional Universitario «Agresión contra Venezuela – Una mirada desde la academia» en la Escuela Latinoamericana de Medicina «Dr. Salvador Allende», ubicada en la esquina El Chorro de Caracas.
En la actividad participarán el ministro de Educación Universitaria, Ricardo Sánchez, y el ministro de Comunicación e Información, Miguel Ángel Pérez Pirela, en un encuentro que se perfila como un espacio de diálogo comprometido con la transformación educativa y la soberanía comunicacional de la patria.
Juntos guiarán un espacio donde académicos de Venezuela y el mundo analizarán los hechos ocurridos a inicios de este mes, para que todos comprendamos cómo nos afectan las presiones externas.
¡Venezuela vive, Venezuela resiste, Venezuela en paz!
En un hecho sin precedentes de solidaridad internacionalista, decenas de movimientos sociales y partidos políticos de corte progresista emitieron una Declaración Conjunta para exigir la liberación inmediata del presidente constitucional de Venezuela, Nicolás Maduro y su esposa, la primera combatiente Cilia Flores. Las organizaciones firmantes calificaron la captura del mandatario venezolano como un secuestro perpetrado por fuerzas al servicio de Estados Unidos, representando una violación flagrante a la autodeterminación y al derecho internacional.
El documento resalta que este ataque no es solo contra la figura del presidente, sino contra la autonomía de las masas trabajadoras venezolanas y la soberanía popular. Para los movimientos firmantes, entre los que destacan colectivos de Senegal, Ghana, Malí, Colombia y Francia, la acción de Washington sienta un precedente peligroso que amenaza la integridad territorial de todas las naciones que se resisten al control imperial sobre sus recursos.
La declaración establece una hoja de ruta de once puntos, donde se llama a la comunidad internacional a organizar piquetes en embajadas estadounidenses y a rechazar cualquier intento de cambio de Gobierno. Los firmantes insisten en que la verdadera democracia se defiende permitiendo que el pueblo venezolano determine su futuro sin interferencias ni bombardeos.
Desde una perspectiva panafricanista y anticolonial, organizaciones como el Frente para una Revolución Panafricana (FRAPP) y el Partido Socialista de Zambia renovaron su compromiso con un orden mundial justo. Denunciaron que el uso de la fuerza coercitiva unilateral y el secuestro como herramienta política son prácticas arcaicas que solo generan inestabilidad y sufrimiento humano en el Sur Global.
La coalición de fuerzas progresistas también instó a los parlamentos del mundo a cortar cualquier cooperación militar y de seguridad con los agresores. Bajo las etiquetas #ManosFueraDeVenezuela y #LiberenMaduro, los movimientos han iniciado campañas en redes sociales para romper el cerco mediático y exponer las estrategias imperiales destinadas a apoderarse de las riquezas estratégicas de la nación bolivariana.
Finalmente, el texto reafirma una solidaridad inquebrantable, advirtiendo que «un ataque a un pueblo soberano es un ataque a todos». Con este manifiesto, las voces progresistas del mundo se unen en un solo grito contra el intervencionismo, asegurando que la historia no perdonará a quienes intentan doblegar la voluntad de un pueblo libre mediante el terrorismo de Estado y la ocupación militar.
“Que vengan todas las aerolíneas que tengan que venir, que vengan los inversionistas que tengan que venir”, indicó este jueves la presidenta encargada de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez, al confirmar el cese de las restricciones aéreas impuestas ilegalmente desde EE. UU. en el pasado reciente contra el comercio aéreo venezolano.
“Yo quiero informar que, el día de hoy, recibí una llamada del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump y de su secretario de Estado, Marco Rubio, donde se informa que en el marco de la agenda de trabajo de la cual hemos conversado y hablado, estamos dando pasos importantes y estamos hablando del cese de las restricciones en el espacio aéreo comercial de Venezuela”, informó desde las adyacencias del Palacio de Miraflores, en Caracas, junto a miles de hombres y mujeres de la industria petrolera que apoyaron la reforma legislativa que se realizó este jueves en la Asamblea Nacional (AN).
Llegan ofertas de empresas extranjeras
En su intervención, tras recibir el documento de la reforma de la Ley de Hidrocarburos de parte del presidente del Poder Legislativo, Jorge Rodríguez, la jefa de Estado encargada informó que ha recibido en estas últimas horas a empresas transnacionales petroleras de Europa y de Asia.
“Hoy recibimos a una de las empresas más importantes de Indonesia y hablábamos justamente del contenido de esta ley, la importancia que tiene para dar mayor valor jurídico a las inversiones internacionales que llegan a Venezuela, pero también a las inversiones nacionales”.
Llamó a los inversionistas nacionales y extranjeros a no quedarse fuera del inmenso futuro que promete la industria energética venezolana. “Que ningún sector nacional productivo en el área de los hidrocarburos se sienta por fuera, que ningún sector transnacional de los hidrocarburos se sienta por fuera; damos la bienvenida a la inversión externa, a la inversión nacional para el desarrollo productivo en el área del petróleo, del gas y de la petroquímica”.
Video exportación de gas venezolano
Delcy Rodríguez aprovechó para adelantar que, en las próximas horas, difundirá un material audiovisual de la primera exportación de gas venezolano.
“En las próximas horas ustedes van a ver un video que nos va a hacer sentir muy orgullosos y será nuestra primera exportación de la primera molécula de gas en la historia de Venezuela. Ya el barco está en Venezuela y lo veremos partir en las próximas horas y yo compartiré ese video con nuestro pueblo”.
Comentó con visible orgullo que lo que ocurre en estos momentos en Venezuela es la construcción del futuro. “Estamos hablando del país que le vamos a dar a nuestros hijos y a nuestras hijas, a nuestra juventud, que por ellos hemos jurado, y sé que el día de hoy el parlamento venezolano también le está hablando al mundo, le está diciendo que aquí hay una Venezuela que sale a la palestra, que sigue luchando, que sigue compitiendo”.
Finalmente, llamó a los trabajadores y trabajadoras del petróleo y la energía venezolana a continuar el desarrollo de las mejores prácticas internacionales para hacer de la industria una gran potencia energética, con pleno apego y respeto a los derechos de la madre naturaleza.
“No tengamos vergüenza de ser un país petrolero, porque yo sé que, también, somos un pueblo profundamente amante de los derechos de nuestra naturaleza, y es un desarrollo con respeto, con amor por los derechos de la madre naturaleza; es un desarrollo con nombre, también, de desarrollo humano de felicidad para nuestro pueblo, y hacia allí tenemos que encaminarnos, querido pueblo venezolano, porque estamos dando pasos históricos”, dijo Rodríguez.
La Asamblea Nacional de Venezuela (AN) sancionó este jueves 29 de enero, en segunda discusión y por unanimidad de la Plenaria Parlamentaria, la Ley de Reforma Parcial de la Ley de Hidrocarburos, una iniciativa presentada por el Ejecutivo Nacional que busca regular todo lo relacionado con la explotación, extracción, comercialización y el aprovechamiento integral del crudo del país suramericano.
“Aprobado por unanimidad, queda sancionada para el futuro y nuestros hijos la Reforma de la Ley de Hidrocarburos. Ley que contó con más de 120 propuestas recibidas, con un debate profundo. Solo cosas buenas vendrán luego del sufrimiento”, enfatizó el presidente de la AN, Jorge Rodríguez.
La segunda discusión del Proyecto de Ley de Reforma Parcial de la Ley de Hidrocarburos, se desarrolló en cumplimiento con lo previsto en el artículo 106 del Reglamento Interior y de Debates de la Asamblea Nacional.
Esta reforma responde a la necesidad de modernizar el sector energético, atraer inversión tecnológica y capital, y reactivar la producción tras años de medidas coercitivas unilaterales impuestas contra el país. Mediante la misma, el petróleo continuará siendo propiedad del Estado venezolano, mientras que las empresas privadas podrán operar bajo contratos.
Durante el debate, el diputado Orlando Camacho, presidente de la Comisión Permanente de Energía y Petróleo, tomó la palabra para presentar el informe de la segunda discusión. Camacho enfatizó el carácter participativo del proceso legislativo, señalando que la comisión visitó estados como Anzoátegui y Falcón para escuchar directamente a los trabajadores del sector.
Además, el diputado informó que la Comisión de Energía y Petróleo recibió “más de 120 propuestas por escrito”, incluyendo aportes de fuera de Venezuela y de parlamentarios de otras bancadas. Todas estas sugerencias han sido sistematizadas y consideradas. Camacho destacó que en una comisión extraordinaria previa, los 34 artículos del proyecto fueron sometidos a consideración y aprobados por unanimidad por los diputados y diputadas de la comisión.
El diputado concluyó su intervención subrayando que esta reforma “va a cambiar la economía del país y que va a hacer grandes transformaciones para nosotros, para nuestros hijos, para nuestros nietos y para el futuro de Venezuela”, resaltando el impacto generacional y económico de la ley. La secretaria de la Asamblea Nacional procederá ahora a la lectura artículo por artículo del informe elaborado por la Comisión de Energía y Petróleo.
Otro diputado de la AN, en su intervención, calificó la discusión como un “día histórico” y la “oportunidad de debatir sobre el hecho más importante” para los venezolanos, cuyo contenido, afirmó, marcará los próximos 50 años” de la historia nacional.
El presidente de la Asamblea Nacional, Jorge Rodríguez, sugirió que la inclusión de una disposición transitoria, solicitada por un parlamentario, que prohíba a la oposición venezolana “pedir y paralizar la industria petrolera”, «solicitar bloqueo, sanciones” o “permitir el robo de la empresa Citgo”.
Rodríguez añadió que “solamente un sector político de este país ha apagado la luz de la industria petrolera”, en una clara alusión a la oposición.
La sesión contó con la presencia de una delegación de altos funcionarios invitados. Entre ellos destacaron el presidente de Petróleos de Venezuela (PDVSA), Héctor Obregón; Anabel Pereira, ministra del Poder Popular de Economía y Finanzas y vicepresidenta de Comercio y Suministro Nacional de PDVSA; y Calixto Ortega, vicepresidente sectorial de Economía.
También asistieron Eduardo Pinto, vicepresidente de Exploración y Producción de PDVSA; Yannier Biloria, vicepresidente de Gas de PDVSA; Cristian Hernández, vicepresidente de Finanzas de PDVSA y viceministro de Hacienda; Juan Carlos Díaz, vicepresidente de Comercio y Suministro Nacional de PDVSA; y Román Maniglia, presidente del Banco de Venezuela y presidente encargado de Pequiven.
Asimismo, se contó con la presencia de otras figuras importantes del sector energético y económico del país, además de la activa participación de trabajadores y dirigentes gremiales de Petróleos de Venezuela.
Mientras el debate se desarrollaba en el Palacio Federal Legislativo, la clase obrera trabajadora se movilizaba en las calles de Caracas, capital venezolana, y otras regiones de Venezuela en respaldo a la Ley de Hidrocarburos.
En estas manifestaciones, los participantes también exigieron la liberación y pronto regreso a la tierra bolivariana del presidente Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores, quienes fueron secuestrados por militares estadounidenses el pasado día 3 de enero. Durante la ilegal incursión militar estadounidense, fue bombardeada Caracas y varias zonas de los estados Miranda, Aragua y La Guaira, dejando un saldo de más de 100 fallecidos, entre civiles y militares.
Cabe recordar que el Proyecto de Ley de Reforma Parcial de la Ley Orgánica de Hidrocarburos fue aprobado en primera discusión el pasado jueves 22 de enero en sesión ordinaria de la Asamblea Nacional. En dicha sesión, el presidente del parlamento destacó que el nuevo plan legislativo priorizará leyes que protejan el ingreso de los ciudadanos y aseguren la estabilidad de los precios frente a las fluctuaciones del mercado.
Prensa LAUICOM – Doce años después de la Declaración de América Latina y el Caribe como Zona de Paz, el PSUV convocó un encuentro internacional para defenderla frente a la agresión que dejó más de 100 muertos, 150 heridos y el secuestro del presidente Nicolás Maduro Moros y la primera dama Cilia Flores.
Desde Caracas, Nicolás Maduro Guerra, diputado e hijo del presidente Maduro, reafirmó en esta conferencia que solo con soberanía se logra una paz verdadera: científica, social y dialogante.
En este momento crítico, Venezuela avanza con firmeza constitucional bajo el liderazgo de la presidenta Delcy Rodríguez, impulsando acuerdos nacionales como la reforma de la Ley Orgánica de Hidrocarburos para convertir al país en gran potencia petrolera.
La unidad cívico-militar y popular se mantiene inquebrantable, sin espacios para la violencia, pero sí para la movilización pacífica global que exija justicia.
En unión por el Derecho Internacional
Del 9 al 11 de febrero, Caracas acogerá a 200 juristas internacionales en defensa del Derecho Internacional, hoy amenazado por intereses hegemónicos. «No permitiremos que se privatice la justicia ni se repita la historia de opresión del siglo pasado» indicó. La lucha por la paz es resistencia activa contra todo atentado a la soberanía latinoamericana.
¡Que en cada rincón del mundo se levante la voz! ¡Que se sienta el clamor por la libertad de nuestros líderes y por una América Latina libre, unida y en paz!
Prensa LAUICOM – En el corazón del auditorio de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, además de proyectar imágenes: se encendieron conciencias. Ver “Nicolás: de Yare a Miraflores” después del 3 de enero ya no es lo mismo. Es ver con otros ojos, sentir con otra alma.
Esta película, hecha con amor, respeto y entrega por manos del pueblo, se volvió premonitoria, viva, urgente. Es memoria en movimiento, es verdad que se niega a morir y resplandece cada vez más.
Quienes dieron cuerpo y alma a esta obra, con una humildad que conmueve y emoción de aquellos que viven los papeles, son actores por convicción. Sin escuelas de fama, pero con escuelas del pueblo, supieron retratar lo que los medios imperialistas entierran: la verdad de un hombre que eligió quedarse, resistir, luchar.
Su entrega en esta interpretación lo que busca es justicia, y por eso, desde el corazón del pueblo y desde el corazón de LAUICOM, se les agradece: por hacer del arte una trinchera de dignidad y de justicia por la soberanía.
Todos en el elenco, como una sola voz, coincidieron: hay un antes y un después del 3 de enero para ver la obra, lo que antes estaba en susurros, ahora arde en claridad.
Esta cinta revela lo que el imperio no quiere que veamos: cuarenta años de lucha inquebrantable, raíces chavistas profundas, y un amor a la patria que no se negocia.
En este acto de profunda militancia comunicacional se hicieron presentes voceros del Movimiento Izquierda Unida (MIU) de República Dominicana, el Consejo Comunal El Samán de la Montaña en El Marqués, el Movimiento Comunicacional Son de Sucre y representantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela.
Cada palabra, cada silencio, resonó con la certeza de que esta no es solo la historia de un presidente, sino del pueblo que lo apoya siempre a cada paso.
Lazos de hermandad
Desde República Dominicana, el Movimiento Izquierda Unida gritó con fe: “Más temprano que tarde volverán”, porque así lo dicta la verdad, la justicia y la vida.
Esta cinta es historia viva que debe repetirse en cada rincón, en cada plaza, en cada corazón que aún cree en la verdad. Tejida desde el colectivo, desde el barrio, desde la dignidad, su mensaje exige ser visto, compartido, multiplicado.
Y en cada proyección, late la certeza de que el regreso de Nicolás y de Cilia es una promesa.
En LAUICOM, cumpliendo con su vocación de universidad de los pueblos y para los pueblos, seguirá transmitiendo esta obra como una semilla: pequeña, humilde, pero capaz de germinar conciencia, resistencia y amor por la patria.
¡Cilia y Maduro: una sola bandera. Hoy, mañana y siempre!
La presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, recibió este miércoles en acto solemne en Caracas las insignias de Comandante en Jefa de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.
Al ser recibida con los honores correspondientes en el Patio de Honor de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela en el inicio de la ceremonia, Rodríguez declaró que “toca a la juventud militar garantizar el futuro esplendoroso de una patria libre e independiente”.
Tras la bienvenida, la presidenta encargada saludó a las autoridades militares presentes en el acto, acompañada del vicepresidente sectorial de Defensa y Soberanía y ministro de Defensa, Vladimir Padrino López; el presidente de la Asamblea Nacional, Jorge Rodríguez, y Diosdado Cabello, ministro del Poder Popular para Relaciones Interiores, Justicia y Paz de Venezuela.
Con la presencia de 3.200 soldados de la FANB y altos mandos presentes, el acto que reviste vital importancia para el país y sigue los preceptos legales y la Constitución Bolivariana.
Más temprano en la jornada, al anunciar la ceremonia, Padrino López reafirmó el respaldo de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) a la presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez.
Subrayó que la FANB actuará conforme a la Constitución y a la reciente interpretación emitida por la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), confirmando que la conducción del estamento militar se mantendrá bajo el liderazgo de la mandataria encargada.
En el mensaje difundido en Telegram, el ministro de Defensa destacó la legitimidad de la presidenta encargada, tanto de origen como de ejercicio, y ratificó el respaldo pleno de la institución castrense en la defensa del país, la preservación de la paz y el impulso de procesos de reconciliación y democracia.
Porque nombrar el mundo con nuestras propias palabras es un acto de amor, resistencia y libertad
Prensa LAUICOM – Desde el alma de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, el programa especial #11 de Radio LAUICOM “Entre líneas: desmontando el diccionario del invasor” fue conducido con pasión, claridad y compromiso revolucionario por los profesores Beverly Serrano, Wilman Verdú y Tibisay León.
Ellos guían este espacio como moderadores y como militantes de la verdad, porque saben que el imperialismo, además de atacar con bombas, ataca con palabras diseñadas para confundirnos, dividirnos y hacernos creer que lo nuestro, nuestra forma de hablar, sentir y pensar, no vale.
Un mensaje desde la serenidad y la firmeza
En medio de la movilización nacional que exige el regreso inmediato del presidente constitucional Nicolás Maduro Moros y la primera dama Cilia Flores, se conoció un mensaje transmitido por su hijo, Nicolás Maduro Guerra, que refleja con exactitud el temple del pueblo venezolano: ambos se encuentran serenos, con buen ánimo y plena claridad de su rol histórico.
Reafirman que, aun en la adversidad, Venezuela no se detiene, debe mantener la paz, la unidad y seguir avanzando en todos los frentes, con la certeza de que la patria está en buenas manos… las del pueblo.
Llamar las cosas como son
El profesor Julio Valdez, con voz clara y corazón encendido, destacó cómo nos quieren engañar al decir “ley de la selva”. ¡La selva no mata! La selva cuida, protege, equilibra. Lo que Estados Unidos impone es la ley del más fuerte: la del que tiene armas nucleares y cree que puede robar la riqueza ajena.
Y peor aún: hacen ver frases nuestras como “me negrearon”, para borrar el valor de nuestras palabras y hacernos creer que lo nuestro es sucio, feo o pequeño. ¡Nada más falso!
El doctor Fernando Buen Abad, recordó que quieren normalizar la dominación, como si fuera natural que unos pocos manden sobre todos. Pero eso ya ha destruido pueblos enteros… y hoy apunta contra Venezuela.
Luis Darío Bernal, con la ternura de un poeta y la fuerza de un maestro, dijo: “Sin lectura no hay libertad”. Y añadió: “Nos han hecho más daño con la ignorancia que con las armas”. Para él, Chávez nos enseñó a ser “senti-pensantes”: a amar con el alma y a pensar con claridad, porque solo así se construye una patria digna.
Sanar las heridas invisibles
En la cápsula informativa de “El Conuco de los Saberes”, Olga Uribe y Yaloha Rodríguez hablaron con profundidad de esas heridas invisibles que intentan borrar nuestros saberes, nuestras formas de sanar, de sembrar, de nombrar el mundo. Pero al reconocerlas, las sanamos. No hay vergüenza en ser quienes somos. Al contrario: ¡hay orgullo, hay amor, hay revolución!
Porque Venezuela no se doblega. ¡Venezuela abraza, resiste y avanza… con el pueblo en el alma y la verdad en la palabra!
En la sede central de LAUICOM en Los Cortijos, Caracas, se llevó a cabo una sesión especial de la Cátedra Internacional Hugo Chávez Comunicador, con la participación de un grupo amplio de personas provenientes de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Cuba, Francia, Guatemala, Honduras, Inglaterra, Italia, México, Nepal, Noruega, Panamá, Puerto Rico, República Dominicana, Rusia y Uruguay.
Prensa LAUICOM – Durante el programa especial de Radio LAUICOM #10, realizado en la Universidad Internacional de las Comunicaciones, moderado por la profesora Tamara Díaz y el profesor Ibrahim Infante, se analizó con profundo pesar el exterminio de la empatía por parte del aparato represivo estadounidense, a raíz de los asesinatos cometidos por agentes federales en fechas recientes.
Con la participación esencial del psicólogo invitado Eduardo Espinoza, magister en psicología social, se desenmascaró cómo estos crímenes son rostro real de un sistema que criminaliza la solidaridad y la empatía.
Uno de los casos expuestos fue el de un enfermero estadounidense, Alex Jeffrey Pretti, ejecutado en Minneapolis tras intervenir para proteger a una mujer agredida; otro, el de una activista, Renee Nicole Good, asesinada por apoyar a una familia latina; y también el de un joven con condición mental, Peter Villalobos, brutalizado hasta la muerte bajo custodia policial. En todos ellos, lo común no era ser una amenaza, sino ser seres compasivos, empáticos, ser humanos.
Eduardo Espinoza explicó que la doctrina Monroe, reactivada con furia racista bajo la administración Trump, busca anular la conciencia colectiva mediante la repetición de la violencia, la fragmentación de la realidad y la deshumanización constante. Su objetivo: que ya no nos duela el sufrimiento ajeno. Que el miedo reemplace a la compasión. Que el poder económico justifique cualquier crimen.
Frente a esa lógica de muerte, el Bolivarianismo responde con vida, como práctica cotidiana: en las calles, en los barrios, en los hospitales, en cada mano tendida. El Bolivarianismo es un latido colectivo, es la certeza de que nadie sobra, de que el dolor del otro es nuestro, de que la patria se construye cuidando, no dominando.
Tras los bombardeos del 3 de enero, Venezuela, ladrillo a ladrillo, abrazo a abrazo, familias enteras se reconstruyeron con apoyo mutuo y respaldo institucional. Aquí, el Estado no abandona; acompaña. Aquí, la espiritualidad no es individual, sino comunitaria. Aquí, la resiliencia nace del amor, no del miedo.
Humanismo ante todo
Desde los salones de LAUICOM, Mikhail Morales, joven estudiante de la Cohorte XX del diplomado en Comunicación Política, expresó con convicción que la formación en LAUICOM forja herramientas para desmontar la desinformación, siembra conciencia, humanismo y lealtad a la patria.
En medio de una guerra cognitiva que busca confundir, fragmentar y paralizar, su generación se levanta con claridad: para defender la verdad con amor, con ética y con compromiso revolucionario.
Porque mientras el monroísmo asesina la empatía, el Bolivarianismo la cultiva como semilla sagrada. Mientras Monroe impone el miedo, Bolívar nos enseña a caminar juntos. Y mientras el mundo se hiela en la indiferencia, Venezuela arde en solidaridad, renace en abrazos y resiste con el alma en alto.
La humanidad se multiplica
Como dijo Martin Luther King Jr.: “Nuestra vida comienza a terminar el día que guardamos silencio sobre las cosas que importan”. Ni Bolívar, ni Chávez ni Maduro se callaron ante el imperio; y hoy, nosotras y nosotros tampoco callaremos frente al exterminio de la empatía.
Alzar la voz es deber revolucionario, defender la dignidad, la solidaridad y la vida en todas partes es el legado vivo que el Bolivarianismo nos encomienda. Porque mientras el mundo se acostumbra a mirar para otro lado, Venezuela sigue mirando de frente y actuando con el corazón.
Prensa LAUICOM – Inició en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) sede Los Cortijos, el módulo “Participación Protagónica en la Producción de Contenidos”, del Diplomado en Comunicación Política, Cohorte XX, con la participación del diputado y profesor Alberto Alvarado y la periodista Clara Vega.
La clase buscaba formar creadores capaces de desmontar mentiras globales y construir verdad desde el pueblo, en un momento decisivo para Venezuela.
Alvarado dejó claro que todo en la vida está relacionado con la política, mostró cómo figuras como Donald Trump impulsan narrativas desde el poder imperial para imponer una imagen falsa de Venezuela y de su Presidente Nicolás Maduro.
Esas historias no buscan justicia, sino dominio: desprecio sin distinción y limitan el futuro de millones. Ante eso, llamó a crear contranarrativas propias, subrayando que la comunicación no es solo informar: es conmover, enamorar, movilizar.
Cada quien defiende su verdad
Clara Vega reforzó que no existe imparcialidad: cada encuadre, cada silencio responde a intereses. Analizó el caso de Orlando José Figuera, joven de 21 años asesinado en mayo de 2017 en Altamira por grupos violentos de la oposición, sólo por su aspecto de hombre de pueblo y su supuesta identidad chavista.
Recordó que el video documental que contaba su historia, sin consignas, desde el dolor de su familia, fue borrado de las redes, como si quisieran borrar también su memoria y la verdad del crimen. Ese silencio forzado es parte de la misma violencia.
Nada es casual, por eso, al comunicar, debemos ser rigurosos, conscientes de que cada elección, una imagen, un tono, un gesto, refuerza o traiciona el mensaje que queremos entregar. En esta batalla por el relato, la claridad, la ética y la pasión son nuestras armas más poderosas.
Por eso, honrar la memoria de Orlando Figuera es defender con cada palabra, con cada imagen, con cada acción, la dignidad de los humildes frente a la saña racista y fascista.
Es seguir contando su historia cuando otros la ocultan, porque mientras haya voces que se nieguen a callar, la verdad seguirá viva, ardiendo con más fuerza que cualquier mentira.
La presidenta (E) Delcy Rodríguez subrayó que el objetivo es transformar las mayores reservas de crudo del mundo y vastas reservas de gas en prosperidad para el pueblo de Venezuela.
La presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, afirmó que la reforma parcial de la Ley Orgánica de Hidrocarburos tiene como objetivo optimizar la explotación de los recursos bajo principios de soberanía energética, garantizando que la riqueza del subsuelo se traduzca en “felicidad económica y social” para el pueblo venezolano.
Durante el encuentro con los trabajadores del sector de hidrocarburos, en la refinería de Puerto La Cruz, estado Anzoátegui, Rodríguez reafirmó que Venezuela no teme a la agenda energética global. “No hay que tener miedo a la agenda energética, ni con los Estados Unidos, ni con el resto de los países del mundo. Es un derecho de Venezuela la diversidad en sus relaciones internacionales”, dijo.
La mandataria enfatizó que el país avanza con determinación en la defensa de sus recursos naturales, al tiempo que impulsa alianzas estratégicas que respeten su independencia.
“Que esos barriles que están en campos verdes se conviertan en salario, alimentación y salud para nuestro pueblo. Que se sumen las capacidades nacionales e internacionales para desarrollar nuestra reserva”, precisó, vinculando directamente la producción petrolera y gasífera con el bienestar social.
Uno de los hitos destacados por la presidenta encargada fue la reciente concreción del primer contrato para la exportación de gas natural, lo que posiciona a Venezuela como una potencia emergente en este rubro, más allá del petróleo.
“No creyeron, pero ya nosotros cerramos un contrato para exportar la primera molécula de gas de Venezuela y ahora vamos por más”, señaló, subrayando que el objetivo es transformar las mayores reservas de crudo del mundo y las vastas reservas gasíferas del hemisferio en prosperidad tangible para el pueblo venezolano.
“Nos toca ahora convertirnos en el país con las mayores reservas petroleras del mundo, de las mayores reservas de gas de este hemisferio; nos toca ahora convertirnos en una verdadera potencia productora de petróleo y gas”, sostuvo.
La reforma legal en este sector asegura la continuidad del legado del Comandante Hugo Chávez en materia de propiedad estatal sobre los recursos naturales. “El legado del Comandante Eterno sobre la propiedad de los recursos se mantendrá intocable e intacto dentro del nuevo marco legal”, aseguró Rodríguez, quien llamó a la unidad del sector hidrocarburos, reconociendo el papel fundamental de la fuerza laboral en la recuperación de la industria.
En el ámbito diplomático, la mandataria reiteró que Venezuela se encamina con fortaleza hacia una etapa de defensa de la soberanía basada en la Diplomacia Bolivariana de Paz. “Vamos cara a cara con el gobierno de Estados Unidos, vamos a resolver nuestras diferencias, nuestras controversias históricas a través de la diplomacia bolivariana”, afirmó, haciendo un llamado a la unidad nacional bajo el espíritu de los próceres de la independencia.
La presidenta encargada destacó que el objetivo central de esta postura es blindar la estabilidad interna, tras la reciente instalación del programa para la convivencia democrática. “Vamos a la batalla diplomática, frente a frente, y le hemos dicho: no tenemos miedo… porque si algo debe unirnos hoy como pueblo, es garantizar la paz y la tranquilidad de esta patria”, sentenció, subrayando que la dignidad y el honor serán las premisas de este proceso de diálogo internacional.
Rodríguez también elogió la madurez política de la poblacióntras la agresión militar del 3 de enero, cuando fueron secuestrados el presidente Nicolás Maduro y la primera combatiente Cilia Flores. A pesar de todo, la respuesta del pueblo fue calma y cordura, lo que calificó como una demostración de ser “los hijos y las hijas de Simón Bolívar”. En ese contexto, llamó a la prudencia estratégica, al compromiso y la lealtad.
Asimismo, fustigó a los sectores que apoyaron la agresión militar o solicitaron bloqueos e invasiones contra la integridad territorial de Venezuela, afirmando que carecen de identidad nacional: “No son patriotas, hermanos y hermanas, no lo son… No pueden estar incluidos en la vida de nuestra república”.
Finalmente, la presidenta encargada de Venezuela vinculó la estabilidad política con el bienestar productivo, destacando el rol de la clase obrera petrolera en la recuperación del país. “No puede existir paz social sin inclusión económica”, señaló, asegurando que los trabajadores del sector hidrocarburos se mantienen a la vanguardia de la felicidad económica de la nación.
Como muestra del avance industrial, celebró que en 2025, por primera vez en una década, Venezuela no tuvo que importar combustible, gracias al desempeño del complejo refinador nacional.
No obstante, reconoció que la agresión militar obligó a realizar ajustes estratégicos en la producción debido a la imposibilidad temporal de exportar crudo por las vías habituales.
“Realizamos nosotros, en la Junta Directiva, los planes para el año 2026, y ya habíamos incorporado procesos para exportar combustible, y se van a mantener”, concluyó la mandataria, ratificando que los planes de expansión de la industria petrolera no se detendrán.
Durante el Encuentro con los Trabajadores del Sector Hidrocarburos, realizado en la refinería de Puerto La Cruz, la presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, expresó que los sectores que han promovido agresiones contra el territorio nacional carecen de identidad nacional.
«No son patriotas, hermanos y hermanas, no lo son… no pueden estar incluidos en la vida de nuestra República», afirmó, tras fustigar a quienes apoyaron la agresión militar contra el pueblo venezolano y solicitaron bloqueos e invasiones contra la integridad territorial.
La Mandataria Encargada hizo un llamado a la unión nacional para defender la convivencia democrática. «Quienes piensen distinto, bienvenidos a la discusión con respeto; quienes busquen el daño y el mal para Venezuela, que queden completamente rechazados y separados», enfatizó.
En ese sentido, exigió el cese de las órdenes externas sobre la dirigencia local: «Ya basta de potencias extranjeras… que sea la política venezolana quien resuelva nuestra divergencia».
Finalmente, Rodríguez vinculó la estabilidad política con el bienestar productivo, destacando el rol de la clase obrera petrolera en la recuperación del país. «No puede existir paz social sin inclusión económica», señaló, asegurando que los trabajadores del sector hidrocarburos se mantienen a la vanguardia de la felicidad económica de la nación.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) felicita con profunda alegría y orgullo revolucionario a los diputados Gustavo Villapol y Alberto Alvarado, quienes además de representar al pueblo en la Asamblea Nacional, siembran conciencia en nuestras aulas como formadores comprometidos.
Hoy asumen nuevas responsabilidades: Villapol como viceministro de Gestión Comunicacional, y Alvarado como viceministro de Planificación y Estrategia Comunicacional del Ministerio del Poder Popular para la Comunicación e Información.
Pero más allá de los cargos, lo que celebramos es su coherencia: hombres que hablan desde la vida, que legislan con el corazón del barrio y enseñan con la firmeza de quienes saben que la comunicación es un derecho del pueblo, no un privilegio del poder. Lo que celebramos es que en cada paso que dan, llevan la misma voz: la del pueblo. Hombres que actúan con el corazón en el barrio y enseñan con la firmeza de quienes saben que la comunicación es un derecho de todos, no un privilegio de unos pocos.
En las calles, en el parlamento y en las aulas de LAUICOM, han construido, paso a paso, una forma de luchar hecha de escucha, honestidad y compromiso. Hoy, su camino se hace más grande para llevar más lejos esa voz colectiva que nace donde el pueblo se organiza, sueña y resiste.
Desde esta casa de saberes, les decimos con todo el cariño y la fe del pueblo: ¡Adelante, hermanos! Que su paso siga iluminando el camino de quienes construimos, con las manos y el corazón, una comunicación que abrace, que una, que levante.
¡Viva la comunicación del pueblo! ¡Viva Venezuela libre, justa y chavista!
En el marco del primer Consejo Federal de Gobierno del año, la presidenta (E) de Venezuela, Delcy Rodríguez, presentó la hoja de ruta estratégica denominada «Reto Admirable 2026». Durante el encuentro, se definieron las líneas de acción prioritarias para fortalecer la participación ciudadana y optimizar la ejecución de políticas públicas, con el objetivo de consolidar el bienestar social en todo el territorio nacional a través de una gestión descentralizada y eficiente.
En este sentido, la mandataria (E) anunció 37% en el presupuesto asignado para el ejercicio fiscal 2026. Bajo la premisa de empoderar a las bases, el Ejecutivo mantendrá el esquema de distribución implementado en 2025, destinando el 53% de los recursos directamente al Poder Popular. El resto del presupuesto se dividirá en un 29% para las gobernaciones, un 15% para las alcaldías y un 3% dedicado exclusivamente al fortalecimiento institucional.
La jefa de Estado (E) subrayó que el protagonismo del pueblo será clave en este ciclo, confirmando la fecha de la primera gran jornada de votación comunal del año. De acuerdo con lo expuesto por Rodríguez: «La 1ª Consulta Popular de 2026 se realizará el 8 de marzo para elegir proyectos de las transformaciones de economía y producción, y ciudad humana, infraestructura, obras y servicios». Esta iniciativa busca que sean los propios ciudadanos quienes prioricen las obras necesarias para sus comunidades.
Finalmente, se informó que durante el mes de enero se llevará a cabo el 2º Obratón del año, un despliegue masivo que contempla la entrega y supervisión de más de 8.200 obras a nivel nacional.
Prensa LAUICOM – Arrancó el ciclo de cineforos impulsado por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), bajo la conducción de Ibrahim Infante, vicerrector de Vinculación Social de la institución, en el marco de la Cátedra de Liderazgo y Transformación.
Esta iniciativa está orientada a despertar las conciencias de quienes, en primera instancia, ejercen el Poder Popular desde las instituciones públicas. La primera jornada se realizó en la Casa de la Cultura Cecilia Acosta de Los Teques, la primera casa de la cultura de Venezuela, un espacio emblemático para el desarrollo cultural de los Altos Mirandinos.
En este encuentro participaron líderes de diversos movimientos sociales y culturales de Los Teques, junto a profesores y docentes del área de cultura de la región. Allí se abordaron los desafíos que enfrenta la humanidad en este momento histórico: la hegemonía cultural imperialista, las afectaciones impuestas por las grandes transnacionales de la comunicación y sus dispositivos simbólicos diseñados para dominar nuestras mentes, así como la guerra cognitiva que el pueblo bolivariano libra cotidianamente.
El debate también recuperó la lucha histórica de clases que ha marcado nuestro camino como nación, reafirmando la contradicción histórica entre Bolívar y Monroe. Desde esta perspectiva, se exaltaron los ideales bolivarianos encarnados en la gesta del Comandante Hugo Chávez y en la labor del Presidente Constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, quien, junto al pueblo venezolano, sostiene la batalla por la soberanía, la verdad y la justicia social.
La proyección “De Yare a Miraflores”, sirvió como eje central del foro, convirtiéndose en un acto de resistencia frente al intento de imponer relatos falsos sobre nuestra historia. Cada función será un espacio de formación colectiva.
Se invita a todas las comunidades organizadas, colectivos, instituciones y militantes a sumarse a esta jornada de conciencia, dignidad y defensa de la soberanía comunicacional. La verdad, contada desde el pueblo, es nuestra mejor arma. ¡Venceremos!
Prensa LAUICOM – Los profesores de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), Rafael Rosales Benítez, Luis Delgado Arria y Pedro Duno, desmontaron la lógica imperial que justifica bloqueos, sanciones y amenazas militares durante el programa especial #8 de Radio LAUICOM en su sede de Caracas, profundizando el análisis sobre la agresión armada contra Venezuela, transmitido en vivo bajo el título “¡Por ahora y para siempre: Poder del pueblo y victoria!”.
Los intelectuales, que recibieron formación en Estados Unidos, expusieron cómo la Doctrina Monroe sigue viva en el sentido común estadounidense, donde la guerra se presenta como “misión civilizadora” y la pobreza como fracaso personal.
La discusión expuso la contradicción entre la narrativa de “democracia” y la práctica de dominación global. El objetivo fue visibilizar la relación entre capitalismo, racismo estructural y la naturalización de la violencia contra los pueblos del sur.
Destacaron que el Corolario Roosevelt no es más que una fachada intelectual para justificar la hegemonía militar y económica, mientras EE.UU. proyecta una imagen de prosperidad, oculta realidades como los 37 millones en pobreza, la crisis alimentaria y la soledad crónica que afecta a la mayoría.
La brutalidad de ICE, que encierra migrantes y separa familias, contrasta con la solidaridad venezolana, que jamás abandonó a sus ciudadanos ni en pandemia ni en bloqueo. Frente al imperio que normaliza la violencia, Venezuela afirma su derecho a construir orden propio, sin tutela ni sumisión. El poder del pueblo no se negocia: ¡es victoria presente y futura!
Prensa LAUICOM- En la Galería José Vicente Rangel de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), la relajación se vuelve el espacio donde el cuerpo finalmente suelta lo que la mente ya no necesita cargar. Los pasillos acogen un ritual de calma: yoga guiado por Zulvidi González, martes y jueves a las 8:00 a.m, y miércoles a las 3:00 p.m. No se necesita experiencia, solo un cuerpo dispuesto a escucharse y una mente abierta al cuidado.
Cada postura es un acto de amor propio; cada respiración, una pausa frente al caos. Aquí no se grita para ser oído: se siente, se respira, se transforma. En ese espacio íntimo, el cuerpo recupera su dignidad como territorio sagrado.
Zulvidi lo recuerda con ternura: la amabilidad no cuesta, pero sostiene mundos. Nunca sabemos qué batallas carga quien camina a nuestro lado. Por eso, este encuentro semanal es también un gesto colectivo de empatía y solidaridad.
Más que ejercicio, es ética en movimiento, una hora diaria para reconectar con uno mismo y, desde ahí, con los demás. Así, con calma y conciencia, se teje el equilibrio interior que tu cuerpo y alma necesita.
Hoy somos un pueblo unido enfrentando otra situación sobrevenida. Si a alguien le faltaba entender que los centros de poder nunca se detendrán en su afán por saciar su codicia energética y sanar su emergencia monetaria, ya debe estar preclaro. Tras el bombardeo a Caracas, La Guaira y Miranda, y el secuestro del presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, no quedan dudas.
Ha llegado el momento histórico de comprender en colectivo —en comunidad— cuál es nuestra situación como Estado-Nación. Analicemos datos públicos y verificables en cuatro ámbitos que forman parte del mismo escenario geopolítico:
Primero: Caracterización del enemigo
Debemos identificar al enemigo que hoyó con fuego asesino nuestra tierra sagrada. Estados Unidos se encuentra en un franco declive de su hegemonía unipolar frente a Rusia y China. Su condición económica, social y política se resume en los siguientes puntos:
• Deuda pública: Posee $38.5 billones ($38.500.000.000.000,00) en deuda pública (letras, pagarés y bonos del tesoro). El pago de intereses a sus acreedores supera el billón de dólares anuales.
• Recursos críticos: Carece de tierras raras necesarias para fabricar misiles, satélites y pantallas.
• Inestabilidad interna: Donald Trump ha interrumpido el plan imperial de globalización; el Deep State acecha la Casa Blanca y el pueblo estadounidense se manifiesta en las calles.
A pesar de esto, EE.UU. mantiene factores de poder frente a pares como Rusia y China, y naciones emergentes como Brasil, India e Indonesia:
El dominio del dólar y su industria cultural, aunque debilitados, persisten en occidente.
Posee 4.000 ojivas nucleares y la fuerza armada más extendida del planeta.
Solo la disuasión de una guerra popular de resistencia prolongada impide que ocupen Venezuela. Como potencia en declive, EE. UU. ajusta su «doctrina de guerra», asumiendo el continente americano —desde el Estrecho de Bering hasta las Malvinas— como su área vital para expandir su mercado a 1.000 millones de consumidores. Buscan profundizar la debilidad institucional de los 33 países de la región para expoliar sus riquezas. Nos enfrentamos, pues, a un ciclo histórico similar al de hace 534 años: un imperio desgastado y agresivo en guerra monetaria contra un mundo multipolar.
Segundo: Fortalezas de la República
La República Bolivariana de Venezuela y su proceso constitucional permanecen intactos. Exigimos la liberación del presidente Nicolás Maduro y la diputada Cilia Flores, secuestrados por el Estado-Nación estadounidense. Esta intervención encuentra a un 94% de la población unida en la defensa de nuestra soberanía territorial y política.
Esta unidad nacional coincide con la fase final del plan de recuperación económica. Venezuela cuenta con una cultura productiva y monetaria única:
• Soberanía financiera: No existe deuda con el FMI ni el Banco Mundial; poseemos suficiente oro y materias primas para respaldar nuestro sistema monetario.
• Innovación económica: Tenemos la única economía indexada del planeta y una red estatal de economía digital óptima: el Sistema Patria.
• Capacidad tecnológica: Más del 90% de la población está bancarizada y posee habilidades para operar en la economía digital.
• Producción petrolera: Aumentamos de 600.000 a 1.200.000 BPD en 24 meses, utilizando conocimiento y pasión patria en lugar de patentes extranjeras.
Tercero: El escenario multimoneda y recursos
Si el dólar está agotado y pretenden incorporarlo a nuestro sistema multimoneda nacional, debemos responder formando un ejército de venezolanos hábiles en economía digital. Somos los dueños del petróleo y los minerales del subsuelo por designio bolivariano (Chuquisaca, 1825).
El petróleo venezolano será el canal para transar con stablecoins (USD1, USDT, USDC), lo que podría fortalecer el petrodólar en el sistema financiero americano por fuera de los bancos centrales tradicionales. Además, nuestros recursos (petróleo, coltán, hierro, aluminio, gas, torio) atenuarán el impacto inflacionario ante la devaluación programada del dólar entre 2026 y 2030. El oro será nuestra garantía de reserva de valor fundamental en esta guerra monetaria.
Si el mundo requiere petróleo, deben suspenderse las sanciones; de lo contrario, solo empresas rusas y chinas expandirán su presencia en nuestros 18.000 pozos. Nuestro ecosistema digital permite que el petrodólar en criptoactivos funcione como detonante de una canasta nacional de monedas que incluya el e-VES, e-CNY y e-RUB.
Cuarto: Democracia directa y geopolítica
En este relato hegemónico, la democracia ha sido descartada por el enemigo. Frente a la intención de robarnos el oro, nuestra arma más poderosa es el sistema de democracia directa: la Consulta Pública.
Venezuela es el «5to alfil» en el tablero geopolítico multipolar. La acción violenta de Donald Trump, diseñada para provocar la falta absoluta del presidente, ha resultado en el secuestro de un mandatario en ejercicio, quien es ahora un prisionero de guerra. Hemos constituido un renacido sentido de la venezolanidad, capaces de vencer la incertidumbre y renacer con más fuerza.
Cierre
Este análisis presenta escenarios inéditos de reconfiguración económica global. Venezuela tiene las condiciones objetivas y subjetivas para transformar su realidad política, social y económica de inmediato. Como colectivo nacional, nuestra ruta es clara:
Exigir la liberación inmediata de Nicolás Maduro y Cilia Flores.
Defender la soberanía territorial, política y económica.
Resguardar el patrimonio, el territorio nacional y la paz del pueblo patriota.
Frente a la fuerza, oponemos la palabra y el interés nacional. Caminemos la senda de la paz con el escudo de la dignidad, sabiendo que, de ser necesario, cada quien sabe dónde está su fusil.
Prensa LAUICOM – La jornada inaugural de la XX Cohorte del Diplomado en Comunicación Política, impartida por el profesor David Vásquez, abordó el módulo “Manejo Avanzado de Redes Sociales” y se centró en el análisis crítico de los nichos digitales como espacios de construcción simbólica y disputa narrativa.
En la clase indicó que los nichos virtuales son territorios simbólicos donde se definen identidades, se reproducen ideologías o se desafían hegemonías. En este contexto, el profesor Vásquez destacó que comprender su lógica permite intervenirlos con estrategia y ética, evitando caer en la colonización algorítmica que homogeniza voces y silencia resistencias.
El enfoque del diplomado rechaza la visión mercantil de los nichos como simples mercados publicitarios. Por el contrario, los entiende como campos de batalla cultural donde se puede sembrar conciencia, multiplicar saberes populares y articular contranarrativas frente a la guerra cognitiva global.
Este módulo continuará explorando herramientas para combatir las fake news y desplegar inteligencia artificial al servicio de campañas políticas autónomas.
LAUICOM ratifica así su compromiso con una comunicación que piensa desde el Sur, actúa en colectivo y nombra el mundo desde sus propias raíces.
Este martes, la presidenta (E) de Venezuela, Delcy Rodríguez, anunció el ingreso de 300 millones de dólares por venta directa de crudo, señaló el destino de los fondos y avanza reforma hidrocarburífera
En un contexto marcado por las recientes agresiones imperiales y las pretensiones estadounidenses, la presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, anunció el ingreso de los primeros 300 millones de dólares provenientes de la venta directa de crudo.
Según detalló la mandataria el pasado martes 20 de enero, estos recursos cubrirán el ingreso de los trabajadores venezolanos a través de la estabilización de la economía. “Esos primeros flujos serán utilizados y empleados a través del mercado cambiario en Venezuela, de la banca nacional y del Banco Central, para consolidar y estabilizar el mercado y proteger el ingreso y el poder adquisitivo de nuestros trabajadores”, informó.
Previamente, durante la presentación de la Memoria y Cuenta 2025 ante la Asamblea Nacional, la funcionaria anunció la creación de dos fondos soberanos destinados a fortalecer la protección social y la infraestructura nacional, como parte de una estrategia integral de desarrollo económico y social.
“Cualquier divisa que ingrese, irá a dos fondos. Instruyo a la Vicepresidencia de Economía y al Ministerio de Economía y Finanzas la creación de dos fondos soberanos”, declaró en aquel momento Delcy Rodríguez.
Reforma parcial de la Ley de Hidrocarburos
A su vez, a través del impulso de una reforma parcial a la Ley Orgánica de Hidrocarburos, el Gobierno Bolivariano busca consolidar un modelo de producción acelerada que no solo proteja la inversión frente a agresiones externas y blinde los hidrocarburos del país suramericano, sino que garantice la redistribución directa de la riqueza en áreas como la salud, la educación y la estabilidad cambiaria.
Una de las propuestas para esta reforma, entregada por la presidenta encargada, Delcy Rodríguez, al Parlamento venezolano durante el mensaje anual de la nación, es la incorporación de los Contratos de Participación Productiva (CPP), acuerdos petroleros entre Petróleos de Venezuela (PDVSA) y empresas privadas/extranjeras para aumentar la producción de crudo.
Este mecanismo, que ya demostró su eficacia bajo la Ley Antibloqueo, permitió en 2025 alcanzar una producción de 1.2 millones de barriles diarios y atraer inversiones cercanas a los 900 millones de dólares, según detalló Rodríguez recientemente.
La nueva normativa facilitará la explotación de “campos verdes”, es decir, aquellos que se encuentran sin explotar, por lo que requieren de una inversión mucho más grande. De esta manera, la normativa impulsada por el Ejecutivo tiene por objetivo ofrecer un marco de seguridad jurídica y rentabilidad para socios internacionales, sin ceder la soberanía sobre el recurso. “El petróleo debajo de la tierra no sirve; hay que convertirlo en escuelas y hospitales”, enfatizó el pasado martes 20 de enero el presidente de la Asamblea Nacional, Jorge Rodríguez.
El parlamentario explicó que el país cuenta con un modelo que ha demostrado ser exitoso para elevar la producción de crudo. Recordó que cuando Venezuela no era un país bloqueado, era posible atraer inversiones extranjeras y establecer alianzas con empresas nacionales para la explotación de “campos maduros”, refiriéndose a aquellos yacimientos que ya tienen una inversión previa para su operatividad.
“Pero es imprescindible buscar las condiciones óptimas para conseguir inversionistas para los llamados campos verdes, es decir, aquellos que se encuentran sin explotar, por lo que requieren de una inversión mucho más grande. Para ello, es necesario asegurar que esa inversión extranjera sea protegida y rentable, por eso se probó con el mecanismo de los CPP (Contratos de Participación Productiva), clave en el aumento de la producción petrolera”, enfatizó.
Transparencia
Además, según explicó Rodríguez, se encuentra en proceso de creación una plataforma tecnológica de vanguardia para el manejo de los fondos, la cual garantizará una auditoría en tiempo real para asegurar la trasparencia y el uso eficiente de cada divisa que ingrese al país.
Según detalló el presidente de la Asamblea Nacional de Venezuela, se trata de la puesta en funcionamiento de portales web oficiales que publicarán en detalle todos los ingresos económicos del Estado venezolano por venta de petróleo y minerales, así como el destino preciso de esos recursos.
La iniciativa, impulsada por la presidenta encargada Delcy Rodríguez, busca que “la gente vea, sepa y pueda interpelar” el manejo de la renta nacional. “Para que se sepa todo lo que ha ingresado (…) y en qué se ha gastado cada centavo”, afirmó Jorge Rodríguez durante una reunión de la Comisión Consultiva parlamentaria.
Además, para acompañar la reforma en la plenaria de la Asamblea Nacional, donde se presentarán 29 leyes de la Agenda Legislativa, se discutirá el proyecto de Ley Orgánica para la Aceleración y Optimización de Trámites, también basado en el modelo antibloqueo, buscando eliminar la burocracia que frena el desarrollo industrial.
“Estamos obligados a colaborar en el mantenimiento de la paz de la República y en la construcción de una economía fuerte”, puntualizó Jorge Rodríguez en sus redes sociales
Una respuesta a las pretensiones externas
Frente a las amenazas de actores internacionales que han manifestado su intención de apropiarse del petróleo venezolano, el Gobierno ratificó que la riqueza energética le pertenece exclusivamente al pueblo.
La reforma legal actúa como un escudo ante el bloqueo, permitiendo que Venezuela mantenga su ciclo de 19 trimestres de crecimiento sostenido y un incremento del 8.5 por ciento del Producto Interno Bruto (PIB).
La discusión para reformar la Ley de Hidrocarburos iniciará formalmente el próximo jueves 22 de enero en la plenaria de la AN, marcando el comienzo de una nueva etapa de independencia económica y bienestar social para todas y todos los venezolanos.
Todo el territorio venezolano “está para garantizar la felicidad de nuestro pueblo, y nosotros para cuidar nuestra integridad territorial, nuestra soberanía, nuestra libertad y nuestra independencia”, reafirmó Delcy Rodríguez, durante una jornada de atención social desde la Base de Misiones Socialistas Hugo Salas, en la parroquia La Vega de Caracas, capital venezolana.
“Construimos la Venezuela de bien, la Venezuela del futuro, la Venezuela de paz y la Venezuela de inclusión”, enfatizó.
La ofensiva legislativa ocurre tras la agresión militar perpetrada por Estados Unidos el pasado 3 de enero, que resultó en el secuestro del presidente constitucional Nicolás Maduro y la primera dama, Cilia Flores. Durante esa agresión en Caracas, y varias zonas de los estados Aragua, Miranda y La Guaira, fueron asesinadas más de 80 personas, entre civiles y militares, y más de 112 resultaron heridas.
El Ejecutivo venezolano ha denunciado en reiteradas ocasiones que la Administración de Donald Trump utiliza la narrativa de lucha contra el narcotráfico como una excusa para justificar el interés por los recursos energéticos de Venezuela, cuyas riquezas, pese a la invasión y al ilegal secuestro de los líderes bolivarianos, siguen manejadas por el Gobierno venezolano.
Prensa LAUICOM- Desde Caracas, Radio LAUICOM emitió su séptimo programa especial: Entre Líneas – “Desmontando el Diccionario del Invasor”, conducido por las y los profesores Beverly Serrano, Wilman Verdú y Tibisay León. El hilo conductor de esta entrega fue claro: las palabras no son neutras, y detrás de muchas que hoy circulan como “verdad universal” late una larga historia de violencia cognitiva.
Esa violencia se expresa en foros como Davos, donde bajo la fachada de “diálogo” se diseñan nuevas formas de control sobre territorios ricos como Venezuela y Groenlandia.
Allí, el lenguaje técnico y diplomático oculta una lógica imperial que el Doctor Fernando Buen Abad desmonta con precisión: la imposición de complejos de inferioridad para justificar la dominación.
En este sentido, el vicerrector de Investigación de Lauicom, Luis Delgado Arria, profundiza en la revista Toparquía al identificar las cuatro dimensiones de la narrativa gris —teológica simbólica, mercantil, política y geopolítica— que naturalizan esa jerarquía global de deshumanización.
Pero el pueblo resiste ante los embates del imperialismo, las cartas colectivas entregadas en plazas Bolívar de todo el país en apoyo al presidente Nicolás Maduro y la primera dama, Cilia Flores fueron actos de soberanía comunicacional, ejercicios de escritura popular que rompen con la idea de que solo unos pocos tienen derecho a nombrar el mundo.
Es en ese espíritu que nace la cápsula Conuco del Saber, a cargo de las profesoras Yaloha Rodríguez y Olga Uribe, para recordar que el conocimiento no es propiedad exclusiva de occidente.
Explican que a lo largo de la historia, hemos sufrido al menos cuatro grandes epistemicidios: contra el saber árabe, los saberes afrodescendientes, los pueblos latinoamericanos y las mujeres.
Esa misma lógica de borrado se reproduce en las películas estadounidenses que consumimos, siempre el mismo centro, la misma voz, la misma historia contada desde el poder.
Por eso, desmontar el diccionario del invasor es recuperar el derecho a pensar, nombrar y construir el mundo desde nuestros propios suelos.
«Yo creo que se debe hacer entender a la Francia que yo no estoy muy distante de prestarme a combinar nuestras ideas con las que tiene la Santa Alianza, y que por medio de mi influencia se puede lograr la reforma de nuestro gobierno, sin sacrificio de una guerra que debe decidir de la suerte del universo.
En efecto, yo no tengo el menor inconveniente en ponerme a la cabeza de una negociación que paralice las furias de los franceses en este momento. Aun cuando sacrifique mi popularidad y mi gloria, quiero salvar a Colombia de su exterminio en esta nueva guerra. Si salgo bien, quedaré contento, y si salgo mal, también, porque habré dado el último paso de salvación.
‘Debemos saber perder al principio para saber ganar después’».
Prensa LAUICOM – Durante el programa especial #6 de Radio LAUICOM, sede central en Caracas, se anunció la activación de dos convenios estratégicos: con la Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt (UNERMB) y con la Universidad Nacional del Turismo (UNATUR).
Estas alianzas responden a la necesidad de construir una educación comunicacional arraigada en la soberanía, la identidad popular y el legado del Comandante Chávez.
Unión Soberana
Desde sus núcleos formativos, impulsan un proyecto universitario que trasciende lo administrativo para convertirse en acto de hermandad entre instituciones comprometidas con el pueblo.
La rectora de UNATUR, Azucena Jaspe destacó que el turismo es encuentro de culturas y celebró la consolidación de estos lazos como paso firme hacia la integración nacional.
Por su parte el rector de UNERMB, Rixio Romero, habló de la apertura de espacios formativos donde ya funcionan aulas para la juventud. Subrayó que esta expansión honra la resistencia histórica de los pueblos originarios y el mandato bolivariano.
Rechazó con firmeza las narrativas que criminalizan la lucha popular y enfatizó que, aun bajo ataque, las universidades bolivarianas mantienen la calma, la formación y la dignidad.
Frente a la agresión externa e interna, se reafirma: la soberanía no se negocia, el pueblo no se rinde y la educación sigue siendo arma de liberación colectiva.
En este momento histórico, recuperar referentes como la Carta de Bolívar a Santander es tarea urgente (leer aquí).
LAUICOM avanza: con territorio, conciencia y hermandad. Porque esta patria, en cada rincón, sigue en pie, en lucha y en amor.
Prensa LAUICOM- Desde la Universidad Internacional de las Comunicaciones, sede principal de Radio LAUICOM, se transmitió su sexto programa especial, abordando la migración como campo de batalla entre dos modelos históricos: el bolivariano de solidaridad y el monroísmo de dominación.
Conducido por Tamara Díaz e Ibrahim Infante, vicerrectores de LAUICOM, el programa responde a la coyuntura global de criminalización migratoria, denunciando cómo Estados Unidos aplica una política inhumana mientras Venezuela garantiza retorno digno y derechos plenos.
La doctrina Monroe, disfrazada de “América para los americanos”, revela su rostro cruel: insensible al sufrimiento, sedienta de poder, expansionista, racista y guiada por un fanatismo religioso que se cree divino. El historiador José Gregorio Linares lo expone con claridad en su análisis del monroísmo (escúchalo aquí).
Mientras, el modelo bolivariano se teje en las calles, en la solidaridad. Marquesa Vázquez, activista colombiana, narra cómo Venezuela le devolvió la vida: sin papeles, fue abrazada; con el Comandante Chávez, obtuvo identidad, estudio y pertenencia.
Maurizio Manocchio, empresario italo-venezolano, contrasta esa humanidad con la deshumanización estadounidense: ayudar a alguien que se cae puede hacerte culpable; apagar un incendio, merecer una multa. El ICE, hoy comparado con la Gestapo, deporta por un tatuaje, por ser pobre, por existir. Eso no es ley: es terror.
Desenmascarados
El imperio ya no disimula. Habla de poseer Groenlandia como antes Irak o Libia: sin excusas, sin vergüenza. Su único lenguaje es la fuerza —el derecho de las bestias—, porque ha perdido el concepto de lo humano.
Frente a eso, nuestra tarea es clara: volver al pensamiento bolivariano. Defender la soberanía, la autodeterminación, la fraternidad entre pueblos. Formarnos, hablar con nuestros jóvenes, caminar hacia lo hermoso: la libertad compartida, la arepa repartida, el amor que nombra.
Venezuela es patria de hermanos. Y en esa patria, la comunicación es acto de resistencia, de humanidad.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) dio inicio a la Cohorte XX del Diplomado en Comunicación Política, bautizada como “Valentía y Dignidad”.
El nombre rinde homenaje a todo el pueblo venezolano que se mantuvo firme en los acontecimientos del 3 de enero de 2026, para salir masivamente a las calles a defender su soberanía y su paz frente al bombardeo cobarde y secuestro contra el presidente constitucional Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores.
Esta nueva cohorte es una trinchera comunicacional en defensa de la Patria, un acto de resistencia colectiva y un llamado urgente a la unidad nacional.
En medio de agresiones externas e intentos de desestabilización, LAUICOM reafirma su compromiso con la formación de comunicadores capaces de construir relatos desde el territorio, con conciencia histórica y fidelidad al pueblo.
Valentía y dignidad encarna el espíritu de quienes transforman el dolor en organización, el miedo en acción y la indignación en contranarrativa popular.
La Vicerrectora de Asuntos Internacionales de LAUICOM, Tamara Díaz, subrayó que la universidad nació como trinchera frente a la ofensiva mediática global, y hoy cobra un sentido aún más urgente tras los acontecimientos del 3 de enero contra el pueblo venezolano y contra el Jefe de Estado y su esposa.
El diplomado se erige como un laboratorio vivo donde teoría y práctica se funden para enfrentar la guerra cognitiva, los laboratorios de desinformación y los bloqueos mediáticos con herramientas propias.
Con esta formación, LAUICOM impulsa una comunicación política que crea, moviliza y defiende los intereses del pueblo.
Porque la unidad de Venezuela, de su pueblo, es su mayor fortaleza. ¡La comunicación es un acto de amor, de lealtad y de lucha!
Prensa LAUICOM – En el marco del lanzamiento de la Cohorte XX del Diplomado en Comunicación Política “Valentía y Dignidad”, los rectores Rixio Romero y Tania Díaz firmaron un convenio estratégico entre la Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt” (UNERMB) y la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
Este acuerdo sella lazos institucionales para impulsar programas conjuntos de formación, investigación y acción comunitaria en defensa de una universidad al servicio del pueblo.
Romero destacó que este sueño, gestado desde el año pasado, materializa dos logros históricos: la firma del convenio y la territorialización de LAUICOM en el estado Trujillo donde la UNERMB también tiene sede, convirtiéndolo en el primero del país en acogerla.
“Venimos trabajando desde los postulados del alma máter por una universidad de la comunidad”, afirmó, y cerró con firmeza recordando una actividad realizada durante el inicio del diplomado: “Si tuviera que describir a Venezuela con una palabra, sería ¡Bolívar!”.
Si crees que el problema de Estados Unidos contra Venezuela es reciente, pues necesitas más información para entender la magnitud del conflicto.
El papel de John Baptiste Irvine, el enviado que intentó desafiar nuestra soberanía
La historia de nuestra Patria no es solo una de batallas con espadas, sino también de una lucha de ideas que aún resuena hoy. En el siglo XIX, mientras Venezuela derramaba sangre para ser libre, se gestaba un choque entre dos visiones del mundo: la de nuestro Libertador Simón Bolívar y la del presidente estadounidense James Monroe.
¿Quiénes eran estos protagonistas?
Simón Bolívar (El Libertador): El gigante de nuestra tierra. Presidente de Venezuela y de la Gran Colombia, cuya visión no se detenía en fronteras locales. Él buscaba la unión de los pueblos americanos que habían sido colonias españolas para formar una sola nación, tan grande y poderosa que pudiera tratar de igual a igual con el resto del mundo.
James Monroe: El quinto presidente de los Estados Unidos (1817-1825). Fue el autor de la famosa «Doctrina Monroe», que bajo el lema «América para los americanos», escondía en realidad la intención de que Estados Unidos fuera el nuevo tutor del continente, desplazando a las potencias europeas para quedarse ellos con el control.
Mientras Bolívar fundaba repúblicas y luchaba contra el imperio español, Monroe gobernaba en Washington. Sus caminos se cruzaron políticamente entre 1817 y 1825, un periodo crítico donde Venezuela exigía respeto a su soberanía y Estados Unidos solo buscaba proteger sus intereses comerciales.
El insolente John Baptiste Irvine y la respuesta de Bolívar
En 1818, James Monroe envió a Venezuela a un agente diplomático llamado John Baptiste Irvine. Pero no vino a reconocer nuestra independencia, sino a reclamar dinero. Dos barcos estadounidenses (Tigre y Libertad) habían sido capturados por los patriotas venezolanos mientras intentaban vender suministros y armas a los realistas españoles que masacraban a nuestro pueblo.
Irvine, con una actitud arrogante y colonialista, exigía que se le devolvieran los barcos, argumentando que Estados Unidos era «neutral». Fue aquí donde Bolívar sacó la casta por nuestra soberanía. En una serie de cartas famosas, el Libertador le puso un freno histórico al enviado de Monroe, explicándole que no permitiría que se ultrajara al Gobierno de Venezuela. Bolívar fue enfático: para nosotros era lo mismo combatir contra España que contra el mundo entero si se nos ofendía. El Libertador dejó claro que Venezuela no se arrodillaba ante nadie, ni ante España ni ante la potencia del norte que pretendía lucrarse con la guerra de otros.
Santander: El enviado que prefirió el norte
Mientras Bolívar defendía la soberanía con firmeza, en las sombras crecía una figura que terminaría traicionando el ideal de unión Grancolombiana: Francisco de Paula Santander. Santander, quien fue vicepresidente de la República de Colombia (algunos la llaman Gran Colombia), sentía una admiración excesiva por el modelo de los Estados Unidos.
Su traición no fue solo política, sino de principios: prefirió las leyes y el sistema de Washington antes que el sueño de Bolívar de una confederación de pueblos hermanos. Santander paso de ser Centralista a llamarse Federalista. Mientras Bolívar desconfiaba de las verdaderas intenciones de Monroe, Santander buscaba su aprobación, facilitando la división de la Gran Colombia y debilitando la fuerza que el Libertador había construido con tanto sacrificio.
El Congreso de Panamá vs. el Panamericanismo
En 1826, Bolívar convocó al Congreso Anfictiónico de Panamá. Su idea era formar una «Sociedad de Naciones» americanas. Bolívar no quería una unión bajo el mando de EE. UU.; de hecho, su intención era unir a los pueblos que compartían la misma historia de lucha contra el colonialismo.
Sin embargo, sectores influenciados por la visión de Santander permitieron que el espíritu de este Congreso fuera infiltrado por lo que hoy conocemos como Panamericanismo. La diferencia es clave: el ideal de Bolívar era una unión de repúblicas hermanas y soberanas para resistir a cualquier imperio, mientras que el Panamericanismo de Monroe terminó siendo una estrategia para que Estados Unidos pusiera las reglas en todo el continente.
Doctrina Bolívar vs. Doctrina Monroe
Para entender nuestra lucha actual por la independencia, debemos entender estas dos visiones opuestas. Por un lado, la Doctrina Monroe planteaba que América debía estar bajo la influencia de Estados Unidos, practicando el intervencionismo y decidiendo por los demás países. Por el otro, la Doctrina Bolivariana defendía que la Patria es la América, basándose en la autodeterminación y el derecho absoluto de Venezuela a ser dueña de su destino sin interferencias extranjeras.
Hoy, el espíritu de Bolívar sigue vivo en cada venezolano que defiende su tierra y su orgullo nacional. James Monroe pasó a la historia como el autor de una doctrina de control; Simón Bolívar es y será siempre el faro eterno de la libertad y la soberanía absoluta de Venezuela.
Las preguntas a las lectoras y los lectores
1) Para quien lee ¿Estás con Bolívar o Monroe?
2) Para los venezolanos en particular ¿Eres patriota venezolano o agente gringo en Venezuela?
La subjetividad venezolana y la disolución postmoderna del «yo»
Podía sentir mi falta de talento como si fuera ropa barata que llevo puesta. Pero, ¡Dios mío, cómo quería aprender! ¡Para cambiar, para mejorar! No quería nada más. Ni hombres, ni dinero, ni amor, sino la habilidad para actuar.
Marilyn Monroe
En la coyuntura actual de Venezuela, marcada a fuego por incalculables eventos traumáticos tales como conatos de asonadas y golpes de Estado, hiperinflación, conspiraciones, bloqueos, invasiones, bombardeos, y en las últimas semanas, operaciones especiales con dolorosos saldos letales y el impacto político y simbólico del secuestro de nuestro presidente Nicolás Maduro Moros y de la primera combatiente Cilia Flores, la psique del ciudadano medio nos parece que ha entrado en lo que el periodista, matemático y epistemólogo ruso P. D. Ouspensky[1] definía ya a mediados del siglo XX como un “estado de identificación total”.
Según Ouspensky (1949/2005), la identificación total es un estado en que el ser humano «se pierde a sí mismo de lo que está sintiendo, de lo que está pensando y de lo que está haciendo» (p. 156). En este sentido, la subjetividad política venezolana hoy en lo absoluto se nos aparece como un campo homogéneo y macizo. Convendría más bien definirla como un campo de batalla entre muchos «yoes» e imaginarios sociales diversos y hasta neuróticamente confrontados. Creemos que las sucesivas capas de trauma acumuladas en la subjetividad de los venezolanos de a pie, tras dos décadas de asedio y más de una década de abiertas acciones de guerra imperialista que han incluido guerra política y diplomática, económica y financiera, comercial e industrial, eléctrica y cibernética, mediática y cultural, el robo de nuestros principales activos estratégicos (Citgo, Monómeros, y cuentas bancarias en Europa y Estados Unidos), la congelación de nuestras reservas monetarias internacionales y las mal llamadas “sanciones económicas y financieras” a cuyo INRI debemos sumar infinidad operaciones políticas y psicológicas de signo claramente terrorista e intencionalidad destituyente.
A toda esta embestida sumariamente descrita se le suma hoy un nuevo crimen de agresión internacional tras el cerco naval, la cuarentena naval contra la industria petrolera, el bombardeo de cuatro estados ―incluyendo la capital― y lo que las fuerzas especiales occidentales eufemísticamente llaman “operación de decapitación y de extracción” y ulterior juicio espurio del presidente de la República y de la Primera Combatiente ante tribunales estadounidenses sin competencia nacional o internacional para juzgarlos.
La guerra irrestricta contra Venezuela ha buscado afectar y traumar el núcleo civilizatorio/ cultural/ espiritual, de nuestra venezolanidad. Ello a objeto de reprimir toda posibilidad de producir un tránsito hacia un socialismo a la venezolana, bloqueándonos asimismo la posibilidad de elaborar un examen lógico/ racional del fenómeno. Cuando observamos un deepfake sobre una figura de autoridad o una imagen de violencia extrema como un bombardeo, un asalto al bunker presidencial o llamas ardiendo en una instalación militar o una casa de familia bombardeada, en lo absoluto procesamos esa información; esa información nos posee, nos toma. El prominente psicólogo austriaco Carl Jung (1875-1961) solía afirmar que “no tenemos un complejo; el complejo nos tiene a nosotros” (Jung, 1964, p. 86). En contextos traumáticos extremos y prolongados la subjetividad se torna mecánica y nuestras respuestas, predeciblemente reptilianas. Nuestra corporalidad viviente deviene una suerte de resorte que salta irreflexivamente ante cada estímulo de terror o de esperanza proyectados en las pantallas de nuestros televisores, tabletas o celulares.[2]
Sesgos de la guerra cognitiva: los resortes de la máquina
La efectividad de la guerra cognitiva contra Venezuela en buena medida radica en su capacidad para inocular y explotar las leyes de la mecanicidad biológica humana descritas por Ouspensky. Contra la población venezolana ha sido desplegado un arsenal de sesgos cognitivos, incluyendo disonancias cognitivas, distorsiones cognitivas y distorsiones ideológicas que en definitiva buscan que actuemos como «resortes» psicológicos. Entre estos automatismos neurobiológicos destacamos para el presente caso los siguientes tres:
El sesgo de confirmación y la mentira orgánica:
Ouspensky (1950) sostenía que «el ser humano siempre miente; no puede decir la verdad porque no sabe que no sabe» (p. 42). En la crisis venezolana, este sesgo actúa como una verdad incuestionable. El ciudadano medio, desesperado por imprimir coherencia a su vida en medio de fuertes y prolongadas privaciones materiales y ansiedad, inflación y deflación, rumores y recelo, infamias y noticias en cascada, estruendos e imágenes de bombardeos, tiende casi naturalmente a aceptar como verdad absoluta todo deepfake que confirme su sesgo cognitivo previo. Si el video falso muestra a un «adversario» cometiendo una atrocidad, su automatismo biológico lo valida instantáneamente a fin de proteger su precarizada adscripción comunitaria, política o ideológica. Esta es la raíz de no pocos conflictos que han devenido armados; y la leña que ha terminado alimentando trágicas guerras fratricidas como vimos en Ruanda y más recientemente, en Ucrania.
La heurística de disponibilidad y estrechez de conciencia: Puesto ante un ecosistema cultural, informativo y comunicacional enrarecido, con versiones antitéticas y en extremo alarmantes, la mente humana neuro cognitivamente se tiende a aferrar a la información más reciente y más emocionalmente cargada. Un video de 30 segundos de una operación especial tipo swat,[3] al estilo de las mercadeadas durante décadas por Hollywood, aunque sea trucado, suele colonizar toda nuestra conciencia. Ouspensky llamaba a esto la «estrechez de la conciencia de vigilia» (Ouspensky, 1949/2005, pp. 154-157), una distorsión en que el individuo solo alcanza a ver un punto a la vez, dejando de lado el contexto, encegueciéndolo así ante total posibilidad de manipulación. Representaciones contrapuestas y maniqueas de este tipo las vimos, casi en tiempo real, con posiciones favorables a un lado y al otro durante la operación de invasión perpetrada este pasado 03 de enero. Videos animados con IA fueron parte así de la guerra de posiciones que enfrentamos.
El efecto de arrastre (mecanicidad colectiva)
La autoridad discursiva que hoy imponen las redes sociales y el terror inducido anulan la voluntad individual. Ouspensky explicaba que los sujetos cuando devienen individuos/ masa se transforman en una suerte de «máquinas que chocan entre sí» (Ouspensky, 1949/2005, p. 162). El sentimiento de urgencia provocado por el secuestro del Primer Mandatario desencadena una respuesta de enjambre en que el individuo deja de ser un observador crítico para convertirse en parte de un automatismo casi ciego, en extremo propicio para el pensamiento y el comportamiento de rebaño favoreciendo así situaciones que pueden devenir en caos social.
Deepfakes, deshumanización y la senda a la guerra civil El despliegue de un mar de fake news y de deepfakes de signo geopolítico imperialista, en este contexto, no busca simplemente engañar, sino producir una ruptura cognitivo epistemológica terminante. Al fabricar evidencias de desamparo y orfandad, sufrimiento y rendición, delitos de lesa humanidad y desolación, traición o ajusticiamientos extrajudiciales, tales operaciones psicológico digitales asaltan la inteligencia y la memoria histórica con que el sujeto construye su realidad singular y su filiación ideológico política y civilizatoria.
Si el ciudadano ya no puede confiar en lo que ve o escucha, su psique se retrae instintivamente hacia el temor, el miedo, el resentimiento, el recelo, el odio y todos los automatismos biológicos más primarios como atacar, huir o paralizarse. Ouspensky (1931/2012) advertía en Tertium Organum que nuestra percepción del espacio y de la realidad depende de nuestra estructura de conciencia. Al alterarse la realidad percibida producto de una catarata de representaciones truculentas, trucadas o simulaciones de IA, se puede alterar y hasta traumatizar gravemente la eticidad, la moralidad y la politicidad del sujeto. El «otro» deja de ser un compatriota para convertirse en un objeto que debe ser despreciado, perseguido y hasta eliminado, abonando así el terreno para la guerra civil y para la naturalización del fascismo. El caos social es, por tanto, el resultado de miles de «máquinas humanas» reaccionando irreflexivamente a estímulos falsos o manipulados sin el freno del recuerdo humano de sí, del prójimo y de la comunidad familiar, nacional o continental de filiación histórica.
La resistencia desde la conciencia
La utilidad del pensamiento de Ouspensky para la Venezuela de hoy es a la vez de carácter defensivo y liberador. El estudio de la conciencia nos permite entender que siempre que actuemos hipnotizados por una narrativa gris, un fake news o un deepfake, seguimos siendo una suerte de peones en el gran tablero una guerra cognitiva imperialista occidental que tiene una inconfesable intencionalidad geopolítica (Ouspensky, 1949/2005, pp. 200-220). La única salida al caos social y al suicidio civilizatorio es la transición del sueño despierto de que hablaba Ouspensky a la auto observación y al debate crítico. Solo el pueblo que logra «recordarse a sí mismo y a su comunidad ancestral entrañable» en medio del bombardeo informativo o misilístico puede discernir entre la simulación algorítmica y la verdad histórica y humana.
La operación Resolución Absoluta
Pero hoy hemos sido convocados a repensar juntos la guerra cognitiva en este particular momento de invasión cinética e invasión también, neurocognitiva contra Venezuela. La guerra cinética militar promovida por Donald Trump contra Venezuela fue precedida de una vasta operación psicológica que buscaba lograr la rendición y huida al exterior de la vanguardia política y militar de la revolución bolivariana. No sería exagerado decir entonces que el primer misil de esta operación de decapitación a gran escala fue de orden narrativo/ cognitivo. Diversos voceros del gobierno de Estados Unidos, de los medios de comunicación social y de las mal llamadas “redes sociales” zurcieron una incesante y truculenta campaña de extorsión geopolítica[4] que incluyó amenazas simbólicas, físicas y ultimátum legales y militares. La coartada inicial fue que Nicolás Maduro era el jefe de una peligrosa banda criminal internacional denominada El cartel de los soles dedicada a envenenar con drogas de gran poder letal al pueblo estadounidense. Más tarde se alegó que Nicolás Maduro dirigía una peligrosa banda criminal ya disuelta denominada El Tren de Aragua. Posteriormente Trump personalmente alegó que Nicolás Maduro había estado exportando indeseables criminales y enfermos mentales a Estados Unidos.
Esta línea de vocería política del gobierno estadounidense fue escoltada por la acusación de la extremista defensora de un protectorado sobre Venezuela, María Corina Machado, quien justificó y además llamó a acelerar la invasión del país alegando que el mismo había ya sido previamente invadido por activistas del ELN y de Hezbollah; y que además el 60 % de los hombres venezolanos somos delincuentes y las mujeres, trabajadoras sexuales. Llamamos la atención a esta aparente discordancia de acusaciones porque, tras ser efectivamente secuestrado y trasladado el presidente de Venezuela Nicolás Maduro a tribunales en la ciudad de Nueva York, la acusación inicial fue descaradamente alterada, sorteando cualquier mención a que había sido jefe de un apócrifo Cartel de los Soles que diversos especialistas internacionales incluyendo estadounidenses habían denunciado como una mera charada de la CIA. El carácter ambiguo, cambiante, paradójico, rocambolesco y hasta contradictorio de esta acusación es típico en el discurso de la guerra hoy bautizada como guerra cognitiva. Al modo de la operación de confusión perversa que practica el psicópata contra su víctima a fin de confundirla, aturdirla y volverla loca, la discursividad de la guerra cognitiva es premeditadamente perversa y confusa, verdulera y mutante, ilógica y hasta contradictoria.
Es realmente relevante examinar la naturaleza desconcertante y perversa este tipo de discursividad típico de la guerra cognitiva tardo capitalista pues su utilidad no apunta a victimizar únicamente a la víctima primaria cuanto que constituirse en amenaza latente y deletérea contra todo pueblo o gobierno que ose desafiar los dictámenes del Estado imperialista perpetrador. El lawfare muestra así su carácter antijuridico y siniestro para efectos de ortopedia geopolítica. Todo Estado y todo presidente constitucional debe hoy sopesar que el secuestro de Nicolás Maduro prescribe un nuevo estado de naturaleza o una nueva ley de la selva en el plano internacional. El carácter insólitamente rocambolesco de esta operación hace parte del ADN de la nueva guerra cognitiva. Una guerra cuya amenaza no es meramente retórica o simbólica cuanto que existencial. El secuestro y juicio amañado del presidente Nicolás Maduro busca tomar como rehén a Venezuela, a la revolución bolivariana y por extensión a todo el Mundo Sur.
La operación de decapitación de la vanguardia política y militar no apunta así a un solo país o a un solo mandatario, sino que tiene pretensiones de universalidad; esto es, de aplicabilidad a todo mandatario, vanguardia política o vanguardia epistémica que desafíe los dictámenes del nuevo Leviatán. Pero este prototipo de operación no es del todo nuevo. Ya fue ensayado, con variantes, contra el irreverente Partido Pantera Negra que fue muy activo en Estados Unidos entre las décadas de 1960 y 1970; y a la postre en la isla Grenada y otros contextos espinosos de dominar como ha sido recién el caso del Estado Plurinacional de Bolivia. El antiguo leit motiv romano divide et impera se combina ahora con el de atosiga e impera, enloquece e impera, secuestra e impera, ajusticia a cuanto primer mandatario que te ofrezca resistencia e impera.[5] La operación de inducción al fratricidio de la vanguardia política, militar, policial y popular de la Revolución Bolivariana ya ha sido activada por Donald Trump al declarar que había pactado la capitulación del signo multipolar de Venezuela tras el supuesto éxito quirúrgico de la operación Absolute Resolution.
A modo (táctico) de cierre
Frente este aprieto histórico que se despliega en un mundo cada vez más diverso, multicéntrico y pluripolar debemos traer a colación aquella sensata máxima izada por John Kennedy ante la Asamblea General de la ONU en 1961: “La humanidad debe poner un final a la guerra antes de que la guerra le ponga un final a la humanidad” (Kennedy, 1961, párrafo 12).[6] Menos ampulosa que esta cita es la de Albert Einstein quien afirmó en 1955: “El hombre inventó la bomba atómica, pero ningún ratón en el mundo construiría una trampa para ratones” (Einstein, 1955, p. 1). La estabilidad energética a largo plazo que garantiza hoy Venezuela no solo a China sino al mundo es hoy un factor de envergadura existencial. Como decía Andrei Sakharov: “La guerra nuclear puede resultar de una guerra ordinaria” (Sakharov, 1980, p. 45). Por ello no es una hipérbole afirmar que: ¡Salvar a Nicolás Maduro y a la revolución Bolivariana de Venezuela hoy es salvar al mundo!
Referencias
Delgado Arria, L. (2024). Reimaginar la política hoy. Revista Toparquia. Universidad Internacional de las Comunicaciones. Vol. 3, 34-35.
Einstein, A. (1955). Albert Einstein: A documentary biography (R. Clark, Ed.). Andre Deutsch. (Obra original publicada en 1955)
Jung, C. G. (1964). Civilization in transition (R. F. C. Hull, Trans.). Princeton University Press. (Obra original publicada en 1934) (https://doi.org/10.1515/9781400851085)
Kennedy, J. F. (1961, 25 de septiembre). Address before the General Assembly of the United Nations. https://www.jfklibrary.org/archives/other-resources/john-f-kennedy-speeches/united-nations-19610925. Outpensky, P. D. (2005). Fragmentos de una enseñanza desconocida (En busca de lo milagroso) (Original de 1949). Ganesha Editorial.
Outpensky, P. D. (1950). La psicología de la posible evolución del hombre. Editorial Kairós.
[1] Peter Demianovich Ouspensky (Moscú, 4 de marzo de 1878-Surrey, 2 de octubre de 1947) fue un esoterista y ensayista ruso. Escribió varios tratados y dictó conferencias y seminarios, especialmente sobre la doctrina esotérica de George Gurdjieff.
[3] S.W.A.T. es una exitosa serie de televisión estadounidense de drama criminal y operaciones especiales, muy vista en América Latina durante las décadas de 1980 y 1990. La serie fue basada en la película del mismo nombre producida en 1975.
[4] Cabe resaltar que, a la luz de la legislación estadounidense vigente, la extorsión constituye un delito federal que contempla penas hasta de 20 años de cárcel.
[5] Una investigación colectiva en torno a la guerra cognitiva contra Venezuela y contra Bolivia y sus efectos en la inducción programada al conflicto social y al odio de clase fue convocada en 2025 por el Celarg, y fue financiada por el Fonacit.
[6] Cita extraída de Civilization in Transition (Vol. 10 de las Collected Works). Discurso disponible en: https://www.jfklibrary.org/archives/other-resources/john-f-kennedy-speeches/united-nations-19610925 Carta abierta publicada en Bulletin of the Atomic Scientists. De My Country and the World.
Poeta, ensayista y licenciado en letras (UCV). Magister in Arts (University of Pittsburgh). Doctorante en creación intelectual (UNESR). Catedrático en análisis crítico del discurso, vocería política revolucionaria y comunicación decolonial. Epistemólogo de la guerra cognitiva. Vicerrector de Investigación y Creación Intelectual de LAUICOM.
Prensa LAUICOM – En tiempos de agresión imperial, resurge con fuerza el contrapunteo entre el bolivarianismo y el monroísmo. José Gregorio Linares y Alí Rojas, profesores de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), moderan con calma y cordura un programa especial desde los estudios de Radio LAUICOM en Caracas.
Programa convocado para confrontar la injerencia estadounidense y reafirmar, desde la comunicación militante, los principios de justicia, soberanía y unidad latinoamericana que inspiran al pensamiento bolivariano.
El monroísmo, nacido en la insensibilidad ante el sufrimiento ajeno, se expresa hoy en bloqueos, sanciones, guerra cognitiva y bombardeos.
Su sed insaciable de riquezas, su pulsión expansionista, su racismo estructural y su fundamentalismo religioso lo convierten en una amenaza permanente contra los pueblos del Sur.
Frente a ello, el bolivarianismo levanta la bandera de la sensibilidad, la justicia social, la unidad latinoamericana y la defensa inquebrantable de la vida.
Bolívar soñó con un continente donde nadie sufra en silencio. “Hacer el bien no cuesta nada y vale mucho”, cita Linares.
Hoy, esa doctrina guía nuestra resistencia: desde la Misión Vivienda hasta la defensa de la soberanía frente al secuestro criminal de líderes como el Presidente Maduro y la primera dama Flores.
En esa misma línea destaca: «mientras Estados Unidos desprecia a su propio pueblo y al mundo, nosotros construimos felicidad colectiva».
Venezuela busca convivencia respetuosa, por eso, llamamos a defender la paz con conciencia, con historia y con el legado vivo del Libertador. La paz se construye, se protege y se multiplica.
Prensa LAUICOM- En un acto de profunda lealtad y resistencia antiimperialista, en colaboración con el Instituto Simón Bolívar para la paz y solidaridad entre los pueblos (ISB), la Brigada Internacionalista por la Soberanía, la Autodeterminación de los Pueblos y la Paz, llegan desde la hermana Colombia a la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), para expresar su solidaridad con Venezuela frente al recrudecimiento de la guerra de quinta generación.
En el actual contexto de embate mediático y agresión político-militar contra Venezuela por parte del gobierno de Donald Trump, realizar un cine foro con la obra «Nicolás: de Yare a Miraflores» se convierte en un acto necesario de resistencia comunicacional. La obra, dirigida por el Colectivo de jóvenes “Artistas por el Futuro”, recupera la trayectoria de un líder nacido en las filas del pueblo, forjado en la lucha por la justicia social y la soberanía nacional.
Frente a las campañas destinadas a distorsionar la realidad venezolana y a aislar a sus principales figuras, esta película ofrece una narrativa auténtica, construida desde la memoria colectiva y la experiencia popular. En momentos en que se busca imponer relatos ajenos para justificar injerencias y fracturar la unidad continental, LAUICOM asume su rol como trinchera viva de la comunicación popular, utilizando el cine como herramienta para reafirmar la verdad, fortalecer la identidad y tejer lazos de solidaridad internacionalista.
Trinchera del pueblo y puente de solidaridad internacional
La diputada a la Asamblea Nacional y rectora de LAUICOM, Tania Díaz, destacó que la universidad fue pensada por el Comandante Chávez “por el pueblo y para los pueblos”, y concretada por el Presidente Maduro como espacio de encuentro entre mundos, red de comunicación popular y bastión contra la imposición hegemónica que busca silenciar la voz de los pueblos libres. En medio del bombardeo permanente de desinformación, esta universidad se consolida como casa de luchadores, lugar donde se tejen estrategias comunes para enfrentar la guerra cognitiva con herramientas propias: el graffiti, la palabra en la calle, las redes, el encuentro humano y la radio bemba.
La presidenta del Instituto Simón Bolívar para la paz y solidaridad entre los pueblos (ISB), Blanca Eekhout, comentó que la Brigada Internacionalista se conformó de forma inmediata y voluntaria tras la acción criminal del 3 de enero, con compañeros y compañeras que recorrieron cientos de kilómetros para expresar su solidaridad con Venezuela. Recordó que, al igual que al Comandante Chávez, hoy al Presidente Nicolás Maduro lo persiguen por su firme defensa de un mundo multipolar, soberano y justo. Lejos del aislamiento que pretende imponer el imperio, la presencia de estos colectivos internacionales confirma que Venezuela sigue siendo faro de resistencia y que su lucha es también la de los pueblos del mundo.
El pueblo unido jamás será vencido
Representantes de La Brigada Internacionalista por la Soberanía, la Autodeterminación de los Pueblos y la Paz reafirmaron su compromiso inquebrantable con Venezuela: conscientes de los embates constantes desde el gobierno de Estados Unidos, que se intensificaron tras la partida del Comandante Hugo Chávez, insisten en exigir sin descanso la libertad del Presidente Nicolás Maduro y la Primera Dama Cilia Flores. Destacaron el rol fundamental de instituciones como LAUICOM como vanguardia en la batalla comunicacional, agradeciendo el encuentro y ratificando su determinación de desmontar las narrativas, mitos y desinformación del imperio para construir un brazo colectivo que rompa la ignorancia y defienda la verdad.
Frente a quienes pretenden instalar narrativas falsas que caen bajo su propio peso, como el “Tren de Aragua” o el “Cartel de los Soles», para justificar injerencias y políticas migratorias xenófobas, el mundo y LAUICOM responden con memoria, verdad y organización. La batalla por la comunicación humana, directa y callejera sigue en pie. Con lealtad inquebrantable, el pueblo comunicador avanza: ¡Nicolás y Cilia volverán a su tierra, y el imperio será derrotado!
Prensa LAUICOM- En su más reciente emisión especial, Radio LAUICOM abrió las ondas a la memoria, la lucha y la esperanza con el programa “Por Ahora y Para Siempre, Poder del Pueblo y Victoria”, moderado por los profesores Rafael Rosales Benítez y Erick Gutiérrez, formadores de la Universidad Internacional de las Comunicaciones. Desde sus voces, se tejieron hilos entre el pasado y el presente, recordando que el pueblo venezolano ha vencido siempre, incluso en los momentos más oscuros.
Esa misma savia histórica, ética y victoriosa que nos enseñó a beber el Comandante Chávez, hoy nos impulsa a enfrentar al imperio en decadencia con claridad, unidad y firmeza. No nos distraen sus ruidos ni sus mentiras: sabemos que somos protagonistas colectivos de esta historia, herederos de quienes resistieron antes que nosotros y responsables de lo que vendrá.
Ante la farsa judicial contra el Presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores, ambos con inmunidad legítima, el pueblo no se ha doblegado, al contrario: ha salido a las calles, rodilla en tierra, rechazando el secuestro cometido por el gobierno de Trump y exigiendo la liberación inmediata de ambos. Porque, como dijo el Presidente Maduro junto al féretro del Comandante Chávez: “No pudieron contigo, no podrán con nosotros jamás”.
Y es que la guerra ya no se libra solo con armas, sino con narrativas: fake news, deepfakes, operaciones mediáticas diseñadas para confundirnos. Pero el pueblo organizado sabe discernir. No cree en Trump, cree en sí mismo. Y en esa conciencia colectiva, en esa movilización constante, está la clave de la transformación no solo de Venezuela, sino del mundo.
¡Por ahora y para siempre: nosotras y nosotros venceremos!
Prensa LAUICOM- En una videoconferencia de la Internacional Antifascistas que contó con más de 1200 participantes conectados en más de 250 salas virtuales, junto a partidos políticos, movimientos sociales y organizaciones populares, en diversos del mundo, se unieron al segundo encuentro internacional para exigir la liberación inmediata de su padre y de la primera dama Cilia Flores, secuestrados el 3 de enero en una operación transnacional que viola flagrantemente el derecho internacional.
En una videoconferencia de la Internacional Antifascista que contó con la participación de más de mil personas conectadas desde 77 países,
Durante la intervención de la Diputada Tania Díaz, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, enfatizó que ambos líderes gozan de inmunidad por sus cargos, lo que hace del acto no una “captura”, término usado con la intención de desprestigiar, sino un secuestro con graves implicaciones geopolíticas. Destacó además la ofensiva mediática global que distorsiona los hechos y llamó a construir contranarrativas precisas y contundentes para llamar las cosas por su verdadero nombre.
En su intervención, Nicolás Ernesto Maduro Guerra, diputado a la Asamblea Nacional, subrayó que “el país no se debe detener” y reafirmó el compromiso de avanzar en todos los ámbitos como acto de lealtad con el Presidente Maduro y la primera dama Flores. Destacó que, pese al ataque, la unidad nacional nunca estuvo en tela de juicio, y celebró con orgullo que Venezuela cuente hoy con su primera mujer presidenta en la historia: Delcy Rodríguez, juramentada conforme a la Constitución para garantizar la gobernabilidad, la estabilidad política, militar y social del país.
Agradeció profundamente la solidaridad global, mencionando expresamente las movilizaciones en Roma, París y decenas de ciudades más, y anunció que todos los jueves se mantendrá activo el canal de comunicación para escuchar propuestas, responder preguntas y articular acciones concretas.
En este contexto, destacaron que Delcy Rodríguez, juramentada como presidenta encargada conforme al orden constitucional, impulsa tres líneas estratégicas fundamentales: primero, la movilización nacional e internacional para lograr el regreso inmediato del Presidente Nicolas Maduro y la primera dama Cilia Flores; segundo, la preservación institucional del Estado venezolano, garantizada por la unidad cívico-militar y la lealtad de todos los poderes públicos; y tercero, la activación de una contranarrativa frente a los “misiles ideológicos” que buscan sembrar desconfianza entre el pueblo mediante redes sociales y medios hegemónicos.
Anunciaron la articulación de un gran movimiento mundial rumbo al 3 de febrero, junto con la convocatoria a juristas nacionales e internacionales para documentar y denunciar ante foros globales la flagrante violación del derecho internacional que representa el secuestro del Presidente Nicolás Maduro Moros y la primera dama Cilia Flores. Esta lucha no gira en torno a dos personas, sino que es una defensa colectiva de la humanidad, la soberanía de los pueblos y el orden jurídico internacional. Venezuela avanza con gobierno constitucional, lealtad cívico-militar, unidad patriótica y pueblo movilizado. La batalla es histórica, irreversible y, sobre todo, inquebrantable.
Prensa LAUICOM –En una videoconferencia de la Internacional Antifascista, más de 1200 participantes conectados en más de 250 salas virtuales, junto a partidos políticos, movimientos sociales y organizaciones populares distribuidas en diversos países del mundo, se unieron al segundo encuentro internacional virtual, convocado para exigir la liberación inmediata del Presidente Nicolás Maduro Moros y de la primera dama Cilia Flores, secuestrados el 3 de enero en una operación transnacional que viola flagrantemente el derecho internacional.
Durante la intervención de la Diputada Tania Díaz, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se enfatizó que ambos líderes gozan de inmunidad por sus cargos, lo que convierte el acto no en una “captura”, término usado con intención deslegitimadora, sino en un secuestro con graves implicaciones geopolíticas. además la ofensiva mediática global que distorsiona los hechos y llamó a construir contranarrativas precisas y contundentes, porque nombrar correctamente es resistir.
En este marco, destacó la activa participación de mujeres comprometidas con la defensa de la soberanía: Diva Guzmán, responsable nacional de Mujeres del PSUV; Yelitze Santaella, ministra para la Mujer y la Igualdad de Género de Venezuela; Cristina Simó, del Movimiento Democrático de Mujeres de España; y Alina Rosas Duarte, coordinadora de Formación Política Internacional de Morena, México. Todas expresaron su solidaridad con la República Bolivariana y subrayaron que la unión de las mujeres latinoamericanas y del mundo es clave para proteger el bienestar, la paz y la autodeterminación de nuestros pueblos.
Nicolás Ernesto Maduro Guerra, diputado a la Asamblea Nacional, reafirmó que “el país no se debe detener” y celebró con orgullo que Venezuela cuente hoy con su primera mujer presidenta en la historia: Delcy Rodríguez, juramentada conforme a la Constitución para garantizar la gobernabilidad, la estabilidad política, militar y social del país. Agradeció la solidaridad global, mencionando expresamente las movilizaciones en Roma, París y decenas de ciudades más, y anunció que todos los jueves se mantendrá activo el canal de comunicación para escuchar propuestas, responder preguntas y articular acciones concretas.
Rodríguez impulsa tres líneas estratégicas fundamentales: primero, la movilización nacional e internacional para lograr el regreso inmediato del presidente Maduro y la primera dama Cilia Flores; segundo, la preservación institucional del Estado venezolano, garantizada por la unidad cívico-militar y la lealtad de todos los poderes públicos; y tercero, la activación de una contranarrativa frente a los “misiles ideológicos” que buscan sembrar desconfianza entre el pueblo mediante redes sociales y medios hegemónicos.
La cara de la agresión
En medio del encuentro, se compartió el testimonio de Elizabeth Marcano, joven embarazada y habitante de Fuerte Tiuna, sobreviviente del ataque del 3 de enero. Conmovida, relató que esa madrugada fue lo más duro que ha vivido en sus 31 años: despertó por los gritos aterrorizados de sus familiares, quienes le alertaron que los estaban bombardeando. Entre el pánico, lograron reunir agua, medicamentos, y se prepararon para huir. Desde entonces, cualquier sonido similar a explosiones o helicópteros les provoca angustia profunda.
Su relato simboliza el rostro humano de una agresión que trasciende las fronteras venezolanas: el secuestro de un jefe de Estado en funciones y su esposa no es solo un crimen contra Venezuela, sino un precedente peligroso para todos los pueblos del mundo. Si se normaliza la violación de la inmunidad diplomática, la invasión de soberanías y el uso de la fuerza extrajudicial contra líderes legítimos, ninguna nación estará a salvo.
Por eso, esta lucha no gira en torno a dos personas, sino que es una defensa colectiva de la humanidad, la soberanía de los pueblos y el orden jurídico internacional. Venezuela avanza con gobierno constitucional, lealtad cívico-militar, unidad patriótica y pueblo movilizado. La batalla es histórica, irreversible y, sobre todo, inquebrantable.
Prensa LAUICOM- Desde Radio LAUICOM se transmitió el programa especial número 3 Entre Líneas: “Desmontando el Diccionario del Invasor”, transmitido desde la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se develó con rigor y pasión cómo el lenguaje se ha convertido en una trinchera de la guerra cognitiva contra Venezuela. En un momento de agresión imperial sin precedentes, el espacio reafirmó que nombrar con precisión los hechos es un acto revolucionario.
Bajo la moderación de la profesora Beverly Serrano, el profesor Wilman Verdú y la profesora Tibisay León de LAUICOM, se expuso cómo el vocabulario del invasor busca imponer una narrativa falsa: llamar “captura” a un secuestro, “inversión” al saqueo o “terrorismo” a la resistencia. El asedio no es nuevo, desde el bloqueo a medicamentos para diálisis en 2018 hasta los recientes ataques a Venezuela y el secuestro del Presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores por parte de las fuerzas imperialistas de Donald Trump, se han cometido crímenes de lesa humanidad. Pese a ello, el pueblo mantiene su normalidad cotidiana: los niños van a la escuela, el transporte público sigue cubriendo sus rutas y quienes trabajan en las calles siguen adelante con dignidad.
Lo ocurrido no fue una detención legal, sino una invasión para secuestrar a un jefe de Estado en funciones, sin orden judicial ni sustento jurídico ni diplomático. Aceptar el lenguaje del imperio legitima una agresión ilegal y crea un peligroso precedente en el derecho internacional. La guerra multidimensional busca fracturar la conciencia colectiva, pero el pueblo venezolano responde con unidad, amor y movilización permanente.
El doctor en filosófia Fernando Buen Abad, afirmó que la comunicación es una fuerza humanizante, y que hoy más que nunca se requiere construir puentes colectivos desde la solidaridad y la verdad en donde las cosas sean llamadas por sus nombres. LAUICOM se erige como trinchera comunicacional del pueblo, llamando a radicalizar la unidad bolivariana y exigir el regreso inmediato del Presidente Maduro y la primera dama Flores. Porque, como dijo nuestro presidente: “Nadie nos ha regalado nada, todo lo hemos construido con el sudor de nuestra frente, de nuestro trabajo, y así seguiremos haciéndolo, porque esta patria es indestructible.”
Prensa LAUICOM- Desde Radio LAUICOM se transmitió un programa especial llamado“¿Cómo identificar que soy víctima de guerra psicológica en tiempos de ataque a la nación?”, espacio que reunió voces comprometidas con la defensa del pueblo venezolano en medio de una ofensiva cognitiva y militar sin precedentes.
Contó con la participación del Vicerrector de Vinculación Social de LAUICOM, Ibrahim Infante, la Vicerrectora, Tamara Díaz, docente y militante comunicacional, y también con la participación del invitado especial, el Profesor Roger Garcés, Psicólogo Social e investigador.
Díaz recordó que todos somos sobrevivientes del bombardeo del 3 de enero, cuando el Presidente Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores fueron secuestrados. Ese dolor colectivo nos une, porque la agresión no distingue edades ni ideologías. Testimonios de los hechos fueron conmovedores. Andrés Barrios, quien vive en Fuerte Tiuna, contó cómo escuchó explosiones y vio a niños y adultos mayores en estado de pánico. Nayeli Rivas relató cómo rescató a sus primitas mientras su esposo resultaba herido por esquirlas de vidrio. Osmar Morfi, residente cerca del aeropuerto de Caracas pudo escuchar las explosiones y expresó indignación ante quienes celebran la invasión, calificándolos como huérfanos de humanidad.
El trauma que no distingue bandos
Garcés explicó que el trauma es psicosocial: afecta a todos los venezolanos sin distinción. Las bombas no reconocen bandos. El trauma colectivo se manifiesta como estrés postraumático, y su propósito es paralizar la voluntad popular para frenar la construcción del socialismo.
Ante esto, Garcés insistió en tres acciones concretas: hablar abiertamente sobre lo vivido, reflexionar en colectivo sobre el impacto emocional del ataque y reafirmar el amor por la patria como acto de resistencia. Nombrar el dolor es la forma de quitarle poder al enemigo y recuperar la capacidad de actuar.
Tania Díaz, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), indicó que la agresión contra Venezuela ha generado rechazo incluso dentro de Estados Unidos, donde sectores de la población se oponen a las acciones bélicas impulsadas por Trump. Se violaron todas las leyes internacionales, y hoy más que nunca es urgente mantenerse activos en la calle. Lo que quieren es inmovilizarnos; nuestra respuesta es caminar juntos, organizados, en defensa de la vida, la soberanía y el futuro socialista.
La Escuela de Gobierno Blavatnik advierte que la intervención del pasado 3 de enero representa una ruptura crítica del orden jurídico global y de la Carta de las Naciones Unidas.
OXFORD, REINO UNIDO – Tras un exhaustivo análisis técnico-jurídico, la Universidad de Oxford, a través de la Escuela de Gobierno Blavatnik, ha emitido un pronunciamiento oficial sobre las acciones militares ejecutadas por Estados Unidos en territorio venezolano a principios de este año. El dictamen es concluyente: la operación constituye una violación flagrante y multidimensional del derecho internacional.
La Dra. Janina Dill, codirectora del Instituto Oxford de Ética, Derecho y Conflictos Armados (ELAC), lideró el informe donde se establece que la naturaleza del ataque carece de cualquier justificación legal bajo los tratados internacionales vigentes.
Según el análisis, el uso de la fuerza en este contexto no solo es ilícito, sino que su ilegalidad está «más allá de cualquier debate serio».
El informe subraya que la intervención rompe con el principio fundamental de soberanía estatal y la prohibición del uso de la fuerza, pilares del orden internacional desde 1945.
La academia británica enfatiza que no se cumplen los requisitos de «legítima defensa» ni existió un mandato previo del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que autorizara tal incursión.
Oxford advierte con preocupación que la falta de una reacción internacional contundente podría normalizar el uso de la fuerza militar como sustituto de la diplomacia, devolviendo al mundo a un estado de inseguridad jurídica donde prevalece la ley del más fuerte.
«La forma en que el mundo reaccione ante esta ruptura es crítica. No se trata solo de la soberanía de una nación, sino de la supervivencia del sistema legal que impide el conflicto global anárquico», señala el análisis técnico.
Un Desafío a la Diplomacia Moderna
Este pronunciamiento se suma al de otras instituciones de élite, como la Universidad de Cambridge, consolidando un consenso académico en el Reino Unido sobre la gravedad de los hechos ocurridos el 3 de enero de 2026. La Universidad de Oxford insta a los organismos internacionales a reafirmar la validez de las normas globales frente a actos que amenazan con desmantelar décadas de consenso diplomático.
El comité resalta que esta acción «sienta un grave precedente para el futuro de nuestra región latinoamericana y caribeña que siente gravemente amenazada su soberanía»
La Unión de Universidades de América Latina y el Caribe (UDUALC), emitió un comunicado en el que expresó su más profunda preocupación por las acciones de fuerza emprendidas por los Estados Unidos en contra de Venezuela.
El texto subraya que este tipo de intervenciones representa una amenaza directa a la soberanía de los países de la región por parte de Estados Unidos y la administración Trump.
“No es la primera vez que, durante la presidencia de Donald Trump, Estados Unidos ejerce violencia militar contra diversos países, bajo las premisas de lucha antiterrorista o del combate al narcotráfico”, señala en el documento el comité ejecutivo.
No obstante, destaca que el ataque a Caracas carece de precedentes desde la invasión a Panamá en 1989, lo que constituye, según la UDUALC, un hecho de gravedad histórica para América Latina y el Caribe.
El comité resalta que esta acción «sienta un grave precedente para el futuro de nuestra región latinoamericana y caribeña que siente gravemente amenazada su soberanía».
El comunicado resalta que la UDUALC reivindica la soberanía de los países de la región y se suma a las condenas internacionales contra la intervención militar estadounidense en territorio venezolano. Asimismo, la organización académica hace un llamado al respeto del derecho internacional, en particular al cumplimiento de la Carta de las Naciones Unidas, cuyos principios prohíben el uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier Estado.
La UDUALC resaltó en su cuenta en la red social X que como institución «reafirma su papel como actor clave en la defensa del pensamiento crítico, la cooperación académica y la integración regional, subrayando que la educación no puede ser ajena a los contextos políticos y sociales que afectan a nuestros pueblos».
Este comunicado se une a la ola de rechazos que se han desatado en diversas partes del mundo en contra de lo sucedido en Caracas donde fue secuestrado el presidente Nicolás Maduro junto a la primera dama Cilia Flores en medio de un ataque al país.
El mensaje no solo refleja una postura institucional, sino también el compromiso del sector académico con los principios de autodeterminación y no intervención consagrados en el derecho internacional.
Prensa LAUICOM- En el marco de la primera transmisión especial de la radio LAUICOM, la Universidad Internacional de las Comunicaciones puso en escena un análisis profundo y urgente: “Bolívar vs. Monroe: el choque de dos proyectos”. A cargo del profesor Alí Rojas Olaya, y con la participación del Vicerrector de Vinculación Social de LAUICOM, Ibrahím Infante, el programa develó las raíces del conflicto que aún define el destino de Nuestra América.
Frente al reciente bombardeo en territorio venezolano y el secuestro del Presidente Nicolás Maduro y la primera dama Cilia Flores, el profesor Rojas situó los hechos dentro de la lógica histórica del imperialismo norteamericano. La Doctrina Monroe, lejos de ser una defensa continental, fue y sigue siendo un instrumento de dominación racial, cultural y económica, cimentado en la idea de que solo unos pocos, blancos, ricos y alineados al capital, merecen gobernar.
Contra ese designio, Bolívar levantó una doctrina de vida: comunal, antiesclavista, inclusiva y fundada en la autodeterminación de los pueblos, la Doctrina Bolivariana. Desde Angostura hasta nuestros días, esa visión se expresa en la resistencia del pueblo venezolano ante las medidas coercitivas impuestas por el imperialismo, en la valentía de Cilia Flores por permanecer al lado del Presidente Maduro, en la firmeza de nuestras Fuerzas Armadas y aliados frente a un adversario de categoría mundial y en la movilización popular que transforma el miedo en esperanza.
Este programa es un llamado a la acción. No hay espacio para la tibieza cuando se juega la existencia misma de la Patria. Hoy, como ayer, la Doctrina Bolivariana es nuestro norte. Y con ella, seguiremos adelante. ¡Nosotras y nosotros venceremos!
“¡Por favor, díganme que no estamos entregando el país!”, decía por las redes, hace poco, una camarada. “¡Díganme algo que me quite las ganas de llorar!”, clamaba otra… Y es claro que lo que ahora vivimos no es asunto fácil, y supone una complejidad que muchas veces hacemos tácita.
No está previsto que la presidenta encargada de la República, Delcy Rodríguez, realice ningún viaje fuera del país próximamente, informó la tarde de este viernes el ministro para Comunicación, Freddy Ñáñez.
“Estamos concentrados como gobierno en la agenda interna para garantizarle a nuestro pueblo su derecho a la paz y la estabilidad”, publicó el funcionario en Telegram.
La aclaración la hizo ante los rumores falsos sobre una solicitud de visita a la Casa Blanca por parte de Rodríguez.
Caracas, Venezuela.- La presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, sostuvo este jueves un encuentro institucional con el embajador de la República Popular China en Venezuela, Lan Hu, con el objetivo de fortalecer los lazos diplomáticos.
«Afectuoso encuentro con el Embajador de la República Popular China en Venezuela, Lan Hu, a quien transmitimos nuestro sincero agradecimiento por su condena al secuestro del Pdte. Nicolás Maduro y de la primera dama Cilia Flores, así como a las agresiones contra Venezuela», informó en su canal oficial en Telegram.
Durante la reunión, Rodríguez transmitió el agradecimiento oficial del Gobierno Bolivariano por el respaldo manifestado por Beijing, destacando la importancia de la condena emitida por el gigante asiático frente al secuestro del Primer Mandatario, Nicolás Maduro, y la Primera Dama, Cilia Flores.
La presidenta encargada calificó la posición de la administración de Xi Jinping como «firme y consecuente», reafirmando que estas acciones diplomáticas se enmarcan en la defensa de los tratados internacionales y la autodeterminación de los pueblos.
Palacio de Miraflores, Caracas– El presidente de la Asamblea Nacional, Jorge Rodríguez, anunció este miércoles que la recién instalada comisión de alto nivel para la liberación del Mandatario Constitucional, Nicolás Maduro, y la Primera Dama, Cilia Flores, agotará todas las instancias internacionales y capacidades del Estado hasta conseguir el retorno de ambos a sus funciones.
Tras una reunión con la presidenta encargada de la República, Delcy Rodríguez, el parlamentario enfatizó que el grupo de trabajo operará sin límites temporales ni de recursos. La instancia no se limitará a la gestión interna, sino que «desplegará todas las capacidades diplomáticas, jurídicas, políticas, humanas y multilaterales».
El vocero calificó el secuestro del presidente Maduro y de la Primera Dama como un «acto sin precedentes». En sus declaraciones, argumentó que este evento representa un quiebre de la arquitectura institucional global, afirmando que la detención «violenta el orden internacional y en general todo el tinglado diplomático, jurídico, político, que fue establecido en este planeta después de la Segunda Guerra Mundial».
Respecto a la operatividad de la comisión, el diputado advirtió que el alcance de las acciones gubernamentales será total. «No descansaremos, todo lo que podamos hacer lo haremos y más allá», declaró, agregando que «todas nuestras capacidades y más allá de nuestras capacidades serán invertidas en este proceso».
Rodríguez enmarcó los esfuerzos de la comisión no solo como una gestión personal o institucional, sino como una «búsqueda de justicia» y un paso necesario para la «consolidación de la paz» tanto en Venezuela como a nivel global.
El equipo de trabajo, que incluye al canciller Yván Gil, al procurador Reynaldo Muñoz y a especialistas en derechos humanos y campañas internacionales como Larry Devoe y Camilla Fabri de Saab, trabajará bajo la premisa de que el retorno de los detenidos ocurrirá «más temprano que tarde».
Prensa LAUICOM- El Senado de Estados Unidos dio un paso firme al autorizar, con 52 votos a favor y 47 en contra, el debate de una resolución que busca impedir al presidente Donald Trump emprender nuevas acciones militares contra Venezuela sin aval del Congreso. Cinco senadores republicanos, Rand Paul, Lisa Murkowski, Susan Collins, Todd Young y Josh Hawley, se sumaron a los demócratas para respaldar la iniciativa del senador Tim Kaine, que sostiene la potestad constitucional del Legislativo sobre las decisiones de guerra.
La medida surge tras la ofensiva militar estadounidense del 3 de enero en territorio venezolano, que culminó con el secuestro del Presidente legítimo Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores, trasladados a Nueva York bajo acusaciones de narcoterrorismo. Ambos se declararon inocentes ante el Tribunal del Distrito Sur. Caracas denunció la agresión como una acción imperial para apoderarse de sus recursos estratégicos y vulnerar su soberanía. Ante el vacío de poder, Delcy Rodríguez asumió como presidenta encargada.
Rusia, China y otras naciones exigieron la liberación inmediata de Maduro y Flores, rechazando cualquier injerencia externa. Trump, tras amenazar con una segunda oleada de ataques, condicionó la no intervención a la sumisión del gobierno venezolano a las exigencias de Washington.
La resolución será debatida y votada en el pleno del Senado la próxima semana. Si prospera, deberá sortear un trámite complejo en la Cámara de Representantes y un probable veto presidencial. Su aprobación obligaría a retirar las fuerzas armadas estadounidenses de cualquier hostilidad no autorizada contra Venezuela.
Frente a la arremetida imperial, la defensa de la soberanía exige unidad, conciencia colectiva y acción decidida. La resistencia es deber de todos los pueblos que creen en su derecho a existir libres.
Visto lo ocurrido en Venezuela se hace necesario incidir en la diferencia semiótica entre “capturar” y “secuestrar” a un mandatario en funciones porque es la diferencia entre hablar desde el poder imperial que invade o hablar desde la dignidad de los pueblos invadidos.
El gobierno de Cuba publicó la identidad de los 32 militares de su país que fallecieron el pasado 3 de enero durante ataques perpetrados por Estados Unidos en territorio venezolano. El presidente Miguel Díaz-Canel calificó el suceso como un acto de terrorismo de Estado y destacó que los oficiales, entre los que se encontraban altos mandos como el coronel Humberto Alfonso Roca Sánchez, se hallaban en el país sudamericano cumpliendo misiones oficiales de apoyo. El mandatario exaltó la labor de los fallecidos como «héroes» que perdieron la vida defendiendo la soberanía de Venezuela en un contexto de agresión internacional.
Prensa LAUICOM – En una jornada que marcará la historia de la resistencia venezolana, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, compareció con firmeza y dignidad ante el tribunal federal del sur de Nueva York, presidido por el juez Alvin K. Hellerstein, tras ser capturado en una operación que su defensa ha calificado como “un secuestro militar”. Acompañado por la primera dama, Cilia Flores, ambos se declararon inocentes de las acusaciones de narcoterrorismo formuladas por el fiscal federal Jay Clayton.
El Presidente Maduro, representado por el abogado Barry Pollack, afirmó con voz serena pero contundente: “Soy el presidente de Venezuela y me considero prisionero de guerra. Me capturaron en mi casa en Caracas”. Reafirmó su legitimidad y su compromiso inquebrantable con la patria bolivariana: “¡Soy inocente! ¡Soy un hombre decente. Sigo siendo presidente!”.
Cilia Flores, leal compañera de lucha y símbolo de resistencia civil, también se mantuvo firme, negando toda imputación y rechazando la judicialización política orquestada desde el exterior.
La próxima audiencia está fijada para el 17 de marzo, pero el pueblo ya ha escuchado la verdad: Venezuela no se rinde, y su liderazgo revolucionario no se doblega ante la presión extranjera.
En este momento crucial, la unidad patriótica y la movilización internacional se vuelven más necesarias que nunca. ¡Nicolás y Cilia no están solos! ¡Venezuela entera los respaldan!
Prensa LAUICOM – Durante la videoconferencia “En defensa de Venezuela, su soberanía e integridad territorial”, convocada por la secretaría de Asuntos Internacionales y Victoria Mundial del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), a cargo de la diputada Tania Díaz y que contó con más de 3.000 participantes de distintos países, denunció con firmeza que, en la madrugada del 3 de enero, una incursión armada de Estados Unidos, dirigida por el Presidente Donald Trump, bombardeó territorio venezolano, causando muertes civiles y militares, destrucción de infraestructura y el secuestro del Presidente legítimo Nicolás Maduro y su esposa, Cilia Flores.
Ante esta agresión, se activó el Consejo de Defensa de la Nación en una reunión de emergencia con todos los poderes del Estado presentes. El Tribunal Supremo de Justicia, al amparo de la Constitución, designó a la Vicepresidenta Delcy Rodríguez como encargada temporal de los asuntos de Estado, sin que ello implique sustitución presidencial, pues Nicolás Maduro sigue siendo el único Jefe de Estado legítimo, electo por el pueblo venezolano.
Desde LAUICOM y el PSUV se exigió a la comunidad internacional, gobiernos progresistas, movimientos sociales y organismos multilaterales condenar esta violación al derecho internacional y exigir la liberación inmediata del Jefe de Estado Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores.
Venezuela es zona de paz
Díaz destacó que Venezuelano tiene conflictos con ninguna nación, y reiteró que los últimos 17 informes de la ONU confirman que el país no es de producción, procesamiento ni tránsito de drogas. Por ello, las acciones de Trump carecen de toda justificación y forman parte de una narrativa de guerra psicológica destinada a legitimar la violencia imperial.
En este contexto, la senadora colombiana Gloria Flores, Presidenta del partido Colombia Humana, propuso articular de inmediato una declaración parlamentaria latinoamericana y caribeña que condene la agresión militar contra Venezuela, exija la liberación inmediata e incondicional del presidente Nicolás Maduro y su esposa, Cilia Flores, y sea elevada al Consejo de Seguridad de la ONU y al Congreso de Estados Unidos, subrayando que Trump actuó de forma unilateral, sin autorización ni consulta al Congreso estadounidense, violando gravemente sus propios marcos constitucionales y legales al emprender acciones bélicas sin respaldo democrático.
La razón de todo: los recursos
Mientras el mundo observa, Venezuela avanza: creció económicamente un 6 % en 2025 según la CEPAL (9 % según cifras internas), logró soberanía alimentaria, registró un récord en consumo navideño y recibió turistas de todo el planeta. Con 4.000 comunas y una militancia organizada en más de 207.000 calles, el pueblo bolivariano no se rendirá. Estas son las verdaderas razones detrás de la acción de Trump: los inmensos recursos naturales de Venezuela, cuya riqueza pone en evidencia sus verdaderas intenciones imperialistas.
Díaz reafirmó el compromiso inquebrantable de los pueblos bolivarianos, reunidos en torno a una constituyente popular que defiende la independencia conquistada y que nadie podrá arrebatar. Con firme convicción, expresó que la solidaridad global será clave para lograr, en el menor tiempo posible, la liberación y el regreso a la patria del Presidente Nicolás Maduro y Cilia Flores, reconocidos por su pueblo como sus líderes legítimos y símbolos de la resistencia venezolana.
Prensa LAUICOM- En la madrugada de este sábado, aviones de combate estadounidenses lanzaron ataques aéreos contra varias zonas del territorio venezolano, incluyendo Caracas y las entidades de Aragua, Miranda y La Guaira. La vicepresidenta Delcy Rodríguez informó que estos bombardeos dejaron víctimas civiles y calificó los hechos como una agresión militar directa contra la nación. Además, exigió de manera urgente pruebas de vida del presidente Nicolás Maduro y de la primera combatiente, Cilia Flores, cuyo paradero sigue siendo desconocido tras los hechos.
Donald Trump, presidente de Estados Unidos, reconoció públicamente la operación y anunció el secuestro del presidente venezolano y su esposa. A la vez, justificó los ataques como parte de una supuesta “transición” en Venezuela, sin respetar el principio básico de la no intervención que rige el derecho internacional.
Ante esta escalada, decenas de colectivos antifascistas, movimientos sociales y organizaciones solidarias en distintas naciones tomaron las calles para expresar su rechazo a la intervención extranjera. Sin distinción de siglas ni jerarquías, su mensaje fue contundente: ninguna potencia tiene derecho a atacar un país hermano ni a secuestrar a sus autoridades legítimas.
Una ofensiva inconstitucional y peligrosa
Dentro del propio Congreso de Estados Unidos, voces de distintos partidos condenaron la acción militar. Legisladores recordaron que el presidente no tiene facultades para iniciar operaciones bélicas sin el consentimiento del Poder Legislativo. Algunos, con experiencia en conflictos previos como Irak, advirtieron que esta nueva guerra carece de fundamento legal y moral, y podría precipitar una espiral de violencia cuyas consecuencias serían devastadoras para toda la región.
El verdadero objetivo: el control del petróleo venezolano
En una conferencia de prensa posterior, Trump celebró la ofensiva y anunció con franqueza que grandes corporaciones petroleras de su país aprovecharán la situación para “reconstruir” la infraestructura energética venezolana… y comenzar a “ganar dinero”. Esta confesión desenmascara la verdadera motivación detrás de los bombardeos y el secuestro: el saqueo de los recursos naturales de Venezuela, en particular de sus vastas reservas petroleras.
A pesar de violar flagrantemente los principios del Derecho Internacional, Trump advirtió que Estados Unidos permanecerá en el territorio venezolano hasta imponer lo que denominó una “transición adecuada”, y amenazó con un segundo ataque “mucho más grande, si es necesario”. Esta postura confirma que el corazón del conflicto es económico: el afán por apropiarse del patrimonio de un pueblo que ha decidido defender su soberanía.
Frente a esta ofensiva imperial, Venezuela resiste. Con dignidad, con unidad y con la convicción de que su lucha es también la de todos los pueblos que sueñan con un mundo libre de dominación. La esperanza se mantiene: el pueblo venezolano seguirá defendiendo, con coraje y conciencia, su tierra, su gobierno y su derecho a decidir su propio destino.
El Consejo Editorial del diario estadounidense The New York Times calificó como ilegal e imprudente el bombardeo ordenado por el presidente de Estados Unidos (EEUU), Donald Trump, contra Venezuela, el cual también llevó al secuestro del mandatario Nicolás Maduro y su esposa, Cilia Flores, así como el asesinato de civiles.
El Consejo Editorial del referido medio refiere que el actual inquilino de la Casa Blanca aún no ha ofrecido una explicación coherente de sus acciones en Venezuela, al tiempo que rechaza que Trump esté empujando a su país hacia una crisis internacional sin razones válidas.
“Si Trump quiere argumentar lo contrario, la Constitución establece lo que debe hacer: acudir al Congreso. Sin la aprobación del Congreso, sus acciones violan la ley de Estados Unidos”, recalca.
El medio destaca que, en el caso de Venezuela, un debate en el Congreso pondría al descubierto la fragilidad de la lógica de Trump. “Su gobierno ha justificado sus ataques contra las pequeñas embarcaciones alegando que suponen una amenaza inmediata para Estados Unidos. Pero un grupo variado de expertos jurídicos y militares han rechazado esta afirmación, y el sentido común también la refuta. Un intento de introducir drogas de contrabando en Estados Unidos —si es que, de hecho, todas las embarcaciones lo estaban haciendo— no es un intento de derrocar al gobierno o derrotar a su ejército”, afirma.
El Consejo Editorial sospecha que Trump se ha negado a solicitar la aprobación del Congreso para sus acciones, en parte porque sabe que incluso algunos republicanos del Congreso son profundamente escépticos sobre la dirección que está llevando a este país.
“Un segundo argumento contra los ataques de Trump a Venezuela es que violan el derecho internacional. Al bombardear las pequeñas embarcaciones que Trump dice que trafican con drogas, ha matado a personas basándose en la mera sospecha de que han cometido un delito y no les ha dado ninguna oportunidad de defenderse. Las Convenios de Ginebra de 1949 y todos los principales tratados de derechos humanos posteriores prohíben este tipo de ejecuciones extrajudiciales. También lo hace la legislación estadounidense”, agregan.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia condenó este sábado la agresión de Estados Unidos contra Venezuela y el secuestro del mandatario del país latinoamericano y de su esposa, Cilia Flores.
«Ante la confirmación de la presencia del presidente venezolano, Nicolás Maduro, y su esposa en Estados Unidos, instamos encarecidamente a los líderes estadounidenses a reconsiderar esta postura y liberar al presidente legítimamente electo de un país soberano y a su esposa», reza el comunicado.
En el mismo contexto, la Cancillería rusa hizo hincapié en la necesidad de «crear las condiciones para resolver cualquier conflicto existente entre Estados Unidos y Venezuela mediante el diálogo».
El secretario general de la Organización de Naciones Unidas, António Guterres, rechazó el ataque militar perpetrado por el Gobierno de Estados Unidos contra Venezuela, aseverando que dicha acción sienta un «peligroso precedente» para la estabilidad de América Latina y el Caribe, así como una flagrante violación al derecho internacional.
Por medio de la cuenta de la red social X del servicio de noticias del bloque global, se hizo público un documento dela portavoz de despacho, Stéphane Dujarric, donde reseña que Guterres hizo un llamado enfático a respetar la Carta de Naciones Unidas, la cual fue agredida también por Washington en su reciente ataque en la nación suramericana.
Venezuela denunció este sábado “la gravísima agresión militar perpetrada por el Gobierno actual de los Estados Unidos de América contra territorio y población venezolanos”. A través de un comunicado, detalló que los ataques afectaron “localidades civiles y militares de la ciudad de Caracas, capital de la República, y los estados Miranda, Aragua y La Guaira”.
Nuestro colectivo alza su voz para rechazar enérgicamente el bombardeo criminal perpetrado durante esta madrugada sobre objetivos militares y civiles de Venezuela por parte del actual Gobierno de los Estados Unidos de América.
Esta gravísima agresión contra el territorio y la población venezolanos en las localidades de la ciudad de Caracas, capital de la República, y los estados Miranda, Aragua y La Guaira, que pone en alto riesgo la vida de sus habitantes, es un acto de flagrante violación de la Carta de las Naciones Unidas y una amenaza para la paz y estabilidad regional e internacional.
Como solidarios con la Patria de Bolívar y del Comandante Chávez, condenamos este nuevo ataque militar y colonialista del imperio decadente del Norte, capaz de arrasar con vidas inocentes en cualquier terrotorio que se oponga a sus intereses y que destruye todo a su paso persiguiendo el deseo ignoble de apoderarse de los recursos naturales de un país soberano.
Como lo expresó el comunidaco de la República Bolivariana de Venezuela, “Tras más de doscientos años de independencia, el pueblo y su Gobierno legítimo se mantienen firmes en defensa de la soberanía y del derecho inalienable de decidir su destino”. Venezuela no claudicará ante el pujante vecino, que históricamente ha pillado, violentado y masacrado a quienes le oponen resistencia. El estado de Conmoción Exterior ha sido declarado en todo el territorio nacional, “para proteger los derechos de la población, el funcionamiento pleno de las instituciones republicanas y pasar de inmediato a la lucha armada. Todo el país debe activarse para derrotar esta agresión imperialista”.
Pero el imperialismo debe ser combatido en cualquier región del planeta, sin dobles raseros ni silencios cómplices. La agresión a Venezuela no es un hecho aislado, sino parte de una estrategia contra los pueblos que defienden su autodeterminación, su soberanía y su derecho a decidir su propio modelo económico, político y social.
¡Exigimos desde nuesta trinchera de solidaridad que se respete la paz en la región de América Latina y el Caribe y particularmente la soberanía de Venezuela! ¡Que los gobiernos de Europa y del resto del mundo condenen de manera clara, pública y enérgica este ataque militar y que actúen en favor de la paz, el diálogo y el respeto al Derecho Internacional!
¡Demandamos que se den pruebas urgentes de vida del Presidente constitucional venezolano Nicolás Maduro y de su esposa Cilia Flores!
¡No aceptaremos ningún silencio cómplice y nos pronunciaremos ante la inacción frente a la agresión y la injusticia que se comete contra un estado soberano!
¡Denunciamos esta nueva acción vil, criminal e injerencista que pone en peligro la paz y la seguridad mundiales!
Venezuela siempre podrá contar con nuestra solidaridad y firme convicción de defender su soberanía e independencia.
El Gobierno de Türkiye manifestó su firme apoyo a la República Bolivariana de Venezuela tras las agresiones militares ejecutadas por fuerzas de Estados Unidos contra el territorio nacional, y describió la ofensiva estadounidense como “banditismo» el cual no debe quedar impune.
A través de canales oficiales, el asesor jefe del presidente turco Recep Tayyip Erdoğan, Cemil Ertem, expresó su solidaridad con el pueblo venezolano y el presidente Nicolás Maduro, «¡Estamos del lado del pueblo de Venezuela y del presidente Maduro!”, al tiempo que calificó el asalto armado como una acción ilegal que requiere justicia internacional.
Esta declaración cobra especial relevancia dado que Turquía es un miembro activo de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), bloque liderado precisamente por Washington.
Al fijar esta postura, Turquía se suma a las voces que exigen el respeto a la soberanía venezolana y el cese de la violencia armada. El pronunciamiento destaca la fractura de criterios dentro de la misma alianza atlántica frente al uso de la fuerza contra una nación soberana de América Latina.
Venezuela debe tener el derecho de decidir su destino sin intervención desde el exterior, declaró el Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia, sobre el ataque de Estados Unidos (EE. UU.) contra la nación Bolivariana.
Por medio de un comunicado, la cancillería resaltó que «se debe garantizar a Venezuela el derecho a decidir su propio destino sin ninguna intervención destructiva, y mucho menos militar desde el exterior”. Asimismo, destacó que «América Latina debe seguir siendo una zona de paz, tal y como se proclamó en 2014».
La Cancillería rusa denunció que se trata de «un acto de agresión armada contra Venezuela» perpetrado por Estados Unidos. Además, el organismo diplomático indicó que las «excusas» esgrimidas para justificar los ataques contra el país latinoamericano son «insostenibles».
«La animadversión ideológica ha prevalecido sobre el pragmatismo empresarial y la voluntad de construir relaciones de confianza y previsibilidad», denunció la cartera.
En este contexto, el Ministerio de Exteriores del país euroasiático enfatizó que lo más importante es evitar una mayor escalada y buscar una salida diplomática a la situación. Añadió que Rusia parte de la base de que «todos los socios que puedan tener reclamaciones entre sí deben buscar formas de resolver los problemas a través del diálogo», además de asegurar que Moscú está dispuesta a apoyar a las partes del conflicto en este proceso.
«Reiteramos nuestra solidaridad con el pueblo venezolano y nuestro apoyo al rumbo de su liderazgo Bolivariano, orientado a la defensa de los intereses nacionales y a la soberanía del país», reza la misiva oficial.
Prensa LAUICOM – Con la participación de más de 750 representantes internacionales provenientes de más de veinte países, se llevó a cabo la primera reunión preparatoria rumbo al undécimo aniversario de la Declaración de América Latina y el Caribe como Zona de Paz, adoptada en La Habana por los 33 países miembros de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).
La actividad, realizada desde Caracas en la Universidad Internacional de las Comunicaciones y coordinada por la Secretaría de Asuntos Internacionales del PSUV, contó con la conducción de la Secretaria de Asuntos Internacionales y Victoria Mundial del PSUV, Tania Díaz, acompañada por el Diputado Roy Daza, insistiendo en la importancia de articular una respuesta colectiva frente a la ofensiva imperial contra Venezuela y la región.
Díaz reafirmó con firmeza que Venezuela vive en paz, al tiempo que recordó que el país mantiene relaciones solidarias y respetuosas con todos sus pueblos hermanos de la región y no sostiene ninguna confrontación con sus vecinos. Denunció, sin embargo, que el único conflicto proviene de la agresión unilateral y criminal del gobierno de Estados Unidos, cuyas políticas imperiales buscan asfixiar al país y desestabilizar a toda Nuestra América.
Voces del mundo
Gloria Flórez, presidenta de Colombia Humana, subrayó con contundencia que Venezuela constituye un pilar fundamental del proyecto de integración latinoamericana y caribeña por su defensa inquebrantable de la soberanía, la justicia social y la autodeterminación de los pueblos.
Por su parte, el Comité Central del Partido Comunista de Cuba evocó con profundo sentido histórico el legado compartido del Comandante Fidel Castro y del Comandante Hugo Chávez, visionarios de una patria grande fundada en la resistencia antiimperialista, la cooperación Sur-Sur y la dignidad de los pueblos. En su mensaje, reiteró con firmeza que la lucha que hoy libra Venezuela no es solo por su propio destino, sino por el futuro de toda América.
Agenda Política Comunicacional:
Esta agenda busca articular una campaña política y comunicacional internacional en defensa de la soberanía venezolana, promoviendo la Declaración de la CELAC como instrumento de unidad regional y resistencia ante las amenazas externas.
Desde el 5 al 11 de enero, movilización en parlamentos nacionales para consignar la Declaración de la CELAC y respaldar las instituciones venezolanas;
Del 12 al 24 de enero, presentación ante oficinas de la ONU acompañada de pronunciamientos de partidos y movimientos sociales, junto con actividades movilizadoras;
Del 26 al 31 de enero, actos conmemorativos del undécimo aniversario en Venezuela y otros países. También se lanzará un canal en Telegram como repositorio de difusión colectiva, y se realizará una segunda reunión preparatoria el 16 de enero.
En este contexto, las palabras de Miguel Ángel Pérez Pirela, de la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, adquieren una relevancia estratégica: su llamado a la unidad como condición para la resistencia, y su recordatorio de que, como ha dicho el presidente Maduro, “no basta con resistir: hay que atacar y contraatacar”, se alinea con la lógica movilizadora de la agenda.
Por su parte, el canciller Yván Gil reafirmó que el 97% de la población venezolana rechaza de forma contundente cualquier forma de agresión externa, consolidando un frente de defensa basado en la soberanía y la autodeterminación. Lejos de dividir al país, las presiones han fortalecido la unidad cívico-militar-popular, demostrando que la resistencia es una práctica arraigada en el tejido social.
Y en un escenario global marcado por la creciente oposición ciudadana a las aventuras bélicas, Gil remarcó un dato clave: el 70% del pueblo estadounidense se opone a la gestión de Donald Trump, consciente de que está siendo arrastrado a una guerra que no desea. Reforzando la urgencia de construir alianzas internacionales que pongan fin al unilateralismo y defiendan la paz como bien común de la humanidad.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) emite el presente pronunciamiento público en respaldo y agradecimiento a la valentía ética del periodista y activista Julián Assange, por su histórica denuncia penal contra la Fundación Nobel ante la desvirtuación criminal del objeto fundacional del Premio Nobel de la Paz 2025.
Denunciamos que la concesión del Premio Nobel de la Paz a la instigadora sistemática de violencia y de crímenes de agresión contra Venezuela, María Corina Machado, no constituye un desliz de apreciación, sino parte de una vasta operación de guerra cognitiva de quinta generación.
Como estudiosos de la epistemología de la comunicación, advertimos que estamos ante un plan para resemantizar las palabras: para que «Paz» signifique «intervención», y «Democracia» signifique «sumisión colonial».
Julián Assange, con la lucidez de quien ha largamente padecido en carne propia los rigores del aparato de persecución imperial, ha puesto al desnudo el fraude fiduciario y moral de las autoridades de la Fundación Nobel. Al otorgar prestigio y dotar de fondos a una persona que solicita explícitamente la invasión militar de la República Bolivariana de Venezuela, la Fundación Nobel no solo traiciona el testamento de Alfred Nobel, sino que se constituye en cómplice necesario de una arquitectura del crimen organizado para la agresión internacional que hoy mina la estabilidad y los derechos de Venezuela y de toda la región caribeña.
Coincidimos con Assange en que el premio está siendo utilizado como cobertura diplomática para justificar el mayor despliegue militar estadounidense en el Caribe desde 1962. El uso del portaaviones USS Gerald R. Ford y el movimiento de 15.000 efectivos no constituyen «ejercicios de rutina», sino parte de una operación de amenaza existencial que el Comité Nobel ha resuelto financiar además con 11 millones de coronas suecas.
Desde una perspectiva de la guerra cognitiva, el premio a la activista Machado intenta:
1. Convertir a una instigadora sistemática del uso de la fuerza imperialista y colonialista en una supuesta vocera legitima de los derechos humanos.
2. Enlodar el prestigio del Premio Nobel de la Paz.
3. Utilizar el prestigio de una institución centenaria para intentar quebrar la voluntad de soberanía del pueblo venezolano, así como de otros pueblos.
Es imperativo que se investigue la apropiación indebida de fondos y el colaboracionismo sistemático con crímenes de agresión y de guerra, entre otros.
Asimismo rescatamos la máxima del argentino Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel: otorgar este premio a quien pide una invasión es una «burla» y un acto de cinismo sin precedentes. La historia recordará a Julián Assange no solo como el hombre que liberó la información, sino como el defensor de la verdad que, desde la coherencia absoluta, intentó salvar el concepto de Humanidad del secuestro supremacista-militarista pentagonista.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones se suma al clamor de Assange y exige:
• El congelamiento inmediato de los fondos suecos destinados a la promoción del ataque unilateral y absurdo..
• El cese de la instrumentalización de las instituciones culturales y científicas de Europa como operadoras del Pentágono.
• El reconocimiento de la información veraz como un derecho humano fundamental contra a la intoxicación mediática y la vulneración de la democracia.
¡La comunicación abona a la comunidad y la soberanía o es propaganda de guerra!¡Gracias, Julián Assange, por devolverle la brújula a la comunidad de comunicación internacional!
Centro de Contenidos Decoloniales Comunales Hugo Chávez
Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual de la Universidad Internacional de las Comunicaciones
Introducción: El marco neocolonial de la ofensiva Occidental
La actual ofensiva geopolítica occidental ha trascendido el campo de batalla principalmente político, diplomático, económico, comercial, científico tecnológico y cibernético militar. Hoy, la fase superior de esta confrontación asume la forma de un nuevo tipo de Guerra de naturaleza Neuro Cognitiva. Hablamos de una operación integral de naturaleza dialéctica cuyo objetivo se plantea no solo destruir la base material de todo pueblo etiquetado como amenaza geopolítica, sino reestructurar y bloquear el metabolismo mismo de todas las dimensiones de su cognición. El imperialismo cognitivo se propone asumir el control total, no solo de la tierra, el mar, el cielo y el ciberespacio sino particularmente de la mente, lo cual incluye percepciones y emociones, imaginarios sociales e identidades, creencias y conceptos, la atención a lo estratégico, la inteligencia comunitaria/ nacional popular y raizal, la gloriosa memoria histórica y la voluntad acomunada e irreductible para resistir y vencer.
La tesis central de mi presentación, basada en el análisis de un artículo más extenso que está actualmente en prensa para ser en breve publicado por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) en donde hago vida intelectual (Delgado Arria, en prensa); y una investigación colectiva sobre el Uso de las Redes Sociales en la Guerra Cognitiva para Generar Odio e Insurrección Popular en Venezuela y Bolivia ―promovida por El Celarg y financiada por Fonacit (Delgado Arria et al., en curso)― es que la guerra cognitiva constituye una profunda mutación del aparato ideológico-militar occidental que busca hoy imponer el marco ideológico cognitivo de una distopía inescapable, pero presentada como única utopía posible. Mediante una premeditada e incesante saturación cognitiva vehiculada desde medios de comunicación y principalmente desde redes digitales, Occidente está construyendo una nueva realidad paralela dirigida a sitiar la comprensión de la totalidad concreta; y anular la voluntad de lucha y la capacidad de resistencia tanto de las vanguardias como de los pueblos. Tal ofensiva se está desplegando fundamentalmente mediante la colonización de dos dominios de la experiencia humana: la Fenomenología (cómo experimentamos y vivimos la realidad) y la Epistemología (cómo construimos y deconstruimos el conocimiento).
1. La Ingeniería de la enacción: de la experiencia auténtica a la parálisis traumática
El metabolismo social de la guerra cognitiva opera hoy mediante la degradación y la manipulación, la cosificación y la mercantilización sistemáticos de la experiencia humana. Francisco Varela (1946-2001), con su Teoría de la Mente Encarnada (Embodied Mind), sostiene que la cognición no es una mera representación pasiva de un mundo cósico y desencantado, sino una (re)presentación activa y puesta en acto (enactment) de la realidad. Actuamos conforme a lo que percibimos, experimentamos y a su vez, a lo que instituimos como mundo humano (Varela et al., 1991). La sustancia de la guerra cognitiva es, por tanto, una suerte de reIngeniería de la Enacción.
En este mismo sentido, revisemos ahora lo que planteaba el filósofo judío alemán Walter Benjamin (1892-1940) quien distinguía entre la experiencia auténtica, acumulativa (Erfahrung) y la vivencia superficial, fugaz (Erlebnis) (Benjamin, 2008). La ofensiva occidental opera mediante un flujo incesante y pornográfico de «data-catástrofe» (memes, videos impactantes, relatos apremiantes y videos de porno light, cada vez más usuales en las redes sociales). Tal sobredosis de Erlebnis fragmentario, ética y políticamente degradado es adrede desplegado para reprimir y bloquear la sedimentación de la memoria histórica y la praxis crítica. El sujeto, sobrecargado de estímulos sin sentido, achicharrado de superexplotación y traumatizado por una suerte de sociedad cada vez más de signo psicopático digital, entra así en una suerte de estado de anestesia cognitiva y de delirio narcisista colectivo.
Otra destacada pensadora judío alemana, Hannah Arendt (1906-1975), describió la «banalidad del mal» como la incapacidad para pensar y para actuar en el mundo desde la perspectiva del Otro (Arendt, 2003). La guerra cognitiva exacerba esta banalidad del mal hasta el extremo de convertirla en la «banalidad de la catástrofe»: el bombardeo constante de imágenes de tensiones internas y externas históricamente acumuladas hasta el colapso social (Ruanda, Colombia), conflagraciones armadas recurrentes (Irak, Siria, Libia, Yemen), genocidios sistemáticos y colonialismo de asentamiento (Palestina/ Gaza); y bloqueos y diásporas programadas tras un largo ciclo de sanciones unilaterales/ ilegales (Cuba, Haití, Venezuela), intoxicación de la clase trabajadora mediante el fentanilo (Estados Unidos, etc.) se nos presenta hoy cada vez más como un paisaje de fondo inevitable y como un fatum o un destino inquebrantable dirigido a desactivar la pulsión crítica y la voluntad de lucha. La indignación y la solidaridad se disuelven así en la fatiga escapista del imaginario anestésico hollywoodiense y del compulsivo scroll infinito.
De esta forma, el Marco de una Distopía Inescapable, como la profetizada por Franz Kafka (1883-1924) en El Castillo, La Colonia Penitenciaria, La metamorfosis o El artista del hambre (Kafka, 2011) describe hoy, de manera casi hiperrealista, nuestra trampa jaula cognitiva y civilizatoria. Al saturar el sensorio con imágenes de aberración, crueldad e indefensión, éxito inalcanzable y relatos humorísticos/ pornográficos normalizados, el sistema nervioso lo enacta—es decir, los pone en acto como absurda normalidad. El sujeto no solo percibe el mundo de vida genuinamente humano como una distopía, sino que asimismo lo construye, naturaliza y en algún modo justifica mediante su propia inacción y complicidad. La parálisis generalizada se convierte así en la prueba de que el desastre era y es inevitable, clausurando el ciclo de negación crítica y poniendo en entredicho la ética, la política, los derechos sociales, la soberanía y hasta la vida misma.
2. La crisis epistémica: inconmensurabilidad y colonialidad cognitiva
El segundo asalto se dirige contra la razón crítica y la construcción de conocimiento objetivo, es decir, la colonialidad cognitiva. A grandes brochazos repasemos el estado del arte respecto de este particular.
El epistemólogo austriaco británico Karl Popper (1902-1994) estableció el falsacionismo como el criterio vertebral de la ciencia: esto es, toda teoría debe ser refutable al interno de su respectiva comunidad científica/ discursiva para alcanzar un carácter o estatuto propiamente científico (Popper, 2002). La guerra cognitiva no busca instituir la verdad, sino imponer como fatalidad el bombardeo incesante de «mundos paralelos, absurdos e irreconciliables» al interior de una cámara algorítmica de espionaje y de tortura psíquica llamada hoy “cámaras de eco” que deviene en «burbujas de filtro», tornándose así estos mundos paralelos inmunes a toda comprensión y refutación. Estas narrativas postapocalípticas que prescriben círculos viciosos, operan con su propia lógica interna, haciendo que la verdad externa—histórica, ética o científica—simplemente “se disuelva en el aire” como anunciara Marx.
Thomas S. Kuhn (1922-1996) nos enseñó que diferentes paradigmas (o, en este caso, comunidades ideológicas ―que son comunidades de comunicación― mediadas por algoritmos) viven en «mundos» conceptuales tan distintos que el cuestionamiento o la puesta entre paréntesis de lo dado y la refutación mutua se tornen casi inimaginables. La guerra cognitiva occidental explota esta inconmensurabilidad al punto de asegurar que ninguna verdad descolonizadora pueda penetrar el Paradigma Distópico/Post-Apocalíptico liberal burgués internalizado por la víctima (Kuhn, 2013). El síndrome de Estocolmo de la clase expropiada, urgida pero impedida de devenir clase revolucionaria en sí y para sí, se torna así un paisaje hoy de pesadilla global.
Desde el pensamiento decolonial, este asalto a la razón es claramente una guerra colonial-cognitiva. No se limita a controlar el territorio, sino que busca controlar la «geografía de la razón» (Hinkelammert, 1990), imponiendo un horizonte cósico/ único: el futuro occidental-distópico-tecnocrático. Al coartar la memoria histórica de luchas y alternativas civilizatorias (Zemelman, Dussel, Bautista Segales, Grosfoguel), la guerra cognitiva bloquea la proyección de cualquier utopía distinta de la extensión del presente moderno/ burgués/ mercantil/ colonial. La guerra cognitiva es el disciplinamiento del inconsciente colectivo para la aceptación incondicional del orden neocolonial/ neoliberal en su momento de ensayo de limpieza étnica y de clase social de todo el proletariado mundial.
3. El caso práctico: Venezuela como laboratorio de distopía enactada
Venezuela es, hoy, seguramente, el principal globo de ensayo de esta nueva guerra neurocognitiva. Aquí, la ofensiva occidental ha operado una convergencia dialéctica de caotización económica e imposición de un nuevo marco narrativo/ conceptual que nosotros llamamos narrativa gris.
Las SCU no son solo medidas económicas punitivas, son, primordialmente, operaciones mediáticas/psicológicas dirigidas a prescribir un nuevo sentido común catastrofista, sacrificial y nihilista (Hinkelammert, 1990). El colapso económico inducido no se presenta mediáticamente como la consecuencia directa del bloqueo occidental. Se enmarca metafóricamente como la prueba irrefutable de la incompetencia intrínseca del gobierno y muy en particular, del presidente Constitucional de la República, mancillado al punto de buscar degradarlo a la categoría de peligroso forajido internacional.
Se desplaza el locus de la culpa. El culpable de la crisis es el gobierno, el presidente de la república, los ministros y el partido socialista, nunca el imperialismo occidental ni sus sirvientes disfrazados de “oposición”. Y el sufrimiento del pueblo se enactúa como un destino merecido y fatal. Prototipos de esto son los enunciados: “Este país se acabó”, “de aquí me iría demasiado” y “en Venezuela ya no hay futuro”, entre otros.
El ilegal y descarado desfalco de activos (CITGO, Monómeros, reservas en lingotes de oro, reservas monetarias internacionales), la hiperinflación inducida y el reconocimiento por todo el Occidente apandillado de un títere presidencial paralelo, del todo írrito, han operado no solo como nuevo (des)orden político internacional y gravosos desfalcos económicos sino, sobre todo, como actos de guerra cognitiva en el plano geopolítico. El discurso implícito es: «Mientras siga la agenda socialista, Venezuela no tendrá control sobre su propio futuro”. Tales prácticas socavan la percepción de la soberanía nacional y de realización comunitaria, resintiendo gravemente la autodeterminación popular, praxis indispensables para una acción política eficaz, justa y soberana.
El discurso mediático occidental ha creado una suerte de polifonía del delirio y de la desesperanza que en Venezuela emerge bajo enunciados tales como: “Éramos ricos y no lo sabíamos”, reelaborando y reencarnado así el lema “Con AD se vive mejor”. Los enunciadores (expertos catastróficos, imágenes de colapso, amenazas militares, inminencia de bombardeos e invasiones) convergen en un único ethos: la rendición inevitable. Este discurso de fondo neomalthusiano se presenta como la voz de la realidad misma, derogando la posibilidad de un contra discurso de resistencia y mucho menos, de renacer civilizatorio.
Para contrarrestar esta ofensiva, la salida del laberinto nos exige no solo refutar los datos sino reemplazar el marco enactivo/ cognitivo (la propuesta de Varela/ Lakoff). Es preciso desplazar el marco cognitivo catastrofista de la destrucción por el Marco cognitivo ético y épico, estético y celebratorio endógeno de nuestra irreductibilidad histórica y de nuestro renacer nacional popular y civilizatorio (Lakoff & Johnson, 1980).
Marcos a reemplazar (la distopía impuesta):
Metáfora central: LA NACIÓN ES UNA LANCHA O UN BARCO A LA DERIVA. Este marco promueve la búsqueda delirante de un «capitán externo», la huida desesperada o la justificación de una extracción quirúrgica de la vanguardia política y epistémica de la revolución. Que como sabemos en Nuestra América, desde el magnicidio de Salvador Allende, es una forma disimulada de justificar la limpieza ideológica y étnica.
Metáfora oculta: LA CRISIS ES UN HURACÁN INESCAPABLE. Este marco banaliza el origen ideológico y político de la crisis, encubriendo la culpa del agresor.
Marcos a promover (calma, aplomo y soberanía):
Marco de la nación fortificada (soberanía):
Metáfora: LA NACIÓN ES UN OASIS DE RELACIÓN FRATERNA, CULTIVADO Y PROTEGIDO.
Implicación: Cambia el foco de la destrucción al cuidado mutuo, la producción y la defensa. Cada episodio productivo o de resistencia es un acto de cultivo y soberanía. Esto exige la atención profunda y la pausa reflexiva (Benjamin, 2008) para reponerse al choque necrológico.
Marco del constructor (calma y aplomo):
Metáfora: EL CONFLICTO ES UNA OBRA DE CONSTRUCCIÓN HISTORICA COMPLEJA.
Implicación: Sustituye la parálisis por sobrecarga traumática, por la necesidad de planificación, trabajo sostenido y medición de avances. Las agresiones externas son «sabotajes a la obra» que deben ser reparados, no el fin del proyecto.
A modo (táctico) de conclusión
La guerra cognitiva construye el estatuto ontológico y epistemológico de la dominación contemporánea. Exige una descolonización epistémica/cognitiva y a su vez ética y estética que recupere la memoria histórica y una praxis crítica revolucionaria para producir una enunciación propia y pertinente a la cada día más grave crisis civilizatoria del capital. Solo al restaurar la soberanía cognitiva y desarrollar nuevas gramáticas de la reflexión y la acción, podremos trascender la lógica de la colonia penitenciaria global y restaurar la posibilidad de la acción política revolucionaria de signo socialista, esto es, el amanecer de una civilización en que el ser humano sea digno y pleno por primera vez en la historia.
Si la ofensiva es contra las mentes y los corazones, solo prevaleceremos si entre todos anudamos de nuevo nuestros imaginarios, saberes y haceres campesinos, populares y raizales. Nuestra salvación de esta mezcla de Armagedón nuclear y Armagedón cognitivo dependerá de que logremos reencuadrar nuestro presente y nuestra voluntad utópica en clave de diversidad epistémica, épica irreductible y renacimiento comunal y civilizatorio.
Referencias
Arendt, H. (2003). Eichmann en Jerusalén: Un estudio sobre la banalidad del mal (R. Polito, Trad.). Lumen.
Benjamin, W. (2008). Sobre algunos temas en Baudelaire. En Sobre el lenguaje y otros ensayos (pp. 177–221). Taurus.
Delgado Arria, L., et alt. (en curso). Uso de las Redes Sociales en la Guerra Cognitiva para Generar Odio e Insurrección Popular en Venezuela y Bolivia [Informe de investigación no publicado]. Centro de Contenidos Decoloniales Comunales Hugo Chávez/ Universidad Internacional de las Comunicaciones.
Delgado Arria, L. (en prensa). La guerra cognitiva contra Venezuela en la última década. Centro de Contenidos Decoloniales Comunales Hugo Chávez/ Universidad Internacional de las Comunicaciones.
Hinkelammert, F. J. (1990). La fe de Abraham y el Edipo occidental. Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI).
Kafka, F. (2011). Cuentos completos. Austral.
Kuhn, T. S. (2013). La estructura de las revoluciones científicas (A. Contín, Trad.). Fondo de Cultura Económica.
Lakoff, G., & Johnson, M. (1980). Metaphors we live by. University of Chicago Press.
Popper, K. R. (2002). The logic of scientific discovery. Routledge.
Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The embodied mind: Cognitive science and human experience. MIT Press.
Poeta, ensayista y licenciado en Letras (UCV). Magister in Arts (University of Pittsburgh). Doctorante en Creación Intelectual (UNESR). Catedrático de Análisis crítico del discurso, vocería política y comunicación decolonial. Investigador de Guerra Cognitiva en LAUICOM. Miembro de la Red Internacional de Investigación Antifascista. Vicerrector de Investigación y Creación Intelectual de LAUICOM.
Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual
Aquella era una navidad bastante fría para los estándares caribeños, y por eso, contraria a los pegostosos calores de los largos meses que la precedían. En la madrugada se podía sentir cómo soplaba fuerte el viento que bajaba del Junquito y por las tardes, Catia lucía una neblina que obligaba a ponerse boina y chaqueta. Por aquellos días decembrinos, las hostilidades hacia Venezuela se habían hecho cada vez más frecuentes por parte del imperio gringo; tanto que los colocaba en la inequívoca condición de país asediado. Les pusieron unos buques de guerra a pocos kilómetros de sus costas y todos los días disparaban sus misiles comunicacionales con mentiras repugnantes diciendo que vaciaron las cárceles y los manicomios para enviar a Gringolandia todo tipo de malvivientes y enfermos mentales. Alcanzaron verdaderos “prodigios de engaños” cuando dijeron que Venezuela les enviaban miles de toneladas de drogas para matar gringos inocentes. Esas eran las típicas excusas con las que el imperialismo trataba de escudarse cuando preparaba una invasión; simplemente recordemos las “temibles armas de destrucción masiva” de Saddam Hussein. Por si fuera poco, les robaron un buque petrolero y dijeron con todo desparpajo, que se iban a quedar con el petróleo. Y Todo esto apoyado por el portaviones más grande del mundo y bombarderos que iban y venían entre República dominicana, Puerto Rico y Trinidad. En terminología de guerra podríamos decir que el conflicto estaba en “Zona gris”, que es zona difusa donde no se sabe si es paz o es guerra, o lo que encierra el oxímoron: “Tensa calma”.
Ante esta situación, lo que más llamaba la atención a los focus group gringos, era que los venezolanos, además de prepararse para la guerra, como lo demostró el increíble número de personas que se alistaron (incluyendo opositores), alternaban su entrenamiento militar con gaitas, fiestones y parrandas. Los conciertos navideños habían estado particularmente abarrotados en aquellos días y el aforo de grandes salas como el Teresa Carreño o el Aula Magna se habían visto sobrepasado, por la inmensa cantidad de aguinalderos que habían comprado sus entradas para esos decembrinos musicales. En las calles caraqueñas que tradicionalmente ofrecen los consabidos estrenos, no cabía un alfiler y el gentío, como cada año, aumenta con la cercanía del 24 de diciembre.
Esos focus group que pagaba la CIA, para que les dijeran, minuto a minuto, cómo estaba el “Tono emocional” de la población venezolana, debieron sorprenderse por el contrasentido más grande que habrían visto jamás, porque los venezolanos se preparaban con la misma alegría para la parranda que para la guerra. A los gringos les debió asombrar que los venezolanos pusieran el mismo entusiasmo en defender la patria que en inventar una fiesta, y justamente en eso último radicaba el tesoro venezolano; en la creación, en hacer aparecer algo que antes no estaba. Lo que los gringos no sabían es que ese pueblo era fundamentalmente creador. Aquello que decía Aquiles Nazoa: “Creo en los poderes creadores del pueblo” refiere una verdad muy difícil de entender para los que no han nacido en Venezuela (léase gringos). Los poderes creadores del pueblo son la capacidad de crear vida y belleza donde antes no la había. Como aquella mata verdecita a la que Alí Primera bautizó “Dorotea” y que creció obstinadamente entre el cemento y el asfalto de la autopista que conduce a El Valle. Así, cada venezolano ya había visto una Dorotea en algún insólito lugar lleno de cemento, en el que nadie sospechó nunca que haya podido albergar vida alguna vez. Así los venezolanos son por naturaleza inventores de vida, y ante cada situación difícil que han atravesado, han sabido crear algo, (algo que no estaba), para así ir enfrentado los temporales que se les han venido encima. Los venezolanos son creativos, ingeniosos, producen vida y si les dan la oportunidad, brillarán por su inventiva y por dar lo mejor que tienen a los demás. Ya lo hicieron hace doscientos años cuando salieron de sus fronteras para dar libertad con un poderoso ejército, pero no sometieron a nadie, sino que ofrecieron el bien más preciado, ese que tanto les constó alcanzar, la libertad. Pues así son, Martí dijo alguna vez; “Los venezolanos son gente hermosa, no saben contar”, y todavía son así. Los venezolanos son prolijos hasta el extremo cuando dan. No miden, sino que dan en demasía, llegando a veces a atosigar al que recibe; pero eso es algo que se perdona con un rápido guiño de ojos y una complicidad clandestina de sentimientos. Y en eso si son buenos los venezolanos, en despertar, emociones, sentimientos y camaraderías, que también forman parte del repertorio del poder de creación que tienen.
Se cuenta que cuando el Buda andaba por esta tierra, hace 2.500 años, había un bandolero terrible. Angulimala era asesino despiadado y ladrón inmisericorde, y tenía atemorizada a varias poblaciones. El Buda fue a buscarlo y Angulimala se dio cuenta de que no le tenía miedo; por el contrario, fue a darle una enseñanza. Buda le ordenó a Angulimala que cortara la rama de un árbol. Una vez que la cortó, Buda le ordenó:
—Ahora ponla otra vez en su lugar.
Cuando Angulimala se dio cuenta de que no podía hacer eso, Buda le explicó:
—Tu poder es tan limitado que sólo puede destruir la vida. ¿Y qué hay del poder de dar y preservar la vida?
Hoy, 2.500 años después, podemos hacer la comparación: ellos, los que asedian, con sus portaviones y sus destructores, lo único que pueden hacer con tanto poder es destruir, pero son incapaces de crear nada. Podemos preguntar ¿Cuál presidente de los EE. UU., ha dado a su pueblo más de 5.000.000 de viviendas? ¿Cuál presidente de EE. UU., ha salvado miles de niños de morir por haber nacido con cardiopatías congénitas? ¿Cuál presidente de EE. UU., ha garantizado un beneficio de alimentación a más del 85 % de las familias? ¿Cuál presidente de los EE. UU., ofreció vacunas gratuitas a toda la población de su país en la pandemia del Covid-19? ¿Cuál presidente de EE. UU., ofreció gasolina subsidiada a su pueblo? (y la lista de preguntas es larga). Es verdaderamente lamentable darse cuenta, de que la élite que gobierna EE. UU., con tanto dinero, solamente tiene el poder de destruir.
Recuerdo que en una presentación en el interior del país, conocí a una mujer que tenía tomada de la mano a una niña de unos cuatro años, y me decía: ¿Cómo no voy a amar a mi Presidente Chávez? ¡Es que gracias a Chávez, esta niña está viva! y le abrió la camisita a la pequeña, y pude verle una cicatriz que le corría por su pecho, se trataba de una operación de corazón que la niña recibió en Cuba, al inicio de la Revolución. Si dejamos esta narración hasta aquí, ya tiene suficiente mérito, pero todavía hay más. A esta mujer la había abandonado el marido y le habían matado a sus dos hijos durante los sucesos del Caracazo, y por eso fue a vivir a esa localidad del interior. Ya había triunfado la Revolución, y en ese pueblo conformó un círculo bolivariano, y luego una cooperativa con otras mujeres del lugar. Con la cooperativa pidieron un crédito y compraron dos máquinas profesionales de coser, con las que hicieron sábanas y lencerías, que vendían en ese y otros pueblos cercanos. Con las ganancias decidieron recoger a niños de la calle. Ya habían recogido a NUEVE niños de la calle, y una de esos niños, era justamente la niñita que me mostraba y a la que habían operado en Cuba.
De cierto os digo que esa mujer tenía mucho más poder que cualquier hipermultimillonario gringo. Y como suele ocurrir en los cuentos de navidad, en el momento en el que les cuento esto, el ángel de la navidad, hizo que el hipermultimillonario gringo se diera cuenta de la grandeza de esta mujer y de sus maravillosas virtudes potenciadas por la organización y la vida comunal. Y cuando este hombre, que cuenta sus ganancias en billones, reflexionó sobre esta mujer, por sus ojos asomaron dos grandes y cristalinas lágrimas, y al ser consciente de que estaba enternecido, inmediatamente, ordenó que la sacaran del algoritmo y le dirigieran un ataque con drones y misiles, para no perder la costumbre.
Este cuento termina diciendo que, independientemente los hipermultimillonarios persistan en sus costumbres, los venezolanos ya no pudieron evitar ser creadores de vida. Los gringos seguirían destruyendo porque su limitado poder sólo sirve para eso, pero los venezolanos seguirían regando y creando vida en todos los órdenes de sus competencias. Y así, siguieron ofreciendo a los demás, de forma prolija y en demasía, las cosas que creaban y a las que les daban vida. Y como nunca aprendieron a contar, los hijos de Bolívar siguieron regalando lo mejor que tenían; maravillas, descubrimientos y secretos de la vida en comunidad. Y así como creaban vida, siguieron disfrutando de sus navidades durante muchos años, en la convicción de que el amor es la fuerza más poderosa que existe y la organización la más efectiva. Los venezolanos aprendieron la lección de Shantideva: “No hay nada más destructivo que el odio, ni fuerza más poderosa que la paciencia” (y la tuvieron bien aprendida, un portaaviones se los enseñó).
Investigador del Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual de Lauicom. Psicólogo clínico. Maestría en Psicología. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos. Profesor de la cátedra: Naturaleza de la Guerra Cognitiva.
La declaración de Donald Trump, ordenando “un bloqueo total y completo contra los buques petroleros sancionados que entren o salgan de Venezuela”, marca un punto de inflexión de extrema gravedad en la agresión permanente contra la República Bolivariana de Venezuela. No se trata de una provocación retórica ni de un exceso verbal, sino de la formulación explícita de una criminal política de Estado, asumida con plena conciencia y ejecutada desde la impunidad que otorga el poder imperial.
Estados Unidos ya no intenta ocultar ni maquillar sus acciones. Ha decidido situarse abiertamente fuera del derecho internacional, sustituyendo las normas jurídicas y las instituciones multilaterales por la ley del más fuerte, y normalizando prácticas que solo pueden definirse como piratería internacional y como una peligrosa espiral de neofascismo imperialista, en la que la violencia sustituye definitivamente a la legitimidad y el chantaje reemplaza a la diplomacia.
Un bloqueo petrolero total es un acto de guerra. Se trata de un instrumento de asfixia económica diseñado para destruir la base material de un país, colapsar su vida social y castigar colectivamente a su población con el objetivo explícito de forzar una rendición política.
El petróleo constituye el eje central de la economía venezolana y un recurso indispensable para garantizar derechos básicos. Impedir su comercialización equivale a atacar directamente a la población civil. Esta práctica, prohibida por el derecho internacional humanitario, convierte al bloqueo en un arma de destrucción social masiva que se inscribe en una lógica abiertamente criminal y de castigo colectivo.
Estados Unidos pretende imponer, por la vía de la piratería, el robo y la agresión directa, lo que no ha logrado ni mediante la desestabilización interna, ni mediante la guerra psicológica, ni mediante el sabotaje económico prolongado. La economía se convierte así en un campo de batalla permanente y el comercio marítimo en un espacio crecientemente militarizado.
La acusación de “narcotráfico” contra Venezuela cumple exactamente la misma función política que las supuestas “armas de destrucción masiva” en Iraq hace veinticinco años. Es una mentira deliberada, construida para fabricar consenso, justificar la agresión y encubrir el verdadero objetivo: el saqueo de recursos estratégicos y el control de un espacio de enorme importancia geopolítica.
Ayer fue Iraq; hoy es Venezuela. Cambian los pretextos, pero no el método ni el fin. La mentira se consolida como pilar ideológico del imperialismo contemporáneo y como paso previo indispensable para legitimar la violencia, la ocupación y el robo ante la opinión pública internacional.
No existe lucha alguna contra el narcotráfico ni defensa real de la legalidad. Lo que hay es una operación de rapiña a gran escala en un contexto de crisis energética global, ejecutada con el mismo cinismo con el que se destruyeron países enteros en nombre de una legalidad inexistente, y una operación de escarmiento dirigida contra un pueblo y un gobierno que pretenden ejercer su soberanía sin aceptar los dictados de una potencia imperialista que se resiste a asumir su decadencia histórica.
Cuando Trump se refiere al petróleo venezolano como “SU” petróleo y afirma que debe ser “recuperado”, no comete un error ni incurre en un exceso retórico: confiesa abiertamente una concepción colonial del mundo en la que los recursos naturales de los pueblos del Sur Global son considerados propiedad del imperio.
Este lenguaje niega de raíz la soberanía venezolana y la de los pueblos de Nuestra América, y reduce a sus poblaciones a simples obstáculos que deben ser sometidos, disciplinados o eliminados. Es el mismo razonamiento que justificó siglos de colonialismo, esclavitud y saqueo, ahora reformulado bajo la cobertura de la superioridad militar, la coerción económica y la impunidad política.
Aceptar este discurso equivale a aceptar la muerte definitiva del principio de soberanía nacional y del propio orden internacional basado en normas.
Este atropello no es solo una agresión contra Venezuela. Es una agresión contra toda América Latina y el Caribe. Es un mensaje inequívoco dirigido a todos los pueblos: quien se niegue a someterse será castigado.
La decisión unilateral, imperial e ilegal de imponer un bloqueo petrolero total sienta un precedente de una peligrosidad extrema. Normaliza la idea de que Estados Unidos puede decidir quién comercia, quién gobierna y quién merece existir. América Latina vuelve a ser tratada como un espacio colonial, como una zona de sacrificio disponible para el saqueo, la coerción y el disciplinamiento político.
Defender a Venezuela hoy es defender también a Cuba y a todos los pueblos de América Latina y el Caribe que aspiran a vivir sin tutelas imperiales ni amenazas militares encubiertas.
La magnitud de esta agresión exige una respuesta a la altura. Los comunicados diplomáticos y las declaraciones de condena pueden ser necesarios, pero resultan claramente insuficientes. Es imprescindible e inaplazable que los gobiernos que no estén dispuestos a arrodillarse ante el imperio, aquellos Estados que defienden el derecho internacional, el respeto a la soberanía de los pueblos y la igualdad entre naciones, asuman que tienen una responsabilidad histórica ineludible.
Es necesario que los Estados soberanos adopten medidas políticas, económicas y diplomáticas concretas, que incluyan la coordinación activa de la resistencia, por todas las vías posibles, frente a esta espiral violenta del neofascismo imperialista; la condena firme y coherente de cualquier intento de bloqueo ilegal contra Venezuela; la defensa efectiva de la libre navegación y del comercio legítimo conforme al derecho internacional; la creación de mecanismos de protección colectiva frente a sanciones extraterritoriales; y acciones coordinadas en los organismos internacionales que enfrenten de forma directa la impunidad imperial.
Defender a Venezuela es defender la posibilidad misma de un orden internacional basado en normas. Quien no actúe hoy, mañana no podrá reclamar soberanía para sí.
El pueblo venezolano, su gobierno revolucionario y el presidente legítimo y constitucional, Nicolás Maduro, deben sentir nuestro apoyo total, incondicional e irreductible. Venezuela no resiste solo por sí misma: resiste por todos los pueblos que se niegan a vivir sometidos.
La valentía con la que Venezuela enfrenta al imperio más salvaje de la historia la convierte en una trinchera avanzada de la humanidad en la defensa de la paz, la soberanía y la justicia internacional.
La decisión unilateral e ilegal de imponer un bloqueo petrolero total contra Venezuela cruza una línea roja histórica. Si este crimen se normaliza, ningún país del Sur Global estará a salvo. Hoy es Venezuela; mañana será cualquier otro.
Defender a Venezuela es defender a Cuba, a América Latina y el Caribe. Es defender el derecho de los pueblos a existir sin ser saqueados. Es defender a la humanidad frente a la barbarie imperial.
(*) Responsable de Relaciones Internacionales del PCE
La Internacional Antifascista condena la amenaza imperial y neofascista contra la República Bolivariana de Venezuela y califica las acciones del gobierno estadounidense como crímenes de lesa humanidad.
A continuación el comunicado íntegro:
La Internacional Antifascista condena con la mayor firmeza la amenaza imperial, supremacista y neofascista formulada por el imperialismo norteamericano contra la República Bolivariana de Venezuela, al pretender bloquear todo buque petrolero que se dirija hacia su territorio. Esta acción constituye un crimen de lesa humanidad, una violación abierta del Derecho Internacional y un ataque directo contra los derechos sagrados de los pueblos a existir, comerciar y desarrollarse libremente.
Esta amenaza expresa una de las formas más horrendas, vulgares y peligrosas del neofascismo, la pretensión de decidir quién puede comerciar y quién no, quién puede vivir con dignidad y quién debe ser arrodillado por la fuerza. Es la negación absoluta de la soberanía, la legalidad y la humanidad misma. El bloqueo como arma política revela el desprecio profundo del imperialismo por la vida humana y por cualquier norma civilizatoria que limite su ambición de dominio.
Al imperialismo Neofascista le decimos que NO podrán con la fuerza histórica bolivariana, ni con la sangre viva que corre por las venas del pueblo venezolano, forjada en siglos de lucha contra el colonialismo y el imperialismo. Esta nueva agresión reafirma la posición bolivariana de los Venezolanos, su compromiso inquebrantable con la defensa irrestricta de la soberanía, la autodeterminación y la dignidad nacional. Los recursos de Venezuela pertenecen exclusivamente a su pueblo, y solo el pueblo venezolano tiene derecho a disponer de ellos.
Lo que hoy se intenta es reeditar el pasado oscuro del siglo XX, cuando una oligarquía débil, temerosa y subordinada entregaba las riquezas nacionales al imperialismo norteamericano. Ese tiempo fue derrotado por la conciencia popular y no regresará. Venezuela ya no es colonia, ni protectorado, ni botín de guerra. Pretender lo contrario es desconocer la historia, la realidad y la voluntad soberana de un pueblo decidido a ser libre.
Desde la Internacional Antifascista hacemos un llamado urgente a todos los movimientos sociales, partidos políticos, organizaciones populares y fuerzas democráticas del mundo a pronunciarse con claridad frente a esta amenaza criminal. El silencio ante el fascismo es complicidad. Defender a Venezuela hoy es defender el derecho de los pueblos a existir sin bloqueos, sin saqueo y sin sometimiento. Venezuela no está sola. Los pueblos del mundo se levantan.
Frente al imperialismo y al neofascismo, la respuesta será colectiva, firme y consciente: NO PODRÁN.
Formamos voces críticas para enfrentar la guerra híbrida, tejiendo comunicación popular, antiimperialista y liberadora. Con el legado del Comandante Chávez como brújula, construimos soberanía cognitiva desde los pueblos.
Descargue las fotografías de la Primera Cohorte del Postdoctorado Internacional en Educación Mediática y Marketing Electoral aquí:
Prensa LAUICOM – La celebración por el asueto decembrino en LAUICOM se convirtió en una fiesta de unión entre todos los equipos. Más allá de los juegos de dominó y la colorida competencia de puertas navideñas, que llenaron los pasillos de alegría y creatividad, el corazón de la jornada fue la «cosecha», espacio para celebrar las metas alcanzadas.
Durante este tiempo de risas, emergió con claridad una verdad irrefutable: en LAUICOM, todas las metas se alcanzaron por el trabajo en equipo entre todos los departamentos. Nadie avanzó solo. Cada logro colectivo fue posible gracias al respaldo silencioso, cotidiano y comprometido de toda la comunidad universitaria.
Lo cosechado este año se mide en la confianza construida entre áreas, en los gestos de apoyo espontáneo y en la certeza de que, en esta casa, todos somos parte de una misma raíz.
La celebración decembrina fue una afirmación: en LAUICOM somos una familia, donde cada rol, cada presencia y cada esfuerzo forma parte de un tejido común, vivo y en constante crecimiento.
¡Felices fiestas a toda la comunidad LAUICOM!
Porque tu esfuerzo, tu presencia y tu compromiso convirtieron lo que parecía una meta en una certeza.
¡Que esta temporada renueve tu alegría y fortalezca aún más los lazos que nos hacen familia universitaria!
Prensa LAUICOM – Con sus voces elevadas como ofrenda de paz y alegría, la Coral de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) se integró al corazón de un encuentro profundamente humano en el Asilo La Providencia de San Antonio. Invitados para celebrar con amor, la coral acompañó con cantos navideños un momento vocacional destinado a jóvenes, reunidos bajo el lema “Compartiendo una mano amiga con sueños y esperanzas”.
El encuentro nació del deseo de crear un espacio íntimo donde los jóvenes pudieran descubrir, a través del contacto directo con los adultos mayores, el valor de una relación cercana, respetuosa y llena de afecto.
Bianca Mendoza, laica que trabaja con los Padres Jesuitas, explicó: “este evento se hizo como un encuentro vocacional juvenil dónde se trajeron a jóvenes entre 16 a 23 años para compartir un momento con los abuelitos, para que puedan entender cómo es compartir con una mano amiga con sueños y esperanzas». Aprendiendo así a tratar a los adultos mayores de buena manera y en cómo hubiese sido tener esa relación más cercana con los abuelos para aquellos que no tuvieron la oportunidad.
Acompañaron la jornada con devoción los Padres Jesuitas, las Hermanas de Vorselaar, las Hermanas Franciscanas del Sagrado Corazón de Jesús, las Hermanas Misioneras de la Inmaculada Concepción y las Hermanitas de los Pobres de Maiquetía, todas unidas en un mismo propósito: sembrar cercanía, alegría y presencia humana.
En medio de ese tejido afectuoso, los cantos de la Coral de LAUICOM resonaron como un puente entre tiempos y emociones. Villancicos tradicionales brotaron con delicadeza y se entrelazaron con risas, recuerdos compartidos y miradas brillantes que revelaban el gozo de sentirse acompañados.
Y fue así, con sus voces como hilo conductor, que la coral cerró el evento con una promesa: que el arte, la juventud y la memoria pueden caminar juntos, tejidos en una misma esperanza.
Prensa LAUICOM – En la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) se certificó el primer Postdoctorado Internacional en Educación Mediática y Marketing Electoral, una trinchera de formación decolonial para defender la soberanía cognitiva del pueblo frente a la guerra híbrida que ataca nuestras conciencias.
Tania Díaz, Rectora de LAUICOM; Tibisay León, Vicerrectora Académica; y Wilman Verdú, Secretario General, presidieron el acto donde participaron destacados referentes de la militancia comunicacional como Luis Britto García y Miguel Pérez Pirela, reconocidos luchadores de la palabra revolucionaria.
Así como Beverly Serrano, Rafael Rosales, Ibrahim Infante y Tamara Díaz, profesores de LAUICOM y parte integral de su comunidad académica y organizativa.
Lilimar Rojas, coordinadora del postdoctorado agradeció la integración de todos los espacios universitarios en esta apuesta y reafirmó que, en medio del asedio imperial, LAUICOM defiende el honor de la Patria y materializa el sueño del Comandante Chávez de un pueblo comunicador, tejido desde la organización, el amor y la rebeldía.
Por su parte Tania Díaz enfatizó que LAUICOM: “Nace del derecho a la paz y a la vida, del legado combativo del Comandante Chávez y de la resistencia del pueblo en las calles, en las comunas. Aquí hacemos comunicación política, popular, antiimperialista, para la liberación, para la paz y para la vida”.
Llamó a las y los nuevos postdoctores a convertirse en cuadros críticos, capaces de desmontar las arquitecturas mediáticas del enemigo y construir, con ciencia y conciencia, nuevas narrativas desde los pueblos y para los pueblos.
“LAUICOM será un faro de pensamiento y un tanque de ideas al servicio de la humanidad. ¡Venezuela vencerá y todas y todos venceremos!”
Bajo la imputación de “dictador” perpetrada contra el presidente Nicolás Maduro, anida una amalgama distorsiva con los signos más densamente cargados de intencionalidad ideológica en la guerra sucia mediática contemporánea. Desde la perspectiva del Laboratorio de Semiótica Crítica, de base humanista, talafirmación no puede ser entendido como una mera clasificación política o una descripción institucional, es un artefacto semiótico diseñado para operar como dispositivo de criminalización, deslegitimación y disciplinamiento simbólico al servicio de intereses geopolíticos específicos. El adjetivo no nace de la observación científica ni de la verificación empírica; nace de una ingeniería del lenguaje configurada para producir efectos cognitivos inmediatos sobre audiencias masivas. Su función central es fijar un marco interpretativo hegemónico donde el gobierno venezolano aparece como un poder ilegítimo, antidemocrático, represivo y moralmente condenable, independientemente de cualquier análisis contextual, histórico o jurídico. En este sentido, “dictador” es un signo de combate, un arma de las guerras burguesas del sentido.
Nuestra semiótica crítica identifica en esta operación una estrategia típica del imperialismo comunicacional, la reducción de fenómenos políticos complejos a esencias ideológicas (falsa conciencia) absolutas. El término “dictador”, en este sentido, se comporta como una “metáfora ontológica de demonización”, un procedimiento discursivo que transforma adversarios políticos en entidades esencialmente malvadas, carentes de derechos y susceptibles de intervención.
La nominación no busca describir la realidad política venezolana, busca crear una realidad simbólica en la conciencia de millones. Denominamos a este mecanismo como “estigmatización ideológica”, un acto performativo mediante el cual el poder nombrante —en este caso, actores mediáticos, diplomáticos y gubernamentales articulados con los intereses de Estados Unidos— establece un marco semántico obligatorio que pretende clausurar la interpretación y el pensamiento crítico.Su manejo del adjetivo “dictador” funciona como un nodo semiótico que condensa décadas de ingeniería ideológica occidental. Su contenido semántico se apoya en un reservorio histórico de imágenes, narrativas y afectos producidos por Hollywood, la prensa corporativa y la retórica geopolítica estadounidense, líderes de uniformes oscuros, represión masiva, censura total, violencias sádicas y abolición completa de derechos civiles.
Esta iconografía, alimentada por ficciones y simplificaciones históricas, se activa automáticamente al escuchar la palabra. Su poder reside en la velocidad con la que despliega una constelación de sentidos negativos sin necesidad de argumentación racional. En términos semióticos, se trata de un signo “hipersaturado”, capaz de operar como un dispositivo automático de rechazo. Allí radica su eficacia fasificadora porque opera como un signo que piensa por el receptor, inhibiendo la reflexión.Desde el enfoque del Laboratorio de Semiótica Crítica, el análisis del epíteto exige descomponer sus operaciones en los niveles sintáctico, semántico, pragmático y político-material. En el plano sintáctico, la estructura “Maduro es un dictador” adopta la forma de identidad ontológica: el predicado no describe un comportamiento específico, sino una esencia. Esta operación lingüística elimina toda relación causal o contextual. No se argumenta que, un conjunto de acciones pueda considerarse “autoritarias”, se decreta que el sujeto es, por naturaleza, una figura ilegítima. Esta esencialización es característica de los discursos de guerra. En lugar de discutir medidas políticas, procesos electorales, estructuras institucionales o correlaciones de fuerza, el signo clausura el debate: quien es “dictador” no puede ser interlocutor. La nominación deshumaniza, des-juridiza y des historializa.En el nivel semántico, “dictador” se inscribe en lo que se define como “cadenas de equivalencia ideológica”. En la prensa hegemónica, el término aparece sistemáticamente combinado con “régimen”, “autoritarismo”, “represión”, “crisis humanitaria”, “violación de derechos humanos”, “narcoestado” y “fraude electoral”.
Estas combinaciones repetidas generan un efecto de naturalización y el signo se integra en un ecosistema discursivo donde la equivalencia entre Venezuela y dictadura se presenta como un hecho obvio. Las cadenas semióticas funcionan como una forma de programación de sentido, orientada a evitar que la realidad contamine el relato. En esta lógica, incluso los procesos electorales auditados, las observaciones internacionales, la participación ciudadana o la institucionalidad constitucional venezolanas son sistemáticamente excluidos o reinterpretados para que no interfieran con la narrativa dominante.En el plano connotativo, ese adjetivo activa emociones intensas: miedo, repulsión, indignación moral. La moralización burguesa del discurso es una de las claves de su eficacia.
El enemigo político se presenta como enemigo ético. No es un adversario con el cual se disputa un proyecto histórico, sino un villano cuya mera existencia amenaza la civilización. Esta carga emocional es fundamental para la construcción de consenso en torno a políticas de agresión: sanciones económicas, aislamiento diplomático, intervención humanitaria o incluso invasión militar. La connotación moral absolutista sirve para justificar la violencia contra el país señalado. Es la lógica colonial, se demoniza al otro para hacerlo intervenible.En el nivel pragmático, el término opera como una orden implícita. Nominar es prescribir. La función del signo es producir conductas sociales y políticas. Cuando un líder es llamado “dictador”, lo que se propone como consecuencia esperada es la ruptura de relaciones diplomáticas, el desconocimiento de autoridades, la activación de sanciones, la justificación de apoyo a actores opositores no-electorales, el reconocimiento de figuras paralelas y la construcción de un cerco comunicacional. Es decir, el epíteto no sólo falsifica, sino que habilita acciones concretas. Es un “signo de guerra blanda”, cuyo objetivo es convertir una agresión real en una obligación moral.Una parte central del análisis semiótico requiere estudiar su carácter performativo en el plano internacional. El término “dictador” ha sido utilizado por Estados Unidos como fase preliminar de intervenciones militares o sanciones en múltiples escenarios: Irak, Libia, Siria, Panamá, Granada, entre otros. La estrategia consiste en construir un estereotipo global que permita encubrir los intereses materiales de la acción geopolítica bajo una retórica humanitaria.
El patrón es recurrente: primero se fija un epíteto demonizante, luego se reorganizan las coberturas mediáticas según ese marco, después se introduce el discurso de la “ayuda” y finalmente se ejecutan acciones de fuerza. La palabra, así, es parte del arsenal.En el caso venezolano, el uso del epíteto se intensificó en momentos estratégicos, procesos electorales, intentos de golpe, fases del bloqueo económico y esfuerzos de desestabilización interna. Esto demuestra que el signo no responde a un análisis institucional objetivo, sino a la necesidad de producir un clima simbólico funcional a la agresión. En este sentido, el Laboratorio de Semiótica Crítica identifica un patrón de sincronización entre la retórica mediática, la diplomacia coercitiva y las operaciones psicológicas. La palabra “dictador” no aparece como diagnóstico, sino como mandato.Un análisis semiótico-crítico del signo también exige observar su función dentro de la economía política del capitalismo global. El epíteto sirve para ocultar que el verdadero conflicto no es institucional, sino económico, petróleo, gas, oro, minerales estratégicos, posición geopolítica y modelos alternativos de integración regional. Demonizar al líder es una estrategia para demonizar al proyecto político que encarna. La palabra “dictador” es el velo semiótico que oculta la disputa por recursos y soberanía. Esta opacidad intencional es parte del diseño comunicacional del imperialismo. El capitalismo necesita manipular el sentido para manipular la historia.En el análisis semiótico-crítico también debe incluirse la dimensión psicológica de la recepción. El epíteto funciona mediante un mecanismo de asociación automática que inhibe la capacidad crítica del receptor. Cuando la palabra se repite en portadas, noticieros, discursos y redes sociales, el público acaba actuando bajo un reflejo condicionado: aceptar la acusación sin preguntar por sus fundamentos. La repetición produce guerras cognitivas.
Aquí opera lo que el Laboratorio denomina “naturalización semiótica”, un proceso mediante el cual un término se convierte en sentido común, aun sin evidencia. La crítica exige desmontar esta automatización.Finalmente, la semiótica crítica entiende que un análisis riguroso debe culminar con la construcción de contra-semiosis emancipadora. Es decir, no basta con desmontar la calumnia, es necesario producir categorías, lenguajes y marcos interpretativos que restituyan complejidad, historicidad y legitimidad a los procesos políticos latinoamericanos.
La disputa por la palabra es disputa por la realidad. En este sentido, el Laboratorio de Semiótica Crítica establece que términos como “dictador”, cuando son utilizados como instrumentos de guerra mediática, deben ser desactivados mediante investigación científica, alfabetización comunicacional y producción de nuevos repertorios simbólicos capaces de desmontar la ingeniería imperial. La verdad debe ser defendida frente a la violencia semiótica burguesa. El análisis científico es una forma de revolución de las conciencias.
Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual
LAUICOM
Ayer 10 de diciembre de 2025, el gobierno de los EE. UU., dijo haber “incautado” un buque petrolero venezolano, “el más grande que haya visto nunca” dijo el presidente Trump. El uso de eufemismos como “incautar” cuando en realidad se trata de “robo” es frecuente en los medios hegemónicos y en el discurso de Trump. Éstos se usan como medio para moldear la opinión pública, de manera que hacerla favorable a sus intereses; y ya sabemos que este es uno de los objetivos de la guerra cognitiva. Según Du Cluzel, “la guerra cognitiva hace que la población del país atacado trabaje activamente a favor del ejército atacante”.
En este sentido, algunas muestras de las opiniones de la población opositora parecen confirmar esta observación. En entrevistas realizadas a una muestra de opositores, éstos manifestaron las siguientes opiniones:
Opositor 1:
“Eso pasa cuando no pagas”.
“Como Venezuela está sancionada por no pagar, EE. UU., tiene que cobrarse de alguna manera”.
“La gente sabe que NO HAY GASOLINA, y Maduro en vez de estar enviando petróleo a los demás, debería dárselo a los venezolanos, y hacer gasolina con ese petróleo”.
Opositor 2:
“Ese es un buque sancionado y los EE. UU., son muy estrictos”.
“A mí lo que preocupa es que, en vez de hacer negocios con los EE. UU., Maduro está haciendo negocio con los rusos, pero ellos no están enviando los productos para hacer gasolina”.
“Yo no sé qué va a pasar”.
Opositor 3:
“Pues, ¡Bien hecho!”.
“Maduro se lo tiene merecido”.
A la repregunta ¿Esto no te afecta a ti?, responde:
“Yo no sé cuándo se va a acabar este infierno”.
Algunos internautas expresan su opinión en la red social X (equis):
“FBI, HSI y la Guardia Costera incautaron un petrolero usado para mover petróleo sancionado de Venezuela e Irán. El buque operaba en una red ilícita vinculada a organizaciones terroristas. La operación fue segura y continúa la investigación”.
“Viste que la justicia tarda pero llega, tu que comunicas todos los días sobre estos cargueros maleantes les llego su día, jajaja creo que Trump espero el más grande jajaja”.
“El buque iba destinado a la dictadura cubana”.
“Carajos…
Definitivamente el Nobel de la Paz y el retraso de María Corina eclipsaron bastante bien esta noticia, pero no creo que haya llegado tarde a Miraflores; después de ver ese video hasta a mí me dio miedo.
Pura ANTESALA”.
El inconveniente de tratar de medir el Tono emocional de una población a través de una red social, es que no se sabe si realmente son personas reales, ya que se ha señalado que cerca del 90 % de los post de las RR. SS., son de origen “No humano”, pero también nos sirven para averiguar cuál es la opinión que se quiere sembrar en la población a través de la técnica de “Inundación” que consiste es repetir una idea millones de veces, hasta que se instaure en la mente de esa población.
De las opiniones expresadas por lo opositores podemos abstraer algunas ideas sustantivas:
La aprobación incondicional a todo lo que haga el presidente Trump.
El “Castigo” al Presidente Maduro.
La aparición de un “Chivo expiatorio” como los rusos, los cubanos y los chinos.
La preocupación por la falta de gasolina.
La justificación de la acción como parte del combate al “Terrorismo”.
(Vale decir que, en la mente de los opositores alcanzados por la guerra cognitiva, “Terrorismo” quiere decir: rusos, iraníes, chinos, cubanos, narcotraficantes, asesinos, traficantes de órganos, etc.).
Incorporación del carácter dinámico en el estudio de la guerra cognitiva:
Los recientes hechos nos dan la oportunidad para ilustrar una hipótesis que venimos trabajando: se trata de que la guerra cognitiva y la guerra multiforme se apoyan la una a la otra en una relación bidireccional.
En la mente de los venezolanos viene gravitando la preocupación para abastecerse de gasolina. Muchos usuarios han decidido comprar gasolina dolarizada y olvidarse de la gasolina subsidiada por las largas colas que se arman; ya las colas no se organizan de un día para otro, sino con dos días de antelación. El pueblo viene sabiendo de esta situación desde hace meses, y la idea de que “hay poca gasolina”, viene rondando en la mente de manera silenciosa.
Los hechos de ayer, 10 de diciembre, en Oslo más que una victoria, reportan una derrota al imperio. Trataron de generar un clima de incertidumbre que reportara una épica aparición en la ceremonia, en una misteriosa llegada de MCM a recibir el premio, pero este clima no convenció a nadie (ni opositores ni a chavistas), y más bien en las calles de Oslo, se hacía sentir un rotundo rechazo. Las palabras del presidente del comité Nobel no pudieron ser más parcializadas, saludando a EGU como “presidente electo”, y convirtiendo la ceremonia en un vulgar acto político de extrema derecha. Definitivamente se trató de una derrota para los EE. UU., y sus subalternos europeos y criollos.
Ante esa derrota, que ocurría en Oslo, pero también en las mentes de los venezolanos, el imperio decide atacar por otro flanco y es entonces, cuando ordena robar el petrolero. De manera que, Trump no iba a permitir que los patriotas venezolanos se acostaran la noche del 10 de diciembre con una sonrisa en sus labios.
De manera que al imperio, solo le bastó identificar una de las preocupaciones que, de seguro, sus grupos focales, ya han identificado y tabulado, y apretar la tuerca correspondiente, lo que destapó las preocupaciones referidas en las opiniones de los opositores encuestados en cuanto a una posible escases de gasolina.
Las frases: “Yo no sé qué va a pasar”, “Yo no sé cuándo se va a acabar este infierno” y “después de ver ese video hasta a mí me dio miedo”, responden a la ya señalada desprotección, presente en el alma de los opositores. Recordemos que el miedo y el odio, son las emociones principales en los opositores, ellos no persiguen construir ningún objetivo, ellos lo que quieres es que se acabe lo que consideran un infierno, por cualquier medio. En términos de la teoría conductual, se trata de una conducta reforzada negativamente, que lo que quieren es que DESAPAREZCA ALGO, no que APAREZCA ALGO. Por ello, los opositores no tienen ningún programa, les basta con cualquier cosa que les signifique la posibilidad de lo que ellos consideran que es “una condición aversiva”.
Modelo dinámico de respuestas paradojales de Guerra Cognitiva
Este modelo toma como base la aproximación cognitiva descrita en trabajos anteriores (Ver libro “Dimensiones de la guerra cognitiva”) en el que se describen 7 puntos para lograr estructurar el sesgo cognitivo. Paralelamente se apoya en las condiciones políticas y económicas que tienden a la consonancia de la desprotección y el odio, como en este caso, con el buque robado que castiga una respuesta reforzada negativamente, (lo que es devastador). Estos elementos se coordinan dinámicamente el uno con el otro y generan la dimensión imaginal. Estamos demostrando que la guerra cognitiva ha trascendido los límites del psiquismo racional para entrar en el dominio de lo paradójico y lo irracional, provisto por el mundo imaginal (Corbin).
Lo imaginal es aparentemente contradictorio y bizarro, y legitima la aceptación incondicional de la que goza Trump en una parte de la población que ronda el 40 % en la población de EE. UU., y un número apreciable y no determinado aquí en Venezuela. Lo imaginal es lo que sustenta la idea de: “La justicia tarda pero llega”. Lo imaginal es el dominio del que se aprovechan Trump y Milei cuando se comportan con la patanería que lo caracterizan. Trump la maneja con la intención de hacerse ver superior a los demás seres humanos, por eso dice con desparpajo: “Sin nosotros no hay mundo” (https://actualidad.rt.com/actualidad/576632-trump-sin-nosotros-no-hay-mundo), de manera de erigirse en la autoridad del mundo, y como de alguna manera, toda autoridad es legítima (recordemos a Koyeve y a Weber), sería algo así como: “Jefe es jefe manque tenga cochochos”, por eso sus acciones, aunque estén al margen de la ley, son aprobadas como positivas por el sector de la población manipulado por la guerra cognitiva.
Conclusiones:
En este escrito proponemos el “Modelo dinámico de respuestas paradojales” para explicar la guerra cognitiva. En este modelo se estudia el sesgo cognitivo a partir del modelo de los siete (7) pasos, en conjunción con variables políticas y económicas actuales y coyunturales, que son utilizadas como acicate para influir sobre mismas las variables descritas. De manera que las variables materiales estimulan las psicológicas. Ej. Sí se ha estimulado la desprotección, entonces se roba un buque petrolero para estimular el miedo al desabastecimiento de gasolina y de esta forma aumentar esa desprotección. Estos son los insumos con los que trabaja el mundo imaginal y los productos de este mundo imaginal son sagrados e inamovibles.
Esto explica por qué algunos venezolanos aprueban las acciones de piratería que ha emprendido el gobierno de los EE. UU., y cumple con el precepto fundamental de la guerra cognitiva: “La población atacada ha de trabajar activamente en favor del ejército atacante” aunque esto signifique que están atentando contra sí mismos en una actitud suicida y paradojal.
*Investigador del Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual de Lauicom. Psicólogo clínico. Maestría en Psicología. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos. Profesor de la cátedra: Naturaleza de la Guerra Cognitiva.
Prensa LAUICOM – Con el fin de año cada vez más cerca, LAUICOM lleva a cabo su Concurso de Puertas Navideñas, porque aquí la Navidad no se espera, sino que se construye. Con manos que comparten, con miradas que reconocen y con ese cariño que brota cuando un equipo elige adornar no para competir, sino para celebrar. Así, las puertas de la universidad se han transformado en lienzos vivos del sentir navideño: cada una, un abrazo tejido con luces, colores y símbolos que vienen de todos los rincones del país. Desde las costas hasta los Andes, desde los llanos hasta las urbes, Venezuela entera resuena en estos espacios de comunicación liberadora.
Ver el destello de una estrella hecha a mano, descubrir el guiño de un adorno con sabor regional, sentir la calidez de un detalle puesto con intención es una experiencia que se disfruta en esta temporada. Porque estas puertas no solo decoran: cuentan quiénes somos, de dónde venimos y qué construimos juntos.
Galería fotográfica como homenaje simbólico a la diversidad territorial que nos constituye:
– Secretaría → Miranda
– Académico → Táchira
– Servicio Médico → Bolívar
Gestión Interna → Zulia
-Relaciones Interinstitucionales → Trujillo
-Asuntos Internacionales→ Nueva Esparta
– Vicerrectorado de Investigación→ Vargas
– Asuntos Legales → Falcón
– DUCOLSA → Amazonas
– Estudio → Lara
– Tecnología → Barinas
– Seguridad → Anzoátegui
– Despacho → Distrito Capital
– Servicio General → Carabobo
– Vinculación Social → Yaracuy
– Comunicación→ Mérida
No te quedes solo con la foto. Recorre los pasillos, déjate sorprender por cada rincón navideño, detente el tiempo necesario para sentir lo que cada puerta quiere decirte: la dedicación en cada pincelada, la pasión en cada adorno, el orgullo de un equipo que eligió celebrar con las manos abiertas. De forma que, para este viernes durante el compartir navideño, puedas elegir la que más te haya conmovido
Prensa LAUICOM – En el marco de la Asamblea de los Pueblos por la Soberanía y la Paz de Nuestra América, voces desde Haití, Cuba, México y múltiples rincones del continente se entrelazaron con la del pueblo venezolano en un coro claro, firme y antiimperialista. Este espacio, forjado en la ética de la solidaridad y la lucha común, dejó al descubierto una verdad inquebrantable: la defensa de Venezuela no es una causa local, sino un deber continental.
En medio de un contexto global marcado por la agresión económica, la guerra mediática y las amenazas militares, las intervenciones recogidas durante el encuentro subrayaron el papel estratégico de alianzas entre formación política, comunicación popular y Poder Popular. Se rechazó con contundencia la narrativa injerencista que busca presentar a Venezuela como amenaza, cuando en realidad es ejemplo vivo de integración, acogida y resistencia digna.
Más de treinta países alzaron la voz, no solo en respaldo, sino en reconocimiento de que el ataque contra Venezuela es el mismo que históricamente ha buscado fragmentar, explotar y someter a Nuestra América. La unidad no fue invocada como consigna retórica, sino como necesidad táctica y moral para enfrentar al imperialismo yanqui y sus formas contemporáneas de dominación.
En esta Asamblea, la soberanía no se declama: se construye. Con educación crítica, con comunicación militante, con pueblos organizados. Porque mientras haya quien sueñe con imponer su ley con bombas, bloqueos o mentiras, habrá millones decididos a alzar sus manos, sus voces y sus conciencias para decir: ¡Aquí no pasan! ¡Nuestra América es de paz, de justicia y de unidad!
Prensa LAUICOM – En el marco de la Asamblea de los Pueblos por la Soberanía y la Paz de Nuestra América, la diputada de la Asamblea Nacional y rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), Tania Díaz, afirmó con contundencia que la lucha por la soberanía hoy es inseparable de la batalla por la comunicación. Frente a la escalada del imperialismo norteamericano, que reactiva la Doctrina Monroe bajo nuevas máscaras para mantener su dominio sobre el hemisferio, Venezuela no solo resiste, sino que construye una alternativa emancipadora.
Díaz subrayó que la guerra ahora es militar y cognitiva, se libra con algoritmos que invisibilizan, con medios que mercantilizan la palabra, con mentiras industriales que siembran desesperanza. Por eso, la comunicación no puede ser neutral ni técnica: es un acto político, profundamente humano, que debe recuperarse como herramienta colectiva.
En esa línea, llamó a fortalecer espacios de formación como la Cátedra McBride de LAUICOM, dirigido por el Dr. Fernando Buen Abad, donde se analizan y enfrentan los diez núcleos de la dominación comunicacional global, desde el colonialismo informativo hasta la fragmentación del tejido comunitario.
Pero la defensa no se construye solo en las aulas, sino en la calle. Díaz destacó que el pueblo venezolano ha forjado, a través de la praxis revolucionaria, una “vacuna cognitiva”, un modo de resistir que se expresa en las calles, en las redes, en las paredes y en la radio bemba. Esa estrategia, impulsada por el presidente Nicolás Maduro, se asienta en más de 5.300 circuitos comunales y en la democracia participativa y protagónica que el Comandante Hugo Chávez sembró desde la Constituyente de 1999.
La salida al actual orden imperial no vendrá de las instituciones burguesas ni de la ONU, sino de los pueblos organizados. Porque mientras el imperio confunde para avanzar, nosotros nos encontramos, hablamos y construimos. Y en ese encuentro está la victoria.
Prensa LAUICOM – Con el propósito de estrechar lazos de fraternidad, cooperación académica y compromiso político entre procesos populares, la delegación de la Universidad Ñico López de Cuba inició una visita a la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
La jornada marcó un nuevo paso en la articulación entre ambas instituciones, hermanadas por una visión común: formar desde la historia, la resistencia y la emancipación latinoamericana.
La delegación cubana estuvo encabezada por el Rector Jorge Elías Hurtado Pérez, acompañado por Leydis Cruz Herrera, Directora de Relaciones Internacionales; Thais Suset Martín Santana, Jefa del Departamento de Ciencias Sociales; y Juan Enrique Sanabria Dueñas, Vicedecano de la Facultad de Pinar del Río. Fueron recibidos con los brazos abiertos por una representación de LAUICOM liderada por la Vicerrectora de LAUICOM Tamara Díaz.
Durante el recorrido por las galerías «Retratos y Relatos del 11, 12 y 13 de abril de 2002», la Vicerrectora Díaz destacó: “Las paredes de nuestra Universidad cuentan la historia de la revolución bolivariana”, evidenciando cómo el espacio universitario se convierte en aula viva de memoria y conciencia.
Después de recorrer los espacios de LAUICOM, se llevó a cabo un intercambio de obsequios en señal de afecto, respeto y hermandad entre dos universidades que comparten raíces de lucha y esperanza. Asimismo, se revisó el convenio de cooperación vigente y se sentaron las bases de una agenda conjunta, orientada a profundizar lazos académicos, políticos y humanos.
Porque cuando la academia camina junto a las calles, la educación deja de ser mero saber para convertirse en semilla de liberación.
Prensa LAUICOM – Con determinación y conciencia histórica, este martes 9 de diciembre se inauguró en Caracas la Asamblea de los Pueblos por la Soberanía y la Paz de Nuestra América, un encuentro que congrega en el Salón Venezuela del Círculo Militar a delegaciones del Sur Global comprometidas con la defensa de la autodeterminación, la integración y la paz con justicia.
Convocada por el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos y el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), la asamblea se erige como un frente político y moral contra la escalada militar estadounidense en el Caribe. Bajo la fachada de la lucha antidrogas, este despliegue amenaza la soberanía de una región que, desde 2014, fue proclamada Zona de Paz por la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).
Comunicación al servicio de la emancipación
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) participa activamente en este proceso porque reconoce en la Asamblea de los Pueblos un reflejo vivo de sus principios: formar desde el compromiso con la verdad, la justicia y la voz de quienes luchan por un continente soberano.
LAUICOM no solo comparte las ideas que aquí se tejen, sino el modo en que se construyen: colectivo, crítico, antiimperial y profundamente latinoamericano. Por eso, su presencia no es testimonial, sino una apuesta por una comunicación que educa, moviliza y transforma.
Esta asamblea rechaza la injerencia y propone, desde la diversidad, un horizonte común: un continente de paz, con plena presencia de justicia, soberanía y fraternidad. Porque cuando los pueblos se organizan, nadie los calla.
Prensa LAUICOM – Hace trece años, el 8 de diciembre de 2012, el Comandante Hugo Chávez pronunciaba su última alocución pública desde el Palacio de Miraflores. Aquel discurso, sereno y cargado de convicción, marcó el inicio de una ausencia física que no logró apagar su eco en el alma del pueblo.
En Venezuela, esta fecha se vive como el «Día de la Lealtad y el Amor», por el afecto profundo que se tiene al Comandante, porque en cada barrio, en cada aula, en cada gesto de justicia social, persiste su influencia.
El Comandante Chávez no solo propuso un cambio de rumbo; sembró una forma distinta de ver al pueblo como sujeto de historia, protagonista de su destino. Hoy, en plazas y hogares, se recuerda su voz clara, emotiva, inconfundible. Pero, sobre todo, crece el compromiso con la dignidad, la soberanía y la solidaridad que tanto defendió.
No se trata de nostalgia sino de lealtad: la que se construye día a día en la lucha por una sociedad más justa, arraigada en los valores que él encarnó. En todo el país, ese amor se expresa en el cuidado del vecino, en la defensa de lo público, en el orgullo de lo nuestro.
Porque la figura del Comandante sigue siendo, para Venezuela, brújula ética y fuente de esperanza.
Incluso después de tantos años, su legado sigue avanzando con el pueblo y para el pueblo.
¿Qué significa todo esto? Desde nuestra mirada semiótica crítica, este documento no puede leerse meramente como plan militar o diplomático, es una Guerra Cognitiva o Batalla Cultural burguesa sobre el orden económico y simbólico mundial, es una nueva gramática de dominación, un reordenamiento de sentidos sobre patria, soberanía, amenaza, identidad, poder. Constituye una operación de hegemonía simbólica: redefine lo que es normal, deseable, legítimo; lo que es amenaza, inseguridad, decadencia; lo que merece protección, intervención, coerción. Y en ese juego simbólico‑estratégico, hay una apuesta por la domesticación del miedo, por la militarización del imaginario social, por la naturalización de la xenofobia, por la resemantización del nacionalismo como escudo contra el caos. Se instituye una nueva semiótica del Estado‑gendarme, de la frontera fortificada, del antagonismo perpetuo, de la soberanía cerrada, de la identidad homogénea. Es un escenario irrenuncable para la disputa por el sentido.
No es un documento neutro; es una operación de poder que respira violencia simbólica, que construye realidades y legitima hegemonías. Desde su primera línea, proclama la soberanía absoluta del Estado-nación como principio irrenunciable, y en esa declaración se inscribe una gramática de exclusión: América no debe compartir su destino, debe defenderlo como un territorio sagrado, como un espacio delimitado por fronteras invisibles y amenazas siempre acechantes. La fuerza no es opción; es mandato, y la legitimidad de la violencia se convierte en norma, en principio rector de la seguridad, en ley no escrita que organiza el mundo y lo redefine. El texto no describe peligros, los produce, los magnifica, los codifica en signos que la sociedad interioriza, que el ciudadano acepta como inevitables. Cada enemigo nombrado —migrantes, potencias extranjeras, actores no estatales— no es simplemente una amenaza; es un significante cargado de miedo, un símbolo que condensa caos, decadencia y peligro, una excusa para justificar el control total y la intervención preventiva. Justificación perfecta para la industria de las armas. Convierte la historia en mito selectivo y su memoria en instrumento de poder. Europa es decadencia, América Latina es subordinación, Asia es competencia implacable, y cada espacio geopolítico recibe un valor moral y estratégico, un signo que lo posiciona en el tablero de la supremacía. Se establece así un código semiótico de aliados y enemigos que no depende de hechos objetivos, sino de narrativas mercantiles cuidadosamente elaboradas, Europa debe salvarse de sí misma, América Latina debe obedecer, China debe ser contenida, y el orden internacional queda redefinido por la prioridad absoluta del interés estadounidense. La violencia se naturaliza como método, el miedo se normaliza como estado, y la intervención se convierte en derecho inherente del poder que se sabe superior. En el corazón del documento late una obsesión con la identidad nacional que trasciende la política y toca la cultura misma, lo americano es virtud, lo otro es peligro; la diferencia no es diversidad, es amenaza; la mezcla no es riqueza, es descomposición. Los signos de la alteridad —idiomas, costumbres, migración, prácticas culturales— son resignificados como vectores de inseguridad, y esa re-significación opera sobre la percepción social con la fuerza de una máquina disciplinaria: condiciona el imaginario, moldea comportamientos, genera consenso y miedo a la vez. Cada palabra de la estrategia actúa sobre el lector, sobre el ciudadano, sobre la comunidad, construyendo la sensación de que sin control absoluto y vigilancia permanente la nación sucumbiría. Se despliega además como una coreografía de poder. La fuerza militar no es instrumento, es lenguaje; la economía no es intercambio, es signo de influencia; la diplomacia no es diálogo, es dispositivo de dominación. Cada decisión, cada línea, cada categoría semántica comunica jerarquía y orden: la seguridad se entiende como supremacía, y la supremacía como necesidad moral. La retórica de urgencia y declive articula un crescendo de peligro que legitima cualquier medida, desde la militarización de fronteras hasta la presión económica y la manipulación diplomática. No hay neutralidad; no hay pausa; todo está destinado a producir consentimiento, obediencia, aceptación silenciosa del imperativo de dominio. Desde la perspectiva de nuestra semiótica crítica, el NSS 2025 es un dispositivo de construcción de realidades, produce enemigos, inventa riesgos, crea consenso mediante la normalización del miedo, y redefine la idea misma de lo legítimo y lo ilegal, lo propio y lo extraño. No se limita a describir la seguridad; la fabrica. No se limita a planear la defensa; condiciona el deseo y la percepción. No se limita a identificar aliados; establece categorías morales que ordenan el mundo y definen la jerarquía de valores. La estrategia, en su esencia, es un acto performativo, produce la realidad que proclama, instituye el orden que anuncia, naturaliza la violencia que necesita para sostenerse. Finalmente, el documento revela que la seguridad contemporánea no es protección ni bienestar, sino hegemonía. La NSS 2025 nos muestra que la nación se mantiene erguida sobre la exclusión, que la paz se alcanza mediante la fuerza y que la moralidad se mide por la capacidad de imponer un orden global unilateral. Cada signo del texto, cada enunciado, cada construcción discursiva es una herramienta de poder que disciplina cuerpos, moldea imaginarios, crea consentimiento y miedo simultáneamente. Leerlo con semiótica crítica es ver más allá de la estrategia, es reconocer un entramado simbólico que redefine la política, la cultura y la subjetividad, y que revela que el arma del Estadoy del sistema no es solamente el armamento, sino la capacidad de dar sentido al mundo y al peligro, y de hacer que ese sentido se perciba como inevitable. Ese NSS 2025 es una operación semiótica que reinscribe al poder global bajo nuevos códigos, redefine enemigos y aliados, reelige valores, legitima estrategias de dominación y condiciona los imaginarios colectivos. Como tal, debe leerse como discurso político‑estratégico —una narrativa de seguridad, amenaza, identidad, soberanía y resguardo— cuyo contenido revela mucho más allá de datos militares, diplomáticos o económicos. La primera semántica sobre la que se levanta el texto es la de la “soberanía nacional” y la “primacía del Estado-nación”. Al afirmar que “los días en que Estados Unidos sostenía el orden mundial como Atlas han terminado”, el NSS marca una ruptura con la pretensión de universalismo exportador de valores —democracia, derechos humanos, liberalismo global— y reivindica, en cambio, un realismo duro, orientado a los intereses propios, al resguardo interno, al control de fronteras, al dominio estratégico. Esa declaración semiótica implica una reconfiguración simbólica del papel de EE. UU. ya no como gendarme global idealista, sino como potencia que prioriza su integridad cultural, económica, territorial. Se legitima una ética del “nosotros primero”: identidad nacional, control de migraciones, preservación de un imaginario homogéneo frente a lo extraño o lo otro. Ese “nosotros” implica una construcción del otro como amenaza simbólica y existencial. Las “migraciones masivas”, según el NSS, no solamente se describen como un problema administrativo o demográfico, sino como factor de ruptura social: erosionan la cohesión, distorsionan mercados laborales, incrementan crimen, debilitan recursos públicos, perturban la “identidad nacional”. Ese discurso no sólo sataniza a los migrantes, los convierte en signos de desorden, de declive de la nación, de crisis de comunidad. Los migrantes, la movilidad transnacional, se re-semantizan como amenazas simbólicas al orden, al bienestar, a la continuidad del “pueblo‑nación”. Se instituye un régimen semiótico‑político que vincula migración con inseguridad, extranjería con peligro, diversidad con disolución. Su premisa “paz a través de la fuerza” se convierte en fundamento conceptual, la supremacía militar, la hegemonía económica, el control de fronteras, las alianzas selectivas, la presión comercial —todo ello como instrumentos simbólicos de poder. Su fuerza no aparece como última ratio, sino como medio preferente de legitimación. Esto reconfigura el significado de “seguridad”, ya no como garantía de vida, bienestar o promiscuidad democrática, sino como mantenimiento del dominio, preservación del statu quo, imposición del orden. La violencia —o su mera posibilidad— se normaliza como parte constitutiva del régimen de seguridad. Advierte sobre una posible “desaparición civilizacional” de Europa, ligada a migraciones, crisis demográficas, declive económico, pérdida de identidad y dependencia de instituciones supranacionales. Esa retórica no solo es estratégica: es simbólica: reconstruye Europa como espacio decadente, impotente, en descomposición, en contraste con la vigorosa identidad nacional‑estadounidense. Esa memoria histórica selectiva y esa narrativa de declive funcionan como dispositivo de miedo, de rechazo, de prohibición a la “mezcolanza”. Simultáneamente, el documento promueve una re-latinización del dominio estadounidense: bajo el paraguas de un “Corolario Trump” a la Doctrina Monroe, el hemisferio occidental es reinstalado como esfera prioritaria de influencia, como patio trasero geoestratégico, económico y militar. Esta revalorización del “patio trasero” conlleva una carga simbólica fuerte: América Latina es rehecha como zona de mampara, de recurso, de control, de subordinación estratégica. Se legitima una hegemonía directa basada en la proximidad geográfica, en la dependencia económica, en la militarización. Esa narrativa reproduce viejos imaginarios neocoloniales, condensados ahora en forma de política de seguridad nacional. Apela al mito de la grandeza nacional, a la memoria de una “América poderosa”, autónoma, soberana, autosuficiente; un pasado imaginado de supremacía, vitalidad cultural, dominio económico y militar. Esa nostalgia simbólica funciona como ethos nacionalista: legitima la restauración del predominio, la recuperación del control, la reafirmación de valores identitarios frente a la globalización, la mezcla, la disolución. El miedo al otro —al inmigrante, al extranjero, al distinto— se convierte en fundamento moral de la seguridad interna y externa. Los migrantes, por ejemplo, son resignificados como vectores de inseguridad y desestabilización cultural. La amenaza ya no es solo tangible o física, sino simbólica: se construye la idea de que la alteridad, la diferencia y la movilidad social constituyen riesgos para la continuidad del Estado-nación, generando un marco discursivo que naturaliza políticas de exclusión y control. El documento también opera mediante la retórica de la fuerza como medio legitimador. La supremacía militar, la presión económica y la intervención selectiva se presentan no como alternativas, sino como imperativos estratégicos para preservar la integridad nacional. La normalización del uso de la fuerza, incluso preventiva, constituye un signo semiótico que imponeestabilidad, autoridad y dominio. En este sentido, la violencia se convierte en un elemento constitutivo del orden, mientras la diplomacia y la cooperación son relegadas a un plano secundario, subordinadas al imperativo de seguridad entendido como monopolio del Estado sobre la protección de su espacio y su identidad. Contra la idea de comunidad internacional basada en cooperación y consenso, el documento adopta una semántica de soberanías fragmentadas, de bilateralismo selectivo y de proteccionismo económico. Se construye una lógica en la que la interdependencia se percibe como vulnerabilidad, y la autonomía estratégica se convierte en principio rector. Esta operación simbólica es, en esencia, un reordenamiento del sentido de la seguridad global, que legitima la reducción del multilateralismo y el fortalecimiento del poder unilateral como norma de conducta. No sólo describe un mundo amenazante, sino que lo configura, determina cómo se perciben los enemigos, cómo se legitiman las políticas y cómo se construye la idea misma de lo nacional frente a lo externo. La narrativa simbólica del documento instituye jerarquías, impone categorías de valor y amenaza, y produce una gramática de orden que condiciona la acción y la percepción de la comunidad. Cada enemigo nombrado en el texto —migrantes, potencias rivales, actores no estatales— no es un problema abstracto; es signo, es símbolo de caos, de decadencia, de peligro inminente. Los migrantes son más que cuerpos en movimiento: son alteridad codificada como amenaza, vector de desorden cultural, riesgo de erosión de la identidad nacional. China y Rusia no son solo competidores estratégicos; son representaciones de desafío, signos de contrariedad que la narrativa resemantiza para justificar la supremacía estadounidense. El documento transforma la percepción social: la amenaza no se encuentra en la realidad objetiva, sino en la forma en que se construye discursivamente, en la cadencia de sus frases, en la insistencia de sus imágenes de crisis y peligro perpetuo. Su superioridad militar no es instrumento; es lenguaje. La economía no es intercambio; es poder que se impone y se reconoce. La diplomacia no es negociación; es maniobra para consolidar la hegemonía. Cada oración es performativa: produce consenso, disciplina imaginarios, legitima decisiones que en otros contextos serían cuestionadas. La estrategia convierte la violencia en norma y el miedo en herramienta, y en ese acto de semiótica política, lo simbólico y lo material se confunden: lo que se dice construye lo que se hace y condiciona lo que se percibe como inevitable. El texto también manipula la historia y la memoria: construye nostalgia, inventa grandeza, selecciona relatos de gloria y derrota para consolidar un ethos nacionalista. La grandeza estadounidense es ideal, mito y norma; lo otro es siempre riesgo, declive y amenaza. No es un documento, es un relámpago. Cada palabra fulmina certezas, cada línea reconstruye la realidad bajo la tiranía de la soberanía. América no se defiende: se erige. No protege: impone. Desde su inicio, proclama que el mundo se organiza alrededor de su poder, que la identidad nacional es escudo y espada, que lo otro, lo diferente, lo migrante, es peligro, es amenaza, es fractura de un orden que se sabe absoluto. La seguridad no es una política; es un acto de creación, una semiótica del miedo, una coreografía de hegemonía que obliga a mirar, temer y aceptar. Lo americano es virtud, lo otro es peligro; la diferencia no es riqueza, es fractura; la alteridad no es pluralidad, es amenaza. Migración, lengua, costumbre, cultura: signos codificados en pánico, vectores de control. Cada palabra del documento es una operación semiótica: disciplina cuerpos, condiciona deseos, convierte la percepción en obediencia y el miedo en legitimidad. La seguridad deja de ser protección y se convierte en espectáculo de dominio, en ritual de imposición, en lógica de inevitabilidad. La estrategia no habla de paz,habla de supremacía. No habla de cooperación, habla de dominio. No habla de comunidad internacional: habla de jerarquía. Cada signo del texto es una señal: obedecer o temer. Cada frase, un acto de poder: producir consenso, fabricar enemigos, normalizar la fuerza, hacer que lo inevitable parezca natural. La fuerza, el miedo, la identidad se entrelazan en un solo código que atraviesa la política, la cultura y la conciencia misma de quienes observan, temen y aceptan. No organiza sólo ejércitos ni despliega estrategia, organiza imaginarios, construye realidades, instala leyes invisibles de poder. Cada palabra es un martillo, cada oración una tromba. La estrategia no solo predice el mundo; lo fabrica. No sólo describe amenaza; la inventa. No sólo llama a la acción; la impone, desde la percepción hasta la obediencia, desde la identidad hasta la moralidad. La seguridad se vuelve hegemonía, y la hegemonía se vuelve espectáculo, y el espectáculo se convierte en verdad que todos reconocen y aceptan, mientras el mundo gira bajo un código de miedo y poder que nadie osa cuestionar. El documento arde en su propia cadencia, golpea con ritmo de relámpago, deslumbra con la claridad del poder que se sabe absoluto. Leerlo con semiótica crítica es ver la arquitectura de la dominación: cómo se construyen enemigos, cómo se codifica la amenaza, cómo se fabrica la obediencia, cómo el miedo se vuelve estética y la hegemonía se vuelve belleza terrible y luminosa. Este documento no solo organiza seguridad: organiza percepción, conciencia, imaginación, voluntad. Cada palabra es un acto de fuerza, cada línea un rayo que corta, y cada párrafo es un fuego que ilumina, ciega y obliga a mirar el poder en toda su desnudez. Su narrativa no sólo construye amenaza; construye identidad. Lo americano es virtud; lo otro es riesgo. La diferencia no es riqueza cultural; es fractura. Cada palabra, cada enunciado, disciplina cuerpos, moldea deseos y dirige la conciencia. La seguridad deja de ser protección para convertirse en espectáculo de poder: un orden visible e invisible, un código que atraviesa lo político, lo social y lo subjetivo, un instrumento que convierte la inevitabilidad del dominio en certeza moral. Esa es la semiótica de la hegemonía contemporánea: no es suficiente controlar fronteras, desplegar ejércitos o ejercer diplomacia. El poder se ejerce sobre la percepción: cada palabra es arma, cada frase es ritual, cada párrafo es acto performativo que disciplina, moldea y organiza la realidad. La estrategia no predice el mundo; lo fabrica. No describe riesgo; lo produce. No propone seguridad; impone orden y consentimiento. La hegemonía se vuelve narrativa, y la narrativa se vuelve experiencia colectiva: leer la NSS 2025 es observar cómo el poder convierte miedo, identidad y fuerza en un solo código semiótico que atraviesa todo, desde la percepción hasta la moralidad, desde la política hasta la conciencia. En ese entramado se evidencia que la verdadera fuerza de la estrategia no reside en sus recursos materiales, sino en su capacidad de dar sentido al mundo y de hacer que ese sentido se perciba como inevitable, justo y necesario. La geopolítica es traducida a lenguaje moral: no organiza sólo ejércitos ni despliega sólo tropas; organiza percepciones, códigos de miedo y obediencia que atraviesan cultura, política y subjetividad. La historia es seleccionada, el mito es instrumento, la memoria es construcción estratégica: lo americano es virtud, lo otro es peligro. La diferencia no es riqueza; es fractura; la alteridad no es pluralidad; es amenaza. Su texto arde, golpea, deslumbra, indigna y ciega. La NSS 2025 no sólo comunica; devasta y reconstituye, y quien lo lee no sólo comprende, se enfrenta a un paisaje horrible del poder burgués en su forma más cruda, al acto de creación simbólica que desfigura laidentidad, amenaza, obediencia y futuro. Cada signo es martillo, cada frase es chispa, cada párrafo es relámpago que ilumina y quema la percepción, recordando que la hegemonía no se sostiene solamente con recursos materiales, sino con la fuerza de la narrativa, la fuerza del sentido y la fuerza de la semiótica que atraviesa la conciencia colectiva y convierte miedo, identidad y poder en una sola corriente indomable.Horrible.
Prensa LAUICOM – En el aire aún fresco de una Venezuela al filo del cambio, el 6 de diciembre de 1998 no fue solo una fecha en el calendario: fue el latido colectivo de un pueblo que eligió creer en otra historia.
Entre carteles pintados a mano, consignas en las esquinas y largas colas frente a los centros electorales, el Comandante Hugo Chávez no solo ganó votos, ganó esperanza. En aquella jornada, el voto se convirtió en palabra soberana. El modelo neoliberal, agotado en promesas vacías, dio paso a un horizonte distinto: uno tejido con justicia social, dignidad y la convicción de que otro país era posible.
Más que un triunfo electoral, fue el nacimiento de una corriente histórica que reivindicó lo popular, lo bolivariano, lo profundamente nuestro. Veintisiete años después, el eco de ese 6 de diciembre resuena en cada política que prioriza al pueblo, en cada escuela abierta, en cada barrio que alza la voz.
Porque la Revolución Bolivariana es un camino en construcción, con raíces firmes en la voluntad de quienes, un día como hoy, decidieron escribir su propio destino. Hoy, desde esa memoria viva, seguimos caminando, con los pies en la tierra y los ojos en el futuro.
Prensa LAUICOM – Hoy se honra con devoción y justicia a quienes no solo enseñan, sino que siembran conciencia. A los profesores y profesoras universitarios se les debe profundo respeto por su entrega inquebrantable al pensamiento crítico, a la formación ética y a la defensa de la universidad como patrimonio del pueblo.
Su labor trasciende los programas académicos. Está en el cuidado al escuchar a cada estudiante, en el rigor ético al abordar el conocimiento, en la humildad al aprender del pueblo y al devolver ese saber como herramienta de liberación. No impone verdades; abre caminos para que otros las construyan colectivamente.
En tiempos donde se intenta mercantilizar la educación, el profesor se mantiene firme: no vende saberes, los comparte; no reproduce órdenes, impulsa preguntas; no aísla al aula, la conecta con la vida. Su oficio es un acto de amor revolucionario, forjado en la responsabilidad histórica de formar seres libres.
Que este día sea, ante todo, un reconocimiento público al rol insustituible del profesor universitario. Porque sin su presencia, no hay universidad verdadera; sin su compromiso, no hay pensamiento crítico ni transformación social.
Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual de LAUICOM
En el primer artículo de esta serie explicamos las condiciones generales de lo que es zona gris. Desde que Primo Levy acuñó el término en los campos de concentración nazis ha corrido mucha agua bajo el puente. Sin embargo, la condición de confusión y de la inminencia de un ataque parecen ser las condiciones definitorias, aunque esté todo en paz, y sea una “calma tensa” el oxímoron que mejor retrate el momento.
Hablábamos también acerca del “Goteo emocional” que podemos definir como la administración continua y progresiva de estímulos aversivos. Estos estímulos inicialmente no tienen una intensidad apreciable, podríamos decir que estas primeras administraciones son subliminales (están por debajo del umbral de sufrimiento). Es decir, la persona lo siente, pero no lo percibe como aversivo. Posteriormente, estos estímulos aversivos van incrementando su intensidad hasta llegar a convertirse en verdaderos estímulos aversivos que generan conductas de evitación y escape, y a nivel emocional, la consabida ansiedad como consecuencia definitoria.
El por qué el goteo emocional es tan devastador es lo que trataremos de explicar en este artículo.
En primer lugar, debemos hacer notar que las primeras administraciones del E. aversivo, al ser subliminales, lo que propenden es a hacerse un lugar en la mente de la persona atacada. Las primeras administraciones le dicen al sujeto; “Estoy aquí, he llegado para estar contigo, hazme lugar en tu mente que yo no te voy a abandonar”. De manera que la gente se acostumbra a la existencia de este tipo de estímulo aversivo.
En segundo lugar, ocurre que el sujeto atacado con la técnica del goteo emocional, no le da importancia que reviste. Y esto ocurre porque el que manipula en la guerra cognitiva, así lo diseña, él quiere que no se le dé importancia.
En tercer lugar. Una vez que el estímulo aversivo ha hecho nido en la mente del atacado, entonces se revela con toda su fuerza. De repente, se muestra con toda su fuerza y revela su poder. Comienza a aparecer como imbatible e ineludible como un alfil en la gran diagonal, o unos misiles apuntando a tu ciudad. La amenaza se va estructurando poco a poco, paulatinamente, sin apuro, favorecida por el proceso antes descrito. La desaparición de la habituación es un factor ansiógeno importante.
En cuarto lugar, el sujeto toma conciencia de lo aversivo de los estímulos en cuestión, pero ya es tarde. El sujeto no tiene defensa porque los ha dejado entrar a su psique creyendo que eran inofensivos, y resulta que son sumamente peligrosos, entonces ocurre un proceso interno en el sujeto atacado en el que se ve a sí mismo como un tonto por no creer en la peligrosidad de los estímulos aversivos de la primera fase. El Buda decía: “El mundo nos hiere con flechas, pero en el mismísimo lugar en donde el mundo nos hiere con flechas, nosotros nos disparamos una segunda flecha”, esa segunda flecha es la manera cómo tratamos a nuestro dolor. Cuando nos decimos: “pero yo si soy gafo, no me di cuenta de…” es una manera de regañarnos, de recriminarnos a nosotros mismos y que termina hundiéndonos más que el dolor que nos causa el mundo.
Lo que el sujeto atacado no sabe, es que la estrategia general era que precisamente no se diera cuenta del peligro. Es lo que en nuestro pueblo se llama “un gallo tapao”. Cuando alguien se deja meter un gallo tapao, no se molesta tanto con el adversario tramposo, sino contra él mismo por no haberse dado cuenta de que se trataba de algo que debió prever y no lo hizo. Ese es el verdadero propósito del goteo emocional. Es decir, se trata de desmoralizar a la población de un país atacado, sobre todo si esa población ha hecho alarde de gallardía y de coraje para enfrentarlo.
El psicólogo argentino Fernando Rubano, habla de “trauma por goteo” y dice que se trata de una exposición constante a agresiones emocionales pequeñas, pero repetidas, que deterioran progresivamente la estabilidad psicológica de una persona. Dice Rubano: “Es como tomar una micro dosis de veneno todos los días. Al principio el cuerpo lo resiste, pero con el tiempo, colapsa”. El goteo emocional se inscribe en lo que se ha dado en llamar la “Inundación emocional”. Esto es, se van administrando cada vez mayores dosis de estímulos aversivos, de manera de hacer creer al sujeto atacado que todo lo que le rodea es generador de angustia.
Otra característica del goteo emocional es lo que se ha conocido como el “Cansancio emocional”. Moreno-Egea y col. (2008) reportaron en la revista “Cirugía española”, en un artículo titulado: “Sociedad y cirugía. Burnout y cirujanos”. (Ver https://doi.org/10.1016/S0009-739X(08)70525-6), que los cirujanos españoles presentan el síndrome de Burnout, por lo menos en un 50 % y se le sugiere que desarrollen estrategias para evitar el “Cansancio emocional”.
Como hemos sugerido, el Síndrome de Burnout es el prototipo de goteo emocional, y sí a los cirujanos españoles se les hace difícil desarrollar estrategias para evitar el cansancio emocional, podemos afirmar que estas estrategias son más difíciles de aplicar cuando se está bajo asedio, o en las proximidades de una guerra convencional y en medio de una guerra cognitiva. De manera que el “Cansancio emocional” es una característica que podemos observar en las personas de un país bajo ataque: las frases “No quiero saber más de eso”, esconde un laberinto al que todavía no hemos dado respuesta.
ALTERNATIVAS DE MANEJO
Las 5 leyes de la guerra de Sun Tzu pueden aplicarse a la guerra cognitiva:
“Cada batalla se gana antes de pelear”. La moral es lo primero que debemos mantener el alto. Es decir, mucho antes de levantar un fusil hay que levantar la moral y la absoluta confianza en la victoria.
“Si conoces al enemigo y te conoces a ti mismo, no debes temer el resultado de cien batallas”. Se refiere a conocernos a nosotros mismos, amarnos como pueblo y reconocernos como venezolanos, hijos e hijas de Bolívar. Conocer nuestra historia y saber de lo que fuimos capaces en la guerra de independencia, tiene efectos sobre nuestra psique.
“Toda guerra se basa en el engaño”. No se extrañen si ven un video de Nicolás renunciando o un video de Nicolás peleando con Diosdado, simplemente recuerden que la IA puede servir para realizar “prodigios de engaños”.
“Las oportunidades se multiplican a medida que se aprovechan”. Una victoria abre las puertas para la próxima. No bajar nunca la guardia y permanecer siempre en perfecta unión y disciplina con los mandos.
“En la guerra, el camino es evitar lo fuerte y golpear lo débil”. Saber que el flanco más débil es lo que será golpeado por el enemigo.
Antes estas condiciones debemos:
AFERRARSE CON EL ALMA A NUESTROS SÍMBOLOS. Son lo primero que van a atacar para desmoralizarnos. Debemos garantizar que aunque los destruyan físicamente, no los puedan destruir en nuestra alma.
SABER QUE LO QUE ELLOS VAN A DESTRUIR, NOSOTROS, TARDE O TEMPRANO LO VAMOS A RECONSTRUIR. Tenemos que saber que la función del imperialismo es destruir, nuestra función es reconstruir.
MANTENERSE SEGURO E INAMOVIBLE ANTE LOS ATAQUES. Zun Tzu dice: “En primer lugar, has de ser capaz de mantenerte firme en tu propio corazón; sólo entonces puedes desmoralizar a los generales enemigos. Por esto, la tradición afirma que los habitantes de otros tiempos tenían la firmeza para desmoralizar al mando enemigo, y la antigua ley decía que cuando la mente original es firme, la energía fresca es victoriosa”, “esta es la razón por la que esa clase de ejércitos miran por encima del hombro a enemigos fuertes”.
Así que, debemos mantenernos FIRMES, entendiendo que en esta zona gris, el enemigo buscará todas las formas para amedrentarnos e intimidarnos. Y el “Goteo emocional” es una de las técnicas que usan para golpear la moral de los pueblos. Por esta razón, debemos darnos cuenta de que se trata de una tecnología muy bien aceitada, y como dice mi pueblo: “Pa’ bachaco, chivo”, “Usted que se alza el copete y yo que se lo rebajo”, como cantaba Florentino el que cantó con el mismísimo diablo y lo venció. Debemos reconocer y regocijarnos de que esa es nuestra estirpe. Si nos mantenemos firmes, podemos, como advertía Sun Tzu: para mirar por encima del hombro a enemigos fuertes.
Psicólogo clínico. Maestría en Psicología. Cursante del Doctorado en estudios Nuestroamericanos. Profesor de la cátedra: Naturaleza de la Guerra Cognitiva. Investigador en el Vicerrectorado de Investigaciòn y Creaciòn Intelectual de LAUICOM.
Prensa LAUICOM – En el marco del aniversario de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se proyectó en su auditorio la serie «Nicolás, de Yare a Miraflores», producida por el colectivo «Artistas por el Futuro» para recuperar, desde una narrativa audiovisual, las raíces populares y los procesos colectivos que han marcado la historia reciente del país, enfrentando visiones que ignoran la fuerza organizada del pueblo.
El cine foro convocó a una nutrida audiencia: desde personal de LAUICOM hasta estudiantes de diversas cohortes llenaron el auditorio, demostrando un vivo interés por el relato y su capacidad de abrir espacios de reflexión crítica en torno al liderazgo, la memoria y el compromiso revolucionario. Incluso participaron en el encuentro diversas personas del elenco y del equipo detrás de la serie, entre ellos su director, Greyson Chacón, quien destacó que su motivación para crearla no fue solo retratar la historia del Presidente Nicolás, sino también honrar a todas las personas que formaron parte de ese proceso colectivo.
Yare, Miraflores y el camino del Poder al Pueblo
La serie se sitúa en una Venezuela sacudida por la crisis de los años noventa, cuando un colectivo de hombres y mujeres retomó las ideas libertarias de los héroes independentistas para impulsar una nueva revolución. Narra el tránsito del Presidente Nicolás Maduro Moros, desde Yare hasta su rol como líder comprometido con la refundación de la República y la entrega efectiva del Poder al Pueblo, a través de lucha, organización y visión estratégica. La victoria electoral aparece como un paso decisivo para consolidar un proyecto nacional transformador.
Reflexionar para transformar
La proyección invita a la reflexión crítica sobre los procesos históricos y el sentido del liderazgo al servicio del pueblo. Desde LAUICOM se propone mirar en esta obra los cambios internos que exige todo verdadero compromiso revolucionario: no basta con ocupar un lugar en la historia si no se está dispuesto a transformarse en el camino.
La serie se convierte así en un espejo colectivo, donde no solo se reconoce lo hecho, sino que se interroga lo que falta por construir, en las instituciones, en las calles y en cada quien. Porque transformar el país comienza por asumir, con honestidad y coraje, la tarea de transformarse a sí mismo en función del todo.
Prensa LAUICOM – En la Universidad Internacional de las Comunicaciones arde una llama que no se apaga: la del pueblo que estudia, crea y lucha con las manos y el corazón. Seis años de caminar juntos han tejido un espacio donde el conocimiento se siembra desde la tierra, desde el barrio, desde la rebeldía amorosa que nos enseña que otra comunicación es posible. Aquí cada voz cuenta, cada paso suma y cada abrazo fortalece el compromiso colectivo.
En esta casa de estudios, toda la comunidad universitaria avanza unida en la formación, en la producción de sentidos y en la defensa de una palabra que libera. Cada aula se transforma en asamblea viva, espacio de pensamiento colectivo donde se construye, junto al pueblo y para el pueblo, la conciencia revolucionaria que impulsa la transformación del mundo.
Cada clase, cada encuentro, cada batalla comunicacional es un acto de amor rebelde: desde las entrañas del conocimiento crítico, LAUICOM siembra conciencia, organiza sueños y teje redes de Poder Popular. No se forma para ser observador; se forma para caminar con el pueblo, para crear con las manos desde la tierra y la palabra en la trinchera, porque sabe que la verdadera universidad nace donde el pueblo decide su destino.
LAUICOM no espera el futuro: lo construye todos los días con alegría combativa, con ternura firme y con una fe inquebrantable en la capacidad del pueblo para transformar el mundo.
Este aniversario celebra la vida que late en cada encuentro, en cada transmisión de saberes, en cada acto de resistencia cultural. Es un homenaje a quienes caminan con nosotros, a quienes tejen desde el silencio y a quienes gritan con esperanza: ¡Comunicación para la Liberación! Porque LAUICOM es pueblo en movimiento, es escuela de la emancipación, es territorio de amor y dignidad.
¡Feliz sexto aniversario, LAUICOM! Que sigas siendo faro, trinchera y hogar.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) se convirtió en un jardín de conciencia. Junto a la Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (CIARA) y la Universidad Popular del Ambiente Fruto Vivas (UPAFV), se realizó el conversatorio «Sensibilización Ambiental y Embellecimiento de Nuestros Espacios», un encuentro que trascendió lo estético para convertirse en un gesto de arraigo, cuidado y soberanía.
Dirigido a trabajadores y trabajadoras de LAUICOM como parte del Plan de Bienestar Institucional, el evento resaltó que embellecer no es adornar: es sanar. Cada planta, cada árbol, cada rincón verde en nuestras instalaciones es una afirmación de vida, salud y resistencia.
Los ponentes Catiusca Gimeno y Jorge Márquez, desde su compromiso con la UPAFV y CIARA, destacaron que los espacios verdes fortalecen el cuerpo, calman la mente y unen a las comunidades. No se trata solo de árboles o jardines, sino de entornos que acogen a estudiantes, docentes, trabajadores y trabajadoras en un mismo suelo de encuentro.
Son rincones donde se comparten ideas entre clases, donde el personal administrativo halla un respiro en su jornada, donde el saber se dialoga también con la tierra. Estos espacios son escuelas silenciosas de respeto, laboratorios de vida en equilibrio y, sobre todo, actos cotidianos de soberanía ecológica dentro del campus.
Elmañanaesverde
En un país que siembra futuro, cuidar lo que nos rodea es un acto revolucionario: es soberanía ambiental, es dignidad compartida. LAUICOM no solo alberga ideas: cultiva territorios vivos. Porque cuando embellecemos juntos, también construimos justicia ecológica, memoria verde y esperanza con raíces.
Este conversatorio ha sido una semilla. Y en cada hoja que brote en nuestras áreas comunes, florecerá el compromiso colectivo con la Venezuela que queremos.
No porque esté exenta de contradicciones —ningún pueblo lo está— sino porque en su seno se ha gestado una dialéctica histórica donde la dignidad popular ha sabido sobreponerse a cada agresión imperialista con una obstinación creadora que sólo puede explicarse por la profundidad humanista de su proceso revolucionario. La Paz, entendida no como reposo sino como trabajo emancipador, ha sido allí una fuerza activa que brota de la memoria ancestral, de las luchas por la independencia, de la siembra bolivariana que resuena todavía como mandato ético. Paz de pueblo que no se arrodilla. Paz de pueblo que piensa. Paz de pueblo que resiste sin renunciar jamás a la esperanza transformadora. Y esa Paz, continuamente amenazada por quienes quisieran reducirla a mercancía o a colonia, es precisamente lo que convierte a Venezuela en una luz imprescindible en la geopolítica contemporánea, una Paz indoblegable, creativa, insurgente, que se expresa en los colores vivos del humanismo bolivariano.
Todos los colores de la Paz bolivariana iluminan al humanismo revolucionario porque en ellos se entrelazan los símbolos de una sociedad que aprendió a convertir la diversidad en potencia política. El rojo de su historia insurgente, el amarillo de sus soles comunitarios, el azul profundo de su horizonte marítimo que une pueblos en la misma lucha contra el dominio, y el verde de sus territorios originarios que recuerdan que la Paz es también un pacto con la Tierra, todos ellos conforman una paleta viva que hace visible la densidad moral de una nación que ha decidido no entregar su destino a los dictámenes del capitalismo en su fase imperial y macabra. La semiosis bolivariana no es una estética de museo; es una estética de vida y combate, de organización y ternura, donde cada color es una memoria colectiva y cada símbolo una declaración de autonomía.
En Venezuela, la Paz revolucionaria nunca ha sido sinónimo de quietud. Es una Paz que se construye en la calle, en la escuela, en la comuna; una Paz que se defiende de agresiones económicas, mediáticas y diplomáticas que buscan fracturar la unidad del pueblo para imponer el viejo guion extractivista. Pero allí donde otros quisieran ver caos, hay en realidad un laboratorio ético de enorme vitalidad. Venezuela aprendió a navegar la tormenta sin renunciar a la dignidad y sin traicionar sus conquistas sociales. Esa capacidad de conjugar firmeza humanista, con creatividad cotidiana, constituye uno de los mayores aportes del proceso bolivariano a la historia universal de la Paz.
Quien observa superficialmente podría confundir esta Paz activa con simple resistencia. Pero la resistencia venezolana es mucho más, es una pedagogía política que enseña a los pueblos del mundo que la Paz verdadera no se decreta, sino que se construye desde abajo con conciencia crítica y solidaridad concreta. Allí, donde el imperialismo ha lanzado sanciones criminales, campañas de desestabilización, golpes, barbarie y guerras mediáticas, la revolución venezolana ha respondido con un humanismo que desborda el marco de la defensa nacional y se proyecta como referencia global de dignidad. La semiótica de esta Paz no está hecha sólo de discursos, está hecha de gestos cotidianos de organización comunal, de redistribución solidaria, de militancia cultural, de alfabetización política y simbólica.
Los colores de la Paz bolivariana también alumbran una sensibilidad profundamente latinoamericana. En Venezuela se expresa una síntesis continental donde confluyen los sueños de Bolívar, Martí, Hidalgo, Morelos y Chávez en una misma corriente ética que afirma que la emancipación debe ser integral o no será. Esa sensibilidad está en las músicas populares, en los murales callejeros, en la palabra comunitaria que sabe convertir la adversidad en conciencia. Comuna o nada. Está en la identidad mestiza que no se avergüenza de sus raíces sino que las celebra como fundamento de su proyecto político socialista. Está en los símbolos que la oligarquía quiso destruir y que el pueblo resignificó como armas de fraternidad.
La Paz venezolana es, por eso, una Paz en pie de lucha que se enfrenta a los dispositivos simbólicos del capitalismo global y sus métodos de desfiguración mediática. La guerra contra Venezuela ha sido, en gran parte, una guerra semiótica, se ha querido reducir al pueblo a una caricatura, borrar su complejidad, manipular su imagen hasta convertirla en pretexto para la intervención. Y, sin embargo, allí donde los laboratorios de propaganda imperial intentaron imponer una narrativa de caos, la creatividad bolivariana respondió con la construcción de nuevos códigos comunitarios, nuevas formas de representación de sí misma, nuevas articulaciones de identidad democrática que fortalecen al país precisamente en el campo donde pretendían debilitarlo. La Paz bolivariana se defiende en el terreno simbólico con la misma fuerza que en el terreno material.
Venezuela ha sido siempre un crisol de Paz porque su pueblo ha sabido convertir las tensiones históricas en oportunidades de solidaridad. La virtud de su proceso es que la Paz no es un adorno discursivo sino una práctica que atraviesa la vida cotidiana, desde la democracia participativa hasta la organización comunal; desde la soberanía energética hasta la cultura popular; desde la defensa de la autodeterminación hasta la pedagogía política que abraza a las nuevas generaciones. La revolución bolivariana entiende que la Paz sólo puede sostenerse si existe justicia social, y que sólo hay justicia social cuando el pueblo se reconoce a sí mismo como sujeto creador de su destino.
Por todo ello, los colores de la Paz bolivariana son hoy faro y advertencia, faro para los pueblos que luchan por emanciparse de las cadenas coloniales y advertencia para quienes insisten en someterlos. Ese crisol de Paz que es Venezuela demuestra que la dignidad no es una abstracción sino una fuerza histórica capaz de irradiarse más allá de sus fronteras. Su humanismo revolucionario, nutrido de diversidad, memoria, lucha y ternura, se ha convertido en una de las reservas éticas más importantes de nuestro continente. Y en cada uno de sus colores late la certeza de que la Paz verdadera —la que no se vende, la que no se rinde, la que no se negocia— sigue viva y seguirá creciendo allí donde un pueblo decida defender su historia con la fuerza de su conciencia. Con nosotros, todos y todas, a su lado.
Esos “nervios de acero”, entendidos como categoría político-semiótica y no como figura retórica individualista, designan una disposición ética que enfrenta la provocación imperial sin caer en el chantaje emocional, la intimidación mediática ni el impulso reactivo que las potencias hegemónicas desean desatar. En un escenario donde la agresión ya no se expresa solamente mediante ejércitos y sanciones, sino a través de un dispositivo multimodal de signos —rumores, operaciones psicológicas, montajes, discursos diplomáticos envenenados, campañas de odio, sabotajes económicos y un incesante terrorismo comunicacional—, la serenidad estratégica del dirigente se vuelve parte constitutiva de la defensa nacional. Aquí no se exalta un temperamento personal; se analiza un gesto político que sintetiza la racionalidad de un proyecto colectivo. Los “nervios de acero” no son el aplauso romántico al aguante individual, sino el nombre provisional de un método para impedir que la histeria imperial desfonde la vida democrática de un país asediado por décadas.
Porque el imperialismo ha comprendido que la “ventana de oportunidad” para desestabilizar procesos soberanos se abre cuando logran colonizar el estado afectivo de la población, ansiedad, miedo, incertidumbre, ira. No es casual que las operaciones contra Venezuela busquen, antes que nada, empujar al liderazgo a una reacción irreflexiva que sirva de pretexto para la escalada. Washington necesita que Caracas grite para poder presentarse como “bombero”. Necesita que Venezuela pierda la compostura para justificar la intervención “humanitaria”, la tutela y el cerco. Y en ese tablero, cada provocación se calcula con precisión, un insulto diplomático, un reconocimiento ilegítimo a un autoproclamado, un bloqueo energético, una mentira amplificada por miles de medios, un informe intoxicado en organismos internacionales. La guerra moderna se libra también en el plano de la afectividad pública.
Frente a todo eso, la serenidad estructural del proceso bolivariano —en su conducción política y en su tejido institucional— ha sido un muro de contención. Y no se trata de pasividad. Se trata de una ética democrática que comprende que la reacción impulsiva favorece a los agresores. El temple no es inacción; es cálculo, es lectura estratégica del signo hostil, es un modo de desactivar la carga semántica de la provocación para impedir que se convierta en detonador. El imperialismo diseña signos para producir efectos inmediatos, indignación, desesperanza, fractura moral. Lo que Venezuela ha hecho es disputar el significado antes de que el signo opere. Es decir, desactivar la semiótica de la agresión.
Cuando Maduro enfrenta una amenaza —sea militar, diplomática o comunicacional— sin perder el equilibrio, lo que está activando es un dispositivo pedagógico, demuestra que la fortaleza revolucionaria no depende de la furia, sino de la claridad. Su calma es un mensaje a la militancia, al pueblo y al mundo, la dignidad no se grita, se construye. Esa calma es también una defensa contra la guerra psicológica, que pretende instalar la idea de que Venezuela vive en estado terminal. Es una respuesta moral a un sistema global que se alimenta de la ansiedad social para gobernar. Y es, además, una lección política, no se derrota a la mentira con gritos, sino con un horizonte de verdad sostenido con firmeza.
Los ataques contra Venezuela siempre han buscado erosionar las condiciones de deliberación democrática. Pensar, analizar, discutir serenamente, todo eso resulta intolerable para las estrategias del caos. Por eso las provocaciones son espectaculares, buscan que la razón quede atrapada por la vorágine del odio mediático. Cada insulto de una potencia, cada maniobra de un títere extranjero, cada sanción económica diseñada para castigar al pueblo, pretende que el país reaccione bajo el clima emocional dictado desde afuera. Y sin embargo, Venezuela ha insistido en sostener el método del diálogo, la diplomacia activa, el debate interno y la construcción institucional. Ese es, precisamente, el terreno donde el imperialismo no sabe pelear.
Tal serenidad democrática frente a la agresión también implica algo más profundo, rechazar la lógica del enemigo absoluto. Mientras las potencias hegemónicas se permiten demonizar a Venezuela como si fuera un “peligro para el mundo”, la conducción bolivariana evita responder en el mismo registro. Mantener la compostura no significa olvidar la naturaleza criminal de las sanciones ni suavizar la denuncia; significa no permitir que el odio ajeno determine la forma de la política propia. Los “nervios de acero” son una ética porque subrayan que la defensa de la soberanía debe sostenerse en la altura moral que el enemigo no posee.
Esa ética democrática supone un trabajo doble, por un lado, resistir el chantaje emocional; por otro, cultivar una afectividad revolucionaria que no sea mero entusiasmo, sino conciencia colectiva organizada. No se trata sólo de soportar agresiones, se trata de construir una racionalidad política capaz de leer cada movimiento del adversario como mensaje cifrado, como signo intruso, como maniobra. En este marco, la serenidad no es un lujo psicológico sino un instrumento de decodificación. La calma es una herramienta crítica, permite ver la estructura de la ofensiva y desmontar sus premisas antes de que logren seducir a sectores vulnerables a la propaganda.
Toda la oposición venezolana que se deja tutelar por Estados Unidos, ha intentado, una y otra vez, quebrar esta ecuanimidad. Ha ensayado golpes mediáticos, llamados a la violencia, maniobras diplomáticas sin sustento jurídico, operaciones de sabotaje económico y un sinfín de provocaciones destinadas a forzar una reacción que valide la narrativa imperial: “dictadura”, “violación de derechos humanos”, “crisis humanitaria inducida”. El objetivo es simple, fabricar imágenes. Imágenes que circulen sin contexto, sin historia, sin geopolítica. Imágenes útiles para desactivar la solidaridad internacional. Tener “nervios de acero” es impedir que esas imágenes nazcan.
Ese temple no es improvisado. Es resultado de una tradición política que viene de Bolívar, de Zamora, de Chávez, una tradición que sabe distinguir entre firmeza y estridencia, entre autoridad ética y teatralidad, entre soberanía y bravata. La serenidad revolucionaria es una forma de inteligencia colectiva, sabe cuándo hablar, cuándo callar, cuándo denunciar, cuándo responder y cuándo simplemente permitir que la provocación se consuma en su propia impotencia. La agresión imperial no soporta el silencio firme porque lo desarma; no soporta la calma porque revela su desesperación.
Hay un punto crucial, la serenidad ética de Maduro y del proceso bolivariano no implica reconciliación ingenua ni desmovilización política. No se trata de tolerar la injusticia, sino de impedir que el enemigo nos dicte el ritmo. El imperialismo quiere urgencia, ruido, caos. La revolución necesita paciencia, análisis, organización. Los “nervios de acero” son el arte de gobernar sin dejarse poseer por la urgencia enemiga. Una democracia acosada debe desarrollarse no en el grito, sino en la lucidez. Y esa lucidez exige un tipo de fortaleza que no depende del espectáculo sino de la convicción.
Finalmente, la serenidad revolucionaria es un acto de confianza en el pueblo. Es la certeza de que el proceso histórico no se quiebra por un tuit de un mandatario extranjero ni por una amenaza de sanciones adicionales. Es la confianza en que la conciencia popular, formada durante años de lucha, sabrá distinguir entre manipulación y verdad. La serenidad del dirigente convoca a la serenidad del país entero, no para que se desmovilice, sino para que piense, para que actúe con madurez política, para que mantenga el pulso firme en medio de la tormenta.
Por eso, cuando se habla de los “nervios de acero” de Nicolás Maduro, se está hablando también de una pedagogía de resistencia, de un método para sostener la dignidad en tiempos de guerra híbrida. Se habla de una ética democrática que no concede al enemigo el poder de dictar la forma de nuestro ánimo. Se habla de la capacidad de un pueblo y de su conducción para enfrentar la agresión multinivel sin sacrificar los principios que los constituyen. Se habla, en última instancia, de la comprensión profunda de que la libertad exige no solamente valentía, sino también serenidad, una serenidad que el imperialismo jamás podrá comprender porque nace de la dignidad, no del cálculo cínico; de la historia compartida, no de la soberbia colonial; de un proyecto de futuro, no de la rapiña del presente.
Prensa LAUICOM – En una intervención transmitida por Rompeviento TV, el Dr. Fernando Buen Abad distingue con claridad entre las protestas auténticas, alimentadas por el cansancio, las promesas incumplidas y el malestar histórico de sectores populares, y aquellas movilizaciones orquestadas, convertidas en “espectáculos histriónicos” por un puñado de actores que, bajo la máscara de empresarios, operan como títeres de agendas desestabilizadoras.
El pensador subraya que los símbolos, gritos y acciones de la derecha no son meras espontaneidades, sino estrategias semióticas con un proyecto político definido: distorsionar la realidad, normalizar el odio y fabricar caos mediático.
Destaca que medios europeos de derecha, alineados con intereses imperiales, celebran esta inestabilidad para atacar al gobierno de Claudia Sheinbaum y difundir falsedades como el “narco-gobierno”.
Buen Abad insiste: no basta con condenar la violencia; hay que rastrearla. ¿Quién pagó los camiones? ¿Quién financió las herramientas, los desplazamientos, las redes de reclutamiento? ¿Fueron Salinas Pliego, Claudio X. González u otros actores camuflados? Transparentar esos flujos no es una opción, sino una tarea ciudadana indispensable para defender la verdad, la paz y la Cuarta Transformación.
Con afecto y lucidez, Buen Abad afirma que toda protesta genuina merece respeto, pero la violencia financiada es una trampa contra el pueblo.
Prensa LAUICOM – En el corazón de El Paraíso, donde las calles respiran historia y los balcones guardan memorias, la Casa TRIAJE INASS se llenó de vida en un abrazo colectivo: la Coral de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) llegó con sus camisas rojas, color de la pasión venezolana, del fuego en la sangre, de la alegría que no se apaga, para cantarle a quienes han visto pasar décadas con dignidad y pasión.
Cada voz, cada acorde, resonó como un recuerdo vivo: desde aguinaldos hasta villancicos que nacieron en las cocinas y en las plazas de este país. Nuestros mayores cerraban los ojos y volvían a su infancia, a sus navidades de antes, cuando el mundo era más simple y la música, lo único que necesitaban para ser felices.
Hubo risas que llenaron el patio, voces que entonaban junto a la coral fragmentos olvidados y ahora recuperados, y aplausos que sellaban, con orgullo y reconocimiento, ese encuentro entre generaciones. Y cuando la última nota se desvaneció en el aire, quedó algo más que silencio: quedó la certeza de que, en Venezuela, la belleza no se pierde. Se canta. Se comparte. Se vive, aquí, en esta casa, entre estos muros, con estas voces que aún creen en la magia de una canción bien cantada.
Y es que, cuando la coral canta, hasta el tiempo se detiene para escuchar.
El presidente del Comité de Servicios Armados de la Cámara de Representantes, Mike Rogers (republicano por Alabama), y el miembro de mayor rango, Adam Smith (demócrata por Washington), emitieron la siguiente declaración conjunta.
«Este comité está comprometido a proporcionar una supervisión rigurosa de las operaciones militares del Departamento de Defensa en el Caribe. Nos tomamos en serio los informes de ataques posteriores a barcos que supuestamente transportaban narcóticos en la región del Comando Sur y estamos tomando medidas bipartidistas para recopilar un informe completo de la operación en cuestión.» —
El líder del partido demócrata en el senado, Chuck Shumer, publicó en su cuenta X: “Las acciones imprudentes del presidente Trump hacia Venezuela están llevando a Estados Unidos cada vez más cerca de otra costosa guerra ….
La República Bolivariana de Venezuela felicita al pueblo de San Vicente y las Granadinas por la ejemplar jornada democrática del 27 de noviembre de 2025, que reafirma su firme compromiso con la participación ciudadana y la estabilidad institucional. Asimismo, expresa su reconocimiento al Dr. Godwin Friday y al Nuevo Partido Democrático (NDP) por los resultados electorales, reiterando nuestra disposición a trabajar con el nuevo gobierno en el marco del respeto mutuo y la cooperación bilateral en beneficio de nuestros pueblos.
Prensa LAUICOM – En el marco de la graduación de los estudiantes del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), la Cohorte XIX «Unidad por la Soberanía y la Paz” compartió sus experiencias, aprendizajes y compromisos revolucionarios. Entre las intervenciones más sentidas estuvo la de Eugenio Mendoza, quien, con palabras cargadas de gratitud y conciencia histórica, expresó su transformación personal y colectiva durante este proceso formativo:
«MUY BUENOS DÍAS FRATERNA COMUNIDAD DE LAUICOM. ES UN HONOR PARA MÍ PODER EXPRESAR MI SENTIR ANTE USTEDES EN ESTE ACTO COMO PARTE DE LA COHORTE XIX POR LA UNIDAD, LA SOBERANÍA Y LA PAZ.
ESTE VIAJE EN FORMA DE DIPLOMADO COMIENZA EN 2006, HACE 19 AÑOS EN LA CIUDAD DE MÉXICO CUANDO ESCUCHO ALGO SEDUCTOR COMO EL CANTO DE LAS SIRENAS CON VERDADES CLARAS, CRISTALINAS Y OLOR A AZUFRE.
UN CANTO DE SIRENA QUE FUE PARA MÍ UN FARO DE ESPERANZA EN LA TORMENTA DEL SISTEMA DE CODICIA Y ANTIVALORES HUMANOS DEL NEOLIBERALISMO.
ERAN LAS VERDADES CLARAS Y SIMPLES DE CHÁVEZ QUE PASABAN FRONTERAS Y LLEGABAN A LA INTIMIDAD DE MI RECÁMARA , ERA EL ECO VIVO Y VIBRANTE DE NUESTRO LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR, TAMBIEN POR DERECHO CIUDADANO MEXICANO.
PERO.. LOS CUENTOS DE SIRENAS QUE LLEVAN A LOS MARINEROS AL NAUFRAGIO COMUNICABAN DUDAS Y PENSÉ ¿SERÍA TODO UNA ILUSIÓN?
HOY CONFIRMO QUE NO HA SIDO UNA ILUSIÓN EN ESTE VIAJE POR LA GRAN VENEZUELA. ESTA REVOLUCIÓN HA CONSTRUÍDO PUERTOS Y PLAYAS PARA RECUPERAR ESPERANZAS Y CARGAR ENERGÍAS PARA SEGUIR EL CAMINO HACIA EL CIELO Y OLVIDAR EL CAMINO AL INFIERNO.
EN ESTE VIAJE ENCUENTRO UNA BAHÍA CON UN PUERTO QUE SE LLAMA LAUICOM…
EN SUS ESPACIOS HE CONOCIDO GENTE MARAVILLOSA, Y HE JUGADO ALEGREMENTE CON LA COMUNIDAD ESCOLAR, HE PODIDO APRENDER CON PELOTICAS DE GOMA ,UN ESPEJO DE LA EPOPEYA DE ESTA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA Y CHAVISTA, QUE ANTE LOS DEMONIOS NEOLIBERALES SIEMPRE SACA INGENIO, RESUELVE , ENCUENTRA SOLUCIONES Y TRIUNFA EN SU ANDAR HACIA LA FELICIDAD HUMANA.
HE PODIDO SENTIR LA HUELLA DE LA COMUNA PROFUNDA, HUMANISTA Y ANCESTRAL QUE HACE DE ESTA PATRIA VENEZUELA LO QUE ES: UNA TIERRA BENDECIDA Y SAGRADA.
UNA TIERRA DE MUJERES Y HOMBRES LIBRES E INDOMABLES, CON VOLUNTAD INQUEBRANTABLE PARA NUNCA DAR SU BRAZO A TORCER ANTE NINGÚN IMPERIO Y CUYA SANGRE ES PRIMERO, ANTES QUE SU DIGNIDAD, UN PUEBLO UNIDO QUE SE COMUNICA AMOROSAMENTE PORQUE SABE QUE EL AMOR ES LA MAYOR FUERZA REVOLUCIONARIA QUE EXISTE.
EN ESTA COHORTE XIX HE PODIDO APRENDER QUE ES POSIBLE EL APRENDIZAJE DEL LIDERAZGO PARTICIPATIVO QUE DIALOGA, ENCUENTRA CAMINOS PARA ORGANIZARSE Y LLEGA A SOLUCIONES COLECTIVAS.
AHORA SÉ QUE DESDE EL INICIO DE ESTE VIAJE, NO FUE UNA SIRENA Y SU ENGAÑO QUE ME HA ENCANTADO. HA SIDO SU BUENA CONTRAPARTE MASCULINA, UN TRITÓN QUE DESDE LAS PROFUNDIDADES MARINAS CON SU ANTORCHA ILUMINA EL CAMINO AL CIELO, EL TRITÓN Y COMANDANTE HUGO CHÁVEZ QUE HA DESPERTADO MI CONSCIENCIA Y QUE HA HECHO POSIBLE ESTE PUERTO DONDE COMO COHORTE XIX HE LLEGADO, Y CON LA QUE ESTOY ETERNAMENTE AGRADECIDO, Y DONDE CON SU VISIÓN DE LÍDER MUNDIAL SEGUIRÁ VIVIENDO EN ESTA SU CASA LAUICOM.»
Prensa LAUICOM – En el aire aún vibra el eco de las últimas palabras del ciclo, pero lo que realmente permanece no se oye: se siente. La Cohorte XIX de LAUICOM no cerró un diplomado; abrió nuevos caminos. Aprendieron que la comunicación no es mero intercambio de señales, sino raíz viva: tejida en el encuentro, en la escucha atenta, en la palabra que construye al pueblo.
Y como brote inesperado de alegría patria, llegó la sorpresa que encendió aún más el corazón del acto: el grupo de gaitas de la Dirección Ejecutiva de la Magistratura (DEM) subió al escenario con furia y dulzura, entonando sones que unieron con lo popular, lo institucional con lo callejero, recordando que sobre todo somos un pueblo que late al mismo ritmo de los tambores.
Ahora llevan consigo algo más que técnicas: llevan la certeza que narrar a la Madre Patria Venezuela desde sus calles, desde sus luchas, desde su alegría resistente, es un acto de amor y de justicia contra la mentira imperialista.
No volverán a sus comunidades como antes. Volverán con la palabra encendida y el ritmo en el pecho, dispuestos a tejer redes de verdad, a defender la paz con creatividad, a mostrar al mundo que aquí, en esta tierra de paz y armonía, el pueblo sigue contando y cantando su propia historia.
Porque comunicar, para ellos, ya no es oficio: es juramento.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) cerró con fuerza y conciencia colectiva la Cohorte XIX del diplomado en Comunicación Política, bajo el nombre “Unidad y Soberanía por la Paz”. En un acto cargado de sentido comunitario, se reafirmó la esencia del diplomado: formar comunicadores populares capaces de tejer palabra y acción desde los barrios, las plazas y los territorios, porque la verdadera comunicación no vive en las pantallas, sino en el encuentro humano, en la organización y en la defensa de la soberanía cultural del pueblo.
La Rectora de LAUICOM, Tania Díaz, elogió el nombre escogido por la cohorte como un reflejo vivo del proyecto que desde LAUICOM se construye: una alternativa popular, arraigada en la historia de nuestros pueblos originarios, afrodescendientes y en la estirpe bolivariana. Transformando nuestros espacios desde la raíz, creando contenidos que siembren en el alma del pueblo la conciencia bolivariana, que muestren la grandeza de ser venezolanos libres, soberanos, independientes y en paz. Todo esto, como acto de resistencia frente al modelo imperialista depredador que busca silenciar nuestras voces, imponer su cultura y arrebatarle al pueblo el derecho a narrarse a sí mismo.
Posteriormente, subieron al podio las y los referentes del ecosistema institucional y comunicacional de LAUICOM para dar la bienvenida a la nueva generación de egresados del diplomado: Ibrahim Infante, Vicerrector de Vinculación Social; Luis Delgado Arria, Vicerrector de Investigación y Creación Intelectual; Rafael Rosales, Vicerrector de Tecnología y Plataformas Digitales; Gerson de León, Director Interino del Departamento de Comunicación; Wilman Verdú, Secretario Institucional; Tibisay León, Vicerrectora Académica; Tamara Díaz, Vicerrectora de Asuntos Internacionales; y Tania Díaz como Rectora de la institución.
Las voces de LAUICOM
La Coral de LAUICOM elevó sus voces en un canto sentido y entrañable, interpretando “Las estrellas del cielo” en un arreglo de William Blanco que conmovió a todo el auditorio. Entre notas y silencios, sus voces crearon un momento de profunda emoción, sellando el acto con la fuerza poética del pueblo que canta, sueña y resiste.
Los estudiantes de la cohorte destacaron, con humildad y firmeza, su compromiso con el país. Hablando de miedos superados, de aprendizajes que trascienden el aula, y de la convicción de que formarse es también luchar. “No venimos a aprobar, venimos a transformar”, dijeron, resumiendo el espíritu que impulsa a esta generación de comunicadores populares.
Porque LAUICOM no solo forma comunicadores: crea conciencia, forja voces populares y construye, con cada palabra y cada clase, un proyecto colectivo de liberación. Porque comunicar no es informar desde arriba, sino organizar desde abajo, tejiendo soberanía cultural, resistencia y esperanza en cada rincón del territorio. ¡Por un pueblo que habla, lucha y decide!
Prensa LAUICOM – Los Teques, 27 de noviembre de 2025. Autoridades de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom) y la Universidad Politécnica Territorial de los Altos Mirandinos “Cecilio Acosta” (Uptamca), este jueves, sostuvieron un encuentro para ultimar los detalles de la solicitud formal ante el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria (MPPEU) para la creación del Programa Nacional de Formación (PNF) en Comunicación.
Este nuevo plan de estudio ha sido concebido para garantizar la formación de profesionales en la región con una sólida ética y sentido de responsabilidad social, a través del análisis de los fenómenos comunicacionales en contextos sociales, políticos, económicos y culturales a nivel local, nacional y mundial.
El rector de la Uptamca, Pedro Vicente Rodríguez Calderón expresó: «Hoy cerramos una fase de trabajo colectivo entre estas tres universidades», explicó, destacando que el diseño curricular en Comunicación es el resultado de dos meses y medio de intensa labor en mesas técnicas conjuntas, lo que subraya la colaboración estratégica para construir este Proyecto.
Indicó, además, que esta propuesta académica es una formación de comunicadores «con una visión adaptada a la nueva era». El PNF incluirá menciones en Comunicación Digital, Comunicación Popular, Gestión de la Comunicación y Comunicación Política, siendo esta última un eje común en las tres universidades.
«Haremos la solicitud formal ante el MPPEU para su evaluación, posible aprobación y creación de este programa con una visión que se adapte a los nuevos tiempos», agregó el rector.
Por su parte, la vicerrectora Académica de Lauicom, Tibisay León, resaltó la sinergia lograda entre las instituciones. «La articulación entre estas tres instituciones universitarias ha sido maravillosa por una comunicación para la defensa y liberación de los pueblos», manifestó.
León enfatizó que el programa busca capacitar a profesionales, consolidar redes nacionales e internacionales, y «permitirá tener movilidad académica del profesorado y estudiantes de todas las universidades que lo administran», sentando las bases para una nueva forma de hacer comunicación y organización comunitaria.
Prensa LAUICOM – El estado Zulia inauguró su primer Ambiente Territorial de Aprendizaje (ATA), de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), desde donde se presenció en colectivo la cuarta video clase de la Cátedra Internacional Hugo Chávez Comunicador para fortalecer los lazos entre formación revolucionaria, Poder Popular y territorio, reafirmando a la comuna como eje del modelo socialista.
La actividad contó con la participación del secretario de Asuntos Universitarios de la Gobernación del Zulia, Dr. Enrique Parra; la diputada Damelis Chávez, coordinadora del ATA en la región; el rector de la Universidad Experimental Nacional “Rafael María Baralt”, Dr. Rixio Romero, junto a su equipo académico; representantes de las comunas del Punto y Círculo; autoridades de la Alcaldía de San Francisco y del PSUV; y tanto profesores como estudiantes de la UNES.
Este espacio nace como expresión viva de una universidad comprometida con el pueblo: una universidad que camina con las comunas, que aprende del territorio y que forma no para dominar, sino para servir.
Con el Comandante Chávez como brújula, el ATA en Zulia es un acto de amor, conciencia y resistencia. Porque la verdadera educación revolucionaria se construye donde late el corazón del Poder Popular.
Prensa LAUICOM – En el marco del Diplomado en Comunicación Política, con la Cohorte XIX que lleva por lema “Por la Unidad, por la Soberanía y por la Paz”, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), bajo la coordinación de Tamara Díaz, Vicerrectora de Asuntos Internacionales de dicha casa de estudios, dio inicio al módulo: Comunicación, Influencia y Liderazgo para la Nueva Época, en un impulso decidido por formar líderes éticos, críticos y transformadores, capaces de defender la soberanía cultural y construir espacios de paz desde la palabra consciente y la acción colectiva.
La jornada comenzó con una reflexión en torno a la paz, entendida no como mera ausencia de conflicto, sino como condición ética y política fundada en la palabra responsable. En ese sentido, se destacó que la verdadera comunicación política trasciende las fotos espontáneas o los videos efímeros: no se reduce a gestos mediáticos, sino que responde a un propósito claro, expresar, con ética, coherencia y estrategia, aquello que se aspira a construir.
Precisamente porque la paz exige reconocimiento mutuo, escucha activa y compromiso con el otro, comunicar desde la claridad de un proyecto compartido se convierte en un acto de construcción pacífica. Así, la palabra bien orientada no busca solo visibilidad, sino tejer sentido común, fomentar el entendimiento y tender puentes hacia una convivencia justa, respetuosa y esperanzada.
Liderazgo con propósito:
Se exploraron diversas formas esenciales de liderazgo dentro de la clase, destacando: el colectivo, que se construye desde una visión compartida y el reconocimiento de las fortalezas de cada persona; el transformacional, que parte del cambio personal como condición para transformar el entorno, tal como lo encarnaron el Libertador Simón Bolívar y el Comandante Hugo Chávez; y el situacional, que entiende el liderazgo como una respuesta al contexto y exige sensibilidad para actuar con pertinencia.
En un momento histórico en el que la guerra ya no se dirige principalmente contra los cuerpos, sino contra las mentes, formar líderes con conciencia crítica, humanismo y capacidad comunicacional se convierte en un acto de defensa cultural y de soberanía popular.
Porque el líder no nace: se hace. Y en LAUICOM se siembra esa posibilidad cada día, formando comunicadores, líderes y lideresas comprometidas con la verdad, la justicia y la paz como horizonte común.
Prensa LAUICOM – En el alba de un día como hoy, cuando la luz dorada besa los cerros del llano y los ríos murmuran los versos de la libertad, Venezuela se levanta con el alma en alto para celebrar el natalicio de quien ha nacido entre el pueblo y por el pueblo: el presidente obrero, Nicolás Maduro Moros.
Camarada que conoce la política como compromiso cotidiano con los que construyen la Patria desde abajo. Su mirada no se eleva por encima del pueblo, sino que se entrelaza con sus luchas, sus sueños y su inquebrantable voluntad de vivir en dignidad. Ha caminado con los que madrugan, ha escuchado a los que callan por hambre y ha transformado esa escucha en acción: en leyes justas, en protección social, en defensa intransigente de la soberanía nacional.
Mientras el imperio insiste en cercar la palabra y en silenciar la verdad, su voz resuena con la claridad del que defiende lo justo. Frente a sanciones, bloqueos y campañas de odio, no retrocede: avanza construyendo alianzas entre pueblos libres, reafirmando la soberanía y tejiendo, paso a paso, un mundo multipolar donde América Latina es sujeto, no objeto.
Su firmeza no es de piedra, sino de raíz: profunda, viva, alimentada por el ideario del Libertador Simón Bolívar y el fuego eterno del Comandante Hugo Chávez. No defiende una idea, defiende un sueño colectivo: el de una Venezuela libre, soberana, justa.
Hoy, mientras el sol abraza la tierra que tanto amamos, lo saludamos con el latido unánime de un pueblo que ve en él no un jefe, sino un hermano de lucha. Que los caminos se le abran claros, que la salud lo envuelva como manto, y que cada día de su vida sea un verso más en la epopeya que juntos escribimos.
Desde las aulas, talleres, oficinas y pasillos de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) le enviamos un abrazo revolucionario y le deseamos, con profundo cariño y admiración, salud, fortaleza, alegría y muchos años más al servicio de la Patria y del pueblo que tanto amamos.
¿Qué posibilidades reales tenemos para superar esto?
Parece ser una imposibilidad del destino transparentar el costo real de las guerras y eso constituye una de las operaciones semióticas más feroces, eficaces, persistentes y criminales del capitalismo contemporáneo. Todo comienza por un principio rector de la ideología bélica, si los pueblos conocieran, con exactitud y sin anestesia simbólica, cuánto cuestan las guerras —en dinero, en vidas, en recursos naturales, en infraestructura, en tiempo humano amputado, en salud física y mental, en destrucción cultural, en retrocesos científicos, en devastación ecológica—, ningún gobierno podría sostener, sin ruptura interna, la maquinaria que perpetúa este negocio macabro. La guerra es un producto de lujo obsceno en los mercados de la muerte; su rentabilidad exige opacidad. Y la opacidad exige un dispositivo semiótico complejo encargado de falsificar los signos del gasto, de disolver la responsabilidad, de normalizar la sangre como si fuera un acontecimiento contable y no un crimen planificado.
Sus guerras son un negocio monstruoso. Y como todo negocio de gran escala, necesita una gramática. Esa gramática no se limita a justificar la violencia; construye las condiciones de inteligibilidad para que sus genocidios parezcan un precio inevitable de la «civilización». Cada misil tiene dos costos, el económico, medible; y el semiótico, indecible. Lo que vemos en los balances públicos es sólo la huella digital de una economía de la muerte cuidadosamente maquillada. Lo que no vemos —lo que sistemáticamente se nos impide ver— es la cadena de signos mercantiles, jurídicos, mediáticos y emocionales que convierten el asesinato en un producto de consumo político. La guerra funciona porque su negocio-relato funciona. Y su relato funciona porque ha logrado inocular la noción de que hay costos asumibles si el objetivo es proteger la seguridad, la democracia, la libertad o cualquier abstracción útil al capitalismo. Es una mascarada sangrienta celebrada por ellos en púbico y en privado.
Transparentar el costo de las guerras implica desmontar esta arquitectura de significados. Requiere mostrar que cada cifra es una mentira parcial. Que cada informe presupuestario es una pieza de propaganda. Que cada estipulación fiscal oculta una transferencia de recursos gigantesca desde los pueblos hacia los fabricantes de armas, las empresas privadas de servicios militares, los bancos que financian la deuda bélica y los gobiernos que la legitiman. Transparentar significa romper el hechizo de la «necesidad histórica» con que la burguesía cubre sus masacres. Significa exponer la equivalencia material entre cada misil lanzado y cada hospital no construido, cada dron comprado y cada escuela cerrada, cada tanque desplegado y cada salario impago, cada campaña mediática de odio y cada niño obligado a crecer entre ruinas.
Pero la semiótica de esta industria macabra va más lejos. No sólo oculta, también produce. Produce sentidos específicos diseñados para convertir la guerra en un objeto deseable para el imaginario colectivo. La estetización de la tecnología militar —con su brillo metálico, sus formas aerodinámicas, su «precisión quirúrgica»— es un acto de seducción simbólica. La industria bélica sabe que la forma es parte del crimen. Un misil de apariencia «inteligente» genera más aceptación que un artefacto rugoso y grotesco, aunque ambos despedacen cuerpos por igual. La forma suaviza el horror; lo vuelve compatible con el consumo audiovisual; lo adapta a la pantalla, que es hoy el principal laboratorio de anestesia política. El capitalismo militarista opera, por tanto, como un diseñador de percepciones que necesita convencernos de que la destrucción es un espectáculo fascinante, un ritual de soberanía tecnológica y no la aniquilación de pueblos enteros.
Transparentar el costo de las guerras implica revelar que la información no es un dato, sino un campo de batalla. Cada cifra es un territorio. Cada silencio es un arma. Cada eufemismo es un soldado semiótico que oculta un cadáver real. «Daños colaterales», «operación preventiva», «ataques selectivos», «objetivos estratégicos», estas expresiones son ingeniería lingüística diseñada para desensibilizar la percepción de masas. Son productos sintácticos elaborados con el rigor calculado de quien sabe que la palabra es la primera línea del frente. El capitalismo de guerra no puede permitir que la población hable de los muertos con precisión. Necesita una lengua que neutralice la emoción, que convierta el duelo en estadística, que disuelva la compasión en gráficos. Esta es la verdadera batalla cultural de la guerra, sustituir la experiencia humana por una gramática despersonalizada, higiénica, supuestamente racional.
Los costos humanos, más irreparables, son también los más in-visibilizados. Ningún presupuesto nacional consigna el precio simbólico de convertir ciudades enteras en traumatismos colectivos. No hay rubro para la reconstrucción psíquica de generaciones. No existe una casilla contable donde colocar el valor económico de romper vínculos comunitarios, destruir archivos históricos, arrasar con las culturas materiales y las tradiciones inmateriales. No se registra cuánto cuesta perder los cantos, los ritos, las memorias familiares, las lenguas locales, los saberes artesanales. La guerra es un proceso de des-semiotización, borra los signos que permiten a un pueblo narrarse a sí mismo, arrancando de cuajo los hilos simbólicos que sostienen la continuidad histórica. Transparentar su costo exige medir —aunque sea en términos éticos y políticos, no contables— esa devastación simbólica que ningún Estado reconoce, aunque determine el destino de los pueblos durante siglos.
Su «economía» bélica también produce una semiótica de la inevitabilidad. Sus medios de difusión hacen creer que la guerra es un fenómeno natural, como un terremoto o una tormenta. Normalizan la idea de que «siempre ha habido guerras» y «siempre las habrá», (las que les benefician) inoculando en el imaginario social la imposibilidad de pensar alternativas. Pero la guerra no es un fenómeno natural, es el resultado de decisiones políticas, empresariales y geoestratégicas tomadas por minorías que buscan ampliar sus zonas de ganancia. Transparentar el costo de la guerra significa denunciar que estas decisiones se toman en oficinas, no en leyes naturales; que quienes aprietan los botones no son fuerzas metafísicas, sino personas concretas con nombres, apellidos y cuentas bancarias. Significa, también, recordar que la guerra es evitable y que su permanencia responde a una lógica de acumulación que transforma el sufrimiento en capital.
Si la guerra es una industria, su principal activo simbólico es la mentira. Una mentira estratégica, repetida con disciplina militar, que exige el funcionamiento articulado de todos los dispositivos del Estado burgués, sus medios, sus intelectuales orgánicos, sus expertos, sus instituciones financieras, sus laboratorios de «opinión pública». Transparentar el costo es evidenciar que el gasto militar no se destina sólo a armas, una porción significativa se invierte en propaganda. La industria bélica necesita construir consenso, y ese consenso no se obtiene sólo con discursos, se obtiene con la producción industrial de miedo. El miedo moviliza recursos, permite justificar gastos exorbitantes, disciplina a la población y genera obediencia. De este modo, el miedo se convierte en una materia prima central de la economía bélica, una mercancía que se fabrica y distribuye con precisión comunicacional.
Una transparencia —real, no simulada— es incompatible con su lógica de la guerra. Porque ver el costo real implica ver la estructura que la sostiene. Ver la estructura implica ver sus beneficiarios. Y ver sus beneficiarios implica enfrentar la pregunta decisiva, ¿por qué las sociedades modernas permiten que un puñado de corporaciones determine la vida y la muerte de millones? La respuesta es semiótica, porque se ha logrado imponer un sistema de signos que hace parecer razonable lo irracional, inevitable lo evitable, justo lo injusto, técnico lo criminal. Desarmar esta red de signos es una tarea central para los pueblos. Y sólo puede hacerse desde una crítica radical que no se limite a «informar», sino que desarticule el corazón simbólico del militarismo.
Transparentar el costo de las guerras significa devolver a los pueblos la posibilidad de pensar su futuro sin la sombra de la devastación programada. Significa construir una semiótica emancipadora capaz de desactivar los códigos de la muerte y reemplazarlos por los de la vida. Significa comprender que toda lucha contra la guerra es una lucha contra su lenguaje, contra su estética, contra su lógica de mercado, contra su maquinaria de invisibilización. Significa, en última instancia, restituir la soberanía simbólica de la humanidad frente a la industria más destructiva que haya producido la historia, la industria que convierte el sufrimiento en negocio, la mentira en política y la muerte en mercancía.
No hay una lista de conocimiento público con los informes más recientes aunque SIPRI porvee datos referidos a 2023. Pero con base en esos datos recientes y algunas proyecciones, podemos hacer una actualización bastante precisa y crítica de quiénes son las grandes empresas bélicas en 2025, qué tan poderosas están y cuáles son algunas tendencias clave.
Empresas clave y cifras actualizadas (hasta 2025, con base en datos de SIPRI y otras fuentes) Lockheed Martin (EE.UU.) Líder absoluto en ingresos bélicos, según SIPRI, sus ingresos en armas en 2023 fueron 60.810 millones USD. Sigue siendo uno de los pilares de la industria militar estadounidense y global. RTX (antes Raytheon Technologies, EE.UU.) En 2023, ~ 40.660 millones USD en ingresos por armas. Como gran proveedor de misiles, sistemas de radar, defensa aérea, mantiene una posición estratégica muy fuerte en 2025. Northrop Grumman (EE.UU.) Ingresos por armas en 2023, ~35.570 millones USD. Con su experiencia en aeronaves estratégicas, sistemas de defensa y tecnología espacial, continúa siendo un actor central. Boeing (EE.UU.) Parte de su negocio está dedicado a defensa; en 2023 reportó ~31.100 millones USD en «arms revenues» según SIPRI. La división militar de Boeing sigue siendo poderosa, especialmente en aviación, misiles y sistemas de apoyo. General Dynamics (EE.UU.)Según SIPRI, unos 30.200 millones USD en ventas de armamento en 2023. Produce tanques, vehículos blindados, submarinos, sistemas terrestres y mucho más. BAE Systems (Reino Unido) Según SIPRI, en 2023 sus ingresos bélicos fueron 29.810 millones USD.
En 2024, BAE reportó un salto fuerte en ventas gracias a los presupuestos de defensa crecientes, según WSJ, sus ventas crecieron un 14 % ese año. Su backlog (órdenes pendientes) es muy grande, lo que indica una demanda sostenida → creciente poder económico en 2025. Rostec (Rusia) Empresa estatal rusa. Sus ingresos en «arms revenues» para 2023 fueron ~21.730 millones USD, según SIPRI. Su crecimiento ha sido relevante recientemente, según SIPRI, los productores rusos en el Top-100 mostraron un aumento marcado. Rostec representa una parte importante de la industria bélica rusa, con fuerte control estatal, lo que la convierte en un actor clave para entender la guerra-industria en Rusia. AVIC (China) Compañía china con ingresos por armas de ~20.850 millones USD en 2023 según SIPRI. Parte del auge militar chino; en 2025 la presión por la modernización militar y la competencia global hacen que firmas como AVIC tengan un peso aún mayor.
Otras tendencias y datos emergentes para 2025: El total combinado de ingresos armamentísticos del Top 100 alcanzó 632 mil millones USD en 2023, un aumento real del 4,2 % respecto a 2022. En la actualización de SIPRI se señala que 73 de las 100 empresas incrementaron sus ingresos bélicos, ¡39 de ellas con crecimiento de dos dígitos! Las empresas estadounidenses mantienen un dominio abrumador, 41 empresas del Top 100 son norteamericanas, con un total de ingresos de 317 mil millones USD. Empresas chinas también tienen un peso cada vez más grande, combinadas, sus 9 firmas del Top-100 sumaron unos 103 mil millones USD en ingresos bélicos. En la zona de Oriente Medio, los ingresos crecieron mucho, seis compañías de la región aumentaron sus ingresos de armas a 19,6 mil millones USD en 2023. En particular, Israel vio un récord histórico, sus empresas en el Top 100 generaron 13,6 mil millones USD en 2023, impulsados por el conflicto en Gaza. Turquía también, tres contratistas turcos (Aselsan, Baykar y TUSAŞ) incrementaron sus ventas en un 24 % y totalizaron unos 6.000 millones USD en 2023. También hay una tendencia tecnológica fuerte, según Defense News (2025), empresas de drones, IA y robótica están desafiando el statu quo tradicional de los fabricantes de armas.
Estas cifras, aproximadas, confirman que la industria bélica sigue siendo uno de los centros de acumulación más rentables del capitalismo global, y que su lógica no es simplemente técnica, sino profundamente política y simbólica. El hecho de que 73 de 100 compañías hayan crecido en ingresos bélicos en 2023 sugiere que no es una «anomalía de guerra», sino una estructuración permanente, la guerra (o al menos la preparación para ella) se ha convertido en un motor estructural de negocio. La concentración en empresas de EE.UU. (41 de 100) muestra que el complejo militar-industrial norteamericano sigue siendo la columna vertebral de esta economía macabra. A la vez, el creciente protagonismo de China y de países del Medio Oriente indica una reconfiguración geopolítica en la industria armamentística. Las empresas tecnológicas (IA, drones, robótica) no sólo agregan valor económico, sino también simbólico, alimentan la narrativa de la «guerra futurista», de la tecnología que salva, pero es letal, reforzando el mito de que el progreso técnico justifica la destrucción.
Tal ontología bélica del capitalismo ya superó el punto de retorno. Su industria global de muerte crece sistemáticamente incluso sin guerras directas entre grandes potencias. Las tensiones son suficientes para garantizar rentabilidad. La guerra dejó de ser «excepción» y se convirtió en un régimen semiótico-económico permanente. El conflicto ya es un modelo de negocios estable y previsible; las empresas planifican su crecimiento con base en escenarios de muerte. El back-office de la barbarie está en manos de unas 40 corporaciones. Con sólo 15 empresas ya superamos los 350 mil millones USD, más de la mitad del total mundial. El aumento 2024–2025 no proviene sólo de Ucrania. Influye Gaza, mar Rojo, Indo-Pacífico, Mediterráneo oriental, tensiones India-Pakistán, rearme europeo, Corea del Sur, Japón, Australia y la carrera naval global. La semiótica militarista instala la idea de «necesidad», «defensa» y «seguridad», cuando en realidad opera una economía programada del caos. Las cifras son un espejo moral, cada punto porcentual de aumento equivale a hospitales no construidos, infraestructuras civiles destruidas, escuelas sin recursos, planetas devastados por extracción bélica.
Así, la transparencia que exige la justicia histórica choca aquí con la economía real, la industria armamentística global no es ya un sector marginal ni un mero proveedor de los Estados, sino una maquinaria de acumulación que dicta ritmos de política, producción simbólica y vida social. Las cifras públicas más fiables nos dicen que las cien mayores corporaciones de armas y servicios militares del mundo registraron 632.000 millones de dólares en ingresos por armamento en 2023, una cifra que, aun referida a aquel año, sirve como umbral para comprender por qué en 2025 la industria sigue expandiéndose y recomponiendo sus hegemonías. (SIPRI, Top-100 2023).
No lo olvidemos. Detrás del número global hay un mapa de concentración brutal, Lockheed Martin figura como líder con 60.810 millones USD en ingresos armamentísticos (2023), seguida por RTX (≈40.660 MUSD), Northrop Grumman (≈35.570 MUSD), Boeing (≈31.100 MUSD), y General Dynamics (≈30.200 MUSD). Estas cifras no son ornamentales, representan la densidad productiva y la dependencia estratégica de los Estados hacia unas empresas cuyos «backlogs» (carteras de pedidos) han crecido más rápido que sus ingresos, lo que indica contratos firmes y capacidades industriales orientadas a la continuidad bélica. (SIPRI Top-100, hoja de datos y base de datos).
Traducir esas magnitudes a su costo social no es una metáfora, cada punto porcentual de crecimiento en los ingresos armamentísticos equivale, en términos comparativos presupuestarios, a miles de escuelas no construidas, hospitales no inaugurados o programas de agua y saneamiento postergados. La semiótica del negocio de la muerte aparece aquí en crudo, la industria no sólo vende sistemas de armas, vende relatos—seguridad, disuasión, modernidad tecnológica—que existen para justificar las transferencias masivas de recursos públicos a balances privados. Los estados que «recomponen» sus arsenales venden esas compras como inversiones de seguridad; las empresas las empaquetan como innovación; los medios convierten la compra en noticia especializada, técnica y legitimadora. La consecuencia, la muerte se naturaliza como gasto público eficiente. Desmontar esta gramática implica mostrar con números quién gana, cuánto y en qué plazos; significa que la palabra «transparencia» deje de ser un gesto retórico y pase a ser una herramienta de denuncia y reconstrucción democrática. (Análisis a partir de SIPRI y evolución de ventas 2023–2025).
Finalmente, la lectura política es implacable, la aceleración 2022–2025 (y los pronósticos realistas que la sitúan en una barbarie financiera de 660–710 mil millones USD para el conjunto del Top-100 si se consolidan tendencias de conflicto) confirma que la guerra es hoy estructura y negocio. No basta con enumerar empresas y cifras, es imprescindible enlazar esos datos con los efectos materiales (desvío de inversión social, dependencia tecnológica, creación de cadenas de valor militares) y con los efectos simbólicos (normalización del miedo, estetización tecnológica de la violencia). Para transparentar verdaderamente el costo de las guerras hay que convertir cada línea de balance en pregunta pública, ¿qué se deja de hacer cuando se compra un sistema? ¿quién se beneficia políticamente de que la población no tenga acceso a esa información en términos comparables y comprensibles? Las cifras, crudas y verificadas, son la palanca para que la semiótica de la industria deje de ser el barniz que oculta su naturaleza extractiva y criminal.
Traducir crecimiento en armamento a costo social es un ejercicio obligatorio de aritmética política, cada punto porcentual adicional en la facturación armamentística equivale a centenas de miles (o millones) de personas privadas de servicios básicos. La semiótica hace su parte, la compra se presenta como inversión en seguridad; la empresa la exhibe como innovación; los medios la convierten en discusión técnica; la política la transforma en deber patriótico. El efecto simultáneo es simple y demoledor, el sufrimiento humano queda fuera del balance visible —no tiene partida contable— mientras la industria registra beneficios, expansión laboral selectiva y una estética profesional que oculta la biografía concreta de cada víctima. La principal conclusión política es inapelable, la guerra es hoy una fábrica de valor macabro. No se limita a producir armas; produce discursos, ciclos de inversión, empleos especializados y dependencia tecnológica estatal. Por tanto, transparentar no es un acto técnico, es un acto de soberanía. Exponer quién gana, cuánto y en qué plazos obliga a desactivar la gramática que naturaliza la violencia y permite que la corrupción simbólica (miedo, patriotismo tecnocrático, eufemismos) funcione como lubricante del negocio. Es obligación ética transformar las cifras en preguntas públicas, ¿qué capacidades sociales se sacrifican ante cada punto de crecimiento del mercado de armas? ¿quiénes son los beneficiarios directos e indirectos? ¿qué cadenas productivas civiles son sacrificadas para sostener una economía del desastre?
Transparentar el costo de las guerras, en el sentido más radical del verbo, no consiste en contabilizar gastos militares o en «auditar» presupuestos secretos; consiste en perforar la opacidad semiótica que recubre la industria bélica para exponerla como lo que realmente es, una máquina de valorización que metaboliza sufrimiento humano, destrucción de fuerzas productivas y desposesión planetaria bajo la gramática tecnocrática de la «seguridad». Nada en la industria militar existe sin un aura de legitimaciones simbólicas que la envuelven, los lobbies, los discursos gubernamentales, la estética aséptica de los laboratorios, la neolengua de las agencias de defensa, la heroización mediática de la violencia selectiva, los eufemismos que convierten la devastación en «misión». Transparentar es entonces desenmascarar, en un mismo gesto epistemológico y político, la trilogía de la guerra contemporánea, su economía, su ideología y su semiosis. Y hacerlo con la contundencia que exige la lucha de clases en su dimensión comunicacional, mostrar cómo la industria bélica ha capturado no sólo los recursos de los Estados, sino también el imaginario.
Su capitalismo encontró en la guerra no un accidente, sino una de sus formas más sofisticadas de reproducción. El incremento sostenido de la inversión militar global, la concentración corporativa brutal en el sector armamentístico, la interdependencia entre los presupuestos estatales y los ciclos industriales, y la maduración técnica de una semiótica del miedo han producido una estructura que ya no se limita a «responder» a conflictos geopolíticos, los anticipa, los administra, los prolonga. La guerra, hoy, es simultáneamente un dispositivo de política exterior, un estímulo industrial, un laboratorio tecnológico, un régimen de comunicación y un símbolo operativo en la cultura de masas. La pregunta por el costo —real, integral, histórico— es imposible de responder desde la contabilidad convencional. Porque el costo no es únicamente monetario, es semiótico. Cada dron que se arma, cada misil que se perfecciona, cada sistema de defensa que se despliega, implica también una producción de sentido, un relato que naturaliza la escalada, un aparato discursivo que invisibiliza a las víctimas, una pedagogía del miedo que vuelve racional la irracionalidad de la destrucción organizada. El capitalismo belicista depende de esa producción simbólica tanto como de la producción material del armamento. Sin esa semiótica del consenso, la industria se derrumbaría políticamente.
Allí aparece la dimensión verdaderamente macabra del negocio, la industria armamentística es el único sector económico del mundo cuyo producto final sólo tiene eficacia plena cuando destruye. A diferencia de cualquier otro objeto industrial, un arma no se «consume» sino en la medida en que aniquila, hiere o intimida. Su ciclo de valorización no cierra en la fábrica, sino en el campo de batalla, donde la mercancía se realiza mediante la muerte. Y sin embargo, esto se oculta bajo un régimen de signos que convierte la barbarie en tecnicismo. Se habla de «capacidad de disuasión», de «modernización estratégica», de «interoperabilidad», de «efectores», de «vectores», de «respuestas proporcionales». Se evita nombrar lo esencial, que estamos frente a una industria que vive de la destrucción física y social de pueblos enteros.
Por eso el nivel de opacidad asociado a la industria bélica no es un efecto secundario, es un requisito. Ningún negocio que depende de vidas humanas puede sostenerse sin un cerco simbólico que impida la plena visualización de lo que produce. La publicidad de la industria militar es minimalista, técnica, despersonalizada. Sus ferias exhiben prototipos como si fueran artefactos de ciencia aplicada, no instrumentos de muerte. Los gobiernos justifican el gasto sin detallar quién fabrica cada módulo, a qué precio, con qué sobrecostos, con qué corrupción incluida, con qué favores geopolíticos adjuntos. Y los medios reproducen la terminología empresarial como si fuera un lenguaje científico neutral.
Sin embargo, basta abrir la cortina opaca para que la magnitud del negocio aparezca en toda su crudeza. La industria armamentística global —sumando las cien mayores empresas— supera ampliamente el medio billón de dólares al año y se expande incluso en tiempos de recesión en otros sectores. Sus ganancias no dependen del bienestar social, sino del deterioro global. Las guerras no son, para estas empresas, tragedias humanitarias; son ciclos de demanda. Los conflictos prolongados no son fracasos diplomáticos; son entornos favorables de mercado. La inestabilidad, para ellos, no es amenaza; es oportunidad.
Esta inversión del significado —donde lo que es tragedia para los pueblos se vuelve éxito para las corporaciones— es el corazón semiótico de la industria bélica. Esa inversión se sostiene gracias a un gigantesco esfuerzo comunicacional, informes, think tanks, estrategias de comunicación gubernamental, articulación entre organismos de seguridad y conglomerados mediáticos, campañas de legitimación cultural. No hay un sólo misil moderno que no lleve consigo una carga semiótica, un gráfico, una descripción técnica, un video promocional, un discurso parlamentario, una línea narrativa que lo presenta como «necesario», «inevitable», «responsable». Cada arma necesita ser narrada antes de ser comprada, y necesita ser legitimada antes de ser usada. La guerra es, antes que nada, una conquista del lenguaje.
En este régimen semiótico, las cifras —desnudas, brutales, sin maquillaje— tienen un poder político inmenso. Cuando se expone que una sola empresa puede facturar decenas de miles de millones anuales en armamento, se abre una grieta en la narrativa de la «defensa nacional». Cuando se exhibe que los contratos se firman a décadas, que los Estados compiten por acceder a tecnologías de destrucción, que las compras incluyen cláusulas de confidencialidad y sobrecostos escandalosos, entonces aparece el verdadero mapa del poder. No se trata de un mercado neutral; es una arquitectura de dependencia. El Estado comprador queda subordinado al proveedor. El proveedor condiciona la política exterior del Estado. Y el ciudadano queda excluido del conocimiento sobre el destino de sus propios recursos.
Exponer quién fabrica qué, a qué precio, con qué margen de beneficio, con qué financiamiento público, con qué cadenas de subcontratación, con qué lobby ante qué ministerio, es una forma de emancipación. Porque cuando la estructura se vuelve visible, la legitimidad se desploma. La industria militar depende de la opacidad para sostener su estabilidad. De ahí que tantas decisiones se tomen en secreto, que tantos datos se clasifiquen, que tantos contratos terminen blindados frente al escrutinio. La transparencia es peligrosa para quienes lucran con la muerte. Por eso, al hablar de transparentar el costo de las guerras, no basta con auditar presupuestos. Hay que desmontar el dispositivo semiótico. Eso implica señalar cómo se construyen las narrativas que justifican cada arma; implica mostrar la falsedad de la dicotomía seguridad/inseguridad que se utiliza para fomentar compras; implica desmontar la estética tecnológica que convierte la violencia en espectáculo de precisión; implica revelar que los mismos actores que venden armas financian institutos académicos, generan papers, financian conferencias y moldean la opinión pública. La semiósfera de la guerra es tan importante como su base industrial.
Romper esa maquinaria implica vincular las cifras con las vidas. Cada punto porcentual de crecimiento de la industria militar significa miles de millones que no terminan en salud, educación, ciencia, transición energética, bienestar social. Significa que se privilegia la destrucción sobre la construcción. Significa que la fuerza de trabajo, la inteligencia humana, la metalurgia, la electrónica, la robótica, la inteligencia artificial, los laboratorios, se organizan en torno a la muerte. Una sociedad que invierte en su capacidad de matar está desinvirtiendo en su capacidad de vivir. Esta es la ecuación elemental que el capitalismo intenta esconder. La tarea crítica es, pues, semiótica y política a la vez, desmontar el significado de la industria bélica, desarticular su aura de inevitabilidad, recontextualizarla como lo que es —un negocio que necesita de la guerra como condición de su reproducción—, y mostrar que ese negocio sólo prospera porque controla la producción del sentido social sobre el miedo, la amenaza y la seguridad.
Transparentar el costo de las guerras exige un doble movimiento, revelar los números y destruir los relatos que los justifican. Sólo así, los pueblos en lucha, podrán reorientar la acción política hacia una ética de la vida y no de la muerte. La guerra no se sostiene sólo por cañones; se sostiene también por relatos anestésicos. Y desmontar su palabrerío macabro exige una crítica radical de la semiótica capitalista de la violencia, capaz de demostrar que la industria armamentística no es un «sector productivo» como cualquier otro, sino una maquinaria de extracción de valor basada en la destrucción programada de la humanidad. Ese es el verdadero significado de transparentar, no sólo iluminar la contabilidad, abrir los libros contables de la burguesía, sino iluminar la conciencia.
Prensa LAUICOM – En el marco del Diplomado en Comunicación Política Cohorte XIX, la comunicadora Clara Vega presentó en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) su Decálogo de Producción de Contenidos para Redes Sociales, una propuesta estratégica para enfrentar la guerra cognitiva y la desinformación desde la comunicación popular y antiimperialista.
Dirigida a estudiantes y profesionales comprometidos con la transformación política, la clase destacó que toda narrativa efectiva debe partir de una lectura histórica clara: “Bolívar, Chávez y la Doctrina Monroe no son pasado, sino brújula”, afirmó Vega. El decálogo combina rigor informativo, calidad técnica y uso consciente de la emoción, siempre al servicio de la verdad y la movilización colectiva.
Se enfatizó la necesidad de adaptar el mensaje al lenguaje de cada plataforma sin perder autenticidad, contrastar fuentes con medios confiables como Telesur y Misión Verdad, y usar la inteligencia artificial como herramienta, nunca como sustituto del criterio humano. “Comunicar en tiempos de guerra es actuar con responsabilidad revolucionaria”, señaló.
En LAUICOM no se entrena para el discurso perfecto, sino para el necesario. Se forma al comunicador que sabe que detrás de cada hashtag hay una historia, detrás de cada noticia, un poder. Técnicamente impecable, sí. Pero antes, humano. Comprometido. Listo para desafiar, no para repetir.
Hoy es un día especial, un día para recordar y celebrar a todos aquellos que han decidido embarcarse en la aventura del conocimiento. Ser universitario no es solo asistir a clases; es un viaje lleno de desafíos, descubrimientos y amistades que nos acompañarán toda la vida.
Cada uno de nosotros ha enfrentado noches de desvelo, exámenes difíciles y momentos de duda, pero también hemos vivido instantes de alegría, risas compartidas y logros que nos llenan de orgullo. Este día es un homenaje a la dedicación, el esfuerzo y la pasión que ponemos en cada proyecto, cada investigación y cada clase.
Recordemos que ser universitario significa ser parte de una comunidad vibrante, donde cada idea cuenta y donde el futuro se construye con cada paso que damos. Sigamos soñando en grande, cuestionando lo establecido y buscando siempre la verdad.
Hoy, celebremos no solo lo que hemos aprendido, sino también lo que está por venir. ¡Feliz Día del Estudiante Universitario!
Que este día nos inspire a seguir adelante, a nunca rendirnos y a ser siempre curiosos.
Prensa LAUICOM – En el marco del curso Educomunicacional Son de Sucre, la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en acción conjunta con el Movimiento Comunicacional Son de Sucre, ejecutaron un taller formativo, marcando con esta jornada el cierre del ciclo de 4 semanas consecutivas para preparar al pueblo comunicador en la adquisición de herramientas que le permita luchar contra la guerra cognitiva.
Gabriela Berrios, concejala, creadora de contenidos y comunicadora popular del JPSUV en el municipio Sucre, condujo con firmeza revolucionaria el taller “Geopolítica del Caos”, un espacio crítico donde se develaron las estrategias del poder imperial y los medios corporativos para imponer narrativas que siembran confusión, fragmentan la conciencia colectiva y desmovilizan al pueblo.
Desde una perspectiva profundamente arraigada en lo comunitario, el encuentro no solo expuso cómo el caos informativo opera como herramienta de dominación, sino que llamó a fortalecer la organización popular, el pensamiento crítico y la resistencia colectiva como respuestas contundentes ante maniobras desestabilizadoras.
Berrios destacó para los presentes el Carnaval Romano como ejemplo histórico de un acto profundamente comunitario y subversivo: un momento en el que la sátira popular y la inversión simbólica del orden dominante permitían al pueblo cuestionar, desde la fiesta y la risa, las jerarquías impuestas. Tanto era su poder transformador que la Revolución Francesa, temiendo su potencial movilizador, decidió abolirlo.
Hoy, en un contexto de saturación mediática, esa sátira se ha desdibujado: la verdad se mezcla con la farsa, y las emociones, más que los hechos, moldean la percepción colectiva.
Desde una mirada crítica y centrada en el pueblo, Berrios analizó cómo movimientos aparentemente opuestos, como Occupy Wall Street y el Tea Party, terminaron alimentando figuras como Donald Trump que se venden como antisistema no por convicción, sino por estrategia: una narrativa emocional diseñada para capturar indignación, fragmentar la lucha popular y canalizarla a través de plataformas digitales que operan como feudos en un nuevo tecnofeudalismo al servicio del poder establecido.
Frente a esta guerra cognitiva, el taller dejó en claro que la salida está en la organización comunitaria, la educación popular y la producción colectiva de sentido desde los barrios, las plazas y las asambleas.
No permitiremos que el caos impuesto desde los centros del poder imperial y mediático nos arrebate la palabra, la lucidez ni la capacidad de construir juntos un porvenir soberano, digno y profundamente nuestro.
Prensa LAUICOM – En celebración del Día Nacional de la Historia Insurgente y de los Derechos Soberanos del Pueblo, se realizó la entrega del Premio Nacional de Historia correspondiente a las ediciones 2023 y 2024.
En la edición 2023 fueron reconocidos Dulce Celeste Marrufo Olivera, José Manuel Hermoso González, Guillermo Luque Carmona, Marco Delgado Rodríguez y Santos Luzardo Himiob Aponte. En la edición 2024, el galardón recayó en Alexandra Mulino, Luis Felipe Pellicer Peñuela, José Gregorio Linares y Liliane Blaser. Todos ellos fueron distinguidos por más de treinta años de labor constante en investigación, docencia y preservación de la memoria histórica desde enfoques colectivos y comprometidos con el pueblo.
La vicepresidenta Ejecutiva, Delcy Rodríguez, presidió la ceremonia y reafirmó la historia como un pilar de la identidad popular y un instrumento de soberanía frente a narrativas externas.
El acto cerró las III Jornadas de Historia Insurgente y Descolonización de la Memoria, un encuentro que durante tres días promovió el diálogo entre académicos, educadores y comunidades en torno a la memoria como territorio de lucha y construcción colectiva del futuro.
Por una historia del pueblo para el pueblo
A todos los galardonados con el Premio Nacional de Historia:
Reciban un homenaje sincero, no solo por el reconocimiento que hoy ostentan, sino por el silencioso y constante trabajo que han tejido durante más de treinta años en favor de la memoria de nuestro pueblo.
La Dra. Dulce Celeste Marrufo Olivera, el Dr. José Gregorio Linares y la Dra. Alexandra Mulino, profesores de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), han marcado con su labor académica y su compromiso ético un camino referente en la enseñanza y defensa de la historia desde las voces del pueblo.
Gracias por no desistir, por no callar lo que debe recordarse, y por entender que la historia no es solo del pasado, sino del futuro que construimos juntos. Su dedicación honra a quienes lucharon antes que nosotros y abre camino a quienes vendrán después.
Que este reconocimiento sea eco de gratitud colectiva y renovación de su compromiso con una historia viva, popular y rebelde. ¡Felicitaciones!
Prensa LAUICOM – Bajo la neblina que envuelve con manto suave las cumbres del Parque Nacional Waraira Repano, la Cohorte XIX del Diplomado en Comunicación Política de LAUICOM se reunió en una tarde marcada por el frío serrano y la calidez de la camaradería.
El viento fresco, propio de las alturas, invitaba a abrigarse el cuerpo y el alma, mientras risas y conversaciones se entrelazaban con el silencio reverente de la montaña.
En medio del paisaje etéreo, donde la neblina jugaba a esconder y revelar los contornos del valle, no faltaron las fresas con crema: un clásico que endulzó el encuentro y recordó a todos que, incluso en la formación para la liberación, hay espacio para lo dulce y lo cotidiano.
Cada bocado fue un homenaje a las pequeñas tradiciones que nos unen, tan necesarias como los grandes discursos. Así, entre frío, neblina y sabor a frutilla, la Cohorte reafirmó su compromiso con una comunicación que no olvida el territorio, ni sus climas, ni sus sabores.
Porque formar desde lo popular también es saborear la vida cotidiana, incluso cuando el termómetro baja y la neblina abraza la montaña.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) dio inicio a su esperado curso de fotografía, dirigido por el profesor Iván Pernia. La primera sesión se centró en la dimensión técnica de la fotografía, un aspecto esencial para cualquier aficionado o profesional que desee mejorar sus habilidades.
El profesor Pernia comenzó explicando la importancia de la luz, tanto natural como artificial, en la captura de imágenes. Detalló cómo la luz natural varía a lo largo del día y bajo diferentes condiciones climáticas, y cómo estas variaciones pueden influir en la calidad y el impacto visual de una fotografía. La luz solar, como fuente más potente y versátil, ofrece tonalidades y sombras que pueden realzar o disminuir la efectividad de la imagen.
El curso continuó con la exploración de la luz artificial, donde se discutieron las formas de utilizar lámparas y flashes para crear efectos dramáticos y controlar el ambiente visual. Un aspecto crucial abordado fue el sensor de las cámaras, explicando cómo su tamaño y sensibilidad a la luz (ISO) afectan la calidad de la imagen. Se hizo hincapié en la importancia de ajustar el ISO en teléfonos móviles para obtener imágenes nítidas en condiciones de poca luz.
Además, se discutió la óptica, abordando conceptos como la apertura del diafragma y la distancia focal, que son fundamentales para controlar la profundidad de campo. La sesión concluyó con una enriquecedora ronda de preguntas, donde los asistentes pudieron aclarar sus dudas y compartir experiencias. LAUICOM promete un curso transformador para todos los apasionados de la fotografía.
Prensa LAUICOM – En el marco del módulo “Participación Protagónica en la Producción de Contenidos” del Diplomado en Comunicación Política Cohorte XIX de La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), el profesor y diputado Gustavo Villapol ofreció una clase rigurosa y transformadora sobre la guerra cognitiva impulsada por las redes sociales, desmontando el mito del uso inocente de las plataformas digitales en tiempos de ofensiva mediática y manipulación psicológica.
Villapol partió de la confesión de Sean Parker, ex presidente de Facebook, quien reveló que las redes fueron diseñadas para explotar vulnerabilidades psicológicas y generar adicción. Esta intencionalidad, explicó, no es un accidente, sino el eje central de un sistema que domina nuestra atención. Integró esta denuncia con las investigaciones de Johann Hari en El Valor de la Atención, que evidencia cómo el bombardeo digital erosiona nuestro pensamiento profundo, y con el análisis de Zygmunt Bauman en Modernidad Líquida, que alerta sobre un mundo efímero donde los vínculos se disuelven y solo prevalecen reacciones fugaces. Juntas, estas ideas revelan una verdad incómoda: detrás de cada notificación, scroll o algoritmo, hay un diseño calculado para mantenernos atrapados.
Presentó datos contundentes: la atención humana ya no supera los 8 segundos. No es debilidad individual, sino producto de una arquitectura digital que prioriza la permanencia sobre el sentido. Los bots, la manipulación emocional y la ira como combustible son herramientas estratégicas para fomentar la reacción constante y anular la reflexión. “No es casualidad que te alteres, está planeado” señaló.
Su mensaje fue un llamado comunitario: la viralidad no es espontánea, es política. Los ciudadanos no somos usuarios pasivos, sino objetivos en una batalla por la conciencia. La resistencia no está en desconectarse, sino en reconectar: con el pensamiento crítico, con la memoria colectiva, con el diálogo auténtico que nace desde lo popular.
En este contexto, destacó la radio Bemba como arma simbólica: voz sin dueño ni algoritmo, que circula por la calle, el barrio y la confianza. Es allí donde nacen las contranarrativas que desafían el poder. Y es precisamente en ese terreno donde LAUICOM se posiciona: no forma comunicadores técnicos, sino agentes de transformación social.
En LAUICOM no se enseña solo a comunicar, se aprende a liberar la palabra. Se forman ciudadanos capaces de desarmar la lógica del dominio mediático y construir, con ética y creatividad, nuevas formas de decir la verdad. La comunicación, aquí, es dignidad, memoria y emancipación.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) recibió con entusiasmo a las y los nuevos estudiantes de las maestrías en Comunicación Política y Contrahegemonía y Comunicación Estratégica para la Defensa Cognitiva, programas concebidos como herramientas formativas al servicio del pueblo, la soberanía comunicacional y la construcción colectiva del conocimiento crítico.
La jornada de bienvenida contó con la presencia de Walter Nieto, figura clave en el impulso y desarrollo de estos postgrados, quien destacó la importancia de formar comunicadores capaces de intervenir con lucidez en los escenarios políticos actuales y de acompañar los procesos organizativos desde una perspectiva transformadora.
Ibrahim Infante, Vicerrector de Vinculación Social, subrayó el carácter estratégico de estas maestrías como espacios donde se articulan teoría, praxis y compromiso popular. Enfatizó que la comunicación, en estos tiempos, es una trinchera necesaria para la defensa de los ideales emancipadores y el fortalecimiento de los lazos comunitarios.
Tibisay León, Vicerrectora Académica, resaltó que la institución camina junto a sus estudiantes en la búsqueda de una formación integral, ética y comprometida con las necesidades del territorio y del proyecto bolivariano.
Isabel Rivero, Magister y docente de los programas, hizo énfasis en las condiciones pedagógicas que facilitan el aprendizaje: materiales accesibles, clases grabadas y un enfoque que reconoce las múltiples responsabilidades que asumen quienes estudian mientras construyen desde sus comunidades.
Con esperanza y determinación, LAUICOM inicia este nuevo ciclo académico convencida de que en cada estudiante late el potencial para convertirse en un actor consciente, creativo y comprometido con la liberación de los pueblos a través de la palabra y la acción colectiva.
Prensa LAUICOM – El diputado Alberto Alvarado inauguró con rigor crítico el módulo “Participación Protagónica en la Producción de Contenidos”, en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), dirigido a los estudiantes de la Cohorte XIX del diplomado en Comunicación Política. Con una intervención que combinó lucidez teórica y compromiso político, Alvarado destacó que “todo comunica” y que, como seres profundamente sociales, «somos seres políticos»: sujetos atravesados por relaciones de poder desde el mismo instante de nuestro nacimiento.
Resaltó que incluso nuestras decisiones aparentemente más personales, como elegir una profesión, definir nuestro estilo de vida, amar a quien amamos, responden a estructuras previamente construidas: normas, saberes institucionalizados, categorías morales y económicas que circulan como sentido común. “El poder es más eficiente cuando no se ve”, recordó, frase atribuida al filósofo Michel Foucault, invitando a revelar los intereses ocultos tras los discursos.
Porque no es mediante la imposición abierta, sino a través de la seducción de lo razonable, lo saludable, lo moderno o lo exitoso, que el poder modela conductas, deseos y hasta nuestra propia subjetividad, haciéndonos creer que actuamos en libertad, cuando en realidad repetimos, sin cuestionar, las líneas invisibles trazadas por regímenes que benefician a unos pocos mientras naturalizan la desigualdad.
Es como cuando una red social promueve, como si fuera una elección espontánea de los usuarios, que pasen más tiempo en la plataforma, compartan datos personales o sigan ciertos tipos de contenido, todo presentado como “tendencia”, “recomendación” o “lo que está sonando”, mientras oculta que esas dinámicas responden a algoritmos diseñados para maximizar la atención, servir a anunciantes y reforzar comportamientos predecibles, no necesariamente deseos auténticos.
Este taller invitó a los participantes a mirar más allá de la superficie: no solo interrogar lo dicho, sino también lo silenciado; no solo iluminar los discursos dominantes, sino rastrear sus zonas de sombra. El propósito fue claro: formar profesionales críticos, capaces de desarmar narrativas hegemónicas y construir, desde las voces y realidades de las comunidades, contenidos comprometidos con la verdad y el bien común.
Prensa LAUICOM – Gracias a la alianza entre la Fundación Museos Nacionales, el Museo de Bellas Artes y el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, en un esfuerzo compartido por cultivar y enriquecer la vida cultural en Venezuela, se realizó en el emblemático Museo de Bellas Artes un encuentro coral que trascendió lo meramente artístico para convertirse en un acto colectivo de memoria, identidad y unidad popular.
La Coral de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), bajo la dirección del maestro William Blanco, ofreció un repertorio profundamente venezolano, donde aguinaldos, “Ángel de mi Tierra” y “Las Estrellas del Cielo” resonaron con sensibilidad y rigor, arrancando ovaciones que celebraban la raíz viva de nuestra música.
Le siguió la Coral del Instituto Socialista de la Pesca y Acuicultura (INSOPESCA), dirigida por el maestro Jesús González, que interpretó con fuerza y ternura “Noche Feliz”, aportando solemnidad y calidez al encuentro. El clímax llegó cuando ambas agrupaciones se unieron en un popurrí conjunto: una fusión de voces, ritmos y emociones que simbolizó la potencia del arte como puente entre instituciones del pueblo
Más que un concierto, fue un abrazo colectivo en forma de canto: una afirmación de que la comunicación más profunda es la que suena a Patria.
Prensa LAUICOM – Este viernes 14 de noviembre, el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) expuso la reciente escalada militar de Estados Unidos en el Caribe, expresada en la llamada «Operación Lanza del Sur». Esta maniobra no es un ejercicio inocente, sino una estrategia deliberada para fomentar inestabilidad y justificar intervenciones en la región.
El PSUV hizo un llamado urgente a partidos, movimientos sociales y pueblos conscientes del mundo a levantar una contraofensiva que defienda la paz y rechace la guerra psicológica desatada desde el imperio, evitando que Venezuela se convierta en un trampolín para nuevas aventuras coloniales del imperialismo.
América Latina y el Caribe son zonas de paz, y cualquier intento de imponer conflictos será resistido con unidad y dignidad. La movilización internacional, más que nunca, es un deber antiimperialista.
Prensa LAUICOM – En el marco del curso Educomunicacional Son de Sucre, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) acogió un encuentro formativo centrado en la IA Aplicada a la Comunicación Política, el Análisis Crítico del Discurso y el Monitoreo de Medios. La jornada, realizada en el salón de usos múltiples de LAUICOM, contó con la participación de más de 100 personas, entre ellas estudiantes del Diplomado en Comunicación Política Cohorte XIX, comprometidas con la transformación comunicacional desde lo popular.
La profesora Isabel Rivero abordó las dimensiones del discurso, el lenguaje como herramienta de poder y la comunicación de creencias en contextos sociales, reafirmando que la educación, al igual que la salud, es un derecho irrenunciable.
Posteriormente, el profesor Randy Goitía exploró las emociones como actos de habla y la importancia de la voz activa en la comunicación política. En sintonía con el espíritu crítico y creativo del encuentro, el Vicerrector de Vinculación Social, Ibrahim Infante presentó el trabajo del Laboratorio Creativo de LAUICOM, destacando un video que contrasta las políticas de inteligencia artificial entre Estados Unidos y Venezuela, con foco en las intenciones imperialistas versus la soberanía tecnológica.
Finalmente, el profesor Martín Augusto Román guió una dinámica sensorial sobre percepción y lenguaje, reflexionando sobre los usos éticos y manipuladores de la IA, especialmente en las potencias hegemónicas.
Frente al avance imperialista y su dominio tecnológico, el pueblo organizado responde con conocimiento crítico, creatividad colectiva y comunicación al servicio de la liberación.
Prensa LAUICOM – En el marco del módulo de Gestión Avanzada de Redes, los estudiantes de la Cohorte XIX del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) disfrutaron de la clase magistral «La Productividad Inteligente con IA», impartida por el doctor Henrry Nava, especialista en Productividad, junto al político y filósofo Abner Hernández, reforzando su compromiso con una comunicación crítica y comunitaria frente al auge de la inteligencia artificial.
Hernández resaltó los tres frentes de impacto sistémico de la IA: su enorme consumo de agua dulce, hasta 216 millones de litros en grandes modelos; su demanda energética, equivalente al consumo de países enteros; y su rol en la destrucción de empleo mediante automatizaciones macro que sustituyen colectivos laborales enteros, no solo tareas.
Por su parte, el Dr. Nava, especialista reconoció los usos prácticos de la IA, redacción, resúmenes, creatividad, terapia emocional, aprendizaje, señalando su potencial para liberar tiempo. Pero también contextualizó estos beneficios en una feroz guerra por el talento, una disputa geopolítica por el control tecnológico de la IA y una industria marcada por costos descomunales, investigación y desarrollo incierta y regulación ética insuficiente.
Ambos coincidieron: la IA no tiene conciencia, no siente, no abraza. Su valor debe medirse no por su velocidad, sino por su aporte real al bien común. Ante cada uso, se impone una pregunta ética: ¿genera más valor al mundo que el agua, la energía y la dignidad que consume?
La Cohorte XIX insiste: en la batalla comunicacional, lo humano no se automatiza. Defender el pensamiento crítico, el trabajo digno y los recursos naturales es parte inseparable de construir tecnologías al servicio de la vida, no del lucro.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) asume su compromiso con la salud colectiva al realizar una campaña de educación sexual dirigida a todo su personal.
Frente al preocupante incremento de infecciones de transmisión sexual en la región, donde los casos de VIH subieron un 98 por ciento respecto a 2023, la universidad impulsa una iniciativa formativa que busca dotar a su comunidad laboral de conocimientos claros, herramientas prácticas y acceso a información científica para comprender, prevenir y actuar frente a estas realidades.
Coordinada por la Dirección de Gestión Humana, el área de Educación para la Salud y dirigida por el Dr. Wilfredo Rojas para enseñar el uso correcto del preservativo, explicar la disponibilidad gratuita del tratamiento antirretroviral y difundir un principio clave: VIH indetectable es igual a intransmisible.
También abordar prevención del cáncer de cuello uterino mediante la vacunación contra el VPH y el cribado temprano, reforzando que la salud es un derecho que se ejerce con conocimiento.
LAUICOM rechaza el silencio y el estigma como obstáculos al bienestar colectivo. Por eso, forma, informa y acompaña a su personal en el ejercicio pleno de su derecho a la salud, convocando a todas y todos a participar, preguntar, realizarse pruebas y cuidarse, porque un entorno laboral informado es, necesariamente, un entorno más justo y humano.
En el marco de la Cátedra MacBride, se presentan los aportes críticos, creativos y colectivos de nuestros estudiantes por una comunicación justa y soberana.
La criminalización de las voces disidentes: ciencia, manipulación y resistencia contrahegemónica
Por: Paul Luna Hidalgo. Comisión de Asuntos Internacionales. Unidad de las Izquierdas – México.
Cohorte: XIX del Diplomado en Comunicación Política.
I. Introducción: el nuevo rostro de la persecución En la era digital, la censura ya no necesita balas ni prisiones. Opera con algoritmos, campañas de desinformación, tribunales mediáticos y etiquetas ideológicas. La criminalización de las voces disidentes no se impone desde la sombra, sino desde los reflectores del poder económico y tecnológico. Hoy, quien cuestiona los intereses del capital financiero global, quien denuncia la desigualdad, el saqueo ambiental o la violencia estructural, es señalado como extremista, radical, enemigo del progreso o incluso, “terrorista informativo”.
En esta nueva guerra simbólica, el control no se ejerce por la fuerza directa, sino por el monopolio de la verdad. Las élites económicas y mediáticas construyen una realidad moldeada a su medida: una verdad fabricada en los laboratorios de la manipulación digital, validada por supuestos expertos y amplificada por los algoritmos de las grandes corporaciones tecnológicas. El resultado: la sociedad vive dentro de una ilusión informativa donde lo justo parece utópico y lo injusto, inevitable. II. La ciencia del control y la manipulación de la realidad Desde las neurociencias hasta la psicología cognitiva, el capitalismo ha aprendido a leer y manipular la mente humana. El neoliberalismo no solo domina los medios de producción, sino también los medios de percepción. Las redes sociales, los motores de búsqueda y las plataformas digitales operan como dispositivos de ingeniería social. No son neutrales: clasifican, jerarquizan y dirigen la atención colectiva hacia los contenidos que consolidan el sistema económico existente.
Los algoritmos, diseñados bajo lógicas de rentabilidad y consumo, premian la docilidad y castigan la disidencia. Cuando una voz rebelde denuncia los abusos del poder, los filtros automáticos reducen su visibilidad, los bots la acosan, los medios la desacreditan y el discurso oficial la margina. Esta cadena de silenciamiento se justifica en nombre de la “seguridad digital”, la “verificación de hechos” o la “lucha contra la desinformación”, cuando en realidad se trata de una sofisticada forma de represión simbólica.
La manipulación científica de la opinión pública se apoya en principios básicos de la psicología conductual: el refuerzo (likes, aprobación social) y el condicionamiento emocional (miedo, culpa, ansiedad). Así, el capitalismo contemporáneo ya no necesita censurar con violencia: basta con programar la atención y colonizar la emoción.
III. De la persecución política a la persecución simbólica
La historia está marcada por mártires de la palabra libre: desde Giordano Bruno hasta Salvador Allende, desde Rosa Luxemburgo hasta Berta Cáceres. Todos ellos fueron castigados por confrontar una estructura de poder que no tolera la conciencia crítica. En el siglo XXI, la persecución ha mutado: ya no se asesina siempre al cuerpo, sino a la credibilidad, al prestigio, a la voz pública.
En América Latina, esta criminalización se expresa en el hostigamiento judicial y mediático contra periodistas, líderes comunitarios, defensores de derechos humanos y movimientos sociales. Se les acusa de “perturbar el orden público”, “dañar la imagen del país” o “difundir discursos de odio”. Los gobiernos —incluso los autoproclamados progresistas— reproducen, consciente o inconscientemente, la lógica del enemigo interno: toda voz que incomoda al poder económico o político es neutralizada mediante el descrédito.
Ejemplos sobran: el asesinato de periodistas en México, la persecución judicial a líderes sociales en Colombia, el espionaje político en Brasil o el silenciamiento mediático en países europeos contra las organizaciones anticapitalistas. En todos los casos, la estrategia es la misma: convertir al disidente en sospechoso y al poder en víctima. IV. La psicología del silencio mayor triunfo del sistema no es encarcelar al disidente, sino hacer que los demás teman convertirse en uno. Esa es la función del miedo: producir conformidad. La criminalización no solo castiga a quien habla, sino que paraliza a quien escucha. Las campañas de odio en redes sociales, las sanciones laborales por “malas opiniones” o las leyes ambiguas sobre “discursos nocivos” buscan precisamente eso: desactivar la empatía social y aislar a quien se atreve a decir lo que todos saben pero pocos se animan a pronunciar.
El miedo se vuelve un instrumento de regulación emocional masiva. A través de él, el sistema garantiza que el ciudadano sea un consumidor dócil, un espectador constante y un trabajador silencioso. Es la dictadura de la normalidad: todos parecen libres, pero solo dentro del margen que permite el mercado. V. La disidencia como función vital de la humanidad Desde una perspectiva humanista, la disidencia no es un problema que el Estado deba erradicar, sino un derecho biológico y moral de la especie. La evolución misma depende del error, del pensamiento divergente, de la capacidad de imaginar alternativas. Una sociedad sin disidentes es una sociedad muerta, incapaz de transformarse.
El pensamiento científico —al igual que el pensamiento revolucionario— avanza precisamente cuando rompe paradigmas. Galileo, Marx, Darwin o Einstein fueron en su momento voces incómodas para la hegemonía de su tiempo. La criminalización de la disidencia, entonces, es una forma de suicidio civilizatorio: reprime la posibilidad de evolución social.
VI. La hegemonía cultural y la batalla por el sentido Antonio Gramsci enseñó que el poder no se sostiene solo con coerción, sino mediante hegemonía: el dominio de las ideas, de las costumbres, de la moral. En este contexto, las redes digitales son los nuevos campos de batalla de la hegemonía cultural. Los grandes capitales controlan no solo las plataformas, sino también el lenguaje, los símbolos y las emociones colectivas.
El discurso dominante define quién es “racional” y quién “radical”; quién merece voz y quién debe callar. Por eso, toda propuesta contrahegemónica debe comenzar por reconstruir el sentido común: descolonizar la mente, desmontar la naturalización de la injusticia, devolverle a la palabra su potencia transformadora.
VII. Hacia una propuesta contrahegemónica: comunicación, ciencia y organización popular Superar la criminalización de las voces disidentes exige más que indignación: requiere una estrategia integral. Tres ejes resultan fundamentales:
Comunicación emancipadora Crear y fortalecer medios populares, comunitarios y autónomos. Usar la tecnología no para competir con los monopolios, sino para tejer redes de conciencia. Democratizar la información científica y cultural, romper la dependencia tecnológica y promover el pensamiento crítico desde las escuelas hasta los barrios. La comunicación debe volver a ser un acto colectivo, no un producto comercial.
Ciencia y conocimiento liberador Recuperar la ciencia como bien común. Hoy, las corporaciones financian investigaciones que legitiman su poder, mientras se oculta o ridiculiza toda línea de pensamiento que cuestione el modelo de acumulación. Una perspectiva socialista de la ciencia implica colocarla al servicio de la humanidad: ecología integral, tecnologías abiertas, educación pública, neurociencia del bienestar y ética digital.
La lucha contra la manipulación algorítmica exige la creación de inteligencias colectivas: proyectos tecnológicos transparentes, cooperativos y soberanos.
Organización y poder popular Sin organización no hay resistencia duradera. La defensa de las voces disidentes debe ser tarea de todos: colectivos, sindicatos, movimientos campesinos, redes culturales. No basta con solidarizarse individualmente; hay que construir mecanismos de protección social, jurídica y mediática.
La contrahegemonía se edifica desde abajo, en la práctica cotidiana: compartir información verificada, denunciar colectivamente los abusos, generar espacios de diálogo comunitario y cultivar una cultura política de cuidado mutuo.
VIII. Conclusión: del miedo a la dignidad La criminalización de la disidencia es, en el fondo, la expresión del miedo del poder. Temen a quienes piensan, a quienes se organizan, a quienes imaginan un mundo distinto. Pero cada intento de silencio engendra una nueva voz, y cada voz reprimida resuena con más fuerza en la conciencia colectiva.
El desafío histórico de nuestro tiempo es pasar de la resistencia dispersa a la acción consciente. De la denuncia aislada a la construcción de alternativas reales. Romper el cerco informativo, reconstruir la confianza social, reapropiarnos de la ciencia y del lenguaje.
La solución no está en pedir permiso al poder, sino en desbordarlo con humanidad, con creatividad y con amor revolucionario. Porque la disidencia no es un delito: es la más alta forma de lealtad con la vida.
En el marco de la Cátedra MacBride, se presentan los aportes críticos, creativos y colectivos de nuestros estudiantes por una comunicación justa y soberana.
Por: Rosalba González Durán.
Cohorte XIX del Diplomado en Comunicación Política.
El Informe MacBride (1980), titulado: “Un solo mundo, voces múltiples” alertó sobre los peligros de la concentración informativa y la exclusión de voces diversas en el sistema comunicacional global. En la actualidad, sus advertencias cobran fuerza ante el dominio de los monopolios tecnológicos, que han transformado el ecosistema digital en un terreno fértil para la manipulación, la vigilancia y la desigualdad. Dicho informe denunciaba que pocas agencias de noticias controlaban el flujo de información mundial. Hoy, ese poder ha sido heredado y amplificado por gigantes tecnológicos como Google, Meta, Amazon y Apple, que no solo distribuyen contenido, sino que también deciden qué se ve, qué se oculta y cómo se interpreta. Esta concentración vulnera el principio de pluralidad informativa y reduce la diversidad de voces en el espacio público, al generar una visión sesgada del mundo, centrada en los intereses de los países desarrollados.
Las plataformas digitales operan con algoritmos que priorizan la rentabilidad sobre la veracidad. El usuario promedio desconoce cómo se seleccionan los contenidos que consume, lo que facilita la manipulación emocional, la polarización política y la difusión de noticias falsas. Asimismo, los monopolios tecnológicos perpetúan la exclusión ya que, millones de personas en diferentes partes del mundo, carecen de acceso a internet de calidad, mientras que las plataformas dominantes imponen estándares culturales y lingüísticos que marginan identidades locales. La brecha digital se convierte así en una brecha comunicacional y ética. Esta realidad, contradice el llamado del Informe MacBride a una comunicación responsable, ética, orientada al bien común y a el derecho de todos los pueblos a comunicar y ser escuchados.
Las grandes empresas tecnológicas han convertido los datos personales en mercancía, sin consentimiento informado ni control ciudadano. Esta práctica vulnera derechos fundamentales y transforma la comunicación en un instrumento de vigilancia masiva ya que la ética comunicacional también implica respetar la privacidad. En ese sentido, los monopolios tecnológicos han reconfigurado el paisaje comunicacional, pero lo han hecho ignorando principios éticos esenciales. Recuperar el espíritu del Informe MacBride es urgente: necesitamos un nuevo orden digital que garantice pluralidad, transparencia, equidad y respeto por los derechos humanos. Solo así podremos construir un entorno comunicativo verdaderamente democrático. Pero los problemas que denuncia el profesor Buen Abad muestran que ese orden aún está lejos de concretarse. Sin embargo, debemos tener presente que la comunicación es un derecho, no un privilegio, y que su democratización es clave para la justicia social.
Es importante señalar que el Informe MacBride no solo diagnosticó problemas, sino que propuso soluciones que siguen vigentes:
Democratizar los medios: fomentar la participación ciudadana en la producción de contenidos.
Promover la diversidad cultural: proteger lenguas, narrativas y expresiones locales.
Establecer marcos éticos y legales: regular el poder mediático y tecnológico con criterios de justicia social.
En ese contexto, la psicología comunicacional sostiene que las personas construyen subjetivamente la realidad a partir de lo que leen, escuchan o miran. Estas construcciones no solo afectan su percepción individual, sino también su conducta social, ya que los medios de comunicación moldean interpretaciones colectivas sobre hechos y temas relevantes. En este marco, la educación enfrenta hoy un desafío profundo: los estudiantes están cada vez más inmersos en redes sociales, expuestos a flujos constantes de información, muchas veces falsa o superficial que perjudica su capacidad crítica, su concentración y su motivación para aprender. Esta situación no es un fenómeno aislado, sino el resultado de una estructura comunicacional dominante que condiciona la forma en que se accede, procesa y valora el conocimiento.
Tanto el Informe MacBride como los análisis del profesor Fernando Buen Abad coinciden en denunciar los efectos nocivos de la concentración mediática, la mercantilización de la información, la manipulación ideológica y la exclusión de voces populares. Esto ha tenido indudables efectos tanto para las comunidades, como para la educación, la cultura, el comercio, la participación política, el diálogo y la comprensión intercultural. Pero, se hace notar que, así como pueden usarse para el bien las tecnologías también pueden ser usadas para explotar, manipular, dominar y corromper las personas y las sociedades.
Frente a este panorama, desde el ámbito de la educación se vuelve urgente diseñar estrategias que orienten al colectivo institucional a transformar esa realidad que ha reproducido una cultura digital desinformada y despolitizada que desborda al sistema educativo y debilita su función formadora.
Estas estrategias deben:
Promover una educación mediática crítica que forme ciudadanos capaces de analizar y cuestionar los mensajes que consumen.
Fomentar espacios de diálogo y producción de contenidos propios que valoren la diversidad cultural y el pensamiento autónomo.
Recuperar el sentido ético y social de la comunicación como herramienta para la emancipación y la justicia cognitiva.
Establecer vínculos entre comunicación, cultura y educación para fortalecer la identidad y la participación.
En las últimas décadas, las nuevas tecnologías se han integrado a nuestra existencia diaria de forma casi imperceptible, modificando profundamente la manera en que aprendemos, nos relacionamos y construimos sentido. Sin que lo advirtiéramos plenamente, las plataformas digitales, redes sociales y dispositivos móviles han reconfigurado nuestras rutinas, nuestros vínculos y nuestras fuentes de información. Aplicar los principios del Informe MacBride y los aportes del profesor Fernando Buen Abad implica asumir que la lucha por una educación crítica también es la lucha por una comunicación libre, plural y ética. Solo así podremos revertir el daño que esta estructura mediática está causando a toda nuestra población. Es por ello, que la transformación educativa no puede desligarse de una transformación comunicacional.
En el marco de la Cátedra MacBride, se presentan los aportes críticos, creativos y colectivos de nuestros estudiantes por una comunicación justa y soberana.
Fragmentación del tejido comunicacional comunitario
Por: Karina Dirino Mirena.
Cohorte: XIXdel Diplomado en Comunicación Política.
Uno de los problemas más urgentes en el campo de la comunicación actual es la fragmentación del tejido comunicacional comunitario. En una era marcada por la hiperconectividad digital, los vínculos humanos no se han fortalecido, sino debilitado. La velocidad y el alcance de las plataformas tecnológicas han individualizado los intercambios, desplazando el diálogo presencial, el encuentro cara a cara y el calor del “nosotros”. Esta fragmentación no es solo técnica, sino simbólica: se impone una semiosis autista, donde cada persona se encierra en su burbuja informativa, sin escucha ni construcción colectiva.
Este fenómeno afecta especialmente a los espacios populares, donde históricamente la palabra compartida ha sido herramienta de organización, resistencia y ternura. La pérdida de estos espacios empobrece el sentido de comunidad y dificulta la creación de relatos comunes. Ya no se conversa en la plaza, en la asamblea, en el círculo; se comenta, se reacciona, se desliza el dedo. La lógica digital transforma la comunicación en una transacción rápida y superficial, donde el valor de la palabra se mide por su viralidad, no por su capacidad de convocar o sanar.
En los espacios que acompaño, he visto cómo el diálogo presencial transforma el ánimo colectivo: una ronda de palabra puede sanar heridas, despertar memorias y fortalecer la organización. Por eso considero urgente recuperar el tejido comunicacional desde lo afectivo, lo presencial y lo colectivo. Podemos crear guías, tarjetas o espacios rituales que inviten a la conversación cara a cara, donde cada voz sea escuchada con respeto y cada silencio tenga lugar. Estos materiales deben reflejar nuestra ternura, nuestra historia y nuestra esperanza. La comunicación debe volver a ser puente, no muro; abrazo, no algoritmo.
En nuestras comunidades, la palabra tiene cuerpo, ritmo y memoria. No podemos permitir que se diluya en la lógica del scroll infinito. Necesitamos volver a mirarnos, a escucharnos sin pantallas de por medio, a construir relatos que nos sostengan y nos transformen. Cuando recuperamos el lenguaje como territorio común, no solo volvemos a creer: volvemos a construir. Y eso, en tiempos de fragmentación, es una forma profunda de resistencia.
En el marco de la Cátedra MacBride, se presentan los aportes críticos, creativos y colectivos de nuestros estudiantes por una comunicación justa y soberana.
10 problemas actuales de la comunicación
Por: Venus Rangel.
Cohorte: XIX del Diplomado en Comunicación Política.
La Brecha Tecnológica como Instrumento de Dominio
Los avances tecnológicos, lejos de democratizar la comunicación, han incrementado las brechas existentes, creando un terreno de juego profundamente desigual. Continentes ricos en recursos, como África y América del Sur, se ven sometidos a una doble explotación: la material y la simbólica. Mientras enfrentan problemas estructurales agravados por malas políticas públicas y la confabulación de sus élites con intereses globales, son bombardeados por narrativas mediáticas que buscan desconocer su esencia y despojarlos de la conciencia sobre su propio valor. Esta dinámica reafirma la frase de que “nos han dominado más por la ignorancia que por la fuerza”.
La Batalla Semiótica: Los Signos como Armas de Clase
En este contexto, comprendemos que la comunicación no es neutral. Como bien se señala “Toda comunicación es una batalla semiótica donde los signos no son neutrales, ni asépticos, ni inocentes: son instrumentos de clase.” Los grandes conglomerados mediáticos no cometen simples «errores» técnicos o «fallas» éticas; son oligarquías simbólicas que operan de manera estructurada para imponer una visión del mundo funcional a los intereses del capital transnacional. Su objetivo no es informar, sino deprimir y desorganizar a los pueblos, haciendo que internalicen su propia inferioridad y dependencia.
La Resistencia: Alfabetización Crítica y Democratización del Conocimiento
Frente a este bombardeo digital y simbólico, la resistencia comienza con la conciencia crítica. Es imperativo estar alerta, aprender a decodificar los mensajes e identificar los mecanismos de manipulación. Sin embargo, la conciencia no es suficiente. Es fundamental:
a. Crear espacios de encuentro y formación: Llevar el conocimiento de expertos y los estudios en comunicación a los sitios con más dificultades de acceso. La alfabetización mediática debe ser un derecho universal.
b. Exigir la comunicación como un derecho humano: No podemos ser indiferentes ante los conflictos y el saqueo de países invisibilizados. La comunicación es un derecho habilitante para la defensa de todos los demás derechos.
El sometimiento comunicacional es una realidad, pero no es una sentencia irrevocable. La respuesta está en organizarnos, en levantar todas las voces y en construir nuestras propias narrativas. Democratizar la comunicación es el primer paso para democratizar el poder. Es una tarea ética y política: hagamos más humana la humanidad recuperando la palabra, el sentido y el derecho a existir en el imaginario global con dignidad y soberanía.
Prensa LAUICOM – Bajo luces suaves y con música que acariciaba el silencio, una de las aulas de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) se convirtió en un refugio para el alma.
El personal de la universidad se reunió para disfrutar en compañía del taller “Conectando desde el corazón y el cuerpo para despejar la mente”, guiadas por la licenciada Daniela Colina.
Entre respiraciones conscientes, risas íntimas y pausas cargadas de presencia, cada participante aprendió a soltar lo que pesa, a habitar el ahora y a reconocer su humanidad sin juicios.
Un ejercicio sencillo, llevar la respiración a la zona que duele, se volvió acto de sanación colectiva. En un mundo que exige estar siempre activos, este encuentro recordó algo esencial: descansar también es parte del bienestar.
Al salir, nadie era igual. La mente, más liviana y el corazón, más abierto.
Esperamos con ansias el próximo encuentro para seguir disfrutando de nuestro cachito de relajación.
Prensa LAUICOM – En el marco de la formación integral de la Cohorte XIX del Diplomado en Comunicación Política, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) continúa sus clases con el Módulo de Gestión Avanzada de Redes, impartido por Gerson de León, responsable del Departamento de Comunicación de LAUICOM, respondiendo a la necesidad estratégica de formar comunicadores capaces de disputar la narrativa en los territorios digitales.
Donde las redes se han convertido en escenarios centrales de la guerra cognitiva, la manipulación algorítmica y la defensa de la soberanía informativa de los pueblos, al concentrar en manos de corporaciones transnacionales la capacidad de definir qué se ve, qué se calla y qué se normaliza, condicionando así la percepción de la realidad.
Los participantes estudian la teoría general de redes, marketing digital con enfoque político, no para mercantilizar la comunicación, sino para articular campañas que impulsen conciencia, movilización, contranarrativas populares, la creación y gestión de campañas integrales.
Se abordan también las políticas en redes: cómo las megaplataformas imponen reglas que silencian luchas del Sur Global, la lógica extractivista de los datos y la falsa neutralidad de los algoritmos como instrumentos de control discursivo.
En LAUICOM, no se trata de dominar las redes, sino de liberarlas. ¡Seguimos en formación, en lucha y en construcción colectiva!
Prensa LAUICOM – En el marco de la visita de la comisión encargada de la promoción de los Ambientes Territoriales de Aprendizaje de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), la Vicerrectora Tamara Díaz tuvo la oportunidad de saludar al Congreso del Partido Socialista Unido de Venezuela en el Zulia, así como a las mujeres que integran la Constituyente Popular convocada por el presidente Nicolás Maduro Moros.
En nombre de la Rectora de LAUICOM, la Diputada Tania Díaz, se conformó una comisión promotora que actualmente impulsa los acuerdos necesarios para avanzar hacia la firma de un convenio interinstitucional con la Universidad Rafael María Baralt. Asimismo, se realizaron recorridos por diversos espacios vinculados a las gestiones en curso con la universidad.
Este acuerdo representa un paso trascendental para el país debido a que la Universidad Rafael María Baralt cuenta con una amplia presencia territorial: 22 sedes distribuidas en 11 municipios del Zulia, una en Falcón y dos en Trujillo. Por su parte, LAUICOM posee alcance nacional e internacional, con una vocación clara por el fortalecimiento de la comunicación como eje estratégico de transformación social.
Ambas instituciones están trabajando de manera coordinada para articular esfuerzos que, en un futuro cercano, permitan materializar una alianza educativa y comunicacional de gran impacto colectivo.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), en alianza con el Movimiento Social Son de Sucre, convocó a docentes, estudiantes, líderes comunitarios y organizaciones populares al salón múltiple de la institución para un diálogo profundo sobre la educación como práctica de libertad, inspirado en el legado de Paulo Freire.
Este encuentro no fue solo un espacio académico sino un acto de resistencia educativa. Ocho mesas de discusión se convirtieron en plataformas de escucha activa, donde se tejieron voces desde los barrios, las escuelas rurales, los colectivos juveniles y las organizaciones de base. No se trató de hablar sobre la educación, sino de construirla desde la comunidad.
El eje central fue la conciencia crítica como herramienta de liberación colectiva. Los participantes coincidieron en que la educación no puede ser un mero transmisor de contenidos al servicio del status quo, sino un proceso de desvelamiento: desenmascarar las estructuras de poder que normalizan la desigualdad, la exclusión y la manipulación. “No educamos para adaptarnos al mundo, sino para transformarlo”, afirmó una docente de una escuela comunitaria de los valles sucrense.
Se resaltó con fuerza la manipulación tecnológica como nueva forma de dominación: el algoritmo que decide qué pensamos, la información que nos adormece en lugar de iluminarnos, la educación digital que reduce al estudiante a consumidor pasivo de datos. Frente a esto, se propuso una educación popular comunitaria: que nace del territorio, que parte de las historias vividas, que usa la tecnología no como fin, sino como medio para organizar, cuestionar y actuar.
“¿Qué sentido tiene saber usar una red social si no sabemos quién la controla y para qué?”, preguntó un joven activista. La respuesta fue unánime: necesitamos una educación que nos devuelva la capacidad de decidir, de organizarnos, de decir “no” a lo injusto y “sí” a lo colectivo.
En este sentido, se destacó la carta de Simón Bolívar a su maestro Simón Rodríguez no como un documento histórico, sino como un recordatorio de como la educación es la única vía para que el pueblo no sea esclavo ni de tiranos ni de mercaderes. La educación no es un privilegio, es un derecho de lucha.
El cierre fue un compromiso de firmar un pacto comunitario por una educación liberadora. Cada mesa propuso una acción concreta: talleres de alfabetización mediática en centros populares, espacios de lectura crítica en plazas, redes de docentes comunitarios que articulen escuelas y barrios.
Prensa LAUICOM – El Auditorio Principal de LAUICOM vibró este viernes con una energía diferente: no hubo reuniones de trabajo ni trámites administrativos, sino micrófonos encendidos y voces que se atrevieron a salir de lo cotidiano.
En medio de acordes familiares y letras que llevan años guardadas en la memoria, el personal de la universidad se convirtió en protagonista de una escena donde cada nota fue un alivio, un grito de alegría contenida o un homenaje espontáneo a la vida misma.
Trabajadores que suelen coordinar logística, gestionar procesos o garantizar el funcionamiento diario de la institución, subieron al escenario con la misma entrega con la que sostienen la universidad día a día.
Algunos eligieron baladas que hablan de lucha y esperanza; otros, merengues que invitaban a mover el cuerpo como si nadie los estuviera viendo. Cada interpretación fue, en esencia, un acto de presencia plena: una forma de decir “aquí estoy”, con voz, con ritmo, con derecho a brillar fuera de lo normal.
Y entre una canción y otra, el aroma cálido de la tizana envolvió el recinto, recordando que, en Venezuela, hasta el descanso tiene sabor a identidad. En este karaoke pensado para quienes hacen posible LAUICOM desde las sombras, no se buscaba perfección, sino libertad: la de cantar, reír y sentirse, por unos minutos, el centro de una historia hecha de alegría colectiva.
Prensa LAUICOM – El Módulo III de la Cátedra Sean MacBride titulada «10 Problemas Actuales de la Comunicación», se realizó en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), reuniendo a estudiantes de la Cohorte XIX del Diplomado en Comunicación Política junto a participantes internacionales comprometidos con el debate crítico sobre la comunicación en el mundo actual.
La cátedra retoma el legado del Informe MacBride (“Un solo mundo, voces múltiples”, 1980), como espacio para el estudio crítico de los problemas mundiales de la comunicación y la defensa de un Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación (NOMIC).
El doctor y profesor Fernando Buen Abad expuso que los problemas estructurales de la comunicación van desde la concentración monopólica de medios y plataformas, en donde unas pocas corporaciones controlan la narrativa global, hasta la desesperanza semiótica y el nihilismo informacional, que debilitan la capacidad colectiva de pensar y actuar.
Subrayó que estos fenómenos refuerzan el imperialismo discursivo y socavan la soberanía de los pueblos. No obstante, insistió en que identificar estos problemas no basta: es urgente construir lógicas de intervención colectiva. Destacó que por ello LAUICOM es un pilar para la educación en comunicación, ya que impulsa el método de analizar, debatir y actuar para construir respuestas concretas.
«Nos han dominado más por la ignorancia que por la fuerza. Penetran por la mente, siembran miedo y cambian nuestras percepciones, para que aceptemos lo injusto como natural. Lo mejor que podemos hacer es educarnos colectivamente, desmontar las mentiras del poder y recuperar la palabra como arma de conciencia y liberación» fue la perspectiva de Ernesto Pinzón, estudiante de la Cohorte.
Como dice el compromiso bolivariano: la comunicación no puede estar al servicio del poder, sino de los pueblos organizados. ¡Seguimos en formación, en lucha y en construcción colectiva!
A juicio del ministro de Relaciones Interiores, Justicia y Paz, Diosdado Cabello, la elección de Zohran Mamdani como alcalde la ciudad de Nueva York, es un claro mensaje hacia el régimen de Donald Trump.
Así lo expresó este miércoles 5 de noviembre durante la transmisión de su programa Con el Mazo Dando, donde recalcó que el mal desempeño de parte de su equipo de gobierno le está pasando factura al magnate.
Para Cabello, el pueblo estadounidense le dijo al mandatario gringo “basta de retóricas innecesarias, de peleas judiciales interminables y de búsqueda de conflictos”.
“¿Hasta cuándo podrá Trump sostener lo que se vive en el país norteamericano?”, subrayó.
“Lo que vimos no fue un simple resultado electoral. Las urnas hablaron contra la influencia de Marcos Rubio, Pete Hegseth y Stephen Miller, e incluso contra Cash Patel, porque estos señores, que solo le mienten a Trump, lo están llevando por mal camino, a él y al movimiento MAGA”, resaltó.
El secretario general del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Diosdado Cabello Rondón, resaltó que, como parte de la reestructuración de la tolda roja, ahora se pasa de las jefaturas de calle a la dirección colectiva con la creación de los Comités Bolivarianos de Base Integral.
“Pasamos del jefe de calle ahora a la dirección colectiva”, expresó al destacar que las responsabilidades ahora no descansarán sobre una sola persona sino sobre el colectivo.
En ese sentido, durante rueda de prensa del PSUV, indicó que los Comités Bolivarianos de Base Integral estarán conformados por nueve militantes elegidos por los vecinos de la comunidad.
Apuntó que estos comités tendrán una jefatura, la cual estará encargada de la coordinación del equipo de trabajo. “Esa jefatura puede ser fija, rotativa o cambiada cada cierto tiempo, pero es de ahí de la calle, no es importada, no es ningún funcionario de la alcaldía ni de la gobernación, es de la calle, del liderazgo autentico”, dijo.
Asimismo, indicó que los mismos tendrán que tener un funcionamiento establecido, una agenda de trabajo, una agenda de educación y formación ideológica, de preparación para la defensa y tendrán la tarea de organizar a las familias revolucionarias.
Además, enfatizó que a esta propuesta también se pueden sumar compañeros de los partidos del Gran Polo Patriótico (GPP). “Aquí tienen las puertas abiertas, sin sectarismo de ningún tipo, sin bloqueos de ningún tipo (…) si es postulado y acepta las responsabilidades, bienvenido”, dijo.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, reiteró este jueves que encuestas realizadas en la región revelan que las mayorías rechazan las amenazas guerreristas del gobierno de Estados Unidos (EEUU), que mantiene desplegados buques militares en el Mar Caribe, en una operación que ha acabado con la vida de más de 60 personas.
“En Suramérica, el Caribe y Estados Unidos, nadie quiere una guerra. Diversas encuestas reflejan la opinión contundente de cómo los pueblos están en contra de la amenaza a la vida de nuestra región”, refirió el Jefe de Estado en su canal de Telegram.
En este sentido, felicitó a las mujeres y hombres “que se mantienen movilizados para evitar escaladas y ganar la Paz en todas las coyunturas. ¡No a la Guerra, sí a la Paz!”, enfatizó.
Hace 54 años, entre los muros de la Academia Militar del Ejército, un joven Hugo Chávez juraba lealtad a la Patria con la mirada fija en el horizonte de la historia. No era solo otro cadete: en su pecho latía ya el sueño de Bolívar.
Cada desfile, cada clase de táctica, cada madrugada de instrucción forjaba no solo a un militar, sino a un pensador comprometido con la justicia social.
Al egresar como subteniente, empuñó la Daga de Honor no como símbolo de guerra, sino como promesa de defensa: de los humildes, de la soberanía, de la dignidad venezolana.
Sus ideales no cabían en los cuarteles; brotaban en discursos, en planes revolucionarios que un día despertarían al país. Aquel muchacho sembró entonces una semilla que, con los años, se convertiría en raíz profunda de una revolución nacida del amor.
Hoy, al recordar aquel inicio, no se evoca solo un uniforme, sino un juramento vivo: el de servir al pueblo con coraje, conciencia y fidelidad inquebrantable.
Prensa LAUICOM – El Doctor en filosofía Fernando Buen Abad, durante una entrevista realizada por Rompeviento TV, habló del triunfo electoral de Zohran Mamdani en Nueva York, joven alcalde musulmán, demócrata y socialista, lo cual representa un hito simbólico global.
Buen Abad destacó que Mamdani ganó con más del 50% de los votos en una de las ciudades más complejas y polarizadas del mundo, derrotó a candidatos respaldados por megamillonarios y la ideología de Donald Trump. Este resultado es una contundente señal de rechazo al autoritarismo, la xenofobia y la explotación capitalista.
También hizo recordar que mientras Trump enfrenta más de 11 condenas firmes, su impunidad se tambalea ante la movilización popular: trabajadores automotrices en Illinois y Chicago se organizan, exigiendo justicia. Mamdani reconoció su victoria como “una luz en medio de la oscuridad”, agradeciendo a taxistas de diversas culturas, madres mexicanas y la comunidad latinoamericana, pilares fundamentales de la ciudad.
Buen Abad concluyó que esta victoria desafía la narrativa de impotencia frente al poder. No es solo un cambio local, sino un giro continental: la clase trabajadora entiende cada vez mejor la plusvalía y rechaza la humillación. Este es el inicio de una nueva fase: la organización popular puede transformar incluso el corazón del imperio.
Prensa LAUICOM- En el marco de la XVI Feria del Libro de Caracas el 5 de noviembre de 2025, el psicólogo y profesor de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) José Garcés presentó su nuevo libro titulado La adicción al celular. Durante la presentación, compartió su visión sobre cómo el uso excesivo del dispositivo ha transformado nuestras relaciones interpersonales.
«En este libro, exploro cómo un “like” puede llegar a parecer más importante que una caricia. La adicción al celular no es un problema de la plataforma en sí, sino del uso que le damos cuando comienza a competir con el contacto humano», afirmó Garcés.
El autor destacó que su obra incluye ejercicios prácticos que invitan a los lectores a reflexionar sobre su relación con la tecnología y a encontrar herramientas para superar esta dependencia. «Este libro puede ayudar a muchas personas a reconocer la problemática que enfrentan y a dejar atrás la adicción al celular», añadió.
También estuvo presente Pablo Fernández, autor del prólogo, quien enriqueció la discusión sobre el impacto de la tecnología en nuestras vidas. Garcés advirtió que «el celular, aunque parezca inofensivo, puede convertirse en una trampa que nos transforma en adictos». Señaló que muchas personas experimentan angustia al quedarse sin señal, sin batería o al verse separadas de su dispositivo, lo que revela una dependencia que va más allá del simple uso funcional.
Con esta obra, Garcés invita a la reflexión sobre un uso más consciente y responsable de la tecnología, y a revalorizar el contacto humano en la era digital.
Prensa LAUICOM – En el marco de la 16ª Feria del Libro de Caracas realizada el 5 de noviembre de 2025, LAUICOM tuvo el honor de presentar La Cura y El Machete: 100 años de Frantz Fanon y Malcolm X, una obra que no solo conmemora el centenario de estas influyentes figuras, sino que también examina su impacto en la lucha por la justicia y la igualdad en la actualidad.
La presentación del libro, que tuvo lugar en un ambiente lleno de reflexión, reunió a las autoras Zenobia Marcano, Geraldina Colotti y Luis Delgado, así como a Néstor Curra Arciniegas, editor de la obra. Cada uno de ellos compartió sus experiencias y el proceso detrás de su creación, destacando cómo las ideas de Fanon y Malcolm X siguen resonando en nuestras vidas y luchas contemporáneas.
El evento fue un espacio de diálogo enriquecedor, donde los asistentes se sumergieron en las enseñanzas de estos pensadores, motivándose a cuestionar y reflexionar sobre el estado actual de la sociedad.
La Cura y El Machete se presenta como un faro de inspiración, invitando a las nuevas generaciones a continuar la lucha por la equidad. LAUICOM celebra este encuentro como un punto de partida. “La Cura y El Machete” ya está disponible, y su circulación busca mantener viva la llama crítica y transformadora de Fanon y Malcolm X en nuestros días.
Prensa LAUICOM – El 4 de noviembre de 2025 se llevó a cabo un conversatorio en la Sala Gloria Martín de la Galería de Arte Nacional, durante la decimosexta Feria del Libro de Caracas, titulado Guerra Cognitiva y Migración, presentado por Luis Delgado, Vicerrector de Investigación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), y el profesor Pedro Penso. El evento estuvo dedicado al escritor, historiador, ensayista y dramaturgo venezolano Luis Britto García, quien fue presentado por Luis Delgado como «una de las voces más autorizadas de Venezuela, siempre en defensa de los más humildes».
El escritor Luis Britto García explicó el concepto de «guerra cognitiva», entendida como un tipo de conflicto que utiliza la tecnología y acciones de carácter militar para influir en la forma en que las personas piensan, actúan, y en cómo es aplicada por la clase dirigente contra los pueblos. Además señaló que uno de los primeros ejemplos de guerra cognitiva fue la llevada a cabo por Estados Unidos contra Irak, ya que este tipo de ofensiva ataca simultáneamente al pueblo y a sus vanguardias.
También hizo énfasis en que «todos somos inmigrantes», al recordar que los pueblos originarios forman parte de una humanidad en constante movimiento, extendida a lo largo y ancho del planeta. A partir de esta perspectiva, cuestionó las políticas de los dirigentes estadounidenses, quienes clasifican a las personas según sus etnias para fragmentar identidades, desplazar comunidades y reescribir, o incluso borrar, sus orígenes históricos.
A través de esa idea, Britto García subrayó una paradoja de fondo: incluso dentro de la propia élite estadounidense, «la clase dirigente, si no posee capital, termina siendo considerada basura blanca». Con estas palabras, dejó en evidencia cómo el poder, más que la raza o el origen, define quién es incluido o excluido en la lógica imperial del mundo contemporáneo.
En la madrugada del viernes 31 de octubre, en París, se despidió uno de los intelectuales más influyentes del campo de la comunicación contemporánea: Armand Mattelart, teórico belga radicado en Francia, cuya trayectoria marcó profundamente el pensamiento crítico sobre los medios, la cultura y la globalización.
Nacido en Lieja, Bélgica, el 8 de enero de 1936, Mattelart se formó en Derecho y se especializó en Demografía antes de convertirse en uno de los grandes nombres de la Economía Política de la Comunicación. Su recorrido fue singular: partió de Europa hacia América Latina en los años sesenta y, en Chile, encontró el espacio donde su pensamiento alcanzaría madurez.
Durante el gobierno de Salvador Allende, Mattelart se desempeñó como profesor en la Universidad Católica de Valparaíso y participó en un vibrante movimiento intelectual orientado a la crítica de los medios de comunicación de masas. Fue en ese contexto que, junto a Ariel Dorfman, publicó la obra que lo haría mundialmente reconocido: Para leer al Pato Donald (1971), un análisis magistral sobre las ideologías presentes en las narrativas de la cultura de masas y en el imperialismo cultural.
Con el golpe militar de 1973, Mattelart se vio obligado a dejar Chile. Se estableció en Francia, donde consolidó una notable carrera académica, convirtiéndose en profesor emérito de la Universidad de París VIII (Vincennes–Saint-Denis). Desde allí, su influencia se expandió a todos los rincones del mundo, orientando a generaciones de investigadores en América Latina, Europa y África.
Autor de decenas de obras traducidas a varios idiomas entre ellas La Comunicación-Mundo, Multinacionales de la Comunicación, La Invención de la Comunicación y, junto a Michèle Mattelart, Historia de las Teorías de la Comunicación. Armand dedicó su vida a comprender cómo la circulación global de la información moldea las relaciones de poder y las formas de vida contemporáneas.
En toda su producción, Mattelart defendió una idea central: la comunicación es un campo de disputa política, y comprender sus mecanismos es esencial para cualquier proyecto emancipador. Para él, democratizar la información significaba también democratizar la sociedad misma.
Reconocido por su lucidez y rigor intelectual, se mantuvo activo incluso en los últimos años, observando con atención y preocupación las nuevas formas de concentración mediática y la influencia de las plataformas digitales en la esfera pública.
Con su partida, el campo de la comunicación pierde a uno de sus pensadores más coherentes y visionarios: un intelectual comprometido con la transformación social y con la esperanza de que la comunicación pueda ser instrumento de libertad y no de dominación.
La Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social (FELAFACS) se solidariza con su familia y se une a la comunidad académica internacional en los homenajes a tan importante pensador.
Por Gilson Pôrto Jr., Coordinador de la Regional Brasil de FELAFACS.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) dio la bienvenida a la Cohorte XIX del Diplomado en Comunicación Política, un espacio diverso y plural que reúne a participantes provenientes de múltiples sectores que están comprometidos con la defensa de la patria.
El diplomado tiene como norte formar a sus estudiantes para identificar, desmontar y combatir las narrativas imperialistas que buscan desestabilizar a Venezuela, y para que, desde sus territorios, impulsen relatos que fortalezcan la soberanía, la dignidad y la verdad de la nación.
La recepción estuvo a cargo de diversas autoridades de LAUICOM, quienes, desde sus respectivos roles institucionales, orientaron a los nuevos estudiantes sobre los ejes fundamentales del diplomado: el rigor académico, la articulación con los procesos populares y la proyección internacional de una comunicación comprometida con la verdad y la justicia.
Frente a las arremetidas de la desinformación y las campañas mediáticas que pretenden distorsionar la realidad venezolana, LAUICOM se posiciona como un espacio de formación crítica, creación colectiva y resistencia simbólica.
La Cohorte XIX no solo estudiará la comunicación política: la vivirá, la construirá y la pondrá al servicio de la justicia, la paz y la integración latinoamericana.
Prensa LAUICOM – Hace 20 años, en la IV Cumbre de las Américas celebrada en Mar del Plata, Argentina, el 4 de noviembre de 2005, el pueblo venezolano, junto al Comandante Hugo Chávez, protagonizó un hito histórico al derrotar políticamente el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA).
Frente a la ofensiva del gobierno estadounidense, que buscaba imponer un modelo neoliberal que subordinaba las economías nacionales a los intereses de las transnacionales, el Comandante Chávez alzó con fuerza la voz de los pueblos: “¡ALCA, ALCA, AL CARAJO!”.
Esa resistencia no fue solo retórica: desde 2001, Venezuela se opuso firmemente al ALCA, denunciando que su implementación significaba la pérdida de soberanía, la imposición de recortes sociales y la profundización de la desigualdad.
En respuesta, nació la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), propuesta en 2004 el Comandante Hugo Chávez y Fidel Castro como alternativa basada en la solidaridad, la justicia social y la integración desde los pueblos. El ALBA se convirtió en símbolo de una integración verdaderamente latinoamericana, centrada en la dignidad humana y no en el mercado.
Prensa LAUICOM – Este 4 de noviembre se conmemoran 215 años de la Batalla de Aguanegra, el primer combate independentista en territorio venezolano contra el dominio español.
Acontecida en 1811 en el estado Lara, esta gesta militar marcó el inicio de los grandes sacrificios del Ejército Libertador en la lucha por la independencia de la Patria.
Siete meses después de la proclamación de la independencia en 1810, Aguanegra encendió con fuego patriótico el anhelo de libertad que Simón Bolívar y otros próceres llevarían por toda América.
Más que una confrontación armada, este enfrentamiento simbolizó la decisión irreductible del pueblo venezolano de romper las cadenas coloniales y forjar su propio destino.
Hoy, recordar Aguanegra es honrar la valentía de quienes dieron su vida por la soberanía nacional y reafirmar el compromiso con los ideales de justicia, independencia y unidad que aún guían al pueblo venezolano en su marcha histórica.
El Gobierno y el Pueblo de la República Bolivariana de Venezuela, en nombre del Presidente Nicolás Maduro Moros, tienen el honor de extender su más fraterno y solidario saludo al honorable Gobierno y al hermano Pueblo de la República Argelina Democrática y Popular, con motivo de la conmemoración del 71º aniversario del glorioso Día de la Revolución, este 1 de noviembre de 2025.
Armando Mattelart, figura cardinal en los estudios de comunicación y cultura, recientemente ha volado a otros paisajes. En reconocimiento de su valiosa vida y obra, formulamos un breve decálogo con algunos de sus principales aportes a la comunicación liberadora. Su visión de la comunicación trasciende la mera tecnología o el intercambio mercantil y cósico de mensajes, concibiéndola como un espacio de disputa por la hegemonía, la soberanía y la construcción de conocimiento situado y emancipador.
7 de Diciembre del 2015, sala 4 del Palacioo de las Convenciones Evento de los Comunicadores ICOM-ULEPICC 2015,Momentos en que se entrega el título Honoris Causa en las Ciencias de la Comunicación al Dr.Armand Mattelart.Fotos: César A. Rodriguez.
1. La desestructuración del mito de la ‘aldea global’ y el imperialismo cultural
Mattelart (1976), junto a Michèle Mattelart, fue pionero en desmantelar la visión utopista y tecnológico centrada de la «aldea global» de McLuhan. Su trabajo expuso cómo los flujos de comunicación globales distan de ser neutros, respondiendo, más bien, a la lógica del capitalismo hegemónico y a su proyecto de dominación ideológica. La tesis por mucho tiempo dominante según la cual la tecnología era una fuerza inherentemente democratizadora fue confrontada con la realidad de la dependencia estructural y la imposición de modelos culturales eurocéntricos y subsidiarios de lo que a la postre fue definido como el capitaloceno (Mattelart & Mattelart, 1976). Este aporte de Mattelart antecede la crítica de Hinkelammert (2002) en torno a la ideología del mercado total; y la crítica de Dussel (1998) a la falacia del desarrollo y la modernidad.
2. Geopolítica de la comunicación y la lucha por la hegemonía
Mattelart vincula la comunicación con las dinámicas de poder global que antecedió el movimiento de globalización, ofreciendo un primer mapeo de las redes de poder. Su análisis metódico de las infraestructuras físicas de comunicación (cables, satélites, agencias de noticias) demostró que el control de la información es un pilar de la dominación global. Entender estas redes, y no solo los contenidos, es crucial. La lucha por la desconexión/reconexión soberana de estas redes se convierte a partir de Mattelart en una tarea política fundamental para la liberación (Mattelart, 1996).
3. La comunicación como un espacio de lucha hegemónica
Mattelart (2007) fue uno de los primeros intelectuales en concebir la comunicación como un espacio de lucha por la hegemonía, espacio donde se disputan las narrativas y las matrices de sentido. Tal abordaje enlaza con la visión dialógica de Bajtín (1981) sobre la heteroglosia y la confrontación de voces, y el análisis crítico del discurso de Maingueneau (2005) sobre la construcción de ethos y las formaciones discursivas.
4. La comunicación descolonial y la soberanía semántica
Los aportes de Mattelart hacen parte vertebral de la Filosofía de la Liberación, primordialmente a causa de su llamado explícito a la recuperación de la memoria local y nacional popular; y su énfasis en la contrahistoria. Partiendo del proyecto chileno de la Unidad Popular liderado por Salvador Allende, Mattelart y Mattelart (1976) fueron pioneros en enfatizar la necesidad de provocar una nueva comunicación popular que recupere la memoria histórica y la voz de los sujetos y las clases sociales históricamente expropiados. Esta contrahistoria es crucial para desmantelar el discurso colonial y occidentalizante, eco de la crítica a la razón instrumental de Heidegger y la exigencia ética de Ellacuría (1990) por una «realidad social total» que incluya y de centralidad a los oprimidos como sujetos subversivos y recreadores de la nueva historia
5. La comunicación y la lucha de clases
Mattelart (2002) cuestionó de raíz la tesis ideológica de que la tecnología por sí misma (incluida la internet) produce un valor intrínseco. Según su visión, las tecnologías son por definición siempre intrínsecamente ideológicas y políticas, y están determinadas por la finalidad de quienes las diseñan, controlan y usufructúan. La liberación requiere no solo aprender a utilizar usar la tecnología, sino reapropiarla críticamente y transformarla estéticamente siempre desde una ética descolonial, un imperativo que Apel (1998) situaría como intrínseco a la ética discursiva de la responsabilidad global.
6. La comunicación como derecho humano básico e irrenunciable
Su trabajo nutre el concepto del Derecho a la Comunicación (DAC) como un derecho humano fundamental, rebasando el mero derecho a ser informado, lo cual es mucho más que derecho a la información. Implica la capacidad y necesidad humana y activa de y para emitir, recibir, decidir y participar en la construcción de la comunidad de comunicación, apuntando a una democracia radical en la esfera mediática, un principio fundamental de la nueva comunicación y la nueva política.
7. La construcción de un sujeto emancipador en y a partir de la comunicación
Desde una perspectiva que integra los ámbitos cognitivo y político/ social, Mattelart contribuyó a definir el sujeto comunicador-liberador. Según Mattelart, la comunicación liberadora se produce en y desde la acción consciente y colectiva. Mattelart (2002) destacó la experiencia concreta de las comunicaciones alternativas y populares, que actúan como laboratorios de una pedagogía social y comunitaria cuyo sujeto no es solo un receptor pasivo (como criticaría más tarde Bandura en la teoría del aprendizaje social), sino un productor activo, protagónico y crítico del sentido y de la realidad. Esta postura se aviene con la “zona de desarrollo próximo” de Vygotsky (1978), un espacio significativo en que la interacción social impulsa el desarrollo cognitivo y la conciencia crítica/ política.
8. La comunicación y el antecedente de los marcos cognitivos
La obra de Mattelart (1989) profundizó asimismo en cómo la comunicación dominante impone marcos de precomprensión que naturalizan la dominación (al estilo de Lakoff acuñó como los frames). La liberación exige una deconstrucción consciente de estos marcos (lo que Ponzio y Calefato llamarían más tarde la semiótica de la cotidianidad) para resistir la sumisión voluntaria y la servidumbre moderna/ posmoderna que Han (2014) identifica con el neoliberalismo.
9. La agenda de la transformación y la autonomía
Pero Mattelart no se conformó solo con la praxis de la crítica simplemente intelectual, sino que subrayó la vitalidad de las comunicaciones alternativas, nacional/ populares, comunitarias y emancipadoras. Dichas praxis diferenciadas son cardinales para generar un flujo horizontal, heteroglósico y policéntrico de información, desafiando la verticalidad y centralización de los medios privatizados y hegemónicos centrados en la creación de lucro; y de dominación política y sumisión geopolítica (Mattelart, 2007). Esta “pretensión de horizontalidad” y dialogicidad es la base de una verdadera democracia dialógica según Habermas (1984).
10. La comunicación por y para la unión Sur Sur
Finalmente, el trabajo de Mattelart visibilizó la necesidad y la urgencia de repensar y articular todas las luchas comunicacionales del Sur Global. La liberación tampoco en la comunicación puede resultar de una praxis aislada. Una comunicación liberadora debe ser resultado de un proceso solidario y dialéctico que requiere la cocreación de circuitos de información, comunicación y cultura autónomos y la alianza estratégica entre pueblos y naciones para construir un nuevo orden comunicacional continental y mundial, como exigencia ética de la praxis de liberación.
Conclusión
La obra de Armando Mattelart constituye un faro en la larga noche de la globalización mediática neoliberal en manos de las grandes corporaciones capitalistas occidentales. Sus aportes centrales —desde la crítica al imperialismo cultural y la geopolítica de las redes, hasta el fomento de la soberanía semántica y la articulación Sur-Sur— configuran la matriz conceptual y práctica de y para la nueva comunicación para la liberación de los pueblos. Al integrar el análisis de las estructuras de poder con el empoderamiento de los sujetos político/ comunicadores y la urgencia de la descolonización de la mirada desde un posicionamiento de clases y de pueblos, Mattelart brindó aproximaciones todavía hoy vitales para la construcción de una esfera pública más democrática, solidaria, emancipadora y revolucionaria.
Referencias
Apel, K. O. (1998). A priori de la comunidad de comunicación y fundamentos de la ética. En La transformación de la filosofía II: El a priori de la comunidad de comunicación (pp. 37-172). Taurus.
Bajtin, M. (1981). The dialogic imagination: Four essays (M. Holquist, Ed.). University of Texas Press.
Dussel, E. (1998). Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión. Trotta.
Ellacuría, I. (1990). Función liberadora de la filosofía. En Escritos filosóficos, Tomo I. UCA Editores.
Habermas, J. (1984). The theory of communicative action. Vol. 1: Reason and the rationalization of society. Beacon Press.
Han, B. C. (2014). Psicopolítica: Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder. Herder.
Hinkelammert, F. J. (2002). El nihilismo al desnudo: Los principales problemas de la filosofía actual. LOM Ediciones.
Mainguenaud, D. (2005). Análisis del discurso. Gedisa.
Mattelart, A. (1996). La mundialización de la comunicación. Paidós.
Mattelart, A. (2002). Historia de las utopías planetarias: De la ciudad global a la sociedad de la información. Paidós.
Mattelart, A. (2007). Diversidad cultural y mundialización. Paidós.
Mattelart, A., & Mattelart, M. (1976). Comunicación e ideología de la esfera pública. Siglo XXI Editores.
Vigotsky, L. S. (1978). Mind in society: The development of higher psychological processes (M. Cole, V. John-Steiner, S. Scribner, & E. Souberman, Eds.). Harvard University Press.
Prensa LAUICOM – El 29 de octubre de 2025, el Estudio Creativo de LAUICOM publicó un cortometraje animado inspirado en un artículo del profesor José Gregorio Linares, que permitió conocer la historia y el escenario que vivió Venezuela en 1902, tras la llegada de buques de guerra provenientes de potencias extranjeras a sus costas, y cómo el doctor José Gregorio Hernández estuvo dispuesto a defender a Venezuela.
Gran Bretaña, Alemania e Italia, en 1902, en nombre de los prestamistas de sus respectivos países, aplicaron la llamada «diplomacia de las cañoneras», es decir, disparaban primero y cobraban después. Estas fuerzas extranjeras amenazaron con bloquear los puertos de Venezuela e invadir el país si no se les pagaban presuntas «deudas» que este supuestamente mantenía. En respuesta a estos actos, el gobierno de Cipriano Castro y los partidos de la oposición se unieron y organizaron milicias, en las que el doctor José Gregorio Hernández se enlistó. Esta acción dejó en claro que incluso los santos más apacibles están dispuestos a defender a Venezuela ante cualquier amenaza.
Con imágenes generadas por inteligencia artificial y una estética pictórica, LAUICOM presenta esta pieza que invita a conocer la historia venezolana y permite redescubrir al doctor José Gregorio Hernández: valiente y profundamente venezolano.
Prensa LAUICOM – Este lunes 3 de noviembre, en las instalaciones de la Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt” (UNERMB), se llevó a cabo un acto histórico para el despliegue de los Ambientes Territoriales de Aprendizaje de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) en el estado Zulia.
Durante la jornada, la Vicerrectora Académica de LAUICOM, Tibisay León, anunció: “De manera formal procedemos a instalar la Comisión Promotora de Territorialización de LAUICOM en el Zulia. Esta comisión es un equipo técnico académico-administrativo designado por el Consejo Directivo Provisional #3 Extraordinario de LAUICOM, presidido por la Rectora de LAUICOM la ciudadana Tania Díaz”.
Los responsables de la Comisión Promotora Estadal son:
Tibisay León, Olga Uribe, Ibrahim Infante, Cristopher Oropeza, Iris Fernández, Francis Marval y Daniela Álvarez.
Asimismo, se instaló formalmente el Equipo Promotor Provisional del Estado Zulia, conformado por:
Dr. Rixio Romero, Rector de la UNERMB y la Prof. Damelis Chávez.
Este equipo asumirá la responsabilidad de garantizar los primeros procesos académicos, administrativos y comunitarios en el territorio, en estrecha articulación con el Poder Popular, movimientos sociales y entes gubernamentales.
Como parte del avance institucional, se constituyeron las mesas de trabajo para los estudios de factibilidad político-administrativo y académico, pasos indispensables para la articulación de LAUICOM con el núcleo universitario General en Jefe Almidien Moreno Acosta, en San Francisco, Zulia, a través del despliegue de sus Ambientes Territoriales de Aprendizaje.
Este hito refuerza el compromiso de LAUICOM como universidad territorializada, brazo académico de la Revolución Bolivariana, y su vocación por construir Ambientes Territoriales de Aprendizaje desde el diálogo de saberes, la educación popular robinsoniana y la comunicación para la liberación.
Prensa LAUICOM – El 3 de noviembre de 2003, bajo un sol que parecía bendecir cada palabra, el Comandante Hugo Chávez no habló desde un podio, sino desde el alma. Frente a jóvenes, obreros, madres y adultos mayores que por primera vez sentían que la universidad no era un sueño, dictó su primera clase magistral para una misión del pueblo soñador. Ese día compartió, más que una clase, un abrazo colectivo en forma de la Misión Sucre.
La llamó antorcha. Porque no solo alumbraba mentes, sino que encendía esperanzas, porque él puso la universidad al alcance de las manos callosas, de los pies descalzos, de los que tuvieron que hacerse cargo de una familia sin estar preparados, de los que cargaban sueños más grandes que sus mochilas.
Tras Robinson y Ribas, Sucre fue el puente final hacia la dignidad del saber. No se trataba solo de títulos, sino de justicia: la certeza de que cualquiera, sin importar su situación, pudiera ejercer su derecho a la educación, porque todos merecen una oportunidad, todos merecen estudiar.
El Comandante Chávez no veía estudiantes como números, sino como semillas. Y en cada aula, en cada rincón de barrio convertido en campus, sembró con convicción: “Educación no es privilegio, es derecho”. Hoy, cada graduado que abraza a su madre con toga y lágrimas, es un reflejo de aquella antorcha que aún arde.
Venezuela saluda que se haya asumido la responsabilidad de rechazar la escalada belicista y agresiones injustificadas, así como la violación del derecho internacional y las ejecuciones extrajudiciales, tal como lo han reconocido expertos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU); así lo destacó el canciller de la República, Yván Gil.
A través de sus redes sociales, Gil exaltó que el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Volker Türk, haya condenado finalmente los ataques militares de Estados Unidos en el Caribe, que han resultado en la muerte de más de 60 personas.
Asimismo, manifestó que ante tales acciones «Venezuela continuará instando a todo el sistema de Naciones Unidas a utilizar todas las capacidades que los pueblos del mundo le han confiado», con el fin de defender la paz y la soberanía de todas las naciones, especialmente en relación con el decreto de «Zona de Paz» para la región caribeña, declarado en 2014 por la CELAC.
Hoy en la ciudad de Caracas los parlamentarios del Caribe se reúnen para reafirmar la declaración de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) del año 2014 que hoy «está siendo amenazada de manera brutal en los actuales momentos», dijo el presidente de la Asamblea Nacional (AN), Jorge Rodríguez.
Prensa LAUICOM – Durante la programación #38 del programa «Sin Truco Ni Maña» presentado por Tania Díaz, Diputada a la Asamblea Nacional y Rectora de LAUICOM, se realizan diversas interrogantes referidas a la situación actual que viven los estadounidenses, donde se suman dos invitados, el profesor y analista político Ernesto Wong y el Diputado a la Asamblea Nacional, miembro de la Dirección Nacional del Partido Socialista Unido de Venezuela Francisco Torrealba, y se proponen «desgranar la crisis económica, política moral y social que tiene ese país » refiriéndose a Estados Unidos, Tania Díaz.
Durante el programa se mencionan diversos acontecimientos, como: las protestas realizadas por los estadounidenses, bajo la consigna «No Kings», en más de 2000 ciudades del país, el 18 de octubre 2025, a lo que destaca el maestro Wong «más del 70% de la población norteamericana está enjuiciada», citando el informe que hace China referente a los derechos humanos en EE.UU, el Diputado Francisco Torrealba agrega, «estamos en la puertas de un colapso anunciado», continúa diciendo, «la sociedad norteamericana podría ser la sociedad más reprimida del planeta».
También debatieron sobre el «cierre del gobierno estadounidense», refiriéndose a una situación en la que el gobierno suspende la prestación de todos los servicios públicos, menos los considerados como «esenciales», dicha situación surge tras un desacuerdo entre republicanos y demócratas, explica Tania Díaz, «si este acontecimiento continúa hasta noviembre, llegarán a 14.000 millones las pérdidas que se generarán producto de este cierre de gobierno» resalta Francisco Torrealba.
Se suma a estos acontecimientos, las consecuencias que sufre el pueblo de EE.UU ante dicha crisis, con los precios alzados, poca comida y poca ayuda del gobierno, recurren a los bancos de comida, descritos por Francisco Torrealba, como: «sitios donde se acopia todo lo que desechan la cadenas importantes», en respuesta Tania Díaz cita un artículo titulado: «El arte de tejer esperanza en el telar de la crisis», disponible en la página de La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) escrito por el profesor Pedro Penso, donde se menciona, «Hoy hasta los uniformes militares sienten el mordisco de la inflación. Los soldados, antes símbolos de poder, ahora comparten la misma hambre que la familia obrera en la fábrica o la campesina en el campo».
Prensa LAUICOM – Hablar de Alí Primera en Venezuela es hablar de la voz que con su canto defendió los derechos de los más humildes. A través de sus letras reveló una realidad política y económica que atravesó el país en gobiernos de la cuarta República.
Hoy hace 84 años, Falcón vió nacer al cantor del pueblo, hombre modesto que con el eco de su guitarra y la fuerza de su voz se entregó de lleno a las causas justas.
Techos de cartón, niños sin escuela y obreros sin pan no fueron solo canciones para escuchar, fueron el clamor de un pueblo hecha música para llegar a cada rincón y cada hogar.
“Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos”, es la consigna de un hombre que sembró la lucha por lo justo y despertó el alma revolucionaria de un pueblo oprimido.
No perder tiempo. Esa afirmación encierra un mandato histórico del pueblo revolucionario de Venezuela, mandato filosófico y político que exige comprender el sentido profundo de las comunicaciones como praxis emancipadora. No se trata de una consigna moralista ni de un programa administrativo, sino de una orientación estratégica de la semiosis social hacia la construcción de una nueva hegemonía cultural capaz de derrotar el belicismo estructural del capitalismo. En una época donde la guerra ha sido convertida en espectáculo y mercancía, donde los medios son arsenales simbólicos al servicio del odio, la mentira y la deshumanización, la tarea de producir contenidos para la Paz es una tarea revolucionaria, científica y profundamente humanista. La Universidad Internacional de las Comunicaciones, nacida como instrumento de cooperación solidaria entre pueblos que resisten el colonialismo mediático, no puede permitirse la neutralidad ni el eclecticismo. Debe actuar como una fábrica de pensamiento y acción, como una maquinaria de conciencia que desmonte la lógica de la violencia estructural y reconstruya las bases comunicacionales del convivir humano sobre los cimientos de la verdad, la justicia y la fraternidad. En revolución.
Esta Paz no es la ausencia de guerra sino la presencia organizada de la justicia. Esa fórmula, tantas veces tergiversada, cobra un sentido materialista cuando se entiende que la guerra, en el capitalismo, es la forma más extrema de la acumulación por desposesión. Cada guerra mediática, cada guerra económica, cada guerra cognitiva es un dispositivo semiótico diseñado para reproducir el dominio del capital sobre la vida. Por eso, transformar la Universidad Internacional de las Comunicaciones en una fábrica de contenidos para la Paz significa construir una ingeniería semiótica contrahegemónica que desarme los aparatos simbólicos del odio. Significa producir significaciones capaces de disputar la subjetividad, reorganizar el deseo y rescatar el sentido de la vida común. No se trata de llenar pantallas con mensajes “positivos” ni de practicar un pacifismo naïf; se trata de comprender la Paz como proyecto histórico de emancipación, como construcción colectiva del porvenir socialista, como revolución de la comunicación y de la cultura.
No perder tiempo implica asumir la claridad dialéctica que exige la hora. Las desviaciones abundan, academicismos vacíos que discuten tecnicismos sin praxis, burocratismos que asfixian la creatividad, neutralismos que confunden la objetividad con la cobardía, fetichismos tecnológicos que subordinan el pensamiento a la moda. Cada desviación es una forma de distracción funcional al enemigo. La fábrica de contenidos para la Paz no puede ser un laboratorio de egos ni una vitrina de simulacros; debe ser un taller colectivo donde cada palabra, cada imagen y cada sonido estén cargados de responsabilidad histórica. El contenido para la Paz es el contenido que desmantela la mentira, que libera la verdad cautiva bajo la propaganda, que devuelve la voz a los pueblos silenciados por el ruido de las oligarquías mediáticas. Hacer comunicación para la Paz es hacer lucha de clases en el terreno del sentido.
Nuestra Universidad debe ser una trinchera creativa. No puede limitarse a la enseñanza de técnicas, sino que debe generar pensamiento emancipador, metodologías de investigación comprometidas con la transformación del mundo. Toda investigación que no contribuya a desmontar las estructuras de dominación mediática es estéril. Toda pedagogía que no enseñe a pensar la comunicación como instrumento de liberación es cómplice de la alienación. La Universidad Internacional de las Comunicaciones está llamada a ser el cerebro colectivo de la semiosis emancipadora, un lugar donde el conocimiento se transforme en acción y donde la acción retroalimente al conocimiento. Fábrica de contenidos, sí, pero entendida en el sentido marxiano de la producción, como proceso social en el que los seres humanos producen su mundo material y simbólico al producirse a sí mismos. Una fábrica de Paz significa un espacio donde el trabajo intelectual y creativo se organiza colectivamente para poner en común las fuerzas de la imaginación, la razón y la sensibilidad.
Ese capitalismo depredador necesita la guerra porque necesita mercados, despojos, destrucción de comunidades. Necesita enemigos para sostener la maquinaria del miedo que garantiza su dominación. Por eso ha convertido los medios de comunicación en armas. La propaganda imperial, el entretenimiento embrutecedor, el sensacionalismo, el racismo mediático, son las municiones de una guerra sin fronteras. Los algoritmos que manipulan las emociones, las redes que uniformizan la opinión, los discursos que demonizan a los pueblos que se rebelan, son instrumentos de combate. En ese contexto, la comunicación para la Paz debe ser una ofensiva intelectual y ética. Una fábrica de contenidos para la Paz no produce silencio, produce pensamiento crítico, produce conciencia. Es la fábrica que combate con la verdad, con la memoria, con la belleza y con la organización. No se trata de moralizar, sino de revolucionar la cultura del sentido.
Nuestro reto consiste en transformar el aparato universitario en un sistema dinámico de producción simbólica articulado con las luchas populares. La Universidad no puede estar aislada de la realidad ni de las necesidades concretas de los pueblos. Cada taller, cada aula, cada laboratorio debe estar conectado con las comunidades, con sus medios, con sus luchas, con sus sueños. Producir contenidos para la Paz significa producir herramientas para la defensa de la soberanía comunicacional. Significa formar profesionales que sean militantes de la verdad, constructores de un lenguaje descolonizado, capaces de desmontar los mitos del poder. Significa crear sistemas de producción audiovisual, gráfica, radiofónica y digital que acompañen las luchas sociales, que visibilicen las resistencias, que construyan una narrativa común de emancipación. La Universidad debe ser una red viva de productores de sentido comprometidos con el destino de la humanidad.
Para que esa fábrica de contenidos para la Paz funcione, debe operar bajo una lógica cooperativa, científica y ética. Cooperativa, porque la producción simbólica emancipadora no se concibe desde el individualismo sino desde la comunidad. Científica, porque la lucha en el terreno de la comunicación exige conocimiento riguroso de la realidad, de la ideología, de la historia y de la técnica. Ética, porque el contenido para la Paz no se fabrica desde el cálculo propagandístico sino desde la convicción de que la verdad y la justicia son inseparables. El comunicador de la Paz no es un repetidor de consignas, sino un investigador del sentido, un trabajador del lenguaje que comprende que cada palabra puede ser instrumento de liberación o de dominación. En la Universidad de las Comunicaciones debe formarse una nueva generación de obreros del signo, capaces de comprender la lucha semiótica en todas sus dimensiones.
No perder tiempo significa también entender que la comunicación no es un adorno del proceso político, sino su nervio. Cada desviación en el discurso, cada concesión a la banalidad o al oportunismo, fortalece la hegemonía enemiga. La fábrica de contenidos para la Paz no puede caer en la lógica de la “industria cultural” que mercantiliza la sensibilidad. No se trata de producir mercancías simbólicas que compitan en el mercado de la atención, sino de producir significaciones que abran conciencia, que siembren organización. La Paz no se comunica como espectáculo, se construye como relación dialéctica entre los pueblos y su historia. Por eso la fábrica de la Paz es también una escuela de rigor epistemológico, enseña a pensar la comunicación como producción material de relaciones humanas, como lucha por el sentido, como praxis histórica del humanismo de nuevo género.
Toda comunicación emancipadora es un acto de desobediencia frente al discurso dominante. Producir contenidos para la Paz es rebelarse contra el lenguaje de la guerra, contra la gramática de la dominación. Es devolverle a las palabras su potencia creadora, su capacidad de unir en vez de dividir, de construir en vez de destruir. La fábrica de contenidos para la Paz debe trabajar el lenguaje como territorio de emancipación, rescatar las palabras expropiadas por el enemigo, devolverles su verdad, su música, su energía popular. Por eso la Universidad Internacional de las Comunicaciones tiene la tarea de investigar la semiótica del poder para desmontarla y convertir sus mecanismos en herramientas de liberación. Cada mensaje emancipador debe ser el resultado de una investigación rigurosa, de una crítica materialista del signo, de una comprensión dialéctica de la historia y de una creatividad transformadora.
No hay Paz posible mientras el capitalismo domine la comunicación. La guerra no se limita a los misiles, se libra también en los discursos, en las imágenes, en los algoritmos, en los silencios. La fábrica de contenidos para la Paz debe comprender esa guerra en todas sus dimensiones y actuar con precisión estratégica. Debe saber identificar los puntos neurálgicos del conflicto simbólico, intervenir con inteligencia y crear relatos que desarmen la manipulación. Debe construir nuevas sensibilidades, nuevos modos de ver, de sentir, de pensar. La Paz como proyecto histórico es inseparable de una nueva estética de la solidaridad, de la ternura, de la justicia. La fábrica de la Paz produce belleza comprometida, verdad encarnada, razón sensible. No puede producir para el mercado; produce para la humanidad.
Nuestra tarea al servicio de “la revolución bonita” es inmensa, pero el tiempo es breve. Las desviaciones son tentaciones del reformismo, del espectáculo, del ego académico. Hay que mantener la brújula. Toda la Universidad Internacional de las Comunicaciones debe militar en la claridad, saber quién es el enemigo, cuál es la verdad que se defiende, cuál es el horizonte que se construye. Fábrica de contenidos para la Paz significa fábrica de conciencia crítica. Significa articular pensamiento, técnica y ética en una unidad de acción. Significa formar comunicadores capaces de intervenir en la historia, no de contemplarla. Significa que la Universidad se reconozca a sí misma como sujeto político y no como institución pasiva. No perder tiempo en desviaciones es no perder el hilo de la historia. Es entender que cada minuto cuenta cuando la humanidad se juega su destino entre la barbarie imperial y la civilización solidaria.
Hacer de la Universidad una fábrica de contenidos para la Paz es, en última instancia, hacer de la comunicación un proceso de humanización consciente. Cada signo emancipador que produzca la Universidad debe ser un gesto de amor organizado, un acto de inteligencia colectiva, un paso hacia la superación de la lógica del capital. No hay mayor urgencia que esa. No hay tarea más alta que poner el conocimiento, la palabra y la imagen al servicio de la vida. No perder tiempo en desviaciones significa entender que la historia no espera, exige compromiso, exige acción, exige verdad. Y la verdad, en nuestro tiempo, sólo puede ser revolucionaria. Comunicación para la liberación.
Prensa LAUICOM – El 30 de octubre de 2000, los entonces presidentes de Cuba y Venezuela, Fidel Castro y Hugo Chávez, respectivamente, firmaron el Convenio Integral de Cooperación, un acuerdo que sigue vigente y que este 30 de octubre de 2025 conmemora su 25º aniversario.
Dicho convenio marcó un hito en las relaciones bilaterales al sentar las bases de una alianza estratégica orientada a fortalecer la amistad entre ambas naciones y promover su desarrollo económico y social.
Inicialmente centrado en áreas clave como la salud, la educación, la economía y el desarrollo, su alcance se ha ampliado con el tiempo a otros sectores, entre ellos el deporte, la ciencia, la energía, la comunicación y la cultura.
El acuerdo ha sido considerado fundamental por ambos gobiernos como instrumento de cooperación y de impulso al bienestar de sus pueblos.
En el marco de esta conmemoración, el canal de Telegram del presidente Nicolás Maduro destacó: «Hoy, Cuba y Venezuela estamos más unidos que nunca, empeñados en la defensa de nuestra soberanía y de la paz».
El profesor de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Uicom) y de la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom), Alí Rojas Olaya destacó la vigencia del pensamiento del maestro Simón Rodríguez como herramienta esencial para enfrentar los desafíos contemporáneos, especialmente la guerra cognitiva que afecta a los pueblos del mundo.
Durante una entrevista en el programa «Al Aire», que transmite Venezolana de Televisión (VTV), Rojas Olaya subrayó que el legado de Simón Rodríguez promueve una educación inclusiva y el pensamiento crítico, pilares fundamentales para resistir los procesos de colonización mental y manipulación mediática.
“Rodríguez nos alertaba sobre el catecismo impuesto por academias extranjeras que pretendían educarnos sin mirar nuestras raíces originarias. Nos enseñó a inventar, no a errar, a crear lo nuestro, ver hacia nuestras raíces originarias”, afirmó, a la vez que resaltó que el pensamiento del maestro se centraba en la necesidad de una educación para formar a ciudadanos libres, conscientes y republicanos.
En ese sentido, Rojas Olaya precisó que el maestro concebía la educación como un proceso liberador, basado en dos principios: la destinación a ejercicios útiles y la aspiración fundada a la propiedad, que se traduce en el pueblo que se apodera de los medios de producción, lo que hoy se expresa en el proyecto del Estado Comunal.
De igual forma, apuntó que desde la Uicom y la Unacom se reivindica a Simón Rodríguez al tener como referencia su legado. En ambas universidades se forman a los ciudadanos para comunicar la verdad y se capacitan en el territorio para responder a las necesidades de la comunidad.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) realizó la tercera Video Clase de la Cátedra Internacional Hugo Chávez Comunicador: “Pensamiento y Acción para la Liberación”, con la participación activa de compañeros y compañeras de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Panamá, Paraguay, Perú, Venezuela, Nigeria y más países.
El encuentro giró en torno al histórico discurso del Comandante Hugo Chávez en la clausura de la III Cumbre de los Pueblos en Mar del Plata, Argentina, en 2005, donde anunció con contundencia la derrota del ALCA: “¡ALCA, ALCA, Al Carajo!”, proclamando que en aquella ciudad se enterraba definitivamente un proyecto imperial diseñado desde Washington para subordinar a Nuestra América.
Después de esa victoria popular, el Comandante Chávez anunció el nacimiento de una alternativa desde los pueblos: «Nos toca ser los parteros del ALBA, la Alianza Bolivariana para los pueblos de nuestra América».
Tania Díaz, rectora de LAUICOM, afirmó que la Cátedra responde a un desafío urgente: “Queremos que Chávez sea el convocante de la segunda independencia de este nuevo tiempo. Él ya sabía que venía una amenaza. Han pasado 25 años tratando de hacer caer a Venezuela y no han podido ni podrán. Pero debemos ganar la batalla donde hoy es más brutal: en las ideas, en la comunicación. Esta Cátedra es para multiplicar escenarios de debate, porque en los pueblos están las alternativas”.
Pensadores de la Revolución
Desde Buenos Aires, Paula Klachko, Coordinadora de la Red de Artistas e Intelectuales por la Defensa de la Humanidad, destacó: “El ALCA fue la derrota del fascismo. LAUICOM cumple una tarea fundamental al mantener viva esta memoria movilizadora”.
Por su parte, el profesor Iñaki Gil, investigador de la Red de Intelectuales y Científicos en Defensa de la Humanidad, señaló que “se está gestando en la humanidad un sentimiento de resistencia ante tanta barbarie norteamericana”, reafirmando la vigencia del pensamiento chavista como guía para la liberación continental.
Prensa LAUICOM – En línea con su compromiso constante con el bienestar integral de su personal, LAUICOM, a través de su Servicio de Bienestar, organizó el segundo taller de Relajación de Jacobson, una técnica probada para combatir el estrés y recuperar la calma mental y física.
La actividad, que tuvo lugar en el Salón de Aprendizajes #1 de la galería JVR, reunió a diversos trabajadores interesados en aprender herramientas prácticas para gestionar la ansiedad y mejorar su calidad de vida laboral y personal.
Durante 45 minutos, los participantes aprendieron a identificar y liberar la tensión muscular, lo que les permitió mejorar su respiración, reducir el dolor cervical y poder tener un sueño reparador.
“Tu cuerpo tiene el interruptor”, fue el lema que guió la sesión, recordando a cada asistente que posee el poder de desconectar el estrés desde su propio físico.
La actividad fue dirigida por la licenciada Daniela Colina, terapeuta especialista en técnicas de relajación y bienestar emocional, cuya guía experta fue clave para el éxito de la experiencia. La respuesta de los trabajadores fue entusiasta, lo que refuerza la necesidad de estas iniciativas y haciendo de estos talleres en una actividad recurrente como parte de una estrategia sostenida para promover un ambiente laboral saludable, resiliente y humano.
El bienestar de nuestros colaboradores no es un beneficio adicional; es nuestra prioridad.
Como bien pudo decir Luis Acuña: “La revolución no es un poema de un día, sino la obra de siglos. Y en cada palabra que pronunciamos, ya está su semilla.”
Por Pedro Penso Director del Centro de Investigación Contrahegemónica “Luis Acuña” de la Universidad Internacional de las Comunicaciones. Miembro de la coordinación de la Red Internacional de Investigación Antifascista. 25 de octubre de 2025
El esqueleto frágil del imperio
El presupuesto, ese esqueleto de cifras y deudas que sostiene al coloso imperialista, cruje como un árbol enfermo cuyas raíces se pudren en la tierra seca de la avaricia. Los 600 mil millones de dólares destinados a la máquina de guerra no son números neutros: son sudores negados a los obreros, panes rotos en las mesas de las familias, sueños aplastados bajo el peso de un sistema que exige tributo a los de abajo para alimentar los festines de los de arriba. Mientras el Congreso norteamericano se embroma en un cierre federal que deja a los funcionarios sin salario—el segundo más prolongado en su historia—la crisis no es solo administrativa: es el grito silencioso de un sistema que, al romperse, expone su esencia.
La economía, ese monstruo que devora certidumbres, no discrimina: hoy hasta los uniformes militares sienten el mordisco de la inflación. Los soldados, antes símbolos de poder, ahora comparten la misma hambre que la familia obrera en la fábrica o la campesina en el campo. ¿Acaso no es irónico que el Departamento de Guerra, cuyos cañones apuntan al horizonte, tenga que aceptar la donación de 130 millones de dólares de algunos privados? Este tigre de papel tiene que mendigar esta migaja -si se compara ante sus deudas. Trump los ha puestos a otrora orgullosa fuerzas armadas estadounidenses a hacer como un mendigo en la esquina de un mercado. Este gesto no es sólo una expresión de debilidad: es la grieta por donde se filtra la luz de una verdad incómoda: el imperialismo, por más armas que acumule, está podrido por dentro.
La palabra como artillería y como semilla
En estos días de angustia, mientras las voces reaccionarias alzan su verborragia venenosa desde los estudios de televisión, intentando fabricar un enemigo imaginario para justificar la guerra, recordemos que el discurso no describe el mundo: lo construye. Cada palabra lanzada desde los micrófonos de la élite es un proyectil diseñado para sembrar miedo, para convertir al otro en un fantasma digno de ser aniquilado. Pero en el mismo aire que respiramos, en las pantallas de nuestros teléfonos, late una contrapalabra: la que tejemos desde las plazas, los barrios y los reels que viajan como semillas en el viento.
Hoy, la política se juega en el espacio entre el algoritmo y el alma. Ya no bastan los discursos desde los atriles: la batalla por el imaginario colectivo se libra en los likes, en los shares, en el silencio que se rompe con un hashtag. Pero ojo: el lenguaje no es un mero instrumento. La palabra es un puente que une corazones, una antorcha que ilumina caminos, un cuchillo que corta las cuerdas de la indiferencia. Cuando llamamos “patria” a la lucha por el pan, cuando nombramos “paz” al rechazo de la guerra, no estamos inventando: estamos revelando lo que el poder quiere ocultar. Cada nombre que damos a la opresión la vuelve visible; cada palabra de esperanza la transforma en posibilidad.
El tiempo de la contranarrativa
La crisis presupuestaria del imperio no es solo un retraso en sus planes de agresión contra Venezuela: es una ventana de oportunidad para tejer, con paciencia de artesano, la narrativa de los oprimidos. Mientras ellos construyen muros con palabras, nosotros debemos edificar puentes. Mientras ellos repiten que “no hay alternativa”, nosotros gritaremos que “la alternativa somos nosotros”.
Este es el momento para recordar que la historia no se escribe solo con tanques, sino con las manos que los detienen. La crisis del otro -esa que se manifiesta en los sueldos no pagados, en los hospitales sin medicinas, en los sueños truncados-no es un motivo para celebrar, sino para actuar. En cada cierre federal, en cada renuncia de un General cansado de servir a un sistema que lo desprecia, late el pulso de un mundo que se derrumba para dar paso a otro.
Nuestra tarea, como revolucionarios es clara: no solo analizar las contradicciones del sistema, sino convertirlas en semillas de lucha. La inflación no es un fenómeno natural: es el resultado de un sistema que prioriza el lucro sobre la vida. La guerra no es inevitable: es la decisión de unos pocos que exigen a las multitudes, trabajadores y pueblo, pagar con su sangre y su hambre. Y si el imperialismo se tambalea por su propia avaricia, nuestra responsabilidad es guiar su caída no hacia el vacío, sino hacia la construcción de un mundo donde el presupuesto se mida en pan para todos, no en misiles para hacernos nadies.
Construir el futuro en el presente
Hermanas y hermanos
Este no es un tiempo para el miedo, sino para el coraje de imaginar. Cada vez que un trabajador en EEUU se pregunta por qué su salario no alcanza para el pan, cada vez que un soldado cuestiona las órdenes que recibe, cada vez que un joven en Venezuela levanta su voz para decir “¡No a la intervención!”, el mundo se inclina hacia la justicia.
Nuestra narrativa debe ser un manantial que nutra la sed de millones. Debe, nombrar lo invisible, dar voz a lo silenciado, convertir el “yo” en “nosotros”. En el mundo digital, donde un reel pesa más que un manifiesto, debemos ser poetas y estrategas. Debemos convertir cada comentario en un acto de lucha, cada video en una semilla de rebeldía. Porque lo que el algoritmo no puede borrar es la memoria colectiva de un pueblo que se niega a morir de hambre mientras los ricos comen el menjar que quitan de sus labios.
Este 2025 no es el fin de nada: es el comienzo de una lucha que, como el río, fluye con paciencia pero sin detenerse. El presupuesto del imperialismo retrasa sus planes, no sus pretensiones. No aunque quieran no podrán detener la marea roja de la historia. Mientras ellos calculan costos, nosotros calculamos futuros. Mientras ellos temen el colapso, nosotros construimos la alternativa.
Porque en el corazón de cada crisis late la posibilidad de un mundo nuevo. Y ese mundo, hermanas y hermanos, lo tejemos hoy, palabra a palabra, sueño a sueño, con las manos que no se cansan y los ojos que miran al horizonte.
Prensa LAUICOM – El 28 de octubre de 2025, en la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se inauguró el ciclo de formación Educomunicacional en alianza con el Movimiento Comunicacional Son de Sucre. La jornada arrancó con el taller “Comunicación Política como Herramienta del Pueblo Comunicador”, que reunió a más de 40 organizaciones e instituciones del municipio Sucre, incluyendo Comunicadores Alternativos, vecinos, activistas y representantes del Poder Popular.
Participaron más de 32 organizaciones del Poder Popular vinculadas al ámbito de la Comunicación Popular, todas integradas en Son de Sucre, movimiento que articula esfuerzos desde las cinco parroquias del municipio, territorio donde operan 90 comunas y cerca de 600 consejos comunales.
Ese día, el colectivo fue acompañado por actores fundamentales del entramado institucional y comunitario local: la Alcaldía del Municipio Sucre, CANTV, la Comisión de Contraloría y Fiscalización, la Comisión de Educación, el Consejo Municipal del Municipio Sucre, la Escuela para el Fortalecimiento del Poder Popular, entre muchos más. Su presencia en LAUICOM fue un acto consciente de interacción de saberes, formación colectiva y lanzamiento de una estrategia Educomunicacional orientada a fortalecer la resistencia frente a la guerra cognitiva y al embate imperialista.
El objetivo central del ciclo es formar Comunicadores Populares como defensores conscientes de la verdad, capaces de desmontar campañas de odio y construir contranarrativas Revolucionarias. Se trata del “Pueblo Comunicador” que destacaba el Comandante Hugo Chávez: una fuerza viva, organizada y creativa al servicio de la soberanía informativa.
Esta alianza estratégica entre academia y Poder Popular se fundamenta en una visión compartida: la comunicación como acto político al servicio de la emancipación. Se trata de una co-construcción ideológica para formar multiplicadores con intencionalidad Revolucionaria.
En la apertura, Abraham Aparicio, Director General del Movimiento Comunicacional Son de Sucre, presentó las cuatro líneas estratégicas del movimiento: defender la Patria diciendo la verdad, desmontar planes fascistas, combatir mentiras con herramientas de la nueva era y difundir los logros de la Revolución.
La Vicerrectora de LAUICOM, Tamara Díaz, subrayó la necesidad de superar la “colonización mental” y actuar con planificación: “No se trata del ego del micrófono o de la selfie, sino de transformar con intención”. Recordó que, en 2015, fue el pueblo quien respondió a Obama: “¡No somos amenaza, somos esperanza!”.
Díaz afirmó que: “Liderar es inspirar. Que este movimiento inspire a muchos más”, subrayando que el verdadero liderazgo no reside en la imposición, sino en la capacidad de despertar conciencia, compromiso y acción colectiva.
En un momento en que la guerra mediática busca fragmentar, confundir y desmovilizar, la fuerza del pueblo comunicador radica en tres pilares inseparables: la unión organizada, que rompe el aislamiento impuesto por la desinformación; la memoria histórica, que rescata las luchas; y la palabra liberadora, entendida no como simple discurso, sino como herramienta estratégica para nombrar la realidad, defender la dignidad nacional y construir futuros posibles desde las calles, las redes y las comunidades.
Venezuela es esperanza
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Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y el Movimiento Comunicacional SON DE SUCRE, unidos por una visión común de la comunicación como acto político y herramienta de liberación, presentan un ciclo de talleres orientado a fortalecer la palabra del pueblo, la formación crítica y la resistencia frente a las narrativas imperiales en la sede de LAUICOM.
Este esfuerzo conjunto se fundamenta en tres tareas estratégicas que guían el trabajo de SON DE SUCRE y que LAUICOM, como universidad comprometida con los pueblos del mundo, asume plenamente: la defensa de la Patria, el desmontaje de las mentiras mediáticas y la difusión de los logros de la Revolución. Ambas instituciones entienden que la comunicación no es neutral y debe ponerse al servicio de la emancipación colectiva.
El ciclo inicia este 28 de octubre con el taller “Comunicación Política como Herramienta del Pueblo Comunicador”, y continuará con talleres clave:
Herramientas para facilitar a partir de la Educación Popular (7 de noviembre)
Congreso de Comunicación Popular (14 de noviembre)
Comunicación para la Liberación con IA (21 de noviembre)
Geopolítica del Caos (28 de noviembre).
Con este ciclo, LAUICOM y SON DE SUCRE manifiestan con firmeza su compromiso latinoamericanista, antiimperialista y popular, formando comunicadores capaces de construir contranarrativas, defender la soberanía informativa y visibilizar las luchas y conquistas de los pueblos.
Prensa LAUICOM – El gobierno venezolano ha expuesto con firmeza una operación de falsa bandera que está siendo orquestada por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) desde territorio de Trinidad y Tobago.
El plan consiste en atacar un buque militar estadounidense estacionado en esa nación caribeña y culpar a Venezuela para generar un pretexto de confrontación regional.
El gobierno venezolano informó que ya ha identificado y está desmantelando una célula financiada por la CIA vinculada a esta operación encubierta. Al mismo tiempo, instó al gobierno de Trinidad y Tobago a actuar con responsabilidad soberana y no permitir que su territorio sea utilizado como plataforma para acciones que amenacen la paz en el Caribe.
Este tipo de maniobras recuerdan episodios históricos utilizados para justificar intervenciones extranjeras, y llama a los países de la región a mantenerse alerta frente a estrategias de desestabilización disfrazadas de incidentes fortuitos.
Venezuela hizo un llamado a la Primera Ministra Kamla Persad-Bissessar a asumir un rol constructivo en la defensa de la soberanía colectiva del Caribe eligiendo claramente la paz en vez de la complicidad con agendas intervencionistas.
Prensa LAUICOM – Ya pasaron los primeros invitados al estudio de Cine 1 de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) a vivir “En el Cine con San José Gregorio: un viaje inmersivo a la vida del santo”, y su reacción fue unánime: asombro, emoción y profunda conexión.
Más que una obra audiovisual, se trata de una experiencia única que lleva al espectador detrás de las cámaras, donde cada rincón del Estudio de Cine 1 se convierte en un fragmento vivo de la historia del médico de los pobres.
Los asistentes caminaron entre sets realistas, un laboratorio de principios del siglo XX, una humilde consulta médica, un confesionario iluminado por velas, mientras técnicos, actores y creadores trabajaban en tiempo real. No solo vieron la historia, sino que la pudieron sentir y respirar.
Detrás de esta innovadora propuesta está Rubén Hernández, director cuya sensibilidad artística y profundo respeto por la figura de José Gregorio Hernández ha dado forma a una experiencia única en el país. Con maestría, ha logrado fusionar rigor histórico, emoción popular y lenguaje cinematográfico en un relato que no se mira, sino que se vive.
Para muchos, fue más que entretenimiento: fue un reencuentro con los valores de servicio, ciencia y humanidad que José Gregorio encarna. La experiencia, concebida como un homenaje en movimiento, ya se perfila como un referente cultural: donde el cine, el teatro, la historia y la devoción se funden en una narrativa viva, colectiva y profundamente venezolana.
Prensa LAUICOM – Hoy se celebra el aniversario del natalicio de José Gregorio Hernández, médico, científico y símbolo nacional de humanismo y servicio. En su honor, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), en alianza con la Alcaldía de Caracas, el INN y la Gobernación de Miranda, presenta: En el Cine con San José Gregorio: un viaje inmersivo a la vida del santo, dirigido por Rubén Hernández.
Esta experiencia inmersiva no solo rinde homenaje a su legado, sino que lo convierte en una herramienta educativa y cultural al servicio del pueblo. Desarrollada en el Estudio de Cine 1 de LAUICOM, este proyecto marca también la activación de la Escuela de Cine de esta casa de estudios, en línea con su vocación de formar comunicadores con conciencia histórica y compromiso social.
A través de esta iniciativa, LAUICOM pone su infraestructura y talento al servicio de la difusión de valores nacionales, destacando a José Gregorio Hernández como un referente de ciencia, ética y solidaridad. En ese sentido, la universidad no solo produce contenido, sino que impulsa una cultura que celebra lo nuestro, fortalece la identidad colectiva y promueve modelos de vida basados en el servicio y la dignidad.
Símbolo Espiritual de Venezuela:
José Gregorio Hernández representa lo más noble de Venezuela: un hombre de ciencia rigurosa y corazón inmenso, que eligió caminar con los humildes, curar sin cobrar y servir sin esperar nada a cambio. Su vida es un faro de integridad, sabiduría y amor al prójimo, valores que hoy, más que nunca, el mundo necesita reafirmar.
¡Feliz cumpleaños, José Gregorio! Tu bondad, tu ejemplo y tu entrega siguen vivos en cada corazón que se inspira, en cada venezolano que elige actuar con justicia, ciencia y compasión.
Prensa LAUICOM – Hoy Venezuela celebra a su santo, no por decreto, sino por costumbre del corazón. En casas humildes y consultorios sencillos, en cuadros colgados junto a fotos de familia y en escapularios guardados en bolsillos gastados, está él: José Gregorio Hernández, el médico que nunca cerró su puerta.
No fue un héroe de estatua, sino de gestos cotidianos: el frasco de jarabe regalado, el diagnóstico escrito con letra clara para que todos entendieran, el consejo que sanaba tanto como la receta. Caminaba sin prisa, escuchaba con atención y miraba a los ojos, especialmente a los de quienes nadie más miraba.
Su ciencia no estaba encerrada en libros, sino en la calle, en los barrios, en los pueblos olvidados. Y aunque el tiempo ha pasado, su presencia sigue viva: en cada acto de generosidad silenciosa, en cada joven que elige estudiar para servir, en cada “gracias, doctor” que aún se dice frente a un altar sencillo.
Hoy no se conmemora solo un nacimiento. Se celebra que, en medio de tanto ruido, todavía creemos en la bondad. Y en Venezuela, esa bondad tiene nombre: José Gregorio Hernández, el médico de los pobres.
Prensa LAUICOM – Como actividad posterior al cierre de la 18.ª Cohorte del Diplomado en Comunicación Política, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), bajo la coordinación del Vicerrector de Vinculación Social, Ibrahim Infante, realizó una jornada interinstitucional orientada a fortalecer la articulación entre comunicación, educación y sostenibilidad ambiental.
El encuentro contó con la participación de diversos miembros de instituciones, entre los cuales destacan La Universidad Popular del Ambiente «Fruto Vivas» (UPAFV), la Fundación CIARA y el Centro Excursionista “Manuel Ángel González” (CEMAG).
Como parte del encuentro, se realizó un recorrido de reconocimiento de los espacios físicos de LAUICOM, con el objetivo de diagnosticar su estado actual y co-construir, en conjunto con las instituciones aliadas, un plan integral para su embellecimiento.
Durante la mesa de trabajo se acordaron cuatro líneas de acción conjunta que sentarán las bases para futuras colaboraciones, reafirmando la vocación de LAUICOM por tejer redes que trasciendan lo académico y se traduzcan en transformaciones concretas en el territorio. Estas alianzas no solo honran el legado de instituciones como CIARA y la Universidad Popular del Ambiente, sino que posicionan a LAUICOM como referente en una comunicación con propósito, ética y arraigo socioambiental.
Yumani Peinado Mora, miembro del Consejo Directivo del Centro Excursionista “Manuel Ángel González”, resumió con claridad el espíritu de la jornada: “Es necesario conocer el ambiente en el que uno se encuentra para desarrollar el gusto por querer cuidarlo. No puedes cuidar algo que no conoces, y mucho menos amarlo. Si no lo amas, no lo cuidas”.
Preguntar por el grado de emancipación de los “emancipadores” no es devaneo retórico ni capricho incómodo, es ocuparse por una herida abierta en el corazón mismo de los procesos revolucionarios. Interroga no sólo la coherencia subjetiva de quienes luchan por revolucionar las conciencias, sino la estructura semiótica, ética y epistemológica de toda praxis transformadora. Es preguntar, también, por la dialéctica entre conciencia y acción, entre subjetividad y totalidad social, entre discurso y hecho. En ella se condensan siglos de contradicciones no resueltas entre el ideal emancipador y las formas concretas —a veces corrompidas o burocratizadas— de su realización. Preguntarnos qué tan emancipados están los emancipadores es también preguntarnos qué tan libre es el pensamiento que los anima, qué tan descolonizada está su lengua, qué tan radical es su crítica de las formas del poder y qué tan capaces son de revolucionarse a sí mismos mientras intentan revolucionar al mundo. Con una semiótica de combate a fondo.
Urge una crítica sistemática de la cultura y una autocrítica profunda de la intoxicación cultural burguesa que todos, en mayor o menor medida, padecemos. No basta con denunciar los contenidos de la dominación mediática, hay que desentrañar sus mecanismos, sus ritmos, sus estéticas, sus lógicas de seducción que han penetrado incluso en la subjetividad de los revolucionarios. La intoxicación cultural burguesa no sólo habita las pantallas, también se infiltra en el lenguaje, en el humor, en los deseos, en las formas de amar y de imaginar el futuro. Esa contaminación simbólica es tan peligrosa como la represión directa, porque actúa desde dentro, disfrazada de gusto, de modernidad, de diversión. La crítica de la cultura, entonces, no puede ser un ejercicio académico; debe ser un acto político y autotransformador, una purificación dialéctica del pensamiento y de la sensibilidad que permita reconstruir el horizonte estético del pueblo como fuente de emancipación real.
I. La paradoja del emancipador atrapado en la semiosis burguesa
Un emancipador no surge fuera del mundo que combate; se forma en sus entrañas, en el fango de las relaciones sociales que lo determinan y condicionan. Marx lo comprendió con una lucidez insuperable, “Las ideas dominantes de una época son las ideas de la clase dominante”. El emancipador nace en medio de esas ideas, las respira, las reproduce a veces sin advertirlo. Su conciencia crítica, por más elevada que sea, arrastra los signos, los lenguajes y las matrices simbólicas del orden que busca superar. De ahí que la emancipación —si se la entiende como ruptura total con las formas alienadas de conciencia— sea un proceso infinitamente inacabado.
También el emancipador está atrapado en una lucha semiótica, liberar el mundo exige liberar los signos que lo interpretan, y eso implica también liberar el pensamiento que los produce. La burguesía no domina sólo por la fuerza material; domina por la hegemonía semiótica, por la naturalización de su gramática del sentido, por su control del imaginario, del deseo, del tiempo, del valor. El emancipador, si no desmonta críticamente esa maquinaria simbólica, puede reproducir en su discurso los códigos del dominador, disfrazados de consignas redentoras. El capitalismo ha aprendido a neutralizar la radicalidad de los signos, a vaciar de contenido subversivo las palabras que antes ardían en las calles, “revolución”, “democracia”, “pueblo”, “libertad”. Cuando esas palabras se convierten en etiquetas de consumo político o en eslóganes electoralistas, el emancipador corre el riesgo de quedar prisionero del simulacro. Y si no advierte esa trampa semiótica, puede convertirse, sin saberlo, en portavoz de una liberación domesticada. Disfrazada, incluso, de cancionero “popular”.
II. Emancipar la conciencia emancipadora
No hay emancipación verdadera sin autocrítica radical. Toda revolución que no enfrenta el fardo ideológico, estético y cultural burgués, mata la posibilidad de seguir emancipándose. El emancipador debe emanciparse también de sus certezas, de su propio ego mesiánico, de la tentación de creer que ya “posee” la verdad. La verdad revolucionaria no es propiedad de nadie, es proceso dialéctico, construcción colectiva, crítica viva. Marx lo advirtió en su Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel, “Ser radical es atacar el problema por la raíz. Y la raíz del hombre es el hombre mismo.” Esa radicalidad exige que el emancipador se examine como producto de las contradicciones históricas. No se trata de purismo moral, sino de coherencia científica, sin emancipación del pensamiento no hay emancipación de la praxis. El peligro está en que los emancipadores se burocraticen. Cuando la organización revolucionaria pierde de vista las tareas de liberación en los territorios de las subjetividades, cuando se fetichiza a sí misma con auto-proclamaciones de superioridad, el proceso emancipador degenera en dogmatismo. Entonces el lenguaje revolucionario se transforma en lengua muerta, conserva la forma de la rebeldía, pero pierde su contenido dialéctico. En ese punto, la emancipación se vuelve decorativa; el emancipador, un funcionario del ideal.
III. Emanciparse de la ideología dominante
Quien ha pasado toda su vida combatiendo por la emancipación del proletariado puede creer que él es la revolución. La historia está llena de emancipadores que, en nombre del pueblo, terminaron reprimiendo al pueblo; de liberadores que fundaron nuevas servidumbres; de tribunos que confundieron la autoridad moral con el derecho a decidir por los demás. El narcisismo revolucionario es una forma sofisticada de alienación burguesa. Consiste en sustituir la praxis colectiva por el culto al yo heroico. Y esa forma del yo es producto del mismo individualismo burgués que el emancipador decía combatir. El héroe solitario es la caricatura liberal del sujeto emancipador. La revolución no necesita héroes sino sujetos colectivos con programa anticapitalista, hombres y mujeres en los que la conciencia individual se reconoce como parte de una totalidad social y simbólica más amplia. El emancipador que no se emancipa del poder ideológico y su falsa conciencia, del prestigio, del reconocimiento, de la vanidad intelectual o política, reproduce dentro del movimiento la lógica del capital simbólico. Así como la burguesía acumula plusvalía económica, hay emancipadores que acumulan “plusprestigio”, “pluspalabra”, “plusautoridad”. Son formas de fetichismo del liderazgo que corrompen la confianza colectiva y debilitan la potencia creativa del pueblo.
IV. La emancipación como proceso semiótico
Hay que insistir en que la emancipación no puede reducirse a un acto económico, es una transformación semiótica del mundo. Implica desmantelar los signos que sostienen la dominación y crear nuevos modos de significar la realidad. En este sentido, la emancipación es también una revolución del lenguaje, de las metáforas, de los imaginarios, de la sensibilidad. Nuestra Filosofía de la Semiosis enseña que los sistemas simbólicos son, en última instancia, sistemas de poder. Quien domina los códigos domina las posibilidades del sentido. Por eso, el emancipador verdaderamente emancipado debe actuar como un creador de signos nuevos, no como un repetidor de consignas. Debe poner en crisis las gramáticas heredadas, desmontar las estructuras de clase que definen qué puede decirse, qué puede pensarse, qué puede soñarse.
Un pueblo emancipado es aquel que puede nombrar su mundo con sus propias palabras también emancipadoras. Y un emancipador emancipado es aquel que no teme aprender de ese pueblo en lucha permanente, nuevas formas de lenguaje, nuevas poéticas del sentido. No hay emancipador emancipado si no se deja transformar por la semiosis del pueblo en lucha, si no escucha la sabiduría de las masas rompiendo cadenas.
V. Emanciparse de las hegemonías del dogma
Toda doctrina, incluso la revolucionaria, si se descuida tiende a fosilizarse. Lo que nació como crítica viva puede convertirse en ortodoxia petrificada. La emancipación de los emancipadores radica entonces en des-dogmatizar su pensamiento, por mantener la dialéctica abierta, por defender el espíritu crítico incluso frente a sus propias tradiciones. No se trata de relativismo ni de eclecticismo posmoderno. Se trata de fidelidad a la verdad en movimiento revolucionario. El marxismo, en su forma más elevada, no es un sistema cerrado sino una ciencia crítica abierta a su propia auto-transformación. “No es tarea nuestra —escribió Marx en una carta de 1879— anticipar dogmáticamente el mundo nuevo, sino encontrarlo en el movimiento de la realidad.” El emancipador que se aferra a fórmulas, que sustituye la investigación por la cita, que confunde el estudio con el ritual, que teme el pensamiento nuevo, se des-emancipa. Vuelve a ser esclavo de la tradición, aunque esa tradición sea revolucionaria. La fidelidad al marxismo exige creatividad, no repetición. Exige praxis, no liturgia.
VI. La dimensión ética de la emancipación
Emanciparse es también asumir una ética. Pero no una ética abstracta, sino una ética materialista, nacida del trabajo, de la solidaridad, de la verdad objetiva del sufrimiento humano y de su búsqueda de la felicidad de los iguales. El emancipador que no vive en coherencia con esa ética, que traiciona con su conducta los principios que proclama, destruye la credibilidad de la revolución. No hay emancipación posible sin honestidad, sin autocrítica, sin humildad ante el pueblo. Fidel Castro lo expresó con claridad, “Revolución es sentido del momento histórico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado.” Ese “todo” incluye también los vicios internos del movimiento revolucionario, las rutinas mentales, las corrupciones simbólicas, las inercias burocráticas. El consumismo, la tolerancia, la vulgaridad, la mediocridad y el mal gusto burgués. Un emancipador emancipado es aquel que se somete al juicio del pueblo y no al de su propio ego o sus placeres. Que se mide por la eficacia colectiva de su acción, no por el brillo personal de su celebridad. Que comprende que la emancipación no se decreta, se conquista; y que esa conquista comienza por uno mismo, por la renuncia a toda forma de privilegio, incluso el privilegio moral de sentirse “más consciente” que los demás.
VII. Emancipar la inteligencia, ciencia y conciencia
Emancipar sin ciencia es imposible. Pero la ciencia emancipadora no es la ciencia positivista, sino la ciencia dialéctica que comprende la totalidad como proceso y el conocimiento como praxis transformadora. Emancipar la inteligencia implica liberarla del pragmatismo, del empirismo fragmentario, del utilitarismo ideológico. El emancipador debe ser un trabajador de la verdad, no un propagandista del entusiasmo. Su tarea no es sólo movilizar, sino organizar. No se trata de “motivar” emocionalmente al pueblo, sino comprender científicamente las causas de su opresión. La conciencia revolucionaria no es un estado de ánimo, es una forma superior del conocimiento social y su praxis. Pero esa ciencia no puede ser elitista. La emancipación científica del pensamiento debe democratizar el saber y su crítica, debe transformar el conocimiento en fuerza productiva de la conciencia colectiva. Cuando la ciencia se encierra en academias o se convierte en propiedad de minorías ilustradas, el emancipador se aleja del pueblo. La verdadera emancipación intelectual consiste en socializar el pensamiento revolucionario, en convertir la crítica en bien común.
VIII. Emancipar el tiempo y la esperanza
Un emancipador también debe emanciparse del tiempo burgués, el tiempo lineal del productivismo, del éxito, del resultado inmediato. La revolución no se mide en calendarios electorales ni en plazos de marketing político. Es un proceso histórico que requiere paciencia estratégica y simultáneamente urgencia ética. Emanciparse del tiempo burgués es recuperar el tiempo de la esperanza en pie de lucha, que no es pasividad sino conciencia de la historia. Es entender que cada acto, por pequeño que parezca, participa de una totalidad de luchas que trasciende generaciones. El emancipador emancipado no se desespera por los lentos ritmos de cierta transformación, sabe que su tarea hoy es preparar el futuro, sembrar y fructificar las condiciones de la emancipación, incluso si no verá algunos frutos.
IX. La autocrítica como forma de emancipación permanente
Un emancipador no debe bailar ni cantar la basura mediática burguesa porque en cada ritmo prefabricado, en cada letra vaciada de sentido, se reproduce la colonización simbólica del capital. La industria cultural no produce arte, produce obediencia estética, domestica los cuerpos, anestesia las conciencias y uniforma la sensibilidad. Cuando el emancipador se deja arrastrar por esa coreografía del mercado, su cuerpo se vuelve signo de rendición; su gestualidad, mercancía; su energía, espectáculo. La burguesía ha convertido el goce en anestesia y la música en dispositivo de control. Frente a eso, el emancipador debe construir otra sensibilidad sonora y visual, un arte de la emancipación, no del adormecimiento.
Por eso el proceso de emancipación del emancipador no tiene fin. Cada conquista abre nuevas contradicciones, cada victoria encierra sus peligros. El único antídoto contra la degeneración del poder revolucionario es la autocrítica colectiva, sistemática, científica. Autocrítica no significa autoflagelación ni confesionalismo moral; significa análisis dialéctico de las contradicciones internas. Significa reconocer los errores, pero también comprender sus causas estructurales, sus raíces en las condiciones materiales y simbólicas del proceso. La autocrítica es la forma superior de la lealtad revolucionaria. El emancipador que se autocritica no se debilita, se fortalece, porque fortalece la inteligencia del colectivo. Sin autocrítica no hay aprendizaje histórico, y sin aprendizaje no hay emancipación.
No se trata de moralismo ni de puritanismo estético. Se trata de comprender que el capitalismo organiza el deseo y el gusto para convertirlos en mercancías de alienación. Cuando el emancipador se apropia del repertorio burgués —sus “rolas”, sus bailes, sus modas—, no está siendo “popular”, está siendo funcional a la hegemonía del enemigo. La cultura del capital infiltra su gramática en los cuerpos; enseña a moverse, a hablar, a sentir, según las coordenadas del consumo. El emancipador no puede repetir esos signos sin corromper su mensaje, sin diluir la potencia simbólica de la revolución. Debe, por el contrario, crear una nueva estética de la dignidad, donde el cuerpo no se mercantilice sino que exprese libertad, donde la música sea comunión y no mercancía.
Un emancipador no necesita los histrionismos ególatras de la farándula ni las poses vacías de la celebridad. Su presencia no debe ser espectáculo sino testimonio. Su palabra no debe competir con los “influencers” del mercado, sino brillar por la verdad que porta. Cada gesto suyo, cada modo de vestir, de hablar, de reír, debe nacer de la ética revolucionaria que lo guía. La revolución también se libra en el terreno de la estética cotidiana, en el modo de mirar, de escuchar, de amar. Por eso el emancipador emancipado no baila la música del opresor ni canta sus himnos, compone otros ritmos, otras palabras, otros gestos donde el pueblo se reconozca libre, sin máscaras ni sometimientos.
X. Hacia una nueva figura del emancipador
Un militante emancipador emancipado no es el líder carismático ni el burócrata disciplinado, sino el militante consciente de su propia incompletud. Es el que entiende que la emancipación es un proceso sin fin, una construcción semiótica, ética y política que requiere permanente renovación. Su figura es colectiva, no se eleva por encima del pueblo, se disuelve en él como semilla. No se mide por el número de discursos pronunciados, sino por la cantidad de conciencias que ayuda a despertar mientras despierta la suya. No se siente “dueño” de la revolución, sino instrumento de una fuerza histórica que lo trasciende. El emancipador emancipado es, en última instancia, un semiólogo de la liberación, alguien que comprende que el poder se disputa también en el terreno del sentido, y que, por tanto, la lucha política es inseparable de la lucha por un lenguaje nuevo, por una estética de la dignidad, por una ética del amor social.
XI. Emanciparse para emancipar
¿Qué tan emancipados están los emancipadores? Depende de su capacidad de mantener viva la dialéctica entre teoría y praxis, entre conciencia y autocrítica, entre revolución del mundo y revolución del pensamiento. Ningún emancipador está plenamente emancipado, porque la emancipación no es un estado, es un movimiento perpetuo. Cada día, cada gesto, cada palabra debe revisarse a la luz del horizonte que se proclama. No se puede liberar al pueblo con las formas mentales del opresor; no se puede construir el comunismo con las categorías simbólicas del capital.
Emanciparse, entonces, es también descolonizar la conciencia, des-patriarcalizar la práctica, des-mercantilizar el lenguaje, des-alienar el deseo. Es hacer de la revolución un acto de creación simbólica constante, una pedagogía de la libertad, una ética de la verdad. Sólo así los emancipadores podrán emanciparse de su propio reflejo, y sólo entonces la emancipación dejará de ser promesa para convertirse en realidad viva, el momento en que la humanidad se reconoce a sí misma en su poder creador, libre de toda dominación, dueña de su destino y de su palabra.
Ninguna izquierda está a salvo de la intoxicación mediática burguesa, sus dispositivos penetran incluso en los espacios más combativos, modelando inconscientemente los hábitos, las emociones y los lenguajes. No hay lugar para el disgusto cuando se detecta el coloniaje simbólico del capital en las entrañas de su cotidianidad, porque reconocerlo es un deber revolucionario, no una ofensa personal. Y no hay lugar tampoco para la coartada de la “diversión” ingenua, nada en el orden cultural burgués es inocente. Cada canción, cada moda, cada bailecito…cada gesto mediático está diseñado para desactivar la conciencia crítica y domesticar la sensibilidad. Asumirlo con serenidad y rigor, sin sentimentalismos, es el primer paso para liberar a la izquierda de sus reflejos coloniales y devolverle la capacidad creadora que necesita para construir una cultura verdaderamente emancipadora.
Prensa LAUICOM- En el marco de su compromiso con el bienestar integral, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) organizó una sesión de relajación dirigida a estudiantes y personal, facilitada por profesionales del área de salud de la institución.
El encuentro ofreció un espacio para desconectar del estrés cotidiano y explorar herramientas prácticas de autocuidado. Durante la actividad, se presentaron diversas técnicas orientadas a calmar la mente y el cuerpo, destacándose especialmente el método de relajación progresiva de Jacobson. Esta técnica, basada en la tensión y liberación consciente de grupos musculares, fue guiada paso a paso para ayudar a los participantes a identificar y reducir la tensión acumulada.
Además, se complementó con ejercicios de respiración profunda y atención plena, fáciles de incorporar en la vida diaria. La sesión reforzó la importancia de dedicar tiempo al equilibrio emocional y físico como pilar fundamental del desarrollo tanto personal como colectivo, incluso en entornos académicos exigentes.
Prensa LAUICOM- En el marco de Octubre Rosa, se realizó una charla informativa titulada «Más allá del diagnóstico: movimiento y vida después del cáncer de mama”, en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) con el objetivo de concienciar sobre la prevención, la detección temprana y el acompañamiento integral tras el diagnóstico.
El evento fue conducido por dos destacados profesionales: el Dr. Luis Solórzano y Msc. Yulimar Rodríguez, quienes compartieron conocimientos clave sobre los estudios recomendados, especialmente a partir de los 35 años o antes en caso de antecedentes familiares, la importancia del autoexamen y las estrategias para mantener una vida activa y saludable después del tratamiento.
La charla no solo abordó aspectos médicos, sino también el bienestar emocional y físico durante la recuperación, destacando que el cáncer de mama, aunque es un reto, puede ser enfrentado con información, apoyo y esperanza. Fue un espacio amable, empoderador y lleno de herramientas prácticas para cuidar la salud de las mujeres en todas las etapas de la vida.
Convertimos el centro histórico en un escenario de resistencia cultural. Porque cuando el pueblo se apropia del espacio público, no solo lo embellece: lo reivindica. Pero quizás lo más poderoso de todo no está en las calles, ni en las paredes, ni en las pantallas. Está en la palabra que se pasa de boca en boca. En la Radio Bemba. Esa red invisible que teje la comunidad con hilos de confianza.
Cuando pintamos un mural y un vecino pasa y dice: “Déjame dar una brochada”, y al día siguiente, al verlo terminado, dice con orgullo: “Yo ayudé a pintarlo”, ahí está la verdadera comunicación. No es viral, no es algorítmica, no es mercancía. Es pertenencia. En la escuela, en la radio, en los talleres, en los consejos comunales, siempre he creído en lo mismo: que nadie es menos que nadie. Que cada persona tiene algo que aportar. Que la educación no es imponer, sino dialogar. Que la justicia no es castigar, sino comprender. Y que la paz no se decreta, se construye con paciencia, con escucha, con amor.
El presidente Maduro desde sus experiencias de comunicador de calle, sabe que la soberanía cognitiva empieza cuando el pueblo se reconoce como sujeto de su propia historia. Yo la he visto en los ojos de un niño que pinta su primer árbol, en la voz de una joven que lee su primer poema en público, en la sonrisa de una abuela que dice: “Mi hijo, el pintor”, y estoy seguro de que él también lo ha visto.
Y si hay una moraleja en todo esto, no es una frase hecha. Es una certeza: No esperes a que te den la palabra, tómala, píntala, grábala, cuéntala. Porque la verdad no está en los titulares, sino en lo que tú y tu gente hacen todos los días para seguir soñando, juntos, en un mundo más justo. Porque al final, comunicar es cuidar. Y cuidar, en tiempos de guerra cognitiva, es un acto de amor revolucionario.
Merwin Pérez. Docente . Doctor en Creación Intelectual.
Prensa LAUICOM – El 23 de octubre de 2025, en el salón Earle Herrera de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se llevó a cabo una jornada de trabajo con el propósito de avanzar en la consolidación del Programa Nacional de Formación en Comunicación.
La actividad reunió a docentes y especialistas en diseño curricular de la Universidad Politécnica Territorial Cecilio Acosta, la Universidad de las Comunas y representantes del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria.
La reunión fue convocada en respuesta a una solicitud del viceministro de Educación Universitaria, César Centeno, quien impulsó la articulación entre instituciones que actualmente desarrollan propuestas formativas en el área de comunicación social.
Estuvo presente Jennifer García, directora del Despacho del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, quien subrayó la importancia de construir colectivamente un modelo formativo que garantice coherencia curricular, inclusión laboral, promueva la movilidad académica tanto de estudiantes como de docentes, y responda con pertinencia a las necesidades sociales.
Con motivo de presentar una propuesta unificada, sólida, con calidad académica y criterio político que responda a la alta demanda de la carrera en el país, superando la fragmentación institucional.
Prensa LAUICOM- El Centro Internacional de Idiomas Andrés Bello (CIIAB), adscrito a la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), continúa impulsando su Programa de Evaluación y Certificación en lengua española en articulación con el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria de Venezuela.
Esta iniciativa está dirigida a estudiantes aspirantes a cursar estudios en la Escuela Latinoamericana de Medicina “Dr. Salvador Allende” en Caracas, Venezuela, con el fin de garantizar su aporte a su preparación lingüística en pro del buen desarrollo en su formación académica en la ELAM.
El CIIAB ha iniciado un nuevo ciclo de evaluación oral y escrita orientado está vez a estudiantes procedentes de Belice, país de la América Central cuya lengua materna no es el español. «Estas evaluaciones permiten determinar el nivel de competencia en español de los futuros estudiantes, asegurando así su capacidad para desenvolverse con éxito en un entorno universitario plenamente hispanohablante» nos comentó Pedro Duno, Coordinador del CIIAB.
Este esfuerzo refleja el compromiso de LAUICOM con la integración educativa latinoamericana y el fortalecimiento de la cooperación con los países del mundo, no solo facilitando el acceso al conocimiento, sino coadyuvando a la disminución de la brecha idiomática. El CIIAB contribuye a la formación de profesionales de la salud comprometidos con los principios de solidaridad, equidad y servicio comunitario que distinguen a la Escuela Latinoamericana de Medicina Dr. Salvador Allende.
Con el propósito de continuar con el fortalecimiento de los lazos de hermandad y cooperación entre Naciones del Sur Global, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y el Frente de Liberación de Mozambique (FRELIMO) consolidaron un primer encuentro en el Salón Earle Herrera de esta casa de estudios. Ambos pueblos, unidos desde sus raíces ancestrales y por sus historias de lucha contra el imperialismo y los constantes ataques de la mediática fascista en las redes sociales, reconocieron en la comunicación una herramienta esencial para defender su identidad y su soberanía.
La diputada y rectora de LAUICOM, Tania Díaz, destacó la importancia de formar nuevas generaciones capaces de contrarrestar la guerra cognitiva, señalando que “la comunicación es el arma más grande que existe”. Por su parte, Ludmila Rafael Maguni, Secretaria del Comité Central de Relaciones Exteriores del FRELIMO, expresó admiración por la resistencia del pueblo venezolano y reiteró el apoyo inquebrantable de Mozambique.
Constantino André, Secretario General de la Juventud de Mozambique, valoró el intercambio de experiencias como base para futuras cooperaciones en educación comunicacional. Ambas partes coincidieron en que la verdadera comunicación nace de la comunión entre pueblos hermanos y reafirmaron que sin dominio de esta, los gobiernos se vuelven frágiles.
Durante su recorrido por la instalaciones de LAUICOM, la delegación mozambiqueña visitó la exposición “Retratos y Relatos del 11, 12 y 13 de abril del 2002”, donde conocieron los momentos más álgidos del golpe mediático contra la Revolución Bolivariana. Este encuentro marca un paso firme de la batalla comunicacional en el ámbito internacional para la construcción colectiva de una narrativa propia de los pueblos, antiimperialista y liberadora.
«El nuevo colonialismo no usa barcos, usa algoritmos: imponer la stablecoin del dólar es el primer paso para el dominio económico total con la comunicación digital como ariete».
La nueva realidad económica se articula en torno a los Real World Assets (RWA) o Activos del Mundo Real. La tokenización que se expresa en la oferta en la criptoeconomía de acciones, oro, bienes raíces, bonos del Tesoro de EE.UU. y crédito privado, ha impulsado la capitalización de este mercado a USD 280 mil millones entre enero y julio de 2025.
El mercado de RWA tokenizado creció más del 260 % en el primer semestre de 2025, superando los USD 23 mil millones, con la deuda tokenizada del Tesoro de EE.UU., representando el 34 % de este total.
Esto significa que, sin darnos cuenta, parte de los ahorros de un latinoamericano en un fondo de inversión digital podría estar compuesto por fragmentos de deuda estadounidense tokenizada, en lugar de invertirse en proyectos locales de infraestructura o desarrollo.
La Ley GENIUS
La Ley GENIUS consolida el uso de los bonos federales del Tesoro de EE.UU. como el pilar fundamental para el respaldo de las stablecoins, lo que no solo refuerza su valor como activo seguro, sino que también abre un canal masivo y eficiente para la captación de deuda pública estadounidense a nivel global.
Para un pequeño inversor en Bogotá o Lima, esto se traduce en que las «stablecoins» que use, para protegerse de la devaluación de su moneda local están, en realidad, financiando el déficit fiscal de EE.UU., no en el desarrollo de su propio país.
Ley CLARITY
La Ley CLARITY delimita las competencias de la SEC (Securities and Exchange Commission – Comisión de Bolsa y Valores), y la CFTC (Commodity Futures Trading Commission) sobre otros criptoactivos. Este marco, aparentemente técnico, tiene implicaciones geopolíticas estructurales profundas. Al normalizar y regular los activos digitales desde el centro del sistema financiero global, EE.UU. exporta no solo un modelo de negocio, sino también un estándar de cumplimiento, regulación, supervisión y gobernanza que los países de América Latina se verán condicionados a adoptar forzosamente para no quedar desconectados y excluidos de los flujos financieros de capital.
Un ejemplo cotidiano: una FINTECH mexicana que quiera emitir un token respaldado por remesas, podría verse obligada a cumplir con normativas de la SEC, diseñadas con estándares económicos-contables-financieros para Wall Street; encareciendo así su operación y limitando su innovación para servir a su comunidad local.
Esta es una «forma paralela de crear dinero fuera del control directo de la Reserva Federal», induciendo un cambio estructural en la financiación del déficit público de EE.UU., que asciende a USD 37.000.000.000.000, junto con una deuda privada de USD 50 billones.
Proyecciones a corto plazo
Esta deuda es tan colosal que, si se distribuyera en forma percapita, a cada ciudadano estadounidense le correspondería afrontar una obligación superior a USD 110.000. Para un latinoamericano, su significación es como si toda la deuda de su hipoteca, su auto y sus tarjetas de crédito estuviera denominada en una moneda que no controla, y cuyo valor lo decide una autoridad monetaria (banco central) extranjero.
Las proyecciones más optimistas de líderes de la industria como Coinbase sugieren que hasta el 10 % del PIB mundial podría operar con «rieles criptográficos» para finales de la década. Y el mercado de stablecoins podría alcanzar billones de dólares estadounidenses para el año 2028.
El Departamento del Tesoro de EE.UU. ya ha duplicado en lo que va del año (2025), la compra de bonos federales del tesoro, en comparación con toda la compra realizada a lo largo del año 2024.
Objetivo principal
Este flujo de capital busca atraer y financiar una red global basada en el dólar digital. Mientras tanto, las reservas internacionales de América Latina y el Caribe suman USD 1.2 mil millones. Una cifra modesta frente a la capitalización de las bolsas de Shanghái, Hong Kong y Shenzhen, que en conjunto alcanzan los USD 13.3 billones de en el 2025; o los USD 62 billones de la Bolsa de Valores de Nueva York y NASDAQ. La riqueza financiera de toda la región equivale a menos del 2 % de la capitalización de solo la bolsa de Nueva York (NYSE). Es decir, es como si el ahorro de toda una familia latinoamericana fuera una moneda de 100. Mientras el vecino (EE.UU.), tiene una bóveda con 10,000; cualquier decisión que tome el vecino sobre cómo usar su dinero afectará directamente el valor de esa moneda de 100.
Esto permite inferir que la integración de la criptoeconomía y la banca tradicional asociada al SWIFT, los servicios de la criptoeconomía y las plataformas de inversión financiera tradicionales y cripto representan el tridente que trasladará el volumen (USD 37 billones) de deuda de EE.UU. a los usuarios bancarios y no bancarios de todo el mundo, en especial a su denominada “área vital”, América Latina y el Caribe.
Más temprano que tarde, cuando un latinoamericano habitante de cualquier ciudad de América o un pequeño comerciante en el Caribe compre un «token» de oro o deuda a través de su App de banco; estará, sin saberlo, adquiriendo un fragmento de la deuda estadounidense, integrando su exiguo capital a una maquinaria financiera que no prioriza el desarrollo de su propia región. Todo esto fuera del alcance de control y supervisión de los bancos centrales de los estados nación periféricos.
Venezuela celebra con fe y esperanza la canonización de sus primeros santos y reafirma su vocación de paz. La República Bolivariana de Venezuela celebra con profundo júbilo la canonización de los primeros santos venezolanos, el Dr. José Gregorio Hernández y la Madre Carmen Rendiles, un acontecimiento espiritual e histórico que honra la fe viva de nuestro pueblo y fortalece el alma de la Patria.
La República Bolivariana de Venezuela repudia y condena en los términos más enérgicos y firmes los recientes bombardeos que el ente sionista ha llevado a cabo en los últimos días en contra de la República Libanesa y su Pueblo.
Prensa LAUICOM- El salón se llenó de ritmo rápidamente por el ambiente de celebración. La Coral de LAUICOM, bajo la dirección de William Blanco, abrió el acto con “El tambor de la alegría” y un vibrante “¡Que viva Palestina!”, convirtiendo el espacio en un rincón de resistencia sonora y pasión. Los aplausos no eran solo de celebración: eran de reconocimiento, de promesa compartida, de unión.
Los rostros de los egresados reflejaban esa mezcla rara y hermosa entre alivio y determinación. Algunos ajustaban sus camisas con nervios contenidos; otros, con sonrisas amplias, se tomaban fotos junto a quienes los acompañaron en este camino de formación política y comunicacional. La delegación panameña, con sonrisas y regalos en mano, selló con gestos cálidos una alianza que trasciende fronteras.
Desde el escenario, las palabras resonaron: LAUICOM no entrega títulos, sino herramientas para la batalla de las ideas. Cada certificado fue, en esencia, una semilla, una invitación a comunicar desde el barrio, la red, la radio bemba. La ofensiva comunicacional no termina aquí; apenas está iniciando.
Al final, los abrazos no se contaron, sino que se sostuvieron. Porque en esta Universidad no se gradúan estudiantes: se gradúan comunicadores en estado de ofensiva permanente, listos para tejer, desde cualquier rincón, la verdad del pueblo venezolano con hilo de coraje y esperanza.
Prensa LAUICOM- El viernes 17 de octubre se graduó la Cohorte XVIII del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), institución fundamental en la formación de cuadros revolucionarios comprometidos con la ofensiva comunicacional permanente. Este diplomado, alineado con las directrices del presidente Nicolás Maduro, no solo transmite herramientas técnicas, sino que forja militantes de la palabra capaces de defender la verdad bolivariana en calles, redes, medios, paredes y radio Bemba.
La Coral de LAUICOM, dirigida por el profesor William Blanco, abrió el acto con un emotivo homenaje: interpretó “Estrellas del cielo”, “El tambor de la alegría”, en honor a los estudiantes panameños, y “Que viva Palestina”, canción de amor, solidaridad y resistencia. La delegación de Panamá entregó obsequios a los docentes y anunció próximas acciones conjuntas.
Posteriormente, se presentaron en el podio figuras clave del ecosistema institucional y comunicacional en LAUICOM para recibir a los egresados del diplomado: Ibrahim Infante, Vicerrector de Vinculación Social;Rafael Rosales, Vicerrector de Tecnologíay Plataformas Digitales;Gerson de León, Director Interino del Departamento de Comunicación; junto a las invitadas especiales Gladys Requena, lideresa revolucionaria miembro del PSUV, y Clara Vega, periodista de Venezolana de Televisión.
Requena, en su primer acto público tras más de tres años, subrayó el rol insustituible de LAUICOM en la batalla mediática contra el imperialismo: “Más vale perder el habla que perder hablar”. Rosales reafirmó que LAUICOM no forma solo comunicadores, sino constructores de contrapoder popular. La Universidad, como brazo ideológico del proyecto bolivariano, impulsa una comunicación antiimperialista, popular y liberadora. Los estudiantes expresaron que el diplomado les devolvió la fe en la palabra como arma de resistencia.
En un mundo de desinformación, LAUICOM enseña que la verdad nace en lo cotidiano y se multiplica en la lucha colectiva. Con la entrega de los certificados del diplomado, se selló un compromiso irrevocable: ¡Comunicación para la liberación! Desde cualquier trinchera, siempre al lado del pueblo y en defensa de la Patria Bolivariana.
Prensa LAUICOM- En el marco del III Encuentro Internacional de Publicaciones Teóricas de Partidos y Movimientos de Izquierda, celebrado en la Universidad del Partido Ñico López en La Habana, se reafirmó la urgencia de fortalecer la unidad de la izquierda global frente a la ofensiva imperialista y el resurgimiento de un fascismo de nuevo tipo. Roberto Morales Ojeda, miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba, subrayó en la inauguración que estos espacios son “urgentes” para promover “las ideas más avanzadas de la izquierda, el pensamiento crítico y la acción política conjunta”, en un momento marcado por la carrera belicista de Estados Unidos y la necesidad de preservar la paz.
Durante el panel “Teoría revolucionaria frente a nuevos desafíos y fascismo de nuevo tipo”, la diputada venezolana Iris Varela repasó los hitos de la Revolución Bolivariana y destacó la “resistencia especializada” ante sanciones y ciberataques. José Luis Centella, representante de España, alertó sobre la decadencia del Norte global y su giro fascista, mientras que Nguyen Xuan Thuy, representante de Vietnam, compartió la experiencia de desarrollo bajo dirección comunista. Vasuki Umanath representante de India, vinculó la lucha de clases, anticolonialismo y antifascismo, y Tim Joye, representante de Bélgica denunció la manipulación mediática y los recortes sociales en Europa.
El intelectual mexicano Fernando Buen Abad, colaborador de la agencia, rindió homenaje a la pasión lectora de Chávez y Fidel y enfatizó que “la agenda teórica no la resuelven genios académicos, sino las protestas campesinas, laborales y populares”. Por su parte, Abel Prieto llamó a construir un frente comunicacional ético que rescate la verdad frente a la postverdad, recordando la frase de Fidel: “Por Venezuela estamos dispuestos a dar nuestra propia sangre”.
En esta transición histórica, “entre lo viejo que tarda en morir y lo nuevo que demora en nacer”, según Gramsci, LAUICOM reafirma su compromiso con una comunicación antiimperialista, popular y al servicio de la emancipación, formando comunicadores que piensen desde y con los pueblos en resistencia.
Prensa LAUICOM- En una vídeollamada con Rompeviento TV, el doctor en Filosofía Fernando Buen Abad destacó que el Premio Nobel de la Paz otorgado a María Corina Machado responde a una operación política orquestada desde el Congreso estadounidense. Una carta firmada en agosto de 2024 por el senador Marco Rubio y otros legisladores ya solicitaba este galardón como parte de una estrategia para legitimar la injerencia en Venezuela.
Buen Abad recordó que Machado ha promovido guarimbas, linchamientos y la intervención militar extranjera, llegando a suplicar ante foros internacionales que EE.UU. bombardee su propio país. “Están premiando la traición, la violencia y el saqueo de los recursos venezolanos”, afirmó.
El intelectual vinculó este reconocimiento con la fase superior del imperialismo descrita por Lenin: el control de recursos estratégicos, petróleo, oro, agua, tierras raras, mediante operaciones políticas encubiertas. Como ejemplo, citó el reciente acuerdo entre EE.UU. y el gobierno argentino de Javier Milei, que entrega el manejo del tipo de cambio al Tesoro estadounidense y exige la expulsión de China del país.
Además, criticó la hipocresía del Comité Nobel, que ha premiado a figuras como Henry Kissinger y Barack Obama, mientras ignora luchas legítimas en África y de pueblos originarios. “Han firmado el acta de defunción del Premio Nobel de la Paz”, señaló. Frente a esta ofensiva imperial, Buen Abad llamó a una contraofensiva continental basada en la unidad popular, la defensa de la soberanía y el rechazo a las divisiones impuestas.
“Una nueva batalla por la mente: usar la economía y la comunicación digital para reemplazar las monedas nacionales con las stable coin : dólar”
La desregulación de la economía y la comunicación digital en América Latina y el Caribe presenta una paradoja estratégica. Mientras que la flexibilidad normativa puede impulsar la innovación, la ausencia de marcos claros ha generado un espacio propicio para la consolidación de un nuevo orden financiero global, orquestado desde Estados Unidos.
Este artículo explora cómo la arquitectura legal, institucional y financiera estadounidense soportado en su deuda se erige como un bastión de poder en la era de los activos digitales, desafiando la soberanía económica de los estados nación en América Latina y El Caribe, proyectando un futuro de creciente dependencia.
El Nuevo Orden Financiero Digital: La Arquitectura Regulatoria de EE. UU. como Bastión de Poder
La promulgación de la Ley GENIUS (Guía y Establecimiento de la Innovación Nacional para las Stablecoins de EE. UU.) en julio de 2025 y el avance de la Ley CLARITY (Ley de Claridad del Mercado de Activos Digitales de 2025) marcan el inicio de una nueva era de “claridad regulatoria en Estados Unidos”. Lejos de una simple desregulación, esta es una re-regulación estratégica diseñada para repatriar la actividad económica y el talento al territorio estadounidense, al tiempo que se establece un control sin precedentes sobre la naciente economía digital.
La Ley GENIUS define las stablecoins de pago como un instrumento financiero distinto de los valores o materias primas, asignando su supervisión principal a los reguladores bancarios tradicionales de EE. UU., como la Reserva Federal (Fed), la Oficina del Contralor de la Moneda (OCC) y la Corporación Federal de Seguro de Depósitos (FDIC). Este «tridente de autoridad bancaria» tiene como objetivo aplicar los mismos estándares de «seguridad y solidez» del sistema bancario tradicional a este nuevo tipo de activo.
El marco impone “requisitos rigurosos” a los emisores de stablecoins: deben ser entidades formadas en Estados Unidos, mantener reservas que respalden cada stablecoin en circulación en una proporción de al menos uno a uno, y estas reservas deben consistir en activos líquidos y seguros, como dólares estadounidenses, depósitos en bancos asegurados o bonos del Tesoro a corto plazo.
Crucialmente, estas reservas deben estar segregadas de los fondos operativos del emisor y no pueden ser pignoradas o reutilizadas. La ley incluso prohíbe a los emisores pagar intereses a los titulares de stablecoins, eliminando una de sus principales ventajas competitivas frente a los depósitos bancarios tradicionales y asegurando la centralidad de los bancos en el ecosistema.
Desde la perspectiva de la soberanía nacional, esta legislación es un movimiento maestro para EEUU y en simultaneo un instrumento de colonización monetaria para América Latina y El Caribe. Al exigir que las stablecoins estén respaldadas por activos estadounidenses y que sean emitidas por entidades nacionales o bajo estrictas condiciones para los emisores extranjeros (quienes deben mantener reservas en instituciones financieras de los Estados Unidos), EE. UU. no solo garantiza la estabilidad de su propio sistema financiero, sino que transforma las stablecoins en un nuevo y poderoso canal para la captación global de su deuda pública.
En 2025, la deuda tokenizada del Tesoro de EE. UU. ya representaba el 34% del mercado de Activos del Mundo Real (RWA). La proyección es que los bonos del Tesoro de EE. UU. se consolidarán como el pilar fundamental para el respaldo de las stablecoins denominadas en dólares, reforzando su valor como activo seguro y líquido en el ecosistema digital.
Este «modelo de rieles duales» (dual rails), donde los flujos de pagos fiduciarios (vía SWIFT) y los de activos digitales (en redes blockchain) coexisten, no busca la desintermediación, sino la integración controlada, donde los bancos y las instituciones establecidas tienen un papel central, lo que limita la capacidad de los nuevos participantes. La entrada de un consorcio de grandes bancos de EE. UU. (JPMorgan, Bank of America, Wells Fargo y Citigroup) para explorar una stablecoin compartida valida esta dinámica: el nuevo marco regulatorio está diseñado para permitirles liderar y controlar la adopción de stablecoins desde dentro del sistema establecido.
Este enfoque asegura que el sistema financiero global, incluso en su versión digital, siga anclado en la infraestructura y las regulaciones estadounidenses.
América Latina en la Encrucijada Digital: ¿Soberanía Monetaria o Dependencia del «Dólar Digital»?
El mercado financiero de América Latina y el Caribe (ALC) es un «laboratorio natural para la innovación financiera», con un crecimiento explosivo del mercado de tecnología blockchain, proyectado para alcanzar los USD 57.30 mil millones para 2033 desde USD 0.80 mil millones en 2024, con una Tasa de Crecimiento Anual Compuesta (CAGR) del 53.30%.
La región es el quinto mercado más grande en adopción de criptomonedas, representando el 9.1% del valor total recibido a nivel mundial entre julio de 2023 y junio de 2024. Este crecimiento es impulsado por las fintechs, cuyo ecosistema creció un 340% entre 2017 y 2023, y por una necesidad latente de estabilidad económica e inclusión financiera.
Sin embargo, detrás de estos datos alentadores se esconde una realidad que desafía la soberanía monetaria de los estados latinoamericanos: la primacía de las stablecoins. La adopción de criptoactivos en la región está motivada por la utilidad práctica, más que por la especulación, siendo las stablecoins la herramienta de elección para los usuarios que buscan una reserva de valor estable y un medio de pago eficiente.
48% de las compras de criptomonedas en exchanges ya corresponden a stablecoins, con México liderando la región con el 47% de todas las transacciones de este tipo.
La principal razón de esta adopción masiva es la búsqueda de estabilidad económica en mercados caracterizados por la volatilidad y la devaluación de las monedas locales. Los ciudadanos de Argentina, Venezuela, y otros países, donde casi 2 de cada 10 argentinos usan criptomonedas para ahorrar, están utilizando stablecoins como una forma de proteger sus ahorros «sin importar las políticas monetarias oficiales».
Este fenómeno, si bien beneficia a los individuos, representa una erosión de facto del control monetario estatal y una creciente dependencia de una moneda virtualmente dolarizada. Las remesas son un caso de uso seminal, con empresas como Bitso procesando hasta el 10% de los flujos entre EE. UU. y México. Aunque esto reduce costos y mejora la eficiencia, también canaliza una porción significativa de la economía hacia rieles financieros que están, en última instancia, vinculados y regulados por el sistema estadounidense.
El entorno regulatorio en ALC es fragmentado y evoluciona con criterios diversos. Si bien países como Argentina, Brasil y México están a la vanguardia, sus respuestas regulatorias a menudo buscan controlar el flujo digital. Por ejemplo, México no reconoce los activos virtuales como moneda de curso legal para las instituciones financieras, y Brasil propone restringir las transferencias de stablecoins a billeteras de autocustodia para facilitar el control sobre los pagos transfronterizos.
Estas medidas reflejan un intento fragmentado por mantener la soberanía sobre las finanzas nacionales frente a la globalización digital, pero se encuentran con la realidad de que la utilidad y la estabilidad percibida de las stablecoins ya han calado hondo en la población.
El modelo de negocio propuesto en ALC por empresas que buscan integrar DeFi con TradFi se presenta como un «puente» o una «API para el dólar digital». Esto no solo facilita la adopción de tecnologías blockchain, sino que también refuerza la dolarización digital de facto de la región, abstractando la complejidad de la blockchain para el usuario final, pero sin modificar la realidad de que el valor subyacente sigue siendo el dólar estadounidense.
La oportunidad para ALC de construir su propia infraestructura financiera soberana se ve eclipsada por la adopción masiva de soluciones que, si bien eficientes, consolidan la influencia financiera externa.
La Dominación Silente: RWA, Deuda Pública de EE. UU. y la Proyección de un Futuro Financiero Asimétrico
La tercera arista de esta consolidación financiera es la tokenización de Activos del Mundo Real (RWA) y su intrínseca conexión con la deuda pública estadounidense. Los RWA, activos físicos o intangibles representados en una cadena de bloques, prometen democratizar el acceso al capital, aumentar la liquidez y mejorar la eficiencia.
El valor total bloqueado (TVL) en RWA ha experimentado un crecimiento exponencial, con proyecciones de mercado que alcanzan los USD 4 billones para 2030. Sin embargo, esta revolución, lejos de ser descentralizada en su esencia, está siendo capturada y canalizada por el sistema financiero estadounidense.
La Ley GENIUS, al exigir que las stablecoins de pago estén respaldadas por activos líquidos y seguros como los bonos del Tesoro de EE. UU., no solo asegura la solidez de las stablecoins, sino que también crea una demanda masiva y sostenida de la deuda pública estadounidense a nivel global. Esto convierte a los Bonos del Tesoro de EE. UU. en el «pilar fundamental para el respaldo de las stablecoins denominadas en dólares», abriendo un canal masivo y eficiente para la captación de deuda pública estadounidense a escala global a través de la tokenización.
La proyección es clara: a medida que más entidades obtengan licencias bancarias y se conviertan en «emisores de stablecoins de pago permitidos» bajo la Ley GENIUS, la demanda de bonos del Tesoro de EE. UU. como respaldo para sus stablecoins de 1:1 aumentará significativamente.
La deuda tokenizada del Tesoro de EE. UU. ya representaba el 34% del mercado de RWA tokenizados de USD 23 mil millones en la primera mitad de 2025. Expertos proyectan que hasta el 10% del PIB mundial podría operar con «rieles criptográficos» para finales de esta década, y en este escenario, las stablecoins respaldadas por dólares serán una parte fundamental, con los bonos del Tesoro de EE. UU. como su pilar de estabilidad.
Esto representa un cambio estructural en la financiación del déficit público de EE. UU., donde las stablecoins se convertirían en una fuente no tradicional de demanda para la deuda estadounidense. Es una dominación financiera silente, en la que la «desregulación» en otras latitudes y la búsqueda de estabilidad por parte de los usuarios, se traducen en una centralización de facto del control financiero en EE. UU. y una nueva forma de financiar su hegemonía económica global.
Los sistemas de pago tradicionales como SWIFT, aunque reaccionan con proyectos piloto de tokenización, se verán cada vez más presionados a adaptarse o coexistir con infraestructuras blockchain que ofrecen mayor velocidad y menores costos. La integración de stablecoins en los pagos globales continuará, impulsada por soluciones que «desafían a SWIFT» al integrar alguna stabelcoin:dólar como USD1 (propiedad de World Liberty Financial, empresa de la familia Trump) en los pagos bancarios globales.
En este contexto, la «desregulación» en la comunicación digital en América Latina se convierte en un arma de doble filo. Si bien permite la hiperlocalización de la infraestructura y el contenido, la falta de un marco regulatorio claro en la región crea un «terreno de nadie» que la estrategia estadounidense aprovecha para cimentar su liderazgo, atrayendo talento y capital que buscan reglas de juego predecibles y claras. La transparencia es un pilar fundamental en la estrategia de confianza, pero esta transparencia se inscribe dentro de los marcos regulatorios y de supervisión de EE. UU., consolidando su influencia.
La arquitectura regulatoria de activos digitales en Estados Unidos, con las Leyes GENIUS y CLARITY, no es una mera respuesta a la innovación tecnológica, sino una estrategia geopolítica calculada para solidificar su poder financiero en la era digital. Al exigir que las stablecoins de pago estén respaldadas por su deuda pública y sean emitidas o controladas por entidades bajo su jurisdicción, EE. UU. está construyendo un nuevo Leviatán digital que impacta directamente la soberanía económica de los estados nación latinoamericanos.
La adopción masiva de stablecoins como refugio frente a la inestabilidad local, y la creciente tokenización de RWA con el Tesoro de EE. UU. como principal respaldo, auguran un futuro donde la capacidad de los estados para ejercer un control autónomo sobre sus políticas monetarias y flujos financieros se verá aún más mermada, consolidando una nueva realidad de dependencia financiera digital en las Américas.
Cuando Marco Rubio le comunicó a MCM que la iba a proponer como premio Nobel de la paz, ellos sabían que era un paso más en el plan que tienen para derrocar a la Revolución bolivariana. Imagino las efímeras alegrías que disfrutarían ese día y las fantasías de victoria que endulzarían sus pensamientos. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en la mesa donde se planifica, todo cuadra, 2 más 2 son 4, pero la práctica puede ser cruel y traicionera. El Profesor Luis Delgado siempre nos alecciona con un aforismo aprendido de su padre, que ilustra esa infausta realidad para los planificadores: «Dibujar una paloma es de gran facilidad, Hacerle el pico y que coma, he ahí la dificultad».
Pues bien, parece que el oxímoron de la guerrera paloma de la paz que dibujaron Marco Rubio y MCM no tiene pico ni puede comer, y corre el riesgo de morir de hambre.
En una investigación usando la técnica de investigación narrativa en la que se pone toda la atención en las historias que teje el «Mundo imaginal» de las personas, se encontraron los siguientes elementos que resultan sumamente interesantes para los patriotas y desalentadores para los enemigos de la patria.
Es bueno recordar que el «Mundo imaginal» como lo propone Corbin, es un mundo intermedio entre el mundo sensible y el mundo inteligible, nosotros creemos que es la parte del psiquismo que teje historias y que esas historias son en realidad metáforas de lo que ocurre en el alma, por eso la técnica de investigación narrativa puede darnos luces de lo que ocurre en el alma de ese sector de la población que apoya a la oposición.
Aplicamos la técnica a una muestra “No probabilística intencional”, de cuatro adultos masculinos, de edad promedio 50 años y de clase baja y media baja, y que estaban en contra del Presidente Maduro, en un sitio público y a cielo abierto, en donde estábamos obligados a esperar y se pueden formar largas y animadas conversaciones. A este grupo les escuché las siguientes frases, que trataremos de analizar y que dividiremos por temas:
1. Preocupación por las condiciones materiales.
«Me dijeron que esta era la última bolsa».
Era evidente la preocupación que manifestaba ese sujeto cuando lo decía; de lo que se desprende que ante la posibilidad de una incursión armada y violenta por parte de los EEUU hacia Venezuela, la persona concluye que hay ciertos beneficios que ya no recibirían. La alegría de la salida de Maduro contrastaba con la dificultad en el acceso de alimentos.
Lo mismo se aplica a la expresión que me dio otro participante;
«La gasolina subsidiada se acaba cuando caiga el primer bombazo».
Un aire de incertidumbre recorría el ambiente ante esas afirmaciones.
2. La fé.
Siguiendo con la investigación narrativa, aparece significativamente en tema de la fé. Un tercer investigado me confió:
«Yo creo que no llegamos a diciembre. Ahora sí se va». (Refiriéndose al Presidente Maduro).
«Tenemos casi 30 años con fe, vamos a ver si ahora sí».
De estos elementos se desprende que la fe en estos casos es un instrumento externo al sujeto. Se trata de un fenómeno de “Externalidad”. El hecho de que las cosas sucedan no depende de su voluntad ni de su conducta, sino que es un elemento en donde el sujeto espera pasivamente que ocurran las cosas. Esta actitud es perfectamente comprensible, luego de los repetidos fracasos que ha tenido la oposición fascista en sus continuados intentos para derrocar la Revolución bolivariana. Podemos afirmar que un proceso político que no incluye la participación voluntaria y activa de sus adeptos es un proceso que está destinado al fracaso. Esta tesis también demuestra lo que venimos afirmando en trabajos anteriores, y es que los sucesos violentos protagonizados por los «comanditos» y los «guarimberos» tenían muy poca participación del pueblo y se debían más a actores políticos pagados que actuaban como verdaderos mercenarios.
Aunque esto no niega que haya opositores civiles se hayan sumado a estas acciones violentas, pero que en todo caso, no implican un sector importante del pueblo, ni una continuidad sistemática de esos civiles opositores en el tiempo para los epilépticos ataques al país (guarimbas). (Ver Psicología de la violencia fascista de este autor).
3. Posibilidad de invasión militar.
Siguiendo con las historias narradas y al preguntar sobre la posibilidad de invasión, nos encontramos con estas perlas:
“Si entran los mariner va a haber una mortandad, y eso es lo que se está evitando».
Ante mi pregunta: ¿Tú piensas que a su familia le puede pasar algo?
La respuesta de uno de los sujetos debe leerse como una lucha entre los mecanismos de defensa y lo que le han hecho creer con la guerra cognitiva, de que solo se trata una «operación quirúrgica de extracción». y luego, de un largo e incómodo silencio dijo:
«No creo, pero uno no sabe»
4. Premio Nobel.
Cuando inquirimos sobre lo que piensan acerca del recién asignado premio Nobel, las perlas fueron más brillantes. Con ese tema, el sujeto que más hablaba me dijo:
«Yo tampoco entendí mucho lo del premio Nobel, es como si le pusieran (a MCM) una armadura». «Algo que la defiende y la protege»
Y cuando repregunto: ¿Y a ti? ¿Quién lo defiende? ¿Quién lo protege? Un largo suspiro y una mirada al punto geográfico opuesto a mi posición y bastante lejos de la conversación, ya decía todo, pero las palabras ponían un sello de realidad:
Mirándose las manos me contestó:
«A mí siempre me han protegido estás manos», lo que obviamente estaba referido a su trabajo y no a la capacidad de defensa de unas manos con un arma, y mucho menos de una «armadura».
Otro de los sujetos evitó la conversación retirándose unos pasos (lo que ya dice mucho) mientras mascullaba entre dientes:
«Eso sí es un peo».
De estas historias se pueden inferir que hay una parte de la población opositora que se siente temerosa y angustiada por una posible invasión militar gringa, y que sabe que no cuenta con la protección de sus líderes.
Inferimos que las fantasías de desprotección gravitan en la mente de los opositores, que aunque tozudamente apoyen a MCM, tienen la sospecha de que, en caso de una invasión, ella, y solo ella, va a estar protegida. Otra vez, la desazón de la soledad y la desprotección asola la mente de los opositores, sin que nadie acuda a ofrecer nada para llenar su falta. De tal manera, que estas historias que teje el mundo imaginal en los opositores, parecieran dirigirse a entender que la protección es para ella sola, y que, como siempre, el pueblo de a pie, siempre pagará los platos rotos.
5. Don de mando
Le hice la ilustración de lo que se ha dado en llamar «Don de mando», en el mundo militar y policial. Y cuando le pregunté al aire: ¿MCM tiene don de mando?
Uno de los sujetos, alzando las cejas y poniendo una expresión entre la duda y el asombro me contesta:
«Debe tener, porque ella no anda sola».
Podemos inferir que las continuas contradicciones de la conducta de MCM, parecen promover la idea de que no se trata de una persona con personalidad ni don de mando, aunque siga siendo el deseo más vehemente de sus adeptos, ya que los epítetos de “Reina” y Libertadora” pululan en las RRSS.
Corolario
Por todo lo anterior, y verificando las insospechadas consecuencias para los opositores que puede traer el hecho de que MCM reciba el premio Nobel de la paz, hacen pensar que esto más que un acicate es un bumerang que le puede hacer más daño que bien. Los opositores pueden albergar una estructura emocional que varía entre el miedo, la angustia, la incertidumbre ya la desprotección.
Por las respuestas se puede inferir que no existe una cohesión monolítica en las filas del oposicionismo, sino que como siempre, parecen unidos porque el odio los aglutina, y que esa falta de cohesión parece estar presente entre los opositores de a pie y los líderes de la oposición fascista.
Este pareciera ser un muy buen momento para preguntar: ¿Quién el verdadero líder de la oposición fascista? Pareciera que aun en las filas de la oposición las respuestas no apuntan a MCM sino a Donald Trump. Es bueno recordar que en la relación vinculante de los mandos y tropas militares, el adjetivo posesivo “Mi” está siempre presente, y ahora cobra mayor fuerza. Se trata de “Mi” capitán o de “Mi comandante”, el “Mío”, el que vela por mí y a quien le puedo confiar mi vida porque es una persona de moral y solidaridad probada. La ciudadanía (que no eran militares) se refería a Bolívar como “Mi general”. Esto no pareciera existir en las filas de la oposición.
P.D.
Este trabajo no debe considerarse como una investigación terminante ya que adolece de fallas metodológicas, pero que afinando la técnica de recolección de datos, de muestro y de extrapolación, puede dar resultados interesantes que den cuenta del mundo imaginal. Estamos en la búsqueda y desarrollo de esa metodología. Pero, estos primeros resultados obligarían a quienes gobiernan a la oposición fascista (a nivel nacional e internacional), a analizar muy bien acerca de si fue pertinente esa elección para el Premio Nobel.
La República Bolivariana de Venezuela rechaza las declaraciones belicistas y extravagantes del presidente de los Estados Unidos, en las que admite públicamente haber autorizado operaciones para actuar contra la paz y la estabilidad de Venezuela. Esta afirmación sin precedentes, constituye una gravísima violación del Derecho Internacional y de la Carta de las Naciones Unidas, y obliga a la comunidad de países a denunciar estas afirmaciones a todas luces inmoderadas e inconcebibles.
Se extiende el acta de defunción al llamado “Premio Nobel de la Paz”, muerto por causas estructurales y degenerativas propias del sistema capitalista que lo engendró. Su muerte ocurrió en plena era de la guerra económica, militar, financiara y mediática, bajo la presión del golpismo imperialista de una burguesía que convirtió la “paz” en mercancía macabra y espectáculo de inmoralidad. No fue un fallecimiento súbito. Fue una agonía lenta, sostenida por discursos de filantropía hipócrita, por aparatos mediáticos que anestesiaron conciencias, por fundaciones que hicieron de la guerra un negocio y de la paz un pretexto.
La fecha de defunción se inscribe en la cronología difusa del capitalismo tardío, cuando las guerras preventivas se declararon “humanitarias”, cuando las bombas se presentaron como portadoras de democracia y cuando los premios —en lugar de la justicia— se convirtieron en absoluciones para los verdugos.
II. Causas del fallecimiento
Murió el Premio Nobel de la Paz de sobredosis de cinismo. La paz que decía exaltar fue consumida por la misma lógica del capital que fabrica enemigos, que necesita de la guerra para reproducirse, y que lava su rostro ensangrentado en los templos del prestigio burgués. Murió envenenado por su propia contradicción: pretendía celebrar la concordia en un mundo edificado sobre la competencia, la violencia y la expropiación.
El acta “médica”, firmada por la historia, indica que su sistema inmunológico-ideológico fue destruido por la hipocresía. Cada vez que premiaba a un asesino con palabrerío de estadista, su cuerpo sufría una hemorragia de sentido. El Premio Nobel de la Paz murió porque la paz dejó de ser un horizonte emancipador y se volvió un pretexto de dominación. En manos del imperialismo, el galardón fue degradado a sello de legitimación política, a máscara moral que disimula los intereses del poder mundial. Murió de asfixia semiótica: el signo “paz” perdió su contenido emancipador y fue reemplazado por un significante hueco, dócil, rentable.
III. Lugar del fallecimiento
Murió en la catedral del espectáculo macabro global. En el altar de los noticiarios, en los palcos diplomáticos, en los banquetes donde los empresarios de la guerra brindan con champagne por la “paz”. Murió en los pasillos de las cancillerías, en las oficinas de marketing político, en las pantallas que transforman el sufrimiento en rating y la hipocresía en virtud. Murió rodeado de cámaras, aplausos y discursos. No hubo silencio respetuoso ni duelo verdadero. Fue un funeral mediático: los mismos que lo mataron transmitieron su sepelio en vivo, con comentarios sobre “el legado” y “la inspiración humanitaria”. El espectáculo de su muerte fue su última función: un cadáver que aún servía para simular moralidad. Ella sonreía.
IV. Certificado de causas estructurales
-Causa primera: El divorcio entre ética y economía política.
La paz fue transformada en símbolo desvinculado de la producción material de la vida. En lugar de cuestionar las causas de la violencia —la explotación, el saqueo, la dominación imperialista—, el Nobel de la Paz se dedicó a premiar los síntomas. Esa abstracción idealista fue su sentencia de muerte.
-Causa segunda: El fetichismo mediático.
La medalla, el discurso, la ceremonia: todo se convirtió en simulacro. La “paz” fue estetizada hasta volverse irreconocible. En el brillo del oro del medallón se reflejaba el oro del capital.
-Causa tercera: La complicidad institucional.
Las academias, los parlamentos, las corporaciones y los medios se alinearon para canonizar a los verdugos. Así se construyó la narrativa de una paz funcional al orden establecido.
-Causa cuarta: La desfiguración del signo “humanidad”.
Murió el Premio Nobel de la Paz cuando se divorció la palabra “humano” de su contenido histórico. La humanidad fue reducida a un concepto sentimental, vacío, despolitizado. Ganó el golpismo.
V. Autopsia semiótica
Al abrir el cuerpo semiótico del difunto, se hallaron rastros de discursos en descomposición. En el interior del tórax: promesas incumplidas. En los pulmones: aire viciado de diplomacia hipócrita. En el estómago: residuos de marketing humanitario. En el corazón: una cicatriz profunda con forma de dólar. Todo intoxicado conclamores de inasión, muerte, antidemocracia y entreguismo obsceno.
Las vísceras ideológicas mostraron que su metabolismo simbólico dependía de la aprobación mediática. Cada aplauso era una transfusión de legitimidad. Cada silencio cómplice, un analgésico. Se detectaron múltiples infecciones: relativismo moral, neutralidad cobarde, universalismo abstracto.
El cerebro del Premio Nobel de la Paz mostraba una atrofia avanzada de pensamiento crítico. Las áreas dedicadas al análisis de las causas estructurales de la violencia estaban atrofiadas, sustituidas por una hiperactividad de relaciones públicas. En su memoria, fragmentos de discursos se repetían como bucles sin contenido: “esperanza”, “diálogo”, “compromiso”, “valores compartidos”… Palabras que habían perdido toda conexión con la praxis emancipadora.
VI. Contexto histórico de la defunción
Murió en el siglo XXI, cuando la guerra se volvió digital, cuando los ejércitos se camuflaron en redes sociales, cuando las sanciones económicas mataron más que las balas, y cuando los drones bombardearon en nombre de los derechos humanos. Murió cuando el capital aprendió a vender la destrucción como desarrollo, la ocupación como libertad, la tortura como justicia preventiva. En ese contexto, el Premio Nobel de la Paz se convirtió en un fetiche global. Su muerte fue la muerte de una semiosis humanista. Lo que alguna vez pretendió ser símbolo filantrópico burgués de reconciliación se transformó en emblema de hipocresía institucionalizada.
VII. Testigos de la muerte
Firmaron como testigos del fallecimiento los pueblos del mundo que nunca recibieron el premio, aunque soportaron todas las guerras. Testificaron los niños palestinos bajo los escombros, los campesinos africanos desplazados, las madres latinoamericanas que buscan a sus hijos desaparecidos, los trabajadores explotados por las corporaciones que financian los comités del premio. Ellos fueron los verdaderos jueces y notarios de esta defunción. Su silencio, su dignidad y su resistencia son la prueba más elocuente de que la paz auténtica no necesita premios sino justicia.
VIII. Última voluntad del difunto
En sus últimos suspiros, el Premio Nobel de la Paz pidió que no se le erigieran monumentos ni se repitieran sus ceremonias. Dijo que prefería el anonimato del olvido a la perpetuación de su farsa. Pidió que su epitafio dijera:
“Aquí yace una idea que el capital desfiguró. Murió de tanto ser usada contra los pueblos.”
Pidió, también, que su cuerpo simbólico fuese donado a la filosofía de la semiosis, para su estudio crítico. Que se analicen sus signos, sus discursos, sus metamorfosis, hasta entender cómo un símbolo de emancipación puede convertirse en máscara de dominación.
IX. Acta filosófica de constatación
En rigor dialéctico, esta defunción no es solo la muerte de un premio, sino la manifestación del ocaso de una civilización que ha perdido el sentido del bien común. La “paz” institucionalizada, domesticada y comercializada, revela el agotamiento moral de una ideología que ya no puede sostener su propio discurso sin recurrir a la mentira. El signo “paz”, en manos del capitalismo, se convierte en antónimo de sí mismo. Donde dice “paz” hay estrategia de dominación; donde dice “reconciliación”, hay impunidad; donde dice “esperanza”, hay propaganda. La semiosis burguesa de la paz opera como narcótico colectivo: un opio semántico que calma las conciencias, pero perpetúa las cadenas.
X. Certificación semiótica final
Certifico que el Premio Nobel de la Paz ha muerto, pero declaro simultáneamente que el signo “paz” no está condenado a la extinción. Lo que ha muerto es su fetichización burguesa. Su nueva vida sólo será posible bajo nuevas condiciones históricas, cuando la paz deje de ser consigna y se vuelva praxis material, cuando la justicia no sea premio sino principio, cuando la humanidad sea consciente de que la paz no se decreta: se construye con lucha de clases, con ciencia, con solidaridad, con organización. La paz verdadera no necesita comités de selección, necesita sujetos históricos emancipados. Su lugar de nacimiento no será un palacio sueco, sino los territorios donde los pueblos se niegan a morir.
XI. Epitafio filosófico
“Murió el Premio Nobel de la Paz, pero no la esperanza de una paz justa.
Murió el signo domesticado, pero la semiosis emancipadora sigue viva.
Murió el simulacro, pero la historia aún respira en los pueblos que luchan.”
XII. Firma del notario
Firmo esta acta no como burócrata del sentido, sino como testigo crítico de su muerte. No hay duelo, hay conciencia. No hay nostalgia, hay análisis. El cadáver del Premio Nobel de la Paz descansa en el panteón del humanismo traicionado.
Filosofía de la semiosis, año de la conciencia crítica.
La República Bolivariana de Venezuela inicia la primera fase de una reestructuración integral de su Servicio Exterior, en consonancia con los lineamientos estratégicos del Plan de la Patria de las 7 Transformaciones (7T) y los principios de la Geopolítica de Paz e Integración.
Prensa LAUICOM- En la última semana del Diplomado en Comunicación Política, Cohorte XVIII, el Vicerrector de Tecnología y Plataformas Digitales de LAUICOM, Rafael Rosales, impartió el módulo “Agitación política y comunicación para la nueva Batalla Comunicacional en calles, redes, medios y paredes con Radio Bemba”, destacando que “esta es la Cohorte en comunicación activa en ofensiva permanente”.
Rosales subrayó la necesidad de una comunicación combativa frente a la guerra mediática, la manipulación simbólica y los intentos constantes de desmovilizar al pueblo. “No tenemos lanzacohetes, pero sí formamos combatientes de la comunicación para la liberación”, afirmó, enfatizando la importancia de preparar a las personas para intervenir con fuerza y conciencia en todos los escenarios de lucha simbólica.
Durante la clase, se realizaron ejercicios colectivos orientados a desarrollar cualidades clave en todo agitador político: la capacidad de generar entusiasmo, conectar emocionalmente con las audiencias y convertirse en catalizador de la acción colectiva. Rosales explicó que estas habilidades son fundamentales porque la agitación no busca solo transmitir ideas, sino movilizar voluntades.
En contextos de confrontación simbólica, quien logra contagiar energía, mantener la atención del público y traducir consignas en sentimientos reales, se convierte en un verdadero motor de transformación.
La agitación política, en este sentido, es un arte estratégico: se trata de hablar al corazón, usar el lenguaje con fuerza y precisión, y estar preparado para intervenir en cualquier espacio, con la capacidad de encender conciencias y convocar a la acción.
Citando a Simón Rodríguez: «la fuerza material está en la masa, la fuerza moral está en el movimiento de esa masa» y al legado bolivariano, insistió en que “la realidad no se observa desde el teléfono, sino desde la vida misma”.
Rosales destacó que “no hay nada más poderoso que la inteligencia humana, sobre todo si es colectiva”, reafirmando el compromiso de LAUICOM con una comunicación al servicio del pueblo y la revolución.
Prensa LAUICOM — El Centro Internacional de Idiomas Andrés Bello (CIIAB), adscrito a la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y en coordinación con el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, realizó el viernes 10 de octubre de 2025 su primera actividad del Programa de Certificación en Idiomas, mediante un intercambio conversacional con estudiantes del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil y su Escuela Florestan Fernandes.
La actividad, desarrollada por videollamada desde el salón Earle Herrera de LAUICOM, contó con la participación activa de jóvenes del MST, docentes del CIIAB y mediadores clave como Simone Magalhães del MST y la profesora Rossana Sánchez, cuya articulación previa fue fundamental para concretar esta iniciativa.
El conversatorio se centró en diálogos cotidianos en español, simulando situaciones reales que los participantes podrían enfrentar durante una futura estadía académica en Venezuela. Esta dinámica permitió observar de forma natural su comprensión y uso del idioma, en línea con el enfoque pedagógico del CIIAB: promover la comunicación no solo como herramienta lingüística, sino como eje de integración cultural, cooperación Sur-Sur y fortalecimiento de la voz de los pueblos en un mundo multipolar.
La actividad está dirigida específicamente a estudiantes del MST que aspiran a cursar estudios en la prestigiosa Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM), durante el período académico 2025-2026 en Venezuela, en el marco de los acuerdos de cooperación entre movimientos populares y el sistema universitario bolivariano.
Tamara Díaz, Vicerrectora de Asuntos Internacionales de LAUICOM, resaltó la importancia de “romper la barrera idiomática” como paso fundamental para construir puentes entre movimientos populares, universidades y comunidades comprometidas con la justicia social. Reforzando el rol del CIIAB en la democratización del conocimiento y en la formación de espacios comunicativos inclusivos, al servicio de la unidad latinoamericana y caribeña.
Este primer conversatorio marca el inicio de una misión pedagógica y política que busca reducir la brecha idiomática y acompañar a las y los jóvenes que, desde el campo y la lucha por la tierra, construyen el presente y el futuro de América Latina y el Caribe.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) realizó la clase magistral “Francisco Morazán: Vida, Liderazgo y Legado”. El evento, celebrado en el auditorio de LAUICOM, reunió a estudiantes, académicos y público interesado en reflexionar sobre la figura histórica del prócer centroamericano bajo la premisa: “La educación es el alma de las naciones libres”.
Durante la sesión, los profesores Gustavo Zelaya, especialista en Filosofía y Pensamiento Latinoamericano y Centroamericano, y Alí Rojas, gestor de políticas de memorias históricas del Centro Nacional de Estudios Históricos y profesor de LAUICOM, abordaron la visión revolucionaria de Morazán, quien, inspirado en los ideales liberales del siglo XIX, buscó construir un Estado moderno, laico y unido para Centroamérica, con división de poderes, libertad de prensa y una educación accesible.
Aunque su proyecto colapsó ante la oposición conservadora y los caudillismos regionales, su lucha tuvo un impacto profundo en la región: al resistir la fragmentación con convicción, sus experiencias marcaron el punto de inflexión que permitió a cada antiguo estado forjar su propio camino hacia la soberanía.
Este espíritu de emancipación y unidad latinoamericana encuentra resonancias en otras experiencias históricas del continente, como la Revolución Bolivariana en Venezuela, que también tiene la integración, la soberanía popular y la educación como pilares de la liberación.
Hoy, el legado de Morazán persiste no solo en monumentos, nombres de ciudades y símbolos nacionales, sino en el anhelo constante de una patria grande, justa y libre.
Como parte de las actividades del Congreso Mundial en Defensa de la Madre Tierra, que inició este jueves en Caracas, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, encabezó una reunión con las delegaciones internacionales y nacionales, para debatir las propuestas ecosocialistas que surgirán del evento y que serán presentadas en la próxima COP30 en Brasil.
La cita con el Mandatario Nacional se realizó tras el inicio de las jornadas de debate, que reúnen a 173 delegados internacionales de más de 63 países y 1.151 delegados nacionales, provenientes de movimientos sociales y comunas ecosocialistas.
El encuentro tiene como punto focal la necesidad de generar una agenda de acción conjunta, que impulse una visión distinta para enfrentar la crisis climática global. En consecuencia, el objetivo principal es construir una «sociedad verde, una economía verde, un país verde».Concebido como una preparación clave para la COP30, que se llevará a cabo en Belém do Pará, Brasil, del 10 al 21 de noviembre de 2025, este encuentro busca llevar la experiencia venezolana de la Gran Misión Madre Tierra y la Misión Árbol, a los debates climáticos internacionales.»
El Congreso continuará mañana, 10 de octubre, con mesas de trabajo que buscan consolidar las propuestas de acción, que la delegación venezolana y los movimientos sociales llevarán a la cumbre mundial en Belém do Pará.
Junto al Jefe de Estado venezolano, se encontraban presentes la Ministra de Ciencia y Tecnología, Gabriela Jiménez; el Ministro de Ecosocialismo, Ricardo Molina; y la Presidenta del Instituto Nacional de Parques (Inparques) y Misión Árbol, Rosinés Chávez, quienes han hecho hincapié en que este espacio permite a los movimientos sociales hacer sus planteamientos directos ante la emergencia climática.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) llevó a cabo este 7 de octubre de 2025, en su sede de Caracas, una clase magistral dirigida a los estudiantes de la Cohorte XVIII del diplomado de Comunicación Política.
La actividad contó con la participación de Clara Vega, destacada profesional del sector de comunicación, quien guió a los asistentes en los procesos fundamentales de conceptualización y ejecución de contenido multimedia con impacto estratégico.
Durante la sesión, los estudiantes exploraron cómo transformar ideas en productos comunicativos sólidos, abordando desde la definición del concepto central hasta su puesta en marcha en formatos digitales.
El enfoque práctico permitió comprender la importancia de alinear la creatividad con una ejecución rigurosa, clave para lograr mensajes efectivos en entornos políticos y mediáticos contemporáneos.
Esta iniciativa forma parte del compromiso de LAUICOM con una formación integral, actualizada y orientada a las demandas reales del campo de la comunicación.
Prensa LAUICOM- El Diplomado en Comunicación Política de la Cohorte XVIII inició el módulo «Manejo Avanzado de Redes», impartido por Gerson de León, encargado del Departamento de Comunicación de LAUICOM. La sesión marcó un giro estratégico: entender que en la política contemporánea, quien no domina las lógicas digitales pierde terreno en la disputa por las narrativas.
De León partió de una reflexión colectiva sobre la experiencia con redes sociales para introducir el algoritmo como una serie de reglas que decide qué contenido ves según tus interacciones. Explicó que, aunque al principio el flujo es aleatorio, con el tiempo las plataformas no solo responden a tus gustos, sino que los moldean, creando ecosistemas informativos que pueden reforzar visiones del mundo o manipularlas.
Enfatizó que las redes no son meros espacios de entretenimiento: son escenarios en donde se venden productos, narrativas, emociones e ideologías. El marketing digital, en este contexto, es la herramienta clave para posicionar liderazgos, movilizar ciudadanos y construir poder simbólico en entornos hiperconectados.
Destacó que el engagement (medido en likes, comentarios, compartidos y suscripciones) no es un dato menor, sino un indicador de influencia real. Para que el público aumente es necesario adaptar el mensaje a cada plataforma: Facebook para organizar bases sociales, Instagram para construir imagen pública y TikTok para conectar con nuevas generaciones mediante lenguajes ágiles y auténticos.
En este contexto, las cifras no solo reflejan una transformación tecnológica, sino un cambio profundo en la dinámica entre poder y ciudadanía: con el 67 % de la población mundial en internet, el 59 % activo en redes sociales, el 74 % viendo en estas plataformas una herramienta para exigir rendición de cuentas y el 85 % de los jóvenes informándose allí, queda claro que la comunicación política y social ya no puede ignorar estos espacios. En Venezuela, donde el 61,6 % de la población está conectada a internet, estos canales no son opcionales: son esenciales para informar, movilizar y construir una ciudadanía más participativa y exigente.
El presidente de la Asamblea Nacional (AN), y jefe del Diálogo por la Paz de Venezuela, diputado Jorge Rodríguez; informó en la noche de este domingo que el Gobierno de Donald Trump ha sido advertido, por tres vías, de una grave amenaza contra la Embajada de Estados Unidos en Venezuela.
A través de sus cuentas en redes digitales, Rodríguez informó que mediante una operación, preparada por sectores extremistas de la derecha local, se intenta atacar a la sede diplomática con explosivos letales.
«En mi condición de jefe de diálogo y paz de Venezuela, quiero anunciar que por tres vías distintas hemos advertido al gobierno de EEUU de una grave amenaza, mediante una operación de falsa bandera preparada por sectores extremistas de la derecha local, se intenta colocar explosivos letales en la embajada de EEUU en Venezuela», escribió el parlamentario.
Más adelante, en su comunicado indica que las advertencias también se han hecho a una embajada europea, «para que se sirva comunicar de la gravedad de esta información a personal diplomático de EEUU», destaca.
El jefe del Poder Legislativo asegura, igualmente, que han sido reforzadas las medidas de seguridad en la Embajada de Estados Unidos, «que nuestro gobierno respeta y protege», concluye el jefe de los Procesos de Diálogos de Venezuela.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) ha encendido su espíritu navideño con una intensidad que solo nace cuando una comunidad entera decide celebrar con el alma.
Desde los primeros rayos del día, el campus se ha transformado en un latido colectivo: risas que se elevan como promesas, pies que marcan el compás de danzas improvisadas, voces que se unen en cantos espontáneos, y corazones que laten como uno solo.
No hay escenario formal, porque cada rincón es un escenario. No hay espectadores, porque todos son parte de la fiesta. Estudiantes, docentes, personal administrativo y visitantes se funden en un mismo abrazo de emoción, recordando que, más allá de las cámaras, los micrófonos y las teorías, la verdadera comunicación nace en los momentos que se viven con autenticidad.
Hoy, LAUICOM no celebra la Navidad como una tradición, sino como un acto vivo de unión. Cada movimiento, cada gesto, cada mirada brillante dice lo mismo: ¡Festejemos juntos!
Estamos felices, porque en esta universidad, la Navidad no se programa ¡se siente, se baila, se grita y se comparte! Y así, con pura emoción, LAUICOM da la bienvenida a la temporada más cálida del año: con alma y con pasión.
Prensa LAUICOM- En el programa número 34 de Sin Truco ni Maña, la diputada Tania Díaz compartió reflexiones sobre el actual contexto geopolítico, marcado por la creciente presión de actores externos no solo sobre Venezuela sino sobre diversos países de Latinoamérica.
Resaltó los resultados de un estudio de Data Viva realizado a finales de septiembre, con 7000 entrevistas en todo el territorio nacional. Los datos indican que el 94 % de la población considera fundamental abordar cualquier diálogo internacional desde el respeto a la soberanía.
Asimismo, el 79 % ve con buenos ojos la propuesta del Consejo Nacional de Soberanía y Paz, y el 73 % entiende como necesarias las medidas adoptadas mediante el decreto de estado de conmoción exterior.
Díaz interpretó estos porcentajes como una clara señal de que la ciudadanía rechaza cualquier forma de intervención y valora la defensa de la independencia nacional por encima de la confrontación.
En su análisis, señaló que el sistema hegemónico global atraviesa una crisis estructural: agotado en sus fundamentos éticos, productivos y políticos, responde con agresividad, desestabilización y narrativas falsas que disfrazan la guerra como defensa de la paz. Frente a eso, Venezuela no representa una amenaza, sino una esperanza colectiva construida desde la alegría, la solidaridad y la resistencia cotidiana.
El programa también abordó cómo, mientras fuerzas autoritarias impulsan lógicas de dominación, en Venezuela se cultiva una visión opuesta: no hay camino hacia la paz, la paz es el camino.
En ese sentido, se rechazó la idea de que el modelo capitalista pueda ofrecer soluciones reales, al evidenciar que su legado es la destrucción, el sufrimiento y la explotación.
Prensa LAUICOM- En una entrevista realizada por videollamada para Rompeviento TV, el doctor Fernando Buen Abad, especialista en Filosofía de la Comunicación, alertó sobre las “trampas de la paz” orquestadas por actores hegemónicos como Donald Trump. Buen Abad indicó que las propuestas presentadas bajo el disfraz de soluciones diplomáticas para Gaza y Palestina no buscan la justicia, sino consolidar mecanismos de dominación: protectorados externos, apropiación de recursos naturales y la legitimación de una violencia sistemática contra poblaciones indefensas.
El intelectual criticó lo que denominó “paz burguesa”: una concepción que prioriza la estabilidad de los mercados y los intereses geopolíticos por encima de la dignidad humana, la soberanía popular y los derechos colectivos. En contraste, destacó la postura del presidente colombiano Gustavo Petro como un ejemplo de liderazgo ético y comprometido con la defensa de los derechos humanos, especialmente frente al silencio o la complicidad de gran parte de la comunidad internacional.
Buen Abad insistió en la necesidad urgente de articular alianzas entre movimientos sociales, gobiernos progresistas y fuerzas populares para construir una convergencia global capaz de actuar con coherencia moral y poder de incidencia frente a las políticas imperialistas. Destacó que la crítica por sí sola resulta insuficiente si no se transforma en acción colectiva y organizada.
En un mundo marcado por crisis ecológicas, políticas y humanitarias, subrayó la importancia de superar la resignación y convertir el compromiso ético en una fuerza capaz de impulsar cambios estructurales, enfatizando que la paz auténtica solo puede florecer cuando se garantizan la justicia social, la equidad material y el derecho de los pueblos a decidir su propio destino.
Prensa LAUICOM- En el marco del Diplomado en Comunicación Política Cohorte XVIII de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), el diputado Gustavo Villapol impartió una clase centrada en gestión avanzada de redes, abordando los efectos del entorno digital en la atención humana y su impacto en la formación de ciudadanía.
Villapol presentó cifras preocupantes: según We Are Social y Hootsuite, las personas dedican en 2024 un promedio de 7 horas diarias a plataformas digitales. Este consumo masivo ha reducido drásticamente la capacidad de concentración: de los 20 minutos sostenidos hace unas décadas, hoy apenas alcanzamos 8 segundos, según un estudio reciente de Microsoft.
En un contexto donde la información fluye sin pausa, el diputado subrayó la urgencia de recuperar la profundidad del pensamiento crítico, esencial para una sociedad comprometida con la justicia y la equidad.
Ante este desafío, Villapol destacó que las redes sociales, si se gestionan con intención y ética, pueden convertirse en espacios de encuentro, educación popular y defensa de los intereses colectivos. Que no trate solo de estar presente en lo digital, sino de construir narrativas que fortalezcan la conciencia, la participación y los valores que sostienen los procesos de cambio en la nación.
Villapol llamó a comunicadores, militantes y funcionarios a utilizar estas plataformas con responsabilidad, promoviendo contenidos que impulsen la justicia social, la soberanía informativa y la participación popular, en línea con los principios del proyecto bolivariano.
Prensa LAUICOM- Durante el IV encuentro nacional de la Red de Jóvenes Parlamentarios “Robert Serra”, celebrado este miércoles en el hemiciclo protocolar del palacio federal legislativo, la diputada Tania Díaz (psuv/nacional), ofreció una ponencia en la que instó a las nuevas generaciones de líderes a comprender con claridad el momento histórico que les corresponde vivir.
Ante más de 190 jóvenes parlamentarios provenientes de todo el país, Díaz planteó la necesidad de reflexionar sobre la identidad de Venezuela en el contexto global actual y sobre el papel que les corresponde desempeñar como líderes comprometidos con la transformación social.
La diputada señaló que la inestabilidad y el caos que caracterizan al mundo contemporáneo son expresión de la profunda crisis del sistema hegemónico capitalista, cuya decadencia se ha hecho evidente incluso en los principales foros internacionales. En ese escenario, destacó que Venezuela representa una alternativa ética y soberana, guiada por una visión de futuro centrada en la justicia, la inclusión y la dignidad humana.
Díaz recordó que la humanidad está transitando hacia una nueva época, más humana y universal, que reconoce la diversidad de regiones y pueblos. En ese sentido, subrayó la importancia de que los jóvenes definan con claridad su norte político, conozcan las fuerzas que enfrentan y reconozcan sus propias fortalezas como actores del cambio.
Con un mensaje de responsabilidad y esperanza, exhortó a los participantes a no limitarse a observar los acontecimientos, sino a convertirse en constructores activos de una nueva humanidad, fiel al legado bolivariano y al proyecto de la revolución.
Por Prof. Roger Garcés Vicerrectorado de investigación LAUICOM
Antes de revisar cómo se ataca a lo simbólico debemos tener claro qué es ese dominio de la mente que han llamado lo “Simbólico”. La mente humana está movida por razones y por emociones, y dentro de las muchas cosas que despiertan la emoción están los símbolos. Un símbolo es una construcción humana que tiene una inmensa energía psicológica. La palabra símbolo viene del griego “Symbolom” y se refiere a un antiguos procedimiento jurídico que se usaba en la Grecia de Homero.
SÍMBOLO Y DIABOLO En la antigua Grecia, cuando había dos personas que reclamaban algo (como una herencia), el juez mordía una moneda, que se llamaba Óbolo, que como eran de estaño era muy fácil romperla con los dientes y una vez la moneda había sido partida por la mitad, se le entregaba a cada litigante una de esas mitades. Como podemos suponer las dos mitades encajaban perfectamente la una con la otra, por tanto, no había posibilidad de falsificar ninguna de las mitades. Cuando las dos mitades estaban unidas y encajaban a la perfección la una con la otra, ese proceso se llamaba “Synbolom” que es de donde viene nuestra palabra “Símbolo”, y quiere decir: lo que une. De manera que “Símbolo” es todo aquello que “Une”. Por el contrario, cuando las dos mitades estaban separadas, se llamaba “Diabolo”, que es de donde vienen nuestra palabra “Diablo”; de manera que lo diabólico es lo que desune. Entonces tenemos que Símbolo es lo que une y diabolo lo que desune. Con el pasar del tiempo, los símbolos adquirieron una dimensión muy especial, llegaron a ser inconscientes. Es decir, despiertan procesos que el sujeto ni siquiera sabe que tiene en su mente, justamente por ser inconscientes. En la actualidad, el “Símbolo” se distingue del “Signo”, porque el primero es inconsciente y el segundo es consiente. Cuando vemos un cigarrillo dentro de un círculo y una raya que los cruza diagonalmente, se activa la CONCIENCIA y sabemos a través del razonamiento que quiere decir: “No fumar”. Pero si vemos una Cruz o una Svástica nazi, se nos remueve en el alma una energía que uno no sabe exactamente qué es pero que moviliza la conducta, esos son Símbolos. De manera que el Símbolo es inconsciente y el signo es consiente. En concordancia con lo que hemos dicho antes, tenemos que el Símbolo moviliza energías inconscientes y además une a una población.
SÍMBOLOS PATRIOS Y SÍMBOLOS CHAVISTAS Para la construcción de una nación se construyeron los “Símbolos patrios”, en Venezuela son el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional, pero los venezolanos tenemos muchos símbolos que nos unen. Los que mencionamos antes, son símbolos oficiales, pero además tenemos muchísimos símbolos no oficiales que reúnen a los venezolanos y que van desde las cosas más profanas hasta las más sagradas, como la navidad, el béisbol, José Gregorio Hernández, la arepa, Simón Bolívar, etc. Como símbolos que nos unen a los chavistas tenemos a Chávez, los ojos de Chávez que se dibujan en franelas, en chaquetas y están pintados en las escalinatas de El Calvario, el mausoleo del Cuartel de la Montaña (donde está la Flor de los cuatro elementos, en la que reposan los restos de Comandante eterno), el Panteón Nacional, donde reposan Bolívar y los héroes de nuestra independencia, la Plaza Bolívar, el brazalete tricolor, etc.
DESTRUCCIÓN DE SÍMBOLOS
Las guerras y los procesos de colonización implican imponer una simbología sobre la simbología del país conquistado, por eso los españoles se empeñaron en construir sus iglesias sobre los templos indígenas. Por eso Haia Sofía, tal vez la más fastuosa construcción de Estambul, cada vez que ganaba un ejército, continuaba la construcción según su religión; si ganaban los cristianos hacían una iglesia, si ganaban los musulmanes, hacían una mezquita, recordemos que se trataba de un país fundamentalmente musulmán.
Por eso las tropas yanquis se ocuparon activamente en la destrucción cultural de Bagdad. En el 2003, en el marco de la Operación “Libertad Iraquí” (recuerden que ellos siempre dicen que vienen a “liberar”), los gringos destruyeron todos los tesoros arqueológicos de Irak, incendiaron templos, saquearon museos, arrasaron con sitios arqueológicos de valor incalculable, se robaron la piedra que tenía las leyes escritas más antiguas del mundo que era el “Código de Hanmurabi”, y miles de objetos de la cultura de Bagdag. La idea de los gringos era clara: Borrar absolutamente la memoria histórica de Irak; al borrar la memoria histórica se borra la conciencia y se anula la manera de cómo el sujeto se inserta en la historia. Para ampliar este tema, sugiero la lectura del libro de Fernando Báez: “La destrucción cultural de Irak, un testimonio de posguerra”, que pueden bajar de internet. En México los conquistadores saquearon y destruyeron miles de templos mayas y aztecas, y quemaron cientos de códices que describían a esas desarrolladas culturas. En realidad, eran pueblos muy avanzados, muestra de ello son la arquitectura y los ingeniosos sistemas de riego, pero la imagen que nos llega a nosotros de los aztecas es la imagen que nos da Hollywood, que nos dice que eran caníbales que comían el corazón de sus enemigos. En Bolivia, los incas eran otra cultura sumamente desarrollada, ya conocían los antibióticos y se ha llegado a la conclusión que las “Puertas del Tiahuanaco” eran en realidad un observatorio astronómico. Nuestros ancestros bolivianos ya tenían observatorios astronómicos miles de años antes que los europeos, pero la imagen que el conquistador nos metió en la cabeza es que “eran seres bárbaros y sin inteligencia alguna” como ha dicho Víctor Heredia en su monumental obra musical “Taky Ongoy” que no me cansaré de recomendar.
Recuerden el axioma del conquistador: “Los dioses vencedores convierten en demonios a los dioses vencidos”.
Lo que hemos señalado es que las batallas que se libran con las armas que matan a personas, están unidas a las batallas que se libran con las armas que matan símbolos. Como hemos dicho, los símbolos unen a la gente y lo hacen de forma inconsciente, en caso de una invasión, es sobre los símbolos donde los gringos van a descargar toda su fuerza con la más ignominiosa saña y perversidad. No es de extrañar que entre sus planes esté bombardear el cuartel de la Montaña o el Panteón nacional, la Plaza Bolívar o el Palacio de Miraflores que tiene una importancia no solo estratégica sino también simbólica. También serán sus objetivos las recientemente inauguradas plazas en honor a China y a Rusia, las estatuas de Chávez y todo lo que signifique chavismo y revolución bolivariana. Las bombas tienen un lenguaje, abierto y explícito, que de tan explícito que es, aturde cuando hablan y nos hacen saber sus intenciones. Por ejemplo, cuando los sionistas bombardean hospitales y campamentos de refugiados, lo que están comunicando es que a los palestinos no les van a permitir ni siquiera el derecho a ser curados de las heridas que ellos mismos les infringen con sus bombas. El lenguaje de los bombardeos sobre Palestina es que los sionistas le están diciendo al mundo que ellos consideran que los palestinos son “Sub-humanos”. Antes lo dijo con palabras Netanyahu, pero ahora lo dicen las bombas, y las bombas van a destruir cualquier Símbolo (Synbolom, cualquier cosa que una o reúna) a las fuerzas de la revolución. El ataque a los símbolos lo hacen de forma rápida y certera. Recuérdese que el 12 de abril de 2002, lo primero que hicieron los fascistas fue derogar la constitución bolivariana y poner en vigor la que hicieron los ricos en la 4ta república. También eliminaron el nombre de “República bolivariana de Venezuela” y en su lugar quisieron revivir el de “República de Venezuela”.
Recuérdese que el 28 de julio del año 24, los asesinos llamados los comanditos salieron a derrumbar las estatuas de Chávez y de José Gregorio Hernández. Un efecto devastador contra un pueblo es cuando su líder o cabeza visible es atrapado, humillado o asesinado; eso fue lo que hicieron con Gadafi y con Sadam Hussein, y de seguro eso es lo que intentan hacer con nuestro líder, el conductor de victorias.
QUÉ HACER ANTE ESTE EL ATAQUE A LOS SÍMBOLOS Ya sabemos que los imperialistas se van a valer de cualquier medio para destruir símbolos, tanto los símbolos que unen a los venezolanos en general, como los que unen a los revolucionarios en particular. Ante este escenario de lucha en lo simbólico, hay que desarrollar algunas estrategias: 1. AFERRARSE CON EL ALMA A ESOS SÍMBOLOS, porque, aunque los destruyan físicamente, no los puedan destruir en nuestra alma. Hay que aprendérselos de memoria para que cualquier revolucionario pueda reconstruirlos una vez alcanzada la victoria. Hay que conocer nuestros símbolos patrios, saberse el himno nacional, conocer nuestro escudo, conocer y reconocer el libro azul, las canciones de Alí, los inscritos en el PSUV deben saberse el himno del partido, etc.
2. SABER QUE LO QUE ELLOS VAN A DESTRUIR, NOSOTROS, TARDE O TEMPRANO LO VAMOS A RECONSTRUIR. Tenemos que saber que la función del imperialismo es destruir, nuestra función es reconstruir. La función del imperialismo es “diabólica” (recordar “Diabolo”, la moneda partida y desunida), y nuestra función es simbólica (unir). Jorge Luis Borges cuenta la historia de las hordas de los mogoles que asolaban China y destruían sus poblaciones y arrasaban sus cosechas. Una vez que los mogoles se iban, los chinos reconstruían sus pueblos y volvían a sembrar. Cuando volvían los mogoles, volvían a arrasar con todo, y luego los chinos a reconstruir. Hoy nadie recuerda a los mogoles, tan fugases fueron en la historia como sus caballos. Los mogoles desaparecieron y los chinos siguen dando ejemplo al mundo. La verdadera victoria es la *PERSISTENCIA*, por eso el enemigo se encarga de entrar en las mentes de los atacados (atacando sus símbolos), justamente para quebrar su moral y eliminar su persistencia. La derrota no consiste en perder una batalla sino en dejar de luchar.
3. MANTENERSE SEGURO E INAMOVIBLE ANTE LOS ATAQUES. Como hemos visto, los ataques en realidad son insultos; insultos a la moral, a la idiosincrasia, a la venezolanidad, a nosotros como seres humanos (como hacen con los palestinos que diariamente los insultan diciéndoles subhumanos que ni siquiera tienen derecho a recibir salud). Prestemos atención a este pasaje Zun Tzu:
“En primer lugar, has de ser capaz de mantenerte firme en tu propio corazón; sólo entonces puedes desmoralizar a los generales enemigos. Por esto, la tradición afirma que los habitantes de otros tiempos tenían la firmeza para desmoralizar al mando enemigo, y la antigua ley decía que cuando la mente original es firme, la energía fresca es victoriosa”, “esta es la razón por la que esa clase de ejércitos miran por encima del hombro a enemigos fuertes”.
Si los bombardeos tienen un lenguaje, este lenguaje va a proferir insultos y escupitajos a lo más sagrado que tengamos, por ello nuestra postura debe ser INAMOVIBLE, firme como una roca. Si nos mantenemos firmes, los desmoralizados van a ser los enemigos, y podremos mirar a los imperialistas por encima del hombro, así lo afirma Zun Tzu.
Por Prof. José Garcés Vicerrectorado de investigación LAUICOM
Se tiende a pensar que la Guerra cognitiva es una fase de preparación para la guerra convencional y que se acaba una vez que comienzan los disparos. la realidad es otra, cuando el conflicto armado se desata es cuando la Guerra cognitiva arremete con mayor fuerza. Así que, si se concretan las amenazas de invasión por parte del imperialismo, debemos prepararnos porque no solamente van a venir a destruir nuestro país, nuestras instituciones y saquear nuestras riquezas, para lograr eso van a destruir nuestra moral, arrastrar nuestra alma y enlodar todo lo más sagrado que hayamos tenido alguna vez en la vida. Tal es la crueldad de la guerra cognitiva en tiempos de lucha armada. Si algo va a caracterizar esa fase de la guerra cognitiva es el carácter despiadado que mostrará, recordemos que “despiadado” es esa condición en donde no se muestra piedad alguna. Pues eso es lo que veremos en una etapa de lucha armada.
Es conocida la frase de que en las guerras, la primera víctima es la verdad. Así que cuando se desate un conflicto armado, HAY QUE DUDAR DE TODO LO QUE CIRCULE POR LAS REDES QUE CONTROLA EL ENEMIGO. Por lo tanto, debemos construir nuestras propias redes de comunicación y desarrollar métodos que no puedan ser penetrados por el enemigo. Recordemos, si nos basamos en sus RRSS, en internet y en sus grandes periódicos, de entrada, ya estamos perdidos. Si basamos nuestra información en los medios que ellos dominan, se cumplirá lo vaticinado en el apocalipsis cuando habla de que el maligno utilizará “prodigios de engaños” para “engañar al mundo entero”.
LAS MENTIRAS PARA LA INVASIÓN
Las mentiras que preparan el terreno para que la ONU, la comunidad internacional o incluso parte de la población invadida, apruebe una invasión, son variadas y adaptadas a cada caso particular. En primer lugar, nunca dicen abiertamente que se trata de una invasión; por el contrario, siempre dicen que se trata de una «Liberación».
Mi profesora de ruso me contó que durante la Gran Guerra Patria, (mal llamada segunda guerra mundial), las tropas nazis llegaban a las aldeas rusas portando estandartes y grandes afiches de Hitler y diciéndole a los pobladores que Stalin era un dictador y que él Führer era «El Libertador», y que, ellos venían a liberarlos. Luego, metían a todos los aldeanos en la iglesia con la excusa de darles un discurso y cuando todos estaban dentro, cerraban las puertas, y le prendían fuego a la iglesia. Esto sucedió 623 escalofriantes veces.
Esa es la metodología que usan los fascistas para invadir pueblos; la mentira siempre es su primera arma. Simplemente recuerde:
1. La voladura del Maine en la Bahía de la Habana en 1898 y echarle la culpa a España para declararle la guerra y luego quedarse con Puerto Rico, Cuba, Filipinas y la Isla de Guam. 2. La supuesta amenazaba para la seguridad nacional de Estados Unidos por parte de Grenada, que fue excusa para invadirla en 1983. 3. Acusar a Irak en 1990 de tener “armas de destrucción masiva” para derrocar a Sadam Hussein. 4. Acusar a los talibanes de La voladura de las Torres gemelas en 2001 para luego invadir Afganistán. 5. Acusar a Gadafi de dictador y terrorista para asesinarlo en 2011 y luego saquear Libia.
Así, hay una larga lista de países que incluyen a México, Cuba, Nicaragua, Haití, República Dominicana, Panamá, Granada, Corea, China, Vietnam, Camboya, Laos, Afganistán, Pakistán, Filipinas, Japón, Yemen, Bosnia, Yugoslavia. Líbano, Libia, Irak, Siria, Sudán y Somalia. Y ahora, los EEUU acusan al Presidente venezolano de narcoterrorista. Cuando Jesús describe al maligno diciendo: “Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso y padre de mentira”, en realidad, parece que estuviera describiendo a los EEUU, que han usado infinidad de mentiras para invadir a pueblos inocentes para saquear sus recursos.
SUN TZU Y LA GUERRA COGNITIVA
Sun Tzu en “El arte de la guerra” (Siglo V a.c.) decía que la guerra tiene cinco reglas fundamentales que podemos relacionar con defensa cognitiva: 1. Cada batalla se gana antes de pelear. La moral es lo primero que debemos mantener en alto. Mucho antes de levantar un fusil hay que levantar la moral y la absoluta confianza en la victoria.
2. Si conoces al enemigo y te conoces a ti mismo, no debes temer el resultado de cien batallas. El enemigo tratará de destruir la confianza en los mandos y en las instituciones, si tenemos absoluta confianza y fe en nuestros mandos y en nuestras instituciones, seremos invencibles. Es ahora cuando van a comenzar los ataques y saboteos a los servicios de agua, de luz eléctrica, de gas y a la elaboración y distribución de alimentos y gasolina. También van a circular videos, rumores y audios, acerca de supuestas fracturas en las Fuerzas Armadas, supuestas deserciones, y los clásicos engaños de que Padrino López está grave o huyó a Rusia.
3. “Toda guerra se basa en el engaño”. Pues, es a partir de este momento en que va a arreciar con inusitada frecuencia la Guerra cognitiva con videos y audios en las RRSS. No se extrañen si ven un video de Nicolás renunciando o un video de Nicolás peleando con Diosdado, simplemente recuerden que la ia puede servir para realizar “prodigios de engaños”.
4. “Las oportunidades se multiplican a medida que se aprovechan”. Una victoria abre las puertas para la próxima. No bajar nunca la guardia y siempre en perfecta unión y disciplina con los mandos.
5. “En la guerra, el camino es evitar lo fuerte y golpear lo débil”. Recuerden, nos van a golpear donde más nos duele. Nos van a hacer dudar de lo que creíamos estar seguros; donde abriguemos una pequeñísima incongruencia, van a crear una zanja insalvable. Van a tratar de dividirnos. Nos van a hacer pelear entre nosotros mismos de una forma nunca vista.
Ante esto, y hoy más que nunca recordemos al Comandante eterno: “UNIDAD, LUCHA, BATALLA Y VICTORIA”.
P.D. En las próximas entregas analizaremos con más profundidad algunos de los puntos propuestos por Sun Tzu y los relacionaremos con los hallazgos que hemos tenido en nuestras investigaciones sobre Guerra cognitiva en LAUICOM.
Los Ministerios del Poder Popular para la Defensa y para las Relaciones Exteriores de la República Bolivariana de Venezuela denuncian y rechazan enérgicamente la incursión ilegal de aeronaves de combate de los Estados Unidos de Norteamérica detectadas el 2 de octubre de 2025 a aproximadamente 75 kilómetros de nuestras costas, dentro de la Región de Información de Vuelo (FIR) de Maiquetía. Dicha maniobra, identificada por el Comando de Defensa Aeroespacial Integral (CODAI), constituye una provocación que amenaza la soberanía nacional y contraviene las normas del derecho internacional y la Convención de Chicago sobre Aviación Civil Internacional.
Venezuela denuncia y condena en los términos más enérgicos el cobarde acto de piratería ejecutado por las fuerzas de ocupación israelíes contra la Flotilla de la Libertad, este 01 de octubre de 2025.
CALLES, REDES, MEDIOS PAREDES Y RADIO BEMBA (Nicolas Maduro Moros)
Por Yaloha Rodríguez
Pertenecer a LAUICOM, es una oportunidad de oro para crecer Academica y personalmente, son muchas las “tareas” que surgen en nuestra diaria labor y todas ellas suman a procesos emancipatorios en el ámbito de la comunicación en Venezuela ¡Una pelusa! En ese sentido, no hay tarea pequeña y sinsentido, todas nuestras propuestas son un aporte para una sociedad asediada de manera constante por matrices de opinión que buscan desestabilizar nuestra vida misma.
Para mí, realizar un análisis crítico de este texto no es solo una tarea académica, es una oportunidad para que mi voz sea escuchada y mi perspectiva sea visibilizada. Valoro la oportunidad de expresar lo que siento y pienso, sabiendo que mi conocimiento y mis vivencias son importantes para la construcción de una realidad colectiva. En este proceso, me doy cuenta, que mi opinión cuenta, y al compartirla, contribuyo a fortalecer el diálogo y la reflexión en mi comunidad.
Me he dado cuenta, al leer a Nicolás en este manual, de la importancia que tiene mi propia percepción en cómo entiendo el mundo. A menudo, creemos que la realidad es una sola, pero el texto me hace ver que cada uno de nosotros procesa la información de manera única, desde nuestra propia trinchera de la verdad. Mi opinión no es solo un pensamiento personal, es una pieza clave en la construcción de la realidad colectiva. Entiendo ahora que mi voz cuenta, y la tuya también.
Por eso, me identifico con la idea de que todos y todas somos importantes. El texto subraya cómo el poder popular se convierte en un actor legítimo en la producción de relatos y discursos. Si no nos reconocemos como productores activos de conocimiento, nos convertimos en receptores pasivos de la información. Esto me hace pensar en lo valioso que es participar y no dejar que otros decidan por nosotros. Cada historia personal suma a la gran historia de nuestro pueblo.
He reflexionado sobre la manipulación mediática que el texto describe, esa «guerra cognitiva» que busca cambiar nuestra estructura de pensamiento. El manual argumenta que esta manipulación tiene éxito porque las narrativas hegemónicas se amplifican a través de un ecosistema mediático transnacional. Esto me hizo pensar que, si no nos comunicamos entre nosotros, de forma directa y genuina, dejamos un vacío que la desinformación llena fácilmente. La falta de diálogo horizontal nos hace vulnerables.
Sin embargo, es menester mantener la esperanza al mostrar que las herramientas para comunicarnos están a nuestro alcance. No necesitamos grandes corporaciones para contar nuestra verdad. El método que describe, que incluye las redes sociales, las paredes y la comunicación boca a boca, demuestra que la comunicación popular es una fuerza poderosa. Cada conversación en la calle o mensaje en un chat es una forma de resistencia. ¡No te subestimes!
Entiendo que la comunicación efectiva no es solo tener acceso a una red social; es recuperar nuestra voz históricamente silenciada, en una permanente inquisición del pensamiento propio, donde el que piensa, analiza, intuye y se expresa, es peligroso. Se trata de reconquistar los espacios para la expresión, desde el muro de un barrio hasta el grupo de WhatsApp. Soy yo quien decide cómo usarlas, no ellas a mí.
Me siento llamada a analizar y pensar mis propios contextos. El texto menciona la importancia de la soberanía del pensamiento, que es inseparable de la soberanía política. Para mí, esto significa que, para ser verdaderamente libre, debo cuestionar lo que veo y escucho, y usar mi propia experiencia como guía. La sabiduría popular, la que nace de nuestras vivencias cotidianas, es la base para construir un proyecto emancipatorio.
Para escribir mi propia historia, debo alejarme de las narrativas prefabricadas y sumergirme en mi propia realidad. Me siento invitada a ser un productor activo de conocimiento, a valorar mis experiencias y las de mi comunidad. Es un recordatorio de que mi vida no es un guion que otros escriben; mi vida es la materia prima para mi propia narrativa. Me doy cuenta de que este acto es profundamente político y personal a la vez.
Ser reflexivo y autoevaluarme constantemente se vuelve crucial para mejorar mi entorno. Así, el cambio no solo ocurre afuera, sino que también empieza en mí. Esta tarea me permite visibilizar tres estrategias para una comunicación eficaz desde nuestras realidades cotidianas:
Fomentar la escucha activa: Antes de hablar, me propongo escuchar de verdad a los demás. En lugar de replicar lo que veo en las noticias, quiero entender las vivencias de las personas a mi alrededor. La comunicación auténtica existe con una relación de igualdad entre los interlocutores, y escuchar es el primer paso.
Verificar la información en mi entorno cercano: Para contrarrestar las narrativas distorsionadas, me comprometo a no compartir información sin antes contrastarla con mis conocidos y mi propia experiencia. Si escucho un rumor, prefiero investigar en fuentes confiables y diversas, hablar con alguien de mi comunidad que buscarlo en un portal desconocido. Esto ayuda a fortalecer el tejido social.
Usar los medios a mi alcance para compartir mi visión: Las herramientas están en nuestras manos. No solo voy a usar las redes para consumir, sino también para crear. Ya sea un mensaje de voz en un grupo de chat, una publicación con mi punto de vista o incluso un dibujo en una pared, voy a usar estos canales para aportar mi voz a la narrativa colectiva.
Comenzando a leer este método que nos hace llegar el Presidente Maduro, confieso que se mezclaron muchos sentimientos de afecto, respeto, admiración, cariño, que invaden los sueños de una militante y comprometen con el deber patrio de apoyar hoy y en todo momento a nuestra Patria y, por consiguiente, a nuestro Proyecto Bolivariano y al Presidente Maduro.
En seguida, hice una relación con las enseñanzas del Profesor Fernando Buen Abad y su insistencia en estudiar y conocer el Informe presentado por el Prof. Seán Mac Bride, conocido como “Un solo Mundo, Voces Múltiples”, que en 1980, cuando fue aprobado por la UNESCO, ya se avizoraban una serie de fenómenos comunicacionales y la dominación de las grandes empresas transnacionales mediáticas del mundo, que persiguen justamente anular, mediatizar, colonializar el pensamiento, los conocimientos propios de los pueblos y así, instaurar el mundo ajustado a sus intereses y prioridades económicas, sociales, políticas, ambientales y educativas, impactando en las culturas y las identidades.
La necesidad de crear un NUEVO ORDEN MUNDIAL DE LA COMUNICACIÓN Y LA INFORMACIÓN (NOMIC), se encuentra dentro de las ochenta y dos (82) recomendaciones que presentó el Infome Mac Bride, y nada más urgente ahora que luchar por esto. Quedaron muchos temas pendientes a tratar después de la presentación del informe y es por eso es que este Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, se ajusta oportunamente a esos debates pendientes. Destacan entre ellos:
• Eliminación de los desequilibrios y desigualdades entre el tercer mundo y los países desarrollados;
• Respetar la identidad cultural y el derecho de cada país de informar a los ciudadanos y ciudadanas del mundo de sus aspiraciones y sus valores, tanto sociales como culturales;
• Eliminar los efectos negativos que se producen por la creación de monopolios;
• Tumbar las barreras, tanto internas como externas, que impiden la libre circulación y una difusión equilibrada de la información;
• Garantizar la pluralidad de las fuentes y los canales de la información;
• Garantizar, a su vez, la libertad de prensa y de información;
• Aumentar la capacidad de los países del tercer mundo para mejorar la situación, el equipamiento y la formación profesional de los periodistas;
• Respetar el derecho de todos los pueblos del mundo a participar en los flujos de información internacionales;
• Respetar los derechos de los ciudadanos de acceder a las fuentes de información y de participar activamente en el proceso de comunicación.
Es precisamente, a través de estrategias populares, comunales, de apropiación del conocimiento, de la información y de la comunicación real, donde se puede desnudar al enemigo que insolentemente manipula para generar caos, violencia, miedo y desasosiego; es aquí, donde este manual “callejero” como diría el Presidente Maduro, que nace de la experiencia en la lucha política y social que se vive en nuestras comunidades, nos enseña la “táctica y la estrategia” que nos recitaba Benedetti: la táctica: la forma de actuar con paciencia y sabiduría; la estrategia: que el otro u otra al que nos dirigimos, entienda ese comportamiento en la subjetividad.En el proceso colonizador, la colonialidad implicó e implica la transformación del conocimiento del ser.Autores como Maldonado-Torres en su tesis 5, señala que, la colonialidad de la estructura del poder opera justamente en el campo de la cultura del sujeto; la colonialidad del ser opera en la subjetividad y la colonialidad del saber en el método.
De acuerdo con esta tesis de la colonialidad, es en el saber dónde debemos incidir con el Método de Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, porque es allí (sin dejar afuera los otros campos de acción de la colonialidad), donde precisamente han creado métodos invasivos para transformar la realidad y someter a las poblaciones en el mundo.
Es fundamental, estudiar, analizar y compartir lo que nos transmite el Presidente en este método para llegar a todos los espacios de convivencia donde actuamos y, despertar en las conciencias, el peligro que significa permanecer en la ignorancia inducida.
Referencias:
Benedetti,Mario (1975) Poemas de otros “Táctica y Estrategia”.Buen Abad, Fernando. (2025) Cátedra Mac Bride. Lauicom. Caracas.Maduro Moros, Nicolás (2025). Método “Calles, medios, radiom paredes y radio bemba”.Maldonado Torres, Nelson. (2016). Diezos, tesis sobre la colonialidad y la decolonialidad. Artículo.
Nuestro pensamiento crítico en REDH, reclama plasticidad conceptual, humor estratega y audacia afirmativa. Esto exige, en primer lugar, superar una confusión frecuente, se asimila la rigurosidad crítica con la inflexibilidad proposicional, como si la inteligencia crítica consistiera en sostener verdades inmutables ante las luchas que son mutable todas y siempre. Tal superación es, en verdad, una necesidad autocrítica y epistemológica para fortalecer nuestra praxis transformadora. La crítica auténtica no conserva dogmas sino problemas; no es un catálogo de certezas, sino una forma de interrogación que permanece viva en la medida en que admite la modificación de sus hipótesis frente a la experiencia y la correlación con los sujetos históricos. Por tanto, el antídoto contra la rigidez es la dialéctica, no una fórmula academicista, sino una práctica que enlaza tesis y praxis, teoría y sensibilidad, análisis y esperanza. Es precisamente en la tensión entre la desconfianza racional y la confianza política donde el pensamiento crítico encuentra su movimiento fecundo, “los filósofos sólo han interpretado el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo.” Esa sentencia, breve y ética, recuerda que la interpretación sin transformación es autoengaño, y que la transformación sin reflexión deviene en catástrofe.
Si se acepta la dialéctica como método, entonces la posición de nuestros intelectuales y artistas debe ser revisitada, su función no es la de guardián de dogmas, sino la de mediador crítico entre memoria social y proyecto colectivo. En ese rol, la intelectualidad no se reduce a una elite desvinculada; tampoco debe renunciar a la autonomía crítica. Esta idea no es una coartada para la servidumbre teórica sino una invitación a que el pensamiento se haga efectivo en las prácticas emancipatorias. En tiempos de agresión imperial incesante y reorganización de fuerzas para la Batalla de las Ideas, los intelectuales y artistas deben cultivar una doble habilidad, la capacidad de leer con precisión las estructuras de poder burgués —sus dispositivos discursivos, simbólicos y materiales— y la capacidad de convertir esa lectura en formas sensibles, comprensibles y motivadoras para la acción organizada de las multitudes. No hay excusa legítima para un divorcio entre análisis y pedagogía, la claridad expositiva es una exigencia ética.
En una sociedad saturada de imágenes, la batalla simbólica es decisiva; ganar o perder sentido puede facilitar o bloquear transformaciones materiales. De ahí que la inteligencia emancipadora no sea un ornamento, sino un componente estratégico de la lucha política. Cuando el pensamiento y la expresión articulan crítica y esperanza —cuando convierten la indignación en formas que movilizan la imaginación colectiva— cumplen su función revolucionaria. Pero esto no se realiza por mera voluntad, exige honestidad estética, disciplina formal y experimentación. El arte emancipador debe conjugar la complejidad reflexiva con la eficacia comunicativa; debe ser simultáneamente exigente para la inteligencia y accesible para los afectos.
En este punto aparece el humor revolucionario, que opera como una palanca insospechadamente poderosa contra la anestesia política. El humor no es trivialidad; es técnica de desactivación del terror simbólico. Donde el discurso hegemónico construye pavor o solemnidad para imponer consenso, la risa política desactiva la autoridad del miedo y abre la posibilidad de una mirada distinta. La sátira, la caricatura, la zamba crítica o la escena teatral que devuelve la farsa del poder a su desnudez, todo ello actúa como una forma de desalienación, permite que las personas reconozcan la arbitrariedad del orden presente y se animen a imaginar alternativas. Más aún, el humor pone en juego una inteligencia afectiva, reduce la distancia entre el intelecto y la vida cotidiana, hace tolerable la crítica y sostiene la práctica colectiva en contextos adversos. Por eso, el humor revolucionario no es complacencia ni escapismo; es táctica de derrota del fatalismo. Lo supo Chaplin.
Optimismo revolucionario y rigor crítico no son incompatibles, son mutuamente condicionales. El optimismo que sirve a la causa emancipadora no es ingenuidad acrítica; se alimenta de análisis realistas sobre fuerzas, correlaciones y límites, pero conserva la certeza útil de que la concatenación de actos conscientes puede alterar trayectorias históricas. Psicologías políticas colectivas —cultura de la esperanza— se construyen mediante prácticas simbólicas y organizativas que producen revoluciones en todas sus escalas. Esos tejidos resistentes dependen de narrativas que articulen memoria, denuncia y proyecto. El relato emancipador debe ser verídico (no se debe mentir sobre las dificultades) y simultáneamente energético (no debe traicionar la aspiración por la transformación).
Nuestro pensamiento crítico flexible, no blandengue, requiere también de una ética de la duda productiva, la capacidad de revisar científicamente las convicciones, de asumir errores, de reconocer límites y de aprender con humildad. Esta ética no debilita la acción; la fortalece. Un intelectual inflexible, prisionero de axiomas intemporales, corre el riesgo de volverse irrelevante o quebradizo… peor, cómplice por omisión. En contraposición, la postura crítica flexible admite debates rigurosos, se alimenta de interdisciplinariedad, y prioriza la articulación con los sujetos sociales.
Un rasgo indispensable de la creatividad intelectual revolucionaria es la experimentación estratégica con formas de comunicación. De la mano de la estrategia comunicacional aparece una práctica política de los afectos, el cultivo de vínculos materiales y simbólicos confiables. La política basada exclusivamente en argumentos racionales y en la denuncia contable no arraiga si no está acompañada por prácticas que permitan a las personas reconocerse como portadoras de una comunidad posible. El intelectual y el artista revolucionario deben desarrollar, entonces, formas de sociabilidad que construyan fraternidades, círculos de estudio, talleres de creación colectiva, proyectos culturales en el territorio que combinen formación y producción estética. Estos espacios crean capital simbólico y afectivo imprescindible para sostener procesos de largo aliento.
La solución no es banalizar la seriedad, sino revolucionarla con prácticas que recuperen la alegría política como componente estratégico. La alegría no es banquete sentimental sino energía y moral histórica. El antídoto es el optimismo informado, confianza prudente y acción planificada y el humor revolucionario con optimismo crítico de quienes participan en la construcción colectiva. Reír no es burlarse de las víctimas; reír con las comunidades es recuperar la capacidad de mirarse mutuamente sin el peso de la culpa impuesta por la dominación. El humor puede ser, entonces, gesto de ternura política, una manera de decir que la humanidad no está completamente perdida, que existen fisuras en la dominación por donde se cuela la posibilidad.
Pensar críticamente en horas difíciles exige desobediencia epistemológica con flexibilidad teórica, disciplina práctica, claridad pedagógica, audacia estética y humor estratégico. Los intelectuales y los artistas de nuestra REDH son piezas clave en ese entramado, no como autoridades que dictan verdades, sino como mediadores creativos que habilitan procesos colectivos de conocimiento y esperanza. Nuestra tarea es construir narrativas verídicas que organicen y movilicen una pedagogía que conecte análisis y deseo; es inventar formas simbólicas que hagan de la crítica un instrumento vivificante. Las luchas hoy demandan, más que custodios de certidumbres, creadores de inteligencia colectiva, personas que piensen con rigor, actúen con prudencia y rían con audacia. Sólo así será posible convertir la dura realidad en un terreno donde la imaginación política —alimentada por disciplina conceptual y alegría radical— produzca transformaciones duraderas. Desde abajo.
Hace muchos años, en un congreso educativo en Colombia, escuché un lema interesante. Se refería a poblaciones diversas que, tras realizar procesos de alfabetización, empezaban a olvidar luego las lecciones aprendidas. La solución se resumía en las siguientes palabras: El aprendizaje de la lectoescritura es directamente proporcional a la circulación del papel. Se referían a una iniciativa (hablamos de los años 70-80) de establecer correspondencia entre las comunidades. Practicaban y reforzaban la lectoescritura contándose las cosas cotidianas, reflexionando sobre algo, enseñando-aprendiendo cómo cada quien resolvía los problemas diarios.
¿Y por qué hablamos de esto ahora? Porque esta historia puede ser convertida en referencia para nuestro trabajo en la formación comunitaria en procesos de comunicación liberadora. Por ejemplo, podemos desplegar acciones formativas en guerra cognitiva, artillería del pensamiento, tanques de pensamiento, entre otros, en diversas comunidades, y, desde un inicio, vincularlas entre sí vía correo, Telegram, Facebook, etc… La relación se daría entre comunidades diferentes entre sí: por ejemplo, entre una de La Bombilla de Petare y otra de El Clavo (Estado Miranda); o una de San José (Caracas) y otra de Monte Carmelo (Lara). Desde un inicio, estas comunidades se comprometen a mantener una amistad a distancia. Hablarán, vía electrónica, de lo que hacen, de lo que aprenden, de cómo y dónde lo aplican. Se pondrán “retos” entre sí, como el de hacer un mural patriota, y compartir el proceso y los resultados. Hablarán de cómo resuelven las cuestiones cotidianas, y compartirán conoceres/saberes. Se trata de una comunicación entre comunidades distantes, que no descarta un eventual encuentro con presencia directa en el futuro.
El mantener este vínculo dialógico en comunidades distantes propiciará, además del ejercicio directo de creación de manejo de medios y creación de contenidos (escritos, vídeos, audios, pod-cast) un intercambio constante de experiencias, ideas, propuestas, aprendizajes, que sin duda han de enriquecer el ser y el hacer de cada comunidad. Además, eventualmente, podría realizarse encuentros (presenciales o virtuales) entre diversas comunidades, para sistematizar sus experiencias e ir avanzando hacia conoceres/saberes más colectivos.
Prensa LAUICOM- El diputado Alberto Alvarado inauguró el módulo “Participación Protagónica en la Producción de Contenidos”, perteneciente al diplomado en Comunicación Política Cohorte XVIII en la Universidad Internacional de las Comunicaciones. Durante su intervención, subrayó que, aunque a muchos no les guste la política, el mundo se rige por ella, por lo que comprender el contexto actual es el primer paso para ejercer un rol activo en la creación de contenidos.
Alvarado destacó el complejo escenario que vive Venezuela, donde se imponen narrativas externas que la presentan como un “Estado maligno” o “narcotraficante”, estigmatizando a todo un pueblo. Estas representaciones no solo distorsionan la realidad, sino que afectan directamente a los venezolanos sin ningún tipo de distinción, limitando oportunidades y reforzando prejuicios. Ante esto, insistió en la necesidad de construir contranarrativas desde la propia voz del pueblo.
Explicó que la comunicación política permea todos los espacios, incluso la publicidad y las redes sociales, donde las emociones son usadas para manipular percepciones. Destacó la campaña “A mí me gusta Venezuela completa” como ejemplo de cómo el nacionalismo y la emotividad se articulan para construir identidad y conexión. “Para llegar a la mente, hay que llegar al corazón”, afirmó, enfatizando que cada toma, ángulo y palabra debe transmitir un mensaje claro y potente.
Además, señaló que en las redes sociales los vínculos se construyen en apenas tres segundos, por lo que es vital diseñar estrategias comunicacionales que generen impacto inmediato y auténtico. Con esto en mente definió la comunicación política como un campo de disputa de sentidos, donde es posible construir narrativas que fortalezcan la democracia solo si sus participantes dejan de ser receptores pasivos y se convierten en creadores críticos, capaces de transformar la realidad desde la ética y la participación consciente.
Prensa LAUICOM- En el programa Sin Truco ni Maña #33, transmitido desde la Ciudad de México, se destacó con firmeza el resurgimiento de corrientes “nazifascistas” encabezadas por figuras como Donald Trump y Benjamin Netanyahu, cuyas políticas unilaterales y desprecio por el derecho internacional evocan los peligros del siglo XX.
La presentadora Tania Díaz, diputada y rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, resaltó el discurso de Gustavo Petro en la ONU como un acto valiente contra el imperialismo, al tiempo que se reivindicó la histórica intervención de Hugo Chávez en 2006, donde denunció el intervencionismo estadounidense. Periodistas y activistas de México, Honduras y Venezuela coincidieron en señalar que la ONU ha fracasado en enfrentar crímenes como el genocidio palestino, y que Estados Unidos instrumentaliza temas como la migración y el narcotráfico, incluyendo falsas acusaciones contra Venezuela, como el inexistente “Cártel de los Soles», para justificar agresiones.
La periodista Sasi Alejandre (México) calificó a EE.UU. como una “bestia moribunda” que reacciona con violencia ante su decadencia. Stephany Bueso, del Partido Libre Feminista de Honduras, destacó los avances sociales bajo el gobierno de Xiomara Castro y la amenaza que representa la injerencia estadounidense para toda la región. Por su parte Yosneisy Paredes, viceministra de Juventud Productiva y Trabajadora, enfatizó la importancia de la resistencia cívico-militar y el pensamiento crítico frente a la desinformación impulsada por corporaciones y el “tecnofeudalismo”.
El programa concluyó con un llamado urgente a la unidad latinoamericana, reafirmando a Venezuela como bastión antiimperialista y al ALBA como vanguardia de una paz con justicia social. La juventud y las mujeres emergen como actores centrales en la defensa de la soberanía y la construcción de un futuro alternativo al dominio fascista y neoliberal.
Prensa LAUICOM- La vicepresidenta de Asuntos Internacionales del Partido Socialista Unido de Venezuela y rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), Tania Díaz, participó en el XXIX Seminario Internacional “Los partidos y una nueva sociedad”, celebrado en México, siendo el Partido del Trabajo su anfitrión. El encuentro reafirmó la necesidad de unir esfuerzos desde la izquierda para enfrentar los desafíos globales con propuestas de paz, justicia y soberanía.
Llamó a no ver a Venezuela solo como un caso de solidaridad, sino como parte de una lucha global.
En este sentido, alertó que las recientes declaraciones de Donald Trump representan una amenaza contra la democracia en América y el mundo, e invitó a construir “un bloque potente y fuerte que le diga al imperialismo norteamericano que en América Latina no permitiremos un nuevo colonialismo”.
Por otra parte, Díaz destacó que la idea de LAUICOM fue concebida por el Comandante Hugo Chávez como una universidad para todos los pueblos del mundo, anticipando que las guerras del siglo XXI se libran en los terrenos del conocimiento, la cultura y la información. “Venezuela está dispuesta a levantar la bandera de todos los partidos y movimientos presentes aquí».
Resaltó los logros del país tras un año electoral con seis comicios, en los que el chavismo obtuvo victorias contundentes frente a la oposición extrema. Subrayó que, pese a las sanciones impuestas por el expresidente estadounidense Barack Obama, hoy más del 96% de lo que se consume en Venezuela se produce localmente.
Finalmente, mostrando imágenes del presidente Nicolás Maduro caminando junto a diversos sectores del pueblo venezolano, Díaz subrayó que su liderazgo se sustenta en el amor y el apoyo del pueblo. Citando al jefe de Estado, enfatizó que Venezuela vive una “resistencia activa permanente” frente al imperialismo, con preparación militar ante amenazas reales, pero con vocación de paz, soberanía y dignidad.
Por Prof. José Garcés Vicerrectorado de investigación LAUICOM
Un día después de que el Presidente Maduro iniciara los trámites legales y constitucionales para un decreto de “Conmoción” externa que sacude la subjetividad de los venezolanos, 10 sismos y 21 réplicas, que coincidencialmente, sacuden físicamente a los venezolanos. Nuestra intención es la de explorar cómo relacionamos psicológica y espiritualmente estos fenómenos.
Surge la primera pregunta ¿Están relacionados? Y la respuesta se abre camino desde 1812, aquel jueves santo cuando se celebraba la misa y muchos oficiales patriotas que estaban en la catedral cuando ocurrió el infausto terremoto, murieron aplastados por las pesadas vigas del edificio. De inmediato los sacerdotes españoles y realistas, explicaron el sismo como un castigo de dios a los venezolanos, por querer independizarse de España. La idea era desmoralizar a los venezolanos y hacerles creer que sus sueños independentistas, lo que les provocaría era un “Castigo divino”. A lo que rápida y certeramente Bolívar aprovechó para subir esa golpeada moral con su célebre frase que todavía retumba en los oídos de los imperialistas.
En realidad, la tarea del Libertador no era nada sencilla, desde las imágenes con las que uno estudiaba el tema en la escuela, en las que en el Libro “Arcoíris” ponía una pintura de Bolívar hablando sobre unos escombros, a la terrible realidad de la inconmensurable tragedia que significó ese terremoto, hay un largo trecho. Se dice que: “El Terremoto de Venezuela de 1812 dejó a la ciudad de Caracas en ruinas y escombros por 60 años. El tamaño y destrucción simultánea en varias ciudades del país ha bautizado este evento como «Terremoto de Venezuela» (Funvisis). Wikipedia dixit: “El terremoto del Jueves Santo de 1812 tuvo consecuencias devastadoras: causó la muerte de miles de personas (estimadas entre 15.000 y 20.000 en Caracas), la destrucción de ciudades como Caracas, La Guaira, Barquisimeto, San Felipe y Mérida, la caída de la Primera República de Venezuela y un cambio en el curso de la guerra de independencia, ya que fue interpretado como un «castigo divino» que debilitó a la causa patriota y fortaleció a las fuerzas realistas”. De manera que tratando de responder la pregunta inicial ¿Están relacionados? Para el ser humano, basta la proximidad temporal para que impacte en el alma.
Hoy no tenemos un imperio español que nos manipula con la “ira de dios”, pero hay algo que podemos aprender de los misterios de la mente que se manifiesta en el “Mundo imaginal”, y se trata de esa condición en la que el oprimido se levanta contra el opresor, pero siente que está haciendo algo malo. Esa condición psicológica fue la que aprovecharon los curas españoles en 1812.
Los esclavistas también aprovecharon esta condición y podemos ver cómo viene apoltronándose desde los inicios de la religión cristiana. Pablo de Tarso nos aleccionaba: en la carta a los efesios se puede leer: “Esclavos, obedezcan a sus amos con respeto y temor, como a Cristo”. En la carta a Tito, se lee: “Tito, enseña a los esclavos a someterse en todo a sus amos, a procurar agradarles y a no ser respondones. Que sean fieles para honrar así lo que nos enseñó nuestro Salvador”. Se dice que los misioneros cristianos cuando embarcaban a los esclavos les decían: “Con esta agua bendita ya sois hijos de Dios. Ahora debéis obedecer en todo a vuestros amos. Esclavo puede ser vuestro cuerpo, pero tenéis el alma libre para volar un día al cielo”. Así, se nos enseñaba que siempre se debe obedecer a los amos y que es muy malo revelarse contra ellos.
De manera que hay una dimensión en el alma que hace que sintamos que estamos haciendo algo malo cuando nos rebelamos contra la opresión. Existe un mecanismo psicológico que explica que cuando se exterioriza la rabia, se comienza a creer que el mundo es amenazante y que a uno le pueden hacer daño a cada momento.
Este mecanismo ha sido ejecutado con muchísima frecuencia por los adeptos a la oposición; que expresan mucha rabia y comienzan a desarrollar una especie de “paranoia” en las que creen que todos los demás están en el mundo solo para hacerle daño, y esto lo trata de compensar con una conducta de queja generalizada y continuada.
De manera que la proximidad en el tiempo de la idea del decreto de conmoción con los temblores, pueden generar una angustia ignota, flotante, inefable, inasible e inubicable, pero presente. Es lo que Miller, siguiendo a lacan, llamaba “Acontecimientos de cuerpo”, algo que se siente en el cuerpo, pero no sabemos cómo, ni dónde ni por qué; algo como una fantasma que cruza la habitación a media noche; no se detiene a asustarnos, no lo vemos, pero de alguna manera sabemos que está ahí.
Por eso, dada la magnitud de la destrucción causada por el terremoto de 1812, considerando la idea de que liberarse es hacer algo malo, sumado a la manipulación por parte de los curas españoles, en aquellos momentos la tarea de Bolívar, era una tarea titánica.
Otra vez nos ronda la idea ancestral y atávica, liberarse es ir contra dios, y como veremos de inmediato, esto no es algo con lo que tengamos 200 años de distancia; como evento anecdótico, un amigo opositor me confiaba sus pensamientos al decirme: “Con esto del temblor, uno no sabe… ¿Será Dios que se está manifestando?”. No tiene nada de extraño que una muy profunda, ignota y ctónica sensación inexplorada nos “sacuda” con algo muy parecido a la “conmoción”. Esta condición es aprovechada, como lo fue hace 200 años, por los proimperialistas quienes tratan de pescar en río revuelto y tratan de hacer ver que el sismo es “la gota que faltaba”. Algunos agoreros en las RRSS ya muestran sus venenosos post. Bolívar le escribe a su hermana María Antonia en 1825 y le dice: “El ignorante, que siempre está próximo a revolverse en el lodo de la corrupción, se precipita luego infaliblemente en las tinieblas de la servidumbre”. Bolívar verifica como Buda, que la ignorancia es un “veneno del alma”. De manera que, para evitar precipitarse en las tinieblas de la servidumbre, se debe:
Conocer que los fenómenos de la proximidad temporal entre dos eventos, es lo que da lugar a las conexiones neuronales y al aprendizaje. En teoría de la conducta, eso se llama “Relación de contingencia temporal”.
Conocer que por siglos la dominación nos ha entrenado a través de castigos crueles y con ideologías que nos mienten, y nos han hecho creer que rebelarse es malo. Por eso existe la desagradable sensación de que rebelarse contra el opresor es como si se estuviera haciendo algo malo.
Conocer que los fenómenos telúricos forman parte natural de la vida en el planeta, y que no es en modo alguno un castigo divino.
Desde estas líneas sabemos que la naturaleza, los seres humanos constituimos el principio universal del UNO. Nuestro dios no es el dios de los ricos ni el de los conquistadores. Nuestro dios es el dios de Monseñor Romero y el del Padre Numa, aquel del que Alí dijo “que no se arrecha y que está contento con revolución”. Ese es nuestro dios, y si dios con nosotros ¿Quién contra nosotros? Desmitificar estos puntos, definitivamente nos preparará para que psicológicamente tengamos la energía para enfrentar a los enemigos de los pueblos que se esconden detrás de consejas que desmoralizan y lesionan el alma, que es a la que debemos cuidar y sanar. Cuidar el alma es desmitificar también la relación entre conmoción y temblor. Es bueno que sepan que “Conmoción” es lo que van a tener los imperialistas si se atreven a profanar el suelo patrio. Esa energía proactiva en el alma es la que nos faculta para vencer imperios y saber con el Padre Libertador, que “si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca”.
La vicepresidenta ejecutiva de la República, Delcy Rodríguez, en la madrugada de este jueves ofreció un balance de la actividad sísmica registrada en el país durante las últimas siete horas del día miércoles, a través de un contacto telefónico con Venezolana de Televisión (VTV).
Rodríguez informó que «en las últimas siete horas han ocurrido sismos de fuerte y moderada intensidad, según reportes de FUNVISIS (Fundación Venezolana de Investigaciones Sismológicas)».
«Está activa una falla tectónica de occidente y los sismos han oscilado entre 6.3 y 4.0 de magnitud», explicó.
También indicó que «en total hemos tenido 21 réplicas y 10 sismos», por lo que el Jefe de Estado, Nicolás Maduro ha desplegado el Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana y la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), se ha puesto en contacto con todos los gobernadores y alcaldes del país.
Además la vicepresidenta ejecutiva dio a conocer que no se han registrado víctimas hasta los momentos.
Prensa LAUICOM- En la continuación del Diplomado en Comunicación Política impartido por Tamara Díaz, Vicerrectora de Asuntos Internacionales, se exploró la idea de que el dominio del capital global ya no se sostiene mediante la ocupación de territorios sino a través de la conquista de las mentes.
El objetivo estratégico consiste en reformatear la conciencia colectiva hasta lograr que la población defienda de manera pasiva y gratuita los valores del modelo capitalista occidental incluso cuando esto va en contra de sus propios intereses.
Díaz subrayó que la comunicación política no tiene como fin únicamente informar sino intervenir, moldear y orientar la percepción social. Durante un debate sobre liderazgo declinó la noción de que este sea una cualidad innata y lo definió como una decisión comparable al acto de aprender a andar en bicicleta que exige práctica, coraje, y sobre todo, coherencia.
«La incoherencia nos quita liderazgo» dijo al insistir en que la falta de alineación entre lo que se dice y lo que se hace erosiona la credibilidad y la autoridad moral.
El diplomado está dirigido tanto a estudiantes activistas como a profesionales y busca formar comunicadores críticos capaces de reconocer los mecanismos de dominación simbólica y proponer alternativas éticas estratégicas y transformadoras.
Prensa LAUICOM- Este miércoles, más allá de las cámaras, los discursos y las banderas, algo profundo y difícil de medir con palabras sucedió en el aire: el alma de Hugo Chávez volvió a caminar entre nosotros. No como estatua, ni como recuerdo lejano, sino como latido colectivo, como brújula moral que guía a quienes aún creen que otro mundo es posible.
En medio de pantallas encendidas desde Caracas hasta Moscú, desde La Habana hasta España, se percibía una emoción contenida, casi sagrada. No era solo un acto académico; era un abrazo ideológico entre pueblos heridos por el mismo enemigo: el imperialismo. Algunos asistentes lloraban en silencio al escuchar fragmentos del discurso de Chávez en la ONU. Otros apretaban los puños con emoción al recordar cómo, con su voz firme y su sonrisa inquebrantable, desnudó al “dueño del mundo” frente a las naciones.
Lo más conmovedor no fueron los discursos, sino los pequeños gestos: el silencio respetuoso al mencionar a los caídos en la lucha, las manos que se alzaban en señal de victoria al grito de “¡Chávez vive!”, las miradas cómplices entre desconocidos que, por un instante, se reconocieron como hermanos en la misma batalla.
Adán Chávez habló con la calma de quien carga un legado, pero también con la pasión de quien lo siente vivo. Cuando dijo “la revolución debe ser internacional”, no sonó como una consigna, sino como una promesa. Y en ese momento, muchos supieron que no estaban solos.
Desde el País Vasco, Iñaki Gil habló de lucidez, pero también de amor por los pueblos. Desde Nueva York, Blanca Eekhout recordó que las palabras de Chávez “iluminan el presente”, y lo hizo con una ternura que contrastaba con la crudeza del mundo que denunciaba.
Sara Flounders, con la firmeza de quien ha recorrido mundo, dijo que “la única forma de sobrevivir es mediante la unidad”, y en esas palabras resonó el eco de todas las resistencias del mundo.
Y a su vez Tania Díaz encendió la chispa: “Venezuela se escribe con V de valentía, V de voluntad y V de venceremos”, dijo, y en ese trío de “V” cabía toda la esperanza de los que sueñan despiertos.
Porque al final, esta Cátedra no es solo un espacio de teoría. Es un refugio para los que aún creen, un faro para los que navegan en la tormenta, y un recordatorio: mientras haya corazones dispuestos a luchar por justicia, Chávez seguirá vivo. No en el pasado, sino en el futuro que juntos construimos.
Prensa LAUICOM- Con la participación de más de 500 personas de 28 países, se inauguró este miércoles la Cátedra Internacional “Hugo Chávez Comunicador”, una iniciativa impulsada por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) junto a otras instituciones aliadas. El evento, que se realizó de forma presencial y virtual mediante Zoom y YouTube, busca rescatar el pensamiento del Comandante Hugo Chávez como herramienta para enfrentar el imperialismo y construir un mundo pluricéntrico, justo y solidario.
Las salas presenciales se desarrollaron simultáneamente en seis sedes nacionales: el Instituto Hugo Chávez, el Instituto Simón Bolívar, el Instituto de Altos Estudios Pedro Gual de la Cancillería en Caracas, el PSUV y la Universidad Militar Bolivariana.
Julio Chirinos, coordinador de la cátedra, explicó que las sesiones se llevarán a cabo el último miércoles de cada mes. “Esta cátedra no es solo un homenaje, sino una necesidad: desarrollar teorías y pensamiento crítico que permitan detener los avances del imperialismo”, afirmó, destacando a Chávez como un gran teórico y visionario cuyo legado sigue plenamente vigente.
Tania Díaz, diputada y rectora de LAUICOM, resaltó el carácter internacional del encuentro, que contó con asistencia de Argentina, Brasil, Cuba, Estados Unidos, Rusia, España, México y otros países de América, Europa, África y el Caribe. “Sumarse a esta iniciativa es un gesto hermoso de solidaridad entre pueblos”, dijo, recordando que Chávez se consideraba “ciudadano de la Patria Grande y del mundo”.
El acto incluyó un video que repasó la histórica gira de Chávez por los países de la OPEP tras su elección en 1999. En ese momento, Venezuela era un país rico en recursos pero profundamente saqueado. Chávez comprendió que el petróleo podía ser una herramienta de soberanía y cooperación, no de dominación. Se recordó su discurso en la ONU del 20 de septiembre de 2006, donde denunció con firmeza la hegemonía estadounidense: “El presidente de Estados Unidos habla como si fuera el dueño del mundo”, dijo entonces, y advirtió contra la “dictadura mundial” que se impone con bombas y cañonazos.
Adán Chávez, presidente del Instituto de Altos Estudios del Pensamiento del Comandante Supremo Hugo Chávez, destacó que “la revolución debe ser internacional”. Afirmó que el pueblo venezolano sigue firme en su apoyo al presidente Nicolás Maduro y en la defensa del legado chavista frente a las agresiones externas.
Desde Cuba, el ministro de Cultura Abel Prieto subrayó la importancia de esta cátedra para “desenmascarar al imperialismo”, señalando ejemplos actuales como el genocidio en Palestina con el respaldo de Estados Unidos. “Cuba está y estará siempre al lado de Venezuela”, afirmó con contundencia.
Miguel Ángel Pérez Pirela, fundador de Iguana TV, recordó que “en momentos de agresión, no se trata de racionalidad fría, sino de conciencia histórica”. Criticó las amenazas de Estados Unidos contra Venezuela y reafirmó que “toda incógnita que queramos resolver debe partir del pensamiento del Comandante Chávez”.
Iñaki Gil, profesor e investigador de la Red de Intelectuales y Científicos en Defensa de la Humanidad, desde el País Vasco, felicitó a LAUICOM por romper los moldes con su capacidad de análisis y visión crítica, destacando la importancia de aprender de realidades como la de Venezuela para anticiparse y prepararse ante posibles escenarios similares. “Es necesario tomar ejemplo y actuar con lucidez”, subrayó.
Blanca Eekhout, del Instituto Simón Bolívar desde Nueva York destacó la vigencia del pensamiento chavista: “Sus palabras siguen iluminando el presente”. Llamó a fortalecer la “diplomacia de los pueblos” frente a un imperio que “solo se sostiene con violencia, miedo y racismo”.
La escritora y activista Sara Flounders fue clara: “La única forma de sobrevivir es mediante la unidad”. Mientras que Roy Daza, del PSUV desde México afirmó que “la lucha hoy es entre democracia y fascismo”, y que “Venezuela nunca será humillada por ningún imperio”.
Tania Díaz cerró el acto con un mensaje de esperanza: “Venezuela se escribe con V de valentía, V de voluntad y V de venceremos”. Anunció que las próximas sesiones continuarán el último miércoles de cada mes, reafirmando el compromiso con el pensamiento crítico, la solidaridad internacional y la defensa de la soberanía frente al imperialismo.
Este primer encuentro demostró que el legado de Hugo Chávez sigue vivo, no solo en Venezuela, sino en los corazones y mentes de miles de personas en todo el mundo que luchan por un planeta más justo, libre y humano.
Por Prof. José Garcés Vicerrectorado de Investigación LAUICOM
Recordemos a Derrida y su axioma: “No hay nada fuera del texto”, ya que TODO es mensaje. Hay varios mensajes que se insertan en los videos que ha hecho circular el imperialismo y que muestra como hacen explotar a dos lanchitas. Este mensaje va a alimentar al “Mundo imaginal” (Corbin), que es el encargado de “Tejer historias”, y estas historias son las que conectan la subjetividad con la realidad (Althuser).
A través de las historias que teje el Mundo imaginal, es como el sujeto se inserta en la Historia; construyendo una narración a la medida del colonizador y reconstruyéndose a sí mismo para poder insertarse en la Historia que definió el colonizador (Hobsbawn). Una narración que se deriva del Mundo imaginal y que legitima los planes del colonizador es la siguiente: “Ayer escuché que les habían quitado todas las armas a todos los soldados de todas las fuerzas armadas, y se las habían dado a los cubanos, que son los únicos que tienen armas, para que las fuerzas armadas no se le alcen a Maduro”.
No importa lo irracional ni lo absurdo, los opositores lo creen, pero no lo creen desde la racionalidad, ya que un simple análisis echa por tierra dicha aseveración. Lo creen desde el Mundo imaginal que habla fundamentalmente por medio de “Metáforas”. De manera que el Mundo imaginal está más cerca de la poesía que de la objetivación, y esta metáfora tiene un contenido oscurecido por la racionalidad. A continuación, vamos a tratar de analizar algunas de estas ideas que están implícitas en los videos de las lanchas explotadas y de ellas trataremos de leer las metáforas ocultas:
El atacado no tiene posibilidad de defensa.
Desproporción abismal en el uso de la fuerza.
Letales y certeros.
Ignorar las leyes.
Los narcos son peligrosos y se lo merecen.
Las lanchas, aunque no representan una gran amenaza, pero aun así deben ser destruidas de forma implacable.
Los ataques son certeros, quirúrgicos y solo para los terroristas. Hay una delimitación del radio de acción de las armas que usan contra las lanchas.
Estar contra los ataques a las lanchas es defender los terroristas que no merecen sino la muerte.
Los narcos (terroristas, etc.) se merecen la muerte.
El ataque a tiempo es mejor.
El ataque a Venezuela sería solo contra los narcotraficantes del régimen. Es común que la gente de la oposición piense: “Yo no voy a correr peligro”.
ANÁLISIS DE LOS MENSAJES Y SUS POSIBLES METÁFORAS.
Los argumentos a favor de la destrucción de las lanchas tienen un antecedente: el discurso de que los “Terroristas” son peligrosos. Ahora bien ¿Quiénes son los terroristas? Ahí es donde se deja abierta la construcción de historias por parte del Mundo imaginal, que siempre es más aplastante que cualquier narrativa que se pueda hacer por los medios o las RRSS. Justamente dejar abierta la definición de terrorista es una estrategia muy inteligente: unos días son los del Tren de Aragua, otros son los Narcos, otros son los rusos, etc. Ahí el sujeto tiene toda la libertad de crear el enemigo como la historia con que iniciamos este análisis. Recordemos que Trump en su campaña se manifestó abiertamente en contra de los inmigrantes “que se comen las mascotas de los tranquilos ciudadanos estadounidenses”, de manera que el “Enemigo extranjero” (como la ley que desempolvaron y que constituye otra metáfora) es el sustrato del mensaje. En el fondo, y es el inicio de toda manipulación psicológica, la condición emocional definitoria de las personas manipuladas es el MIEDO. Son justamente las personas a quienes se les ha sembrado MIEDO.
Una fragata militar que lanza misiles contra una pequeña y desarmada lancha en la que supuestamente había personas que fueron exterminadas en milisegundos, es lo más parecido a un ataque divino; así como Zeus que lanza un rayo y fulmina a sus enemigos. EL PODER DE LOS DIOSES ES INCONTROVERTIBLE Y SIEMPRE JUSTO.
Ignorar los tratados internacionales y atropellar el derecho es tradición del fascismo, que ha redescubierto y reconocido su sustrato divino y se encarga por todos los medios en proyectar, por eso todos los personeros de la administración Trump se muestran arbitrarios y autoritarios. Hemos visto que quien mejor encarna la noción de Autoridad es la figura de Dios (Koyeve). Discutir con el fascista y tratar de hacerle entender que está violando las leyes, no hace sino posicionarlo en su posición de DIOS.
De lo anterior se desprende que los videos tienen el objetivo de ganar la opinión pública norteamericana, a los que se les ha exacerbado el MIEDO, tanto por la campaña sostenida de Trump como por los eventos internos (Muerte de Charlie Kirk). Paralelamente el mensaje también va dirigido al sector opositor venezolano que apoyan una invasión y a quienes también se les ha estimulado el MIEDO.
Idea de inmediatez, de acabar el problema a corto plazo. Sugiere la idea de una solución certera y rápida pero aplastante, es mejor a una a largo plazo que puede conllevar a más problemas (el respeto a los derechos humanos es uno de ellos). Por eso el General Mola decía: “Cuando yo oigo la palabra cultura, me toco a ver si llevo la pistola”. Esta es la idea que se le ha sembrado a los partidarios de la oposición extremista.
Apoyar las ejecuciones extrajudiciales, en el fondo es jugar a ser Dios. A los fascistas les gusta decidir quién vive y quién muere. Las metáforas son las siguientes: “Dios te salva del infierno (de los terroristas)” “Dios es siempre justo” (aunque mate a personas sin fórmula de juicio). “Dios escribe derecho sobre renglones torcidos”. (No conocemos las razones de Dios, pero si es poderoso, sus razones también deben ser muy poderosas). Dios debe actuar rápido. Si una persona tiene el poder de ver el futuro y prevenir lo que va a suceder, pues está muy cercana a Dios.
CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS DE LAS PERSONAS A QUIENES VA DIRIGIDO ESTOS VIDEOS: Por lo general estas características psicológicas se corresponden con el esquema general de los afectos a la oposición fascista
Esconden un MIEDO inconmensurable que compensan con la Rabia. La Rabia despierta el mecanismo de lanzar agresión no dirigida hacia el ambiente, que se devuelve al mismo sujeto y éste comienza a ver todo como amenazante. Se despierta en la persona una especie de “Paranoia”. Por eso lo ven todo negativo y su mecanismo compensatorio fundamental es la QUEJA.
Exhiben una colonialidad a través de la “SUBALTERNIDAD” y entienden al mundo como el área de acción de un “SER SUPERIOR”, quedando ellos mismos y su miedo a la orden de ese “Ser superior”. Recordemos que el Narcisista actúa arbitrariamente y en su búsqueda de reconocimiento y grandiosidad, por lo general consigue a algunos servidores (chigüires) que establecerán con él un vínculo muy profundo, y lo venerarán como a un DIOS.
Su inmadurez hace que confíen en SOLUCIONES INMEDIATISTAS.
ALTERNATIVA DE MANEJO:
Constituirse en el “Lugar seguro” para los que tienen miedo. Nunca se debe castigar una conducta reforzada negativamente porque aumentará su frecuencia y topografía. Para el lugar “seguro” se debe manejar la idea ya conocida de: “Maduro es el Presidente de la PAZ”. Y mucho mejor si se hace a través de metáforas que son las que son el alimento del mundo imaginal.
Hacer ver que las soluciones referidas a la inmediatez, por lo general son inmaduras y conducen a equivocación. Esas soluciones son signo de inmadurez emocional y pensamiento rígido.
Desmitificar la idea de Dios y de la Subalternidad. Dios lo construimos entre todos. Dios es el vínculo y la interconexión.
Favorecer la idea de vínculo e interconexión, y orientar en el reconocimiento y posterior manejo del miedo.
Desmitificar la idea de que los ataques “son solo para Maduro y sus secuaces”. Recordemos que en Libia , según African Journal of Emergency Medicine, hubo más de 20.000 muertos, un número similar de heridos y cerca de medio millón de desplazados.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) inauguró con fuerza la Cohorte XVIII del Diplomado en Comunicación Política, un espacio estratégico que contó con la participación de instituciones clave como la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), el Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE), Movimientos Jóvenes del Barrio, el Tribunal Supremo de Justicia y otros actores comprometidos con la transformación social.
El evento arrancó con el módulo “Comunicación, Influencia y Liderazgo para la Nueva Época”, bajo la conducción de Tamara Díaz, Vicerrectora de Asuntos Internacionales, quien destacó que la Comunicación Política “se hace en las calles, en los territorios”, mientras que la Política Comunicacional “la piensa y la articula”. Ambas, enfatizó, deben caminar juntas para construir relatos que muevan conciencias, dejando atrás el ego y priorizando el impacto colectivo: “Mostrar otras realidades a la comunidad, a la familia, al mundo”, fue su llamado.
Tibisay León, Vicerrectora Académica, definió esta cohorte como “una corte dedicada a la comunicación activa en ofensiva permanente: por la paz, por la solidaridad, por la unión de los pueblos”, y en un acto simbólico presentó a la Coral de LAUICOM, que interpretó “Viva Palestina”, en homenaje a la resistencia frente a lo que calificó como “una estrangulación lenta, dinámica y sofisticada, que hoy asesina a niños y periodistas en un genocidio en curso”. León subrayó que no se puede formar en comunicación política sin compromiso ético y solidario con las luchas globales.
Tamara Díaz, por su parte, destacó el rol de LAUICOM como respuesta a la guerra cognitiva, los laboratorios de desinformación y los bloqueos mediáticos y económicos: “Nacimos para defender la verdad, para formar comunicadores que no repitan consignas, sino que construyan contranarrativas desde la calle, desde la emoción, desde la razón popular”.
Entendemos que el conocimiento se construye de forma colectiva, que hay que trabajar en la voluntad popular, y que LAUICOM es, ante todo, un espacio de innovación, de creación constante, de encuentros reales entre teoría y práctica, entre academia y territorio. El futuro de la comunicación política no espera: comienza hoy, y lo construimos juntos, es por ello que todo lo que se hace en este diplomado, y en la universidad en general, se piensa y ejecuta con un norte claro: el beneficio del pueblo, de la comunidad.
El mandatario afirmó que la «agresión» estadounidense derivó en «un consenso» nacional de respaldo a la soberanía y a la paz.
El presidente venezolano, Nicolás Maduro, aseguró este lunes que el Gobierno de EE.UU. fracasó en su intento de fabricar un «incidente» y posicionar una «narrativa» que justificara el inicio de una agresión militar contra la nación bolivariana.»Ellos tienen tres cosas: la narrativa, la escalada y un incidente. De la narrativa, es totalmente burda, exagerada, extravagante. La narrativa que hay sobre Venezuela, sobre el presidente Maduro y la Revolución Bolivariana es extravagante, no es creíble por nadie. En Venezuela, en EE.UU. y el mundo. En la narrativa fallaron, es falsa», sostuvo el mandatario en su programa Con Maduro+.
Con respecto a lo que denominó «la escalada», con referencia al despliegue bélico de fuerzas castrenses estadounidenses al sur del mar Caribe con el argumento de luchar contra los cárteles de la droga, apuntó que esta se había demostrado «inoperante», gracias a la respuesta serena y firme de la población y la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.
«Y el incidente, por inteligencia y sabiduría supimos verlo y no se les regaló el incidente que estaban buscando. Estaban buscando un incidente […]. Fracasaron en la narrativa por falsa, por burda, por mentirosa», reiteró, al tiempo que destacó que ni el mundo ni el pueblo estadounidense desean el inicio de un conflicto armado en la región. «Ahí había un grupo que quería guerra y, afortunadamente, lo hemos logrado denunciar y están desnudos», completó.
Los «logros» de la agresión
En otro punto, el dignatario refirió que desde hace seis semanas «comenzó una agresión psicológica, política y diplomática, y una amenaza militar contra Venezuela» por parte de Washington, pero el resultado no ha sido el que esperaban las autoridades estadounidenses.»Lo que ha hecho es lograr un consenso nacional alrededor de la defensa de la soberanía y la paz de Venezuela. Hoy hay un consenso que engloba más del 90 % de la población. Primer logro de la amenaza de agresión estadounidense», puntualizó.
Dijo asimismo que «segundo logro es que redujeron a la extrema derecha, apoyada por el Gobierno gringo, financiada por ellos» al 6 % de apoyo, según muestran distintos sondeos independientes nacionales, lo que ha puesto a este sector «en vías de desaparición» del escenario político local.
«Hay una pregunta clave que vi: ‘Si Venezuela fuera agredida, ¿usted está dispuesto a tomar las armas y defenderla?’. Una cifra impresionante: 68 %. El repudio al Gobierno de EE.UU. sube al 93 %, el repudio a los principales personajes y nombres [de la ultraderecha] […] [está] por encima del 90 %», ilustró, para luego mencionar que «hay un consenso de que Venezuela debe ser dejada en paz, de que no se metan con Venezuela».
Como último dato relativo a las encuestas más recientes, mencionó que el respaldo a su gestión alcanza el 61 %, el más alto desde que inició su periplo como mandatario, en 2013.
*El despliegue estadounidense en aguas del sur del Caribe ha supuesto una nueva escalada de tensiones entre Washington y Caracas. Según lo denunciado por Maduro, ocho buques, 1.200 misiles y un submarino nuclear apuntan directamente a Venezuela. El 13 de septiembre arribaron a Puerto Rico cinco cazas F-35, que se suman a lo que la Casa Blanca ha denominado ‘una operación contra los cárteles’.
*El 12 de septiembre, fuerzas militares estadounidenses incursionaron en la Zona Económica Exclusiva de Venezuela y asaltaron una embarcación pesquera. La tripulación quedó retenida por varias horas y Caracas denuncia que se trató de una maniobra «ilegal».
*Entretanto, Maduro aseveró que su país es presa de «una guerra multiforme» orquestada desde EE.UU. en interés de propiciar un «cambio de régimen», mientras que su par estadounidense, Donald Trump, dijo que no ha entablado conversaciones con miembros de su Gobierno para esos fines.
*En respuesta a los movimientos militares de EE.UU., Maduro llamó al alistamiento masivo de milicianos. La Fuerza Armada Nacional Bolivariana puso en marcha el ‘Plan Independencia 200’, al tiempo que el ministro de Defensa, Vladimir Padrino López, comunicó la realización de un ejercicio de «apresto militar» en la isla de La Orchila. Aseguró asimismo que el país se prepara «para un escenario de conflicto armado en la mar». Por su parte, los marines apostados en Puerto Rico simularon un desembarco anfibio el 18 de septiembre.
Por Prof. Roger Garcés Vicerrectorado de Investigación LAUICOM
Tanto el colonialismo como el fascismo siempre ha recurrido a la deshumanización para lograr sus objetivos. La deshumanización ha conducido al asesinato masivo y al genocidio. Cuando Netanhayu afirma que los palestinos son subhumanos está dándole una justificación al asesinato masivo. Debemos recordar que para los conquistadores españoles, nuestros aborígenes “no tenían alma”, y ello justificó el mayor genocidio de la historia de este planeta. Así, la deshumanización ha sido la justificación perfecta para los procesos de conquista llevados a cabo por las potencias imperiales. En este momento, nuestra patria Venezuela también se enfrenta a este proceso de deshumanización cuando se intenta asociar la noción de “venezolano” a la idea de “narco-terrorista”.
Esta es una iniciativa que se inaugura con la segunda presidencia de Trump, que asumió como elemento fundamental de su campaña la idea de MAGA, «Make America Great Again» o hacer otra vez grande a América. Ya sabemos que los gringos suelen confundir Norte América con América y suelen confundir “crecer” con destruir a los demás. El ingente despliegue a nivel comunicacional de “Terrorismo”, “Tren de Aragua”,“Narcoterrorismo”, condujo al secuestro de 252 connacionales en una cárcel de máxima seguridad en El Salvador, quienes eran víctimas de tratos crueles por ser considerados “Terroristas del Tren de Aragua”. Como hemos visto en artículos anteriores, tratar de explicar o hacer entender que están violando leyes y tratados internacionales, solo ayuda a reforzar la imagen de “Rey” de Trump. Lo que queremos significar es que esto de deshumanizar a los venezolanos asociándolos con terroristas, ya tiene tiempo en el discurso de Trump.
La deshumanización ha sido estudiada y tiene múltiples abordajes que la explican y la escriben. De estos abordajes vamos a tomar dos interpretaciones y a partir de esas dos interpretaciones vamos a generar una consecuencia.
1. La deshumanización como “satanización”.
Esta visión se basa en la idea de que hay un “Salvador” que en una “Cruzada” contra el mal, está evitando que su pueblo sufra por algún “daño” que se cierne sobre ellos. La idea de Salvador conecta a nivel inconsciente con la noción de “Mesías” o “Iluminado”. Es decir, un ser superior (mesiánico) que se da cuenta de cosas que el común de los mortales no ve. Es fácil conectar la idea de “Ser superior” con la idea de “Rey”, y de “Dios”, (ya que Dios pone y quita reyes) que es lo que hemos venido afirmando en los últimos artículos (ver Dioses, Reyes y Fascistas), y los reyes tienen la prerrogativa de ser desproporcionados en sus cometidas. Simplemente recordemos a Napoleón cuando hacía de su puño y letra, ingeniosas acotaciones a “El Príncipe” de Maquiavelo, al margen de una página escribió: “Todo se puede con más”.
De manera que cuando se deshumaniza al otro para colonizar y aprovecharse de sus riquezas, inmediatamente y estableciendo un equilibrio psíquico, se incorpora al que deshumaniza con el imago de “Dios”, en una perversa ecuación: “Convierto al otro en Demonio y yo me convierto en Dios”. Recordemos el principio básico de la conquista y la sociología de las religiones: “Los dioses vencedores convierten de demonios a los dioses vencidos”, así los vencedores deben convertir en demonios a los vencidos (deben deshumanizarlos).
2. La deshumanización como racismo
El establecimiento de jerarquías humanas es una de las especialidades de los conquistadores y de los fascistas. Recordemos que los esclavistas tenían su “Teoría del umbral del lodo” (que sigue vigente en la mente de los supremacistas blancos actualmente en el poder en EE.UU). Uno de sus exponentes, el congresista estadounidense James Henry Hammond, afirmaba que “en toda sociedad debe existir necesariamente una clase baja para sustentar y mantener a la clase alta”.
De manera que la deshumanización entra en especial consonancia con la Teoría esclavista del Umbral del lodo que niega el principio de igualdad humana natural.
Consecuencia de la deshumanización
Siempre debemos recordar a Derrida y su axioma: “No hay nada fuera del texto”, ya que TODO lo que se transmita a través de los medios y se constituya en mensaje, comunica algo. Los videos insonoros en los que sobre un fondo negro que sugiere un mar, se hace explotar una lancha tienen un metamensaje que busca manipular la mente de quien ve esos videos. El tratamiento que se hace el imperialismo de sus supuestos tripulantes como “narcoterroristas” tratan de justificar sus arbitrarias, ilegales y criminales acciones. Es aquí donde entra en juego la DESHUMANIZACIÓN. Recordemos que los nazis decían que los judíos eran “Subhumanos” y lo mismo dice Netanyahu de los palestinos; los españoles decían que los indígenas no tenían alma y la inquisición degradó a la mujer a servidora sexual de Satanás, por lo que miles de mujeres fueron quemadas vivas, entronizando el dominio machista en la sociedad occidental.
A los ojos de los imperialistas, los narcoterroristas son demonios y son susceptibles de ser racializados y convertidos en subhumanos (no son gringos ojos azules, son negros y zambos venezolanos). Es decir, los narcoterroristas han sido deshumanizados y esto supuestamente justifica que los hagan explotar. Pero hay algo todavía más problemático: en el discurso del imperio (recuerden: “No hay nada fuera del texto”), la más cercana asociación de la palabra “narcoterrorista” es “venezolano”, recordemos el CECOT y los 252 connacionales. Si esta hipótesis es valedera, les tenemos muy malas noticas a los criollos que apoyan una invasión, pues también son venezolanos y a los ojos de los gringos no importa que toda la vida hayas votado por la oposición y hayas salido a quemar C.D.I. No importa que te quejes diariamente y despotriques contra el gobierno, no importa que odies a los chavistas; si los gringos logran entrar, ten la seguridad de que también te van a disparar.
Hermano opositor, en tu irracionalidad, perfectamente explicada por la Guerra cognitiva, tienes la infantil idea de que los gringos lo que van a hacer aquí es una operación quirúrgica de “Extracción”, como un odontólogo que pone una anestesia, saca la muela con caries y no toca a los demás dientes. Esa es una visión bastante ingenua, infantil y determinada por la ignorancia. Si solo te enteraras del bombardeo al barrio “El Chorrillo” en Panamá, de la destrucción total de Siria, Libia e Irak, ya podrías ir borrando esa insulsa sonrisa de tus labios. Querido hermano opositor, tú también has sido deshumanizado; simplemente porque también eres venezolano, tú también has sido convertido en demonio y has sido o puedes ser objeto de malos tratos por causas de racismo. Este es momento para defender el único lugar que tenemos para vivir y es bueno que recuerdes al Martin Fierro:
“Los hermanos sean unidos porque esta es la ley primera tengan unión verdadera en cada tiempo que sea porque si entre ellos pelean los devoran los de afuera”
Resumen:
La Deshumanización como satanización La Deshumanización como racismo
Ambas sirven para descalificar al dueño de los recursos a saquear a través de las guerras
La consecuencia: 1. Todos los venezolanos hemos sido satanizados y hemos sido objeto de racismo. 2. Los soldados gringos, que han sido entrenados en la satanización y el racismo, dispararán contra todos los venezolanos (opositores y chavistas). 3. Hay que crear conciencia para trascender la ingenua ilusión de que solo se trata de una “Extracción quirúrgica”.
El presidente @NicolasMaduroMoros anunció el viernes 5 de septiembre el envío de una carta al presidente Donald Trump, elevando la verdad irrefutable de Venezuela y mostrando —con mapas y datos científicos avalados por organismos internacionales— que nuestra patria es un territorio libre de cualquier actividad ilícita.
La misiva fue entregada el 6 de septiembre a un intermediario suramericano para hacerla llegar a su destinatario. Dado que esta carta ha sido filtrada parcialmente en la prensa estadounidense, el Gobierno venezolano asume la responsabilidad de publicarla íntegramente.
En ella queda plasmada la verdad irrefutable de Venezuela: somos un territorio libre de actividades ilícitas, de paz y seguro. La amenaza militar contra Venezuela, el Caribe y Suramérica debe cesar, y debe respetarse la proclama de Zona de Paz de la CELAC.
Venezuela, en perfecta unión popular, militar y policial, seguirá defendiendo su derecho a la soberanía, a la paz y al sagrado legado de nuestro Libertador Simón Bolívar.
Prensa LAUICOM- En el podcast “Sin Truco ni Maña” #32, conducido por Tania Díaz, diputada y rectora de LAUICOM, se explicó la estrategia imperial de Estados Unidos contra Venezuela y se exaltó la resistencia histórica y creativa de los pueblos venezolano y cubano, unidos por una misma lucha: la defensa de su soberanía frente al bloqueo, la guerra cognitiva y la agresión militar encubierta.
El historiador y diputado Juan Romero recordó que Venezuela ha enfrentado al menos 17 intervenciones extranjeras desde el siglo XVI, desde corsarios hasta el bloqueo de 1902 contra Cipriano Castro. Destacó que la verdadera motivación imperial siempre ha sido el control de recursos estratégicos: oro, petróleo, y hoy, 18 de los 26 elementos de tierras raras que posee Venezuela, vitales para la tecnología global.
Romero presentó su libro “La sombra digital”, donde analiza el “ciberfascismo”: una nueva forma de dominación que, mediante inteligencia artificial y redes sociales, manipula emociones, deshumaniza al “otro” (el venezolano, el chavista) y prepara el terreno para la violencia, todo ello sin uniformes ni discursos abiertos de odio. Siendo más peligroso porque oculta la xenofobia y violencia.
Se tocó el tema de la reciente «operación de falsa bandera» con la captura de una lancha tripulada por un agente de la DEA, Levi Enrique López Batis, cuyo objetivo era criminalizar a Venezuela y justificar una intervención militar. La rápida acción de la Fuerza Armada desmontó la trampa imperial.
Caridad Meyvis Estévez Echeverría, miembro del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y de la Unión de Jóvenes Comunistas, y Osnay Miguel Colina Rodríguez, también del Comité Central, diputado y licenciado en bioquímica, ratificaron la unidad indestructible entre Cuba y Venezuela. «El que se meta con Venezuela se mete con Cuba y viceversa”, afirmó Colina, mientras Estévez destacó la “resistencia creativa” como antídoto principal: “En plena pandemia, Cuba desarrolló sus propias vacunas, a pesar del bloqueo”.
Destacaron el memorando de Lester Mallory (1960), funcionario del Departamento de Estado de EE.UU., donde se admite que el objetivo del bloqueo contra Cuba era “causar descontento y desaliento” en la población para derrocar la Revolución. Una estrategia idéntica a la aplicada hoy contra Venezuela: asfixia económica + guerra mediática = intento de fractura social.
El antídoto: memoria, unidad y creatividad
Para defender la soberanía frente a las amenazas externas, se identificaron tres antídotos fundamentales: una memoria histórica viva que impida repetir errores del pasado; la unidad indestructible entre pueblo y fuerzas armadas, clave para neutralizar intentos de desestabilización; y una resistencia creativa, expresada en soluciones propias como avances científicos o estrategias económicas innovadoras. Priorizando la vida humana sobre el lucro, y convocando a las nuevas generaciones a asumir con firmeza la defensa de los ideales revolucionarios.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), en alianza estratégica con Cuba y Venezuela, realizó con éxito el conversatorio «Cuba y Venezuela: Comunicación Activa por la Paz”, un espacio político-comunicacional de alto nivel que reunió a dirigentes, diputados y representantes de ambas naciones para fortalecer la resistencia frente al asedio imperialista mediante la palabra consciente, la educación y la unidad continental.
El evento, celebrado en un clima de profunda hermandad revolucionaria, contó con la participación de la rectora de LAUICOM y diputada Tania Díaz, en conjunto con la participación central del Dr. Roberto Tomás Morales Ojeda, miembro del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, quien abrió el encuentro con un mensaje contundente: “La comunicación no es ruido, es un arma para la liberación. Frente al imperialismo, comunicar es resistir, crear y vencer.»
Reafirmó el respaldo inquebrantable de la Revolución Cubana a la Revolución Bolivariana, al Presidente Nicolás Maduro y al legado eterno del Comandante Hugo Chávez, a quien calificó como “el mejor amigo de Cuba”. Cerró su intervención con una consigna que resonó en toda la sala: “¡Por Venezuela, lo daremos todo!”
La diputada Gloria Castillo profundizó en la estrategia del enemigo: “El imperialismo no usa tanques, usa desinformación. Siembra falsas narrativas para confundir, dividir y debilitar. Frente a eso, nuestra respuesta es clara: educación, conciencia y amor a la patria. Debemos deconstruir sus mentiras para construir la verdad.”
Por su parte, la diputada Diva Guzmán alertó sobre los peligros de las redes sociales: “Nos quieren manipular hasta en lo que pensamos y decidimos. Debemos aprender a argumentar con rigor, con datos, con historia. No basta con reaccionar: hay que desmontar sus narrativas con inteligencia y organización.
La viceministra para Asia, Medio Oriente y Oceanía, Tatiana Pugh, elevó el discurso a una dimensión histórica y generacional: “Somos una generación privilegiada: testigos y protagonistas del enfrentamiento con el monstruo del imperialismo en su nueva forma. Estamos en un parto… doloroso, sí, pero lleno de alegría y esperanza, como todo parto que da vida a algo nuevo. Estamos construyendo un mundo multipolar, justo y soberano.”
Cerró el panel el diputado Edgardo Ramírez, ex Embajador de Venezuela en Cuba, quien recordó los orígenes de la alianza entre ambas naciones: “No empezamos en los mejores términos, pero el tiempo, la lucha compartida y la lealtad nos convirtieron en hermanos inseparables. Hoy no somos aliados tácticos: somos una sola trinchera, un solo corazón, una sola Patria Grande.”
El conversatorio no solo analizó el rol de la comunicación como herramienta estratégica de defensa nacional, sino que también reafirmó los lazos indestructibles entre Cuba y Venezuela, dos pueblos que, en medio de bloqueos, sanciones y campañas mediáticas, han elegido caminar juntos hacia la soberanía, la dignidad y la paz verdadera.
Los participantes coincidieron en que, en este mundo multipolar en construcción, la batalla por el relato es tan importante como la económica o la militar. Y en esa batalla, LAUICOM, junto a las instituciones cubanas y venezolanas, se posiciona como un referente de comunicación emancipadora, capaz de tejer redes de esperanza desde las costas del Caribe hasta los llanos bolivarianos.
Por Prof. José Garcés Vicerrectorado de Investigación LAUICOM
¿Por qué Trump arbitrariamente designa a Nicolás Maduro como narcotraficante sin prueba alguna y no le importa lo que diga el mundo? ¿Por qué Marco Rubio dice con total desfachatez que no le importa lo que diga la ONU? ¿Por qué Pete Hegseth dice con pleno desparpajo que su acción ahora se basará en «letalidad máxima» y un «efecto violento» en clara violación a los tratados internacionales? ¿Por qué EEUU viola el Tratado de Tlatelolco y usa submarinos nucleares para asediar a Venezuela?¿Qué imagen quieren proyectar con todas estas arbitrariedades? El discurso de los fascistas es arbitrario, autoritario y terminante.
La Fiscal Pat Bondi dice que Maduro no es un presidente legítimo, sino un narcotraficante que es buscado en EEUU y no presenta UNA SOLA PRUEBA, de lo que se desprende que ella cree que su palabra es ley. Esto forma parte de la manipulación psicológica con la que preparan el terreno para una eventual invasión. Obviamente su discurso no va dirigido a los chavistas que aman la patria, sino a los apátridas que apoyan a la derecha fascista y al imperialismo norteamericano.
Cuando ellos hacen entallar una lancha en alta mar con un misil e ignoran olímpicamente las leyes internacionales y los más elementales procedimientos judiciales, lo que están diciendo a sus seguidores es: ¡Observad mi poder! En otras palabras: Yo hago lo que me da la gana porque YO SOY EL REY, y debemos recordar que es DIOS quien pone y quita reyes. (Daniel 2:21 “Dios cambia los tiempos y las edades, quita reyes y pone reyes”). De manera que si alguien quiere proyectar la imagen de rey, simplemente debe mostrarse arbitrario y autoritario (ya eso basta para que despierte la imagen del rey en el inconsciente), y debido a su poderío militar, se mantendrá en el poder, y la gente pensará que es “dios” quien lo mantiene en el poder.
El rey, el narcisismo y la codependencia
Esto que describimos, también es muy típico de los narcisistas; son arbitrarios, autoritarios, muestran grandiosidad, requieren admiración y son arrogantes, se creen superiores y cuando les da la gana hacen gala del desprecio hacia los demás de la forma más chocante. Si un multimillonario anaranjado devenido en presidente les recuerda este cuadro, no es casualidad.
El problema con los narcisistas y luego de siglos de dominación, es que generan en los oprimidos un irrefrenable deseo de servir a su rey y complacer sus caprichos. Es decir, mientras más arrogante y más grandiosidad despliegue, y más arbitrario y autoritario se comporte, más fácilmente encontrará sirvientes y lacayos que complazcan sus irracionales caprichos, no importa lo retorcidos que sean.
El razonamiento es simple, cuando alguien quiere echárselas de importante, mostrará un claro desprecio a los demás, se mostrará arrogante y creerá que su palabra es ley, al tiempo que mira a los demás por encima del hombro. Entonces, algunos dirán: pero ¿Qué se cree fulanito? ¿Será que cree que tiene corona? Y quedará claro la asociación de la arrogancia con la imagen del rey. Obviamente que esto lo dirá alguna persona que no apoya su supuesto poder real, pero lamentablemente, siempre encontrará a alguien que le servirá con esmero. (Siempre encontrará un “chigüire”).
Esta persona acostumbrada a servir le hará la corte y lo apoyará en sus más demenciales empresas. A nivel de pareja esta relación patológica se conoce como “Codependencia” y el sustrato será una pareja disfuncional con mucho sufrimiento por parte del codependiente. El narcisismo es un trastorno de personalidad que se caracteriza porque no tener juicio crítico ni sentimiento de culpa. El narcisista creerá siempre que el mundo debe servirle a él. Pero a nivel social, la cosa cambia un poco.
El súbdito que encuentra a un rey a quien servir, se sentirá realizado cuando encuentre a otra persona que él considere de menor valía que él y sobre esa otra persona descargará toda su saña y su desprecio. Entonces, aunque sea de un color moreno claro (pero definitivamente no blanco), creerá que puede despreciar a los que son más oscuros de piel y odiará a los negros. Es la misma relación del motorizado a quien el autobusero le tira el autobús y tiene que acelerar su moto para no ser atropellado por esa gigantesca máquina; pero al llegar a la avenida, se pasa el semáforo en rojo y hace correr a los peatones que tienen igualmente que correr para no ser atropellados.
Recordemos aquello de que los abusadores son igualmente abusados y también son “esclavos de esclavos”, como cantaba Alí. Un paciente me confesaba: “Es muy reconfortante saber que existe alguien que está por debajo de mí”.
Reyes y dioses
Cuando alguien se comporta arbitrariamente despertará en los demás la imagen del rey, y recordemos que los reyes en nivel muy inconsciente, están relacionados con la divinidad. En el episodio 5 de la primera temporada de “The Crown”, titulado «Humo y espejos», antes de la ceremonia de su coronación le dicen a la Reina Isabel II: «Te coronan por lo que ya eres; nadie te elige, ya eres reina. No te nombran, te ungen, Por eso te coronan en una iglesia, no en un edificio de gobierno. Por eso te entregan una Biblia, no una constitución, y por eso, aunque seas la Jefa de Estado, como eres ungida por dios, solo a dios debes responder, no al pueblo».
De manera que la asociación entre el rey y dios, se ha venido gestando durante miles de años. Desde los Magus caldeos, que eran al mismo tiempo reyes y sacerdotes, o los faraones en Egipto, que mientras reinaban eran considerados dioses vivientes, hasta los reyes de la línea davídica que se adueñaron de Europa porque creen que tienen el derecho a gobernar, ya que según ellos, “tienen la sangre de Cristo”. A los reyes siempre les ha gustado eso de fraternizar con dios.
Recordemos a la monarquía española en el S. XVII, que exigía que los bandos y edictos reales, debían comenzar con: “En nombre de la Sacra Cesárea Católica Real Majestad del Emperador y Rey nuestro Señor (que Dios guarde) por mantenerse vasallos de la sobredicha”. Se dice que Quevedo escribió un poema a Felipe IV: “Católica, sacra y real majestad, que Dios en la tierra os hizo deidad”(por si a alguien le quedaban dudas de que la monarquía quería asimilarse a dios). Pues, si dios nombra a los reyes, y los reyes les han dado el poder a los grandes terratenientes, y estos a su vez son el origen de la burguesía, tenemos entonces que el poder de los ricos, viene de dios.
En ese respecto, podemos ver a Paula White-Cain, una tele-predicadora evangélica millonaria, que llegó a ser la directora de la Oficina de la Fe en la Casa Blanca, decir: “Estar en contra de Trump es estar en contra de Dios”.
Dioses, reyes y fascistas
Este mecanismo psicológico es el que han usado los ricos durante miles de años. La asociación entre dioses, reyes y fascistas ha estado presente en la mente de los oprimidos y contradecir a los ricos es contradecir el poder divino. Recordemos que en el terremoto de 1812, un jueves santo en Caracas, donde murieron muchos oficiales patriotas que se encontraban en la catedral, los sacerdotes españoles, rápidamente dijeron al pueblo, que esa tragedia fue obra de dios, por que los venezolanos querían independizarse de España. Ocasión que aprovechó Bolívar para decir sus audaces y luminosas palabras que todavía resuenan en los oídos de los realistas e imperialista.
Entonces tenemos que: la autoridad discursiva de la clase dominante se sirve de la ideología hegemónica y deriva, en última instancia de la monarquía. Durante siglos se ha hecho pensar a la humanidad que Dios ha dado el poder a la monarquía y este poder ha sido traspasado a la burguesía. Si hay algo que describe a los fascistas es el trato que le dan a quienes consideran sus adversarios o en todo caso, sobre “la gente inferior” (recuerde que el fascista es tremendamente supremacista). Es decir, del patrón solo se puede esperar maltrato.
James Henry Hammond, un esclavista, latifundista y congresista de EEUU en el siglo XIX en su famoso “Mudsill speech” (discurso del barro) explicaba la teoría del «umbral de lodo», que afirmaba que “en toda sociedad debe existir necesariamente una clase baja para sustentar y mantener a la clase alta”. De ese discurso del barro se desprende la recomendación que se hacían entre los esclavistas, según la cual, mientras más se maltrate al esclavo, más fiel y servicial le será.
Esta recomendación tiene cierto asidero, nótese que si hay sector social en Venezuela que ha sido maltratado en forma inmisericorde por parte de sus líderes y amos del norte, es precisamente el sector opositor; les hicieron quebrar sus negocios con las “guarimbas”, los aterrorizaron con inyectarles chips y con que los escuchaban a través de los bombillos ahorradores, les atemorizaron con que las “hordas chavistas” les iban a violar a sus mujeres y a robar sus niños, los hicieron emigrar, una vez en el exterior los persiguieron, les quitaron el TPS, los trataron como terroristas, y aun así, siguen apoyando a los gringos y esperan ilusionados una trasnochada invasión.
Reventando globitos. Desarrollando la conciencia
Los ricos y poderosos tienen tres globos en su mano que los elevan por sobre los aires y con eso proyectan la imagen de que “vuelan” o están por encima de nosotros; un globo dice “Dios”, el otro dice “Reyes” y el tercero dice “Dinero, poder y fascismo”. Nuestra tarea es reventar esos globos con la aguja de la conciencia.
1. Ya sabemos que Dios no es el dios de los ricos, que pone reyes y les da su bendición. Nuestro dios en el dios de Monseñor Romero en El Salvador, es el dios del Padre Wuytack, en La Vega. A ese dios de los fascistas no le hacemos caso; nosotros sabemos con Alí “que dios no se arrecha que él está contento con revolución”. Primer globo reventado.
2. A los reyes los echamos a patadas de esta tierra hace 200 años. No le doblamos la rodilla a nadie. Segundo globo explotado.
3. El poder del dinero lo estamos desmitificando. Nosotros no creemos en el dios Dólar. Nosotros sabemos con Buda que “La mayor riqueza en la mente satisfecha”. El poder del dinero se acabará cuando el dinero no se concentre en unos pocos, sino cuando la riqueza sea para todos, por eso luchamos por el socialismo. El poder del dinero es uno de los elementos que favorecen la diferenciación y jerarquización entre los seres humanos. Eso de creerse superiores a los demás, es lo que les gusta a los fascistas. Para nosotros, todos los seres humanos son iguales. Tercer globo que le explotamos a los imperialistas.
Los imperialistas saben que ya nosotros descubrimos ese mecanismo, por eso es que están desesperados y por eso descargan toda su artillería de manipulación psicológica sobre sus serviciales súbditos apátridas que apoyan a la derecha fascista, y lo hacen a través de las RRSS en una andanada inmisericorde de tweets, videos, audios y post, con los que atosigan a esos venezolanos que habiendo nacido aquí, se creen gringos, y que creen que una invasión no les va a afectar a ellos. Ojalá despierten a tiempo de su lamentable ignorancia.
Prensa LAUICOM- El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, presentó el pasado 30 de julio de 2025 su libro «Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba», una obra que sintetiza más de 15 años de experiencia, estrategia y resistencia en el campo de la comunicación política y popular, especialmente frente al impacto de las redes sociales y la guerra mediática.
El jefe de Estado explicó que el libro nace como respuesta a la evolución de las tácticas de desestabilización contra los procesos revolucionarios: desde el golpe mediático de abril de 2002 contra el Comandante Hugo Chávez, centrado en la televisión y los grandes medios, hasta las actuales guerras cognitivas digitales, donde las redes sociales, los algoritmos y las narrativas globales hegemónicas buscan manipular conciencias y fracturar la unidad popular.
Este libro es un manual de resistencia comunicacional. No es teoría abstracta: es la experiencia viva de cómo el pueblo venezolano ha defendido su verdad, su paz y su revolución frente a campañas de odio, fake news y bloqueos informativos. La radio bemba no tiene dueño, no tiene algoritmo, es la voz del pueblo multiplicándose sin permiso. Donde verdaderamente nace la contranarrativa.
Aprende a construir tu propia contranarrativa.
¡DESCARGA GRATIS el libro! “Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba”, el manual para defender la verdad del pueblo frente a la manipulación mediática.
Venezuela rechaza y repudia el cínico documento emitido por el Departamento de Estado guerrerista de los Estados Unidos, en el que grosera y artificiosamente pretende designar a dedo a nuestra nación como productor y de tránsito de drogas ilícitas, a pesar de los numerosos informes oficiales de organismos internacionales en donde jamás hemos figurado como país relevante en esta materia. ¡No han podido, ni podrán!
Prensa LAUICOM- El Gobierno de la República Popular China expresó este lunes su preocupación por las recientes acciones militares de Estados Unidos en aguas del Caribe, señalando que podrían comprometer la estabilidad y la seguridad regional.
La declaración se produce tras la denuncia de Venezuela sobre la ocupación temporal de una embarcación pesquera por parte de un buque de guerra estadounidense, hecho calificado por autoridades venezolanas como una provocación innecesaria y de alto riesgo geopolítico.
China, a través de su vocero de Cancillería Lin Jian, desaprobó las operaciones militares de Estados Unidos en el Caribe, destacando que vulneran la soberanía de otros países y violan el derecho internacional. Advirtió que la lucha contra el narcotráfico no puede servir como pretexto para acciones que amenazan la estabilidad regional.
El gobierno de China reiteró su apoyo a la cooperación global contra el crimen, pero rechazó categóricamente el uso unilateral de la fuerza o cualquier injerencia en los asuntos internos de Venezuela, en línea con su política de no intervención.
La postura de China responde a la denuncia de Venezuela, indicando que un destructor estadounidense abordó ilegalmente una embarcación pesquera en la Zona Económica Exclusiva (ZEE) venezolana, reteniendo a nueve pescadores durante ocho horas. El jefe de Estado Nicolás Maduro calificó el hecho como una provocación para justificar una escalada militar.
El presidente Maduro criticó a sectores en Washington por movilizar activos militares de alto costo, incluyendo un submarino nuclear, buques de guerra y cazas F-35, en lo que Venezuela considera un intento de forzar un cambio de gobierno bajo el disfraz de operaciones antinarcóticos.
El gobierno de EEUU debe cesar inmediatamente su bochornoso hostigamiento militar a Venezuela y el acoso a nuestros pescadores. Suficiente daño y perjuicios han causado al pueblo venezolano con su criminal bloqueo económico. Venezuela jamás se rendirá, y ante cualquier circunstancia defenderá, en unión nacional, su sagrado derecho a La Paz. YANKEE GO HOME!
Prensa LAUICOM- En una sesión histórica celebrada en el Centro de Convenciones Parque Simón Bolívar, la Plenaria Extraordinaria del Congreso del PSUV-JPSUV por la Soberanía y la Defensa de la Patria reafirmó que Venezuela no está sola: es el epicentro de una resistencia continental. Bajo el lema “Si tocan a uno, tocan a todos”, más de 40 partidos, movimientos sociales y organizaciones de América Latina y el Caribe unieron sus voces para rechazar cualquier amenaza militar contra Venezuela y construir una respuesta colectiva.
La rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y diputada del PSUV, Tania Díaz, abrió la jornada destacando la capacidad de resistencia del pueblo venezolano frente al bloqueo, la pandemia y la guerra híbrida. “No declaramos conflicto, pero nos preparamos para todo lo escenario”, señaló, recordando que la amenaza imperial no es solo nacional. “No se trata de una invasión a Venezuela, sino al Caribe, a toda América Latina”.
La mesa internacional fue un clamor unitario. Esteban Silva, del Movimiento Allendista de Chile, rindió homenaje a Salvador Allende y denunció que EE.UU. usa el bloqueo como tapadera para ocultar su rol como mayor lavador de narcodólares del planeta. “El pueblo venezolano no está solo: los pueblos de América Latina pagamos con sangre la misma deuda histórica”, afirmó.
Aura Escobar, representante del Partido Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), entregó un documento firmado por decenas de organizaciones antifascistas: “Venezuela no es una amenaza, es una esperanza. Aquí aprendimos que cuando el imperio avanza, los pueblos se unen”.
El gobernador del estado Táchira, Freddy Bernal, indicó: “Aquí no negociamos. Somos la tierra de Bolívar. Si tocan nuestra tierra, enfrentaremos la historia con el mismo coraje que él tuvo. No tenemos igualdad de fuerzas, pero sí la justicia, la dignidad y la voluntad de morir de pie antes que vivir de rodillas».
Siete Pilares de Resistencia, Soberanía y Solidaridad Continental
Al cierre del evento, se presentaron los siete acuerdos estratégicos aprobados por unanimidad:
1. Consolidar la diplomacia popular revolucionaria: Desplegar una red internacional segmentada por sectores sociales, coordinada por el triángulo PSUV-ALBA-Cancillería.
2. Fortalecer la formación ideológica: Crear diplomados conjuntos PSUV-ALBA-Cancillería para certificar Embajadores Populares Bolivarianos, capaces de articular la solidaridad con las luchas locales.
3.Ofensiva comunicacional global: Unir vocerías estatales, partidos, movimientos sociales, académicos e influencers para desmontar la narrativa imperial y proyectar la verdad de Venezuela.
4. Foros y encuentros internacionales: Convertir a Venezuela en sede periódica de debates continentales entre partidos, sindicatos y juventudes para construir alternativas al capitalismo.
5. Movilización global por la paz y la vida: Lanzar jornadas internacionales enmarcadas en la defensa de la soberanía, la vida y la no intervención.
6. Recuperar espacios diplomáticos: Reconstruir redes de integración continental excluidas por el imperialismo, como instrumento de defensa de la soberanía popular.
7.Exhortar a los países del BRICS: a pronunciarse en defensa de la paz en América Latina y el Caribe.
Con más de 40 organizaciones y más de 30 movimientos sociales presentes, la plenaria no solo declaró resistencia: construyó estructura. Venezuela no solo defiende su territorio: lidera la construcción de un mundo multipolar. La batalla continúa, pero ahora, con una red continental armada de verdad, organización y voluntad.
Prensa LAUICOM- En ciudad Caribia, La Guaira, el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, lideró al amanecer del jueves el lanzamiento del Plan Independencia 200, bajo el principio de “Resistencia Activa y Defensiva Permanente”. El plan se enmarca en la doctrina de “Defensa Integral de la Nación”, que busca una ofensiva constante para consolidar la paz y proteger la soberanía venezolana.
La operación, desplegada en cuatro fases estratégicas, moviliza a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), la Milicia Bolivariana y los cuerpos de seguridad. La primera fase implica el alistamiento de ciudadanos en unidades comunales milicianas (UCM) y brigadas populares, más de 15 mil en todo el país, asignándoles un rol, arma y zona de defensa, articuladas con los Consejos Comunales. La segunda fase consiste en entrenamiento territorial y despliegue defensivo. La tercera, la lucha no armada, enfocada en resistir la guerra económica y las campañas de desestabilización externas. La cuarta, la lucha armada, actúa como último recurso defensivo, según la doctrina bolivariana, sin promover agresiones.
Maduro reiteró el éxito de los Cuadrantes de Paz en la territorialización de la seguridad ciudadana y exhortó a perfeccionarlos diariamente. Además, ordenó fortalecer la vigilancia costera, asegurando que las aguas venezolanas estén “libres de imperialistas, invasores y grupos violentos”.
Con este plan, se activaron 284 frentes de batalla distribuidos por todo el territorio nacional. El jefe de Estado destacó que la estrategia se basa en una unión cívico-militar-policial, donde el pueblo es pieza clave de la defensa nacional. Invitó a todos los ciudadanos a integrarse a la Milicia Nacional Bolivariana como garantía de soberanía. En su mensaje final, Maduro reafirmó la determinación de Venezuela: “Jamás nos humillaremos ni nos arrodillaremos ante potencias extranjeras”.
Prensa LAUICOM- En la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) se realizó el Encuentro Nacional de Bibliotecas y Editoriales Universitarias, convocado por el Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria con el propósito de reafirmar el libro, la lectura y las bibliotecas como pilares fundamentales para la transformación social y la defensa del pensamiento crítico frente a la guerra cognitiva.
El acto inaugural estuvo a cargo del Dr. Ricardo Sánchez, Ministro de Educación Universitaria, destacando la campaña nacional “Más libros, menos pantallas”, impulsada por el Presidente Nicolás Maduro, como una iniciativa para equilibrar el uso de la tecnología con la profundidad que brinda la lectura, promoviendo ciudadanos capaces de discernir, reflexionar y resistir los efectos superficiales de las redes sociales.
Miguel Pérez Pirela, fundador de La Iguana TV, reconocido escritor y comunicador, abordó el concepto de “hipnocracia”: el dominio silencioso que ejercen los algoritmos y el desplazamiento constante de contenido sobre nuestra atención. Alertó sobre cómo el teléfono se ha convertido en el filtro central de nuestra existencia y recordó el legado del Comandante Chávez en la alfabetización digital con sentido comunitario.
Roigar Luis López, Viceministro para la Pequeña, Mediana Industria y Nuevas Formas Asociativas, explicó que la guerra de cuarta generación opera mediante narrativas falsas, manipulación emocional y desinformación masiva, utilizando las redes sociales como campo de batalla donde los usuarios son convertidos en mercancía. Resaltó la respuesta soberana de Venezuela: fortalecimiento de medios públicos, programas de formación, diplomacia de paz y normativas que protegen la identidad nacional frente a intentos de deshumanización.
«El ciberfascismo no necesita tanques ni campos de concentración: basta con algoritmos, influencers y discursos de odio que construyan enemigos internos y legitimen el miedo», alertó el Diputado Dr. Juan Eduardo Romero Jiménez. En Venezuela, esta amenaza se manifiesta en campañas digitales que buscan fracturar el tejido social, manipular percepciones y deslegitimar la soberanía nacional, convirtiendo la IA no en herramienta de progreso, sino en arma de dominación simbólica
Las bibliotecas son trincheras simbólicas del pensamiento crítico
Durante el desarrollo del encuentro, Salvador Matheus, Director del Fondo Editorial de la OPSU, presentó siete estrategias concretas bajo la dirección del Presidente Maduro y en continuidad con el legado del Comandante Chávez para triunfar en la guerra cognitiva:
Creación de la Red Nacional de Bibliotecas y Editoriales Universitarias, para articular instituciones, intercambiar colecciones y coordinar campañas lectoras.
Activación del Plan de Fortalecimiento de Revistas Científicas Universitarias, con apoyo técnico y visibilidad en repositorios nacionales e internacionales.
Despliegue del Diagnóstico Nacional de Bibliotecas Universitarias, para actualizar colecciones físicas y digitales, y alinear catálogos con líneas de investigación estratégicas.
Implementación de Espacios de Lectura Crítica y Cultura Académica, transformando bibliotecas en “salas vivas” con talleres de escritura y reflexión.
Lanzamiento de la Línea de Investigación Abierta “Más Libros, Menos Pantallas”, para sistematizar experiencias y propuestas en tiempo real.
Institucionalización del Encuentro Nacional como plataforma anual permanente de articulación y construcción colectiva.
Reconocimiento formal de bibliotecas y editoriales como “Trincheras Simbólicas del Pensamiento Crítico”, territorios que resisten la lógica de los algoritmos y cultivan soberanía cognitiva.
La Dra. Eudorielyn Linares Peña, Viceministra de Gestión Universitaria, destacó que la guerra cognitiva “se libra en la mente, con armas como la percepción, las ideas y el pensamiento”. Afirmó que la agenda universitaria busca generar espacios de reflexión y construcción colectiva para diseñar modelos pedagógicos de resistencia, promoviendo la alfabetización cognitiva como herramienta estratégica del Estado venezolano.
Citó al Presidente Maduro: «… que cada estudiante tenga en sus manos libros impresos, como herramienta fundamental para el desarrollo del conocimiento, la formulación de ideas y el pensamiento crítico, valores que la Revolución Educativa ha cultivado desde los tiempos del Comandante Hugo Chávez”.
El encuentro concluyó con mesas de trabajo, cuyo objetivo es conocer las opiniones en la comunidad universitaria, para poder formular y brindar herramientas concretas que sirvan para identificar, resistir y contrarrestar los efectos de la guerra cognitiva, en defensa de la soberanía del saber y la transformación social.
Prensa LAUICOM- En el Día Internacional de la Alfabetización, Venezuela celebra uno de sus logros más importantes: ser un país que le dijo adiós al analfabetismo gracias al esfuerzo del pueblo y programas sociales como la Misión Robinson. Este día, reconocido por la ONU desde 1965, sirve para recordar que saber leer y escribir no es un lujo, sino un derecho básico que abre puertas a la salud, al trabajo, a la dignidad y al progreso de las familias y las comunidades. Y en eso, Venezuela tiene mucho que contar. En 2005, nuestro país fue declarado por la UNESCO como “Territorio Libre de Analfabetismo”, después de que más de 1 millón 482 mil personas aprendieran a leer y escribir en pocos años.
Esto fue posible gracias a la Misión Robinson, un programa educativo que llegó a los barrios, los campos, las montañas y hasta las cárceles, llevando lápices, cuadernos y maestros a quienes nunca tuvieron la oportunidad de estudiar. ¿Y qué significa esto en la vida real? Significa que abuelos y abuelas que antes no podían leer una receta médica, hoy leen cuentos a sus nietos. Significa que madres y padres que no sabían firmar su nombre, ahora pueden ayudar a sus hijos con las tareas. Significa dignidad, esperanza y futuro.
Según datos de la UNESCO en 2014, en menos de 10 años, Venezuela logró alfabetizar al 95,2% de las personas que antes no tenían ninguna educación formal. Un avance gigantesco que puso al país como ejemplo en América Latina y el mundo. Este logro no es casualidad. Es el resultado de una Revolución que puso a la educación como prioridad, que creyó en el poder transformador de las letras y que entendió que sin alfabetización no hay justicia social posible.
Hoy, Venezuela sigue trabajando para que nadie se quede atrás. Porque alfabetizar no es solo enseñar a leer y escribir: es devolverle a las personas su lugar en la sociedad, su voz, su derecho a soñar.En este Día Mundial de la Alfabetización, celebramos no solo las cifras, sino las historias de miles de venezolanos y venezolanas que hoy escriben su propio destino. ¡Porque leer y escribir es libertad!
Prensa LAUICOM— En un momento en que las narrativas globales buscan imponerse como verdades únicas, Venezuela ha posicionado a la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) como eje de una estrategia intelectual y popular para defender la soberanía cognitiva del Sur Global. Durante un encuentro de alto nivel, la rectora Tania Díaz presentó los avances de la universidad junto a tres figuras fundamentales del pensamiento crítico latinoamericano: Abel Prieto, escritor y ex ministro de Cultura de Cuba; Ramón Grosfoguel, sociólogo puertorriqueño y referente en teoría decolonial; y Luis Brito García, historiador y escritor venezolano.
Fundada en 2019 y plenamente operativa desde 2022, LAUICOM nació con una misión clara: convertirse en un bastión contra la “guerra cognitiva”, concepto que define como una ofensiva no convencional orientada no solo a manipular la información, sino a reconfigurar la forma de pensar, sentir y percibir la realidad de los pueblos. Esta guerra, según las investigaciones presentadas, busca instalar la idea de que “no hay alternativa” al capitalismo y deslegitimar proyectos como el bolivariano.
LAUICOM ha desarrollado dos pilares estratégicos basados en el plan del presidente Nicolás Maduro: la alfabetización crítica en tecnologías digitales y la creación de “militancia digital”. Se trata de formar a las comunidades para que comprendan, usen y transformen las herramientas tecnológicas, y de organizar redes de activismo en plataformas virtuales, replicando la lucha política en el espacio digital.
El aporte intelectual de los invitados fue central. Ramón Grosfoguel, desde su enfoque decolonial, enfatizó la necesidad de desmontar el eurocentrismo y la “colonialidad del poder”, rescatando saberes propios y construyendo una conciencia histórica compartida con África y otras naciones del Sur. Abel Prieto, con su vasta experiencia en política cultural cubana, recordó la “Operación Verdad” de Fidel Castro como antecedente de resistencia comunicacional, y alertó sobre los peligros de la guerra simbólica que busca desmoralizar a los pueblos y hacerles creer que la miseria es su propia culpa. Luis Brito García, por su parte, describió la naturaleza del discurso imperial como “insidioso, constante, contradictorio y degradante”, que se erige en “lugar de la enunciación de Dios”, inapelable y totalitario.
LAUICOM también aborda los desafíos del “tecnocolonialismo”. Investigadores de la casa de estudios, en alianza con el Ministerio de Ciencia y Tecnología, analizan el impacto de la inteligencia artificial en la idiosincrasia humana y alertan sobre iniciativas como el dólar digital estadounidense, que amenaza con operar al margen de los bancos centrales nacionales.
Desde el sur para el mundo: LAUICOM alza la voz.
Más que una universidad, LAUICOM es un proyecto político de formación popular. Ofrece maestrías, doctorados y, dentro de poco, su primer pregrado en comunicación social, con un fuerte componente de comunicación política para el “combate comunicacional”. Sus diplomados llegan directamente a comunas y movimientos sociales, formando al pueblo como primer defensor de su propia narrativa.
Con el legado del comandante Chávez y la guía del presidente Maduro, y con el respaldo intelectual de figuras como Prieto, Grosfoguel y Brito García, LAUICOM se consolida como un faro en la batalla por el pensamiento libre, demostrando que la mejor arma contra la mentira imperial es un pueblo organizado, educado y consciente de su historia.
No más imperio de armas, imperio de saqueos, imperio de engaños
Por Fernando Buen Abad Domínguez
Donald Trump no es un accidente “rentable” aislado en la historia de USA. Es la cristalización grotesca de un sistema que lleva siglos nutriéndose de la violencia organizada, del saqueo sistemático, de la explotación de los pueblos y de la mentira institucionalizada. Su figura concentra, como una botarga obscena, todo lo que el capitalismo-imperialismo estadounidense produce en su fase más degenerada; la adoración a las armas, la codicia sin límites, la manipulación mediática, el racismo estructural y la glorificación de la ignorancia cínica como estrategia política. Trump es el síntoma y la enfermedad a la vez; síntoma de un imperio en decadencia y enfermedad que acelera la descomposición del planeta bajo el yugo de las armas, el saqueo y el engaño. La muerte misma.
Su imperio de las armas. En la trayectoria de Trump, el negocio de las armas no aparece sólo como política de Estado, sino como espectáculo mediático. Desde su presidencia se multiplicaron los presupuestos militares, se fortaleció el complejo industrial-armamentista y se celebraron abiertamente las alianzas con fabricantes de muerte. Trump convirtió los desfiles militares, los despliegues de tropas y la venta de armas en símbolos de “grandeza nacional”. En su retórica, las armas no son instrumentos de muerte sino emblemas de patriotismo, poder y masculinidad. Nuestro análisis semiótico nos obliga a mirar más allá de las cifras del gasto militar. Cada discurso suyo sobre la “defensa de la nación” era, en realidad, un signo destinado a infundir miedo, a fabricar enemigos externos e internos. Trump necesitaba enemigos para justificar el negocio de las armas; inmigrantes, musulmanes, gobiernos soberanos que no se sometían al dictado estadounidense. Bajo su mandato se intensificó la lógica del miedo como recurso electoral, se armó ideológicamente a sectores reaccionarios de la sociedad y se dio oxígeno al supremacismo armado. Trump es la encarnación del imperio de las armas porque no sólo las promueve en términos económicos, sino porque convierte el signo de la violencia en mercancía política. En él se funden el empresario del espectáculo con el comandante en jefe, en una obscena naturalización de la guerra como entretenimiento.
Su imperio de saqueos. Trump es empresario del saqueo. Su fortuna se levantó sobre fraudes inmobiliarios, evasiones fiscales, estafas disfrazadas de universidades, casinos quebrados y negocios turbios. Pero más allá de su biografía personal, en su presidencia impulsó con crudeza la lógica saqueadora del capitalismo estadounidense. Redujo impuestos a los millonarios, entregó recursos naturales a corporaciones extractivistas, privatizó bienes públicos y subordinó todo al lucro de las élites. El saqueo con Trump no se limitó al interior de EE.UU. También intensificó el expolio externo; sanciones económicas contra países soberanos, robos de recursos energéticos en Oriente Medio, agresiones financieras contra América Latina. Bajo su mandato se multiplicaron los bloqueos, las confiscaciones de activos y la presión sobre gobiernos que no se arrodillaban. Fue un saqueo global disfrazado de “defensa de la libertad”.
En términos semióticos, Trump elevó a rango de virtud la figura del saqueador. Su narrativa presentaba la codicia como prueba de inteligencia, el enriquecimiento personal como objetivo de vida, la depredación de recursos como “crecimiento económico”. Convirtió la lógica mafiosa en programa político. Cada vez que aparecía en televisión jactándose de su éxito empresarial, fabricaba un signo que naturalizaba el saqueo como modelo de conducta. Trump es el rostro obsceno del imperio saqueador porque no tiene siquiera la máscara de civilización con que otros presidentes disfrazaron sus crímenes. Él se vanagloria del robo, lo exhibe, lo celebra. Es la honestidad brutal de un imperio que ya no necesita fingir moralidad.
Su imperio de engaños. Pero si Trump es síntoma de la decadencia imperial, lo es sobre todo en el terreno del engaño. Su carrera política se levantó sobre una catarata de mentiras; el “birtherismo” contra Obama, la negación del cambio climático, las promesas de un muro que nunca se construyó como lo anunciaba, las cifras infladas de logros económicos, las teorías conspirativas sobre las elecciones. Mintió con descaro porque descubrió que la mentira, en la era digital, no necesita ser verosímil; basta con ser ruidosa, basta con viralizarse.
Trump convirtió la mentira en arma de masas. Sus tuits eran misiles semióticos cargados de odio, racismo y falsedad. Sus discursos eran espectáculos diseñados para movilizar emociones antes que para comunicar verdades. Fue el gran estafador semiótico que entendió cómo manipular la indignación, cómo explotar el resentimiento, cómo fabricar enemigos y cómo victimizarse al mismo tiempo. Bajo su mandato, la mentira dejó de ser un defecto político para convertirse en estrategia central. No importaba cuántas veces fuese desmentido; sus seguidores no buscaban verdad, buscaban pertenencia a una narrativa emocional. Trump creó un ecosistema de engaño donde los hechos eran irrelevantes y lo único importante era la lealtad al líder. Así, se consolidó como figura arquetípica del imperio de los engaños; un vendedor de humo que sabe que la mercancía simbólica más rentable es la ilusión de grandeza. El “Make America Great Again” no es un programa político; es un signo vacío diseñado para manipular deseos colectivos.
Síntomas de la decadencia imperial. Trump no inventó el militarismo, ni el saqueo, ni la mentira política. Pero los llevó a una forma de obscenidad inédita. Representa la etapa en la que el imperio ya no necesita ocultar sus crímenes; los exhibe con orgullo. Su figura es la confesión más clara de que el capitalismo estadounidense se sostiene únicamente en la violencia, el robo y la manipulación. Cada gesto de Trump nos muestra que el imperio ya no puede sostenerse con promesas de bienestar colectivo. Sólo le queda la imposición del miedo, el despojo sistemático y el engaño masivo. Trump es el síntoma de un orden que se descompone y que, en su decadencia, se vuelve más peligroso. En términos semióticos, su figura es un signo saturado de contradicciones; un millonario que se presenta como defensor de los pobres; un evasor fiscal que dice proteger a los trabajadores; un mentiroso compulsivo que acusa a todos de falsedad; un imperialista que se disfraza de nacionalista. Ese juego de espejos es la expresión más acabada de un imperio que vive de su propia impostura.
No más imperio decadente. Decir no más imperio de armas, saqueos y engaños es decir también no más Trump. No como individuo, sino como modelo de dominación. No más la lógica del empresario saqueador convertido en presidente. No más la política de la mentira como espectáculo. No más la normalización de la violencia como identidad nacional. Trump es una advertencia para el mundo; lo que él representa no es sólo una presidencia fallida, es la dirección hacia la que el capitalismo arrastra a la humanidad si no se lo detiene. Es la barbarie maquillada de reality show. Es la democracia convertida en circo. Es la verdad convertida en mercancía descartable. La tarea histórica es desmontar no sólo a Trump, sino a todo el sistema que lo produce y lo sostiene. Desarmar el imperio de las armas que multiplica guerras. Desmantelar el imperio de saqueos que destruye pueblos y ecosistemas. Desenmascarar el imperio de engaños que manipula conciencias y fabrica consensos para la opresión.
Insurrección de los pueblos contra la decadencia imperial.
Nuestro desafío no es simplemente derrotar electoralmente a personajes como Trump. El desafío es más profundo; construir una semiosis revolucionaria emancipadora que rompa con el círculo de miedo, codicia y mentira. Entender que cada signo es campo de batalla. Derrotar cada palabra, cada imagen, cada relato del imperio y gestionar las semiosis para la emancipación. Trump utilizó los signos como armas de dominación. Nuestra tarea es revolucionar el sentido como herramienta de liberación. No más miedo, sino solidaridad. No más saqueo, sino justicia. No más engaño, sino verdad organizada. Trump es síntoma de un imperio en ruinas. Nuestra tarea es que esas ruinas no nos sepulten, no las necesitamos lo que nos urge es un nuevo humanismo de género nuevo, de paz pero no sin armas, (armas de la independencia: San Martinianas, de Morazán, de Artigas, de Hidalgo, de Morelos de Bolívar) contra los saqueos y contra los engaños. No más Trump. No más imperio de armas burguesas. No más imperio de saqueos. No más imperio de engaños.
Prensa LAUICOM- En el marco de un conversatorio realizado en el Salón Earle Herrera de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), el Movimiento Comunicacional Son de Sucre y el Vicerrectorado de Vinculación Social y Desarrollo Territorial de LAUICOM acordaron una ruta de trabajo conjunto orientada a fortalecer la comunicación popular, la formación comunitaria y la defensa sociopolítica del pueblo organizado.
La reunión, encabezada por el Dr. Ibrahim Infante, responsable de Vinculación Social y Desarrollo Territorial de LAUICOM, y la Prof. Tamara Díaz, Vicerrectora Internacional de LAUICOM, contó con la participación de representantes de las distintas coordinaciones de Son de Sucre, movimiento que agrupa a activistas comunicacionales de 32 organizaciones del Municipio Sucre, Estado Bolivariano de Miranda.
Desde inicios de año, este colectivo ha desarrollado un proceso de autoformación con más de 20 facilitadoras y facilitadores, a través de talleres semanales enfocados en el empoderamiento comunicacional del Poder Popular.
Durante el encuentro, se destacó la propuesta de Son de Sucre de extender su experiencia, así como la organización del I Congreso Son de Sucre que se llevará a cabo del 14 al 16 de noviembre de 2025, con un pre-congreso previsto para el 1° de noviembre en las instalaciones de LAUICOM. El evento tiene como propósito central promover la unidad de comunicadores comunitarios, impulsar una red de comunicación popular y discutir estrategias para contrarrestar la guerra cognitiva imperialista.
Como resultado del diálogo, ambas instituciones acordaron cinco ejes de acción para la segunda semana de octubre de 2025: la definición de un plan de formación de formadores; la creación de un plan de intercambio en seguridad y defensa de la nación; la evaluación de certificación conjunta de saberes populares; el acompañamiento integral a la planificación del congreso; y un plan de entreayuda para aprovechar las potencialidades territoriales y académicas de ambas partes.
Esta alianza refleja un compromiso compartido con la educación popular, la soberanía comunicacional y el desarrollo territorial desde lo colectivo.
Prensa LAUICOM- El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, denunció este lunes un significativo despliegue militar de Estados Unidos en aguas del mar Caribe, cercanas al territorio venezolano. Durante una rueda de prensa dirigida a más de 300 representantes de medios nacionales e internacionales, realizada en el Hotel Meliá Caracas, el presidente afirmó que 1.200 misiles están apostados sobre ocho buques militares y un submarino nuclear desplegados por la administración de Donald Trump en la región.
El jefe de Estado calificó esta acción como “la mayor amenaza militar que ha enfrentado América Latina en los últimos 100 años”, describiéndola como “extravagante, injustificable, inmoral y absolutamente criminal”. Aseguró que esta movilización representa una escalada de la política de “máxima presión” adoptada por Estados Unidos, que ahora adopta un carácter claramente militar. En respuesta, Venezuela ha declarado su “máxima preparación para la defensa de la nación”, basada en el cumplimiento estricto de la Constitución Nacional de 1999, cuya vigencia reafirmó durante el acto al mostrar un ejemplar del texto constitucional.
El presidente subrayó que la respuesta venezolana se enmarca en el marco legal del país y en la voluntad de proteger la soberanía, la integridad territorial y la paz. Destacó el papel fundamental de la movilización popular, alabando la “firmeza, conciencia patriótica y espíritu de resistencia” mostrado por el pueblo venezolano en los recientes días de tensión.
Hizo referencia a las jornadas de alistamiento nacional convocadas los días 23, 24, 29 y 30 de agosto, como parte de una estrategia de defensa integral que articula a las fuerzas militares, policiales y civiles. Según datos presentados por el presidente, más del 90% de la población venezolana rechaza las amenazas externas, una cifra que calificó como récord en cualquier contexto estadístico. Además, agradeció el respaldo de movimientos internacionales, organizaciones solidarias y sectores de opinión pública mundial, incluyendo voces en Estados Unidos, por su condena a las acciones de la administración norteamericana.
En su discurso, el presidente Maduro comparó la actual situación con la crisis de los misiles de octubre de 1962, cuando el mundo estuvo al borde de una guerra nuclear entre Estados Unidos y la Unión Soviética por el despliegue de armamento en Cuba. Consideró que no existe precedente similar en el Caribe ni en el hemisferio occidental en tiempos recientes, y citó al intelectual dominicano Juan Bosch para enfatizar que el Caribe ha sido históricamente una frontera imperial, pero nunca escenario de una provocación de esta magnitud.
En su discurso, el presidente Nicolás Maduro aseveró que detrás del reciente despliegue militar estadounidense en el Caribe estaría lo que calificó como la «mafia de Miami», un grupo al que indica de haber tomado el control del poder político en la Casa Blanca y el Departamento de Estado, distorsionando la política exterior de Estados Unidos. El jefe de Estado afirmó que esta influencia ha «mayamizado» dicha política, imponiendo una visión extremista no solo contra Venezuela, sino contra toda América Latina y el Caribe, al considerar que amenazar a Venezuela equivale a amenazar la estabilidad del continente entero. Denunció que estos sectores han promovido la peor versión de la llamada «máxima presión», transformándola en una estrategia de confrontación militar que profundiza la tensión en la región.
Finalmente, el jefe de Estado dirigió un llamado directo al presidente Donald Trump, instándolo a no dejarse arrastrar por lo que calificó como una “diplomacia de las cañoneras”. Le advirtió que aceptar estas presiones podría manchar su nombre con una “masacre contra el pueblo venezolano” y desencadenar una guerra continental. Sin embargo, expresó confianza en que Trump, a quien calificó de inteligente, tomará decisiones en favor de la paz. El gobierno venezolano reiteró su compromiso con el derecho internacional y la Carta de las Naciones Unidas, que prohíbe el uso de la fuerza contra Estados soberanos. El presidente aseguró que Venezuela seguirá defendiendo su independencia con dignidad, en unidad nacional y en apego a la ley, frente a cualquier intento de intervención o agresión externa.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) celebró el 1 de septiembre su Asamblea General de Trabajadores y Trabajadoras de LAUICOM, un espacio colectivo de reflexión, formación y organización que reunió a docentes, personal administrativo, autoridades institucionales y representantes del poder popular en sus instalaciones. El encuentro tuvo como propósito fortalecer la unidad interna, reforzar la seguridad institucional y promover herramientas para enfrentar las campañas de desinformación que afectan al país.
La vicerrectora Tamara Díaz abrió el acto destacando la importancia de conocerse como colectivo y de asumir la seguridad como una responsabilidad compartida. Subrayó que muchas de las noticias que circulan actualmente sobre supuestos vínculos del gobierno venezolano con el narcotráfico, como el llamado “cartel de los soles”, no tienen fundamento y forman parte de una estrategia de desestabilización ya vista en años anteriores. “Las noticias de hoy son muy parecidas a las de hace hace años. Son información falsa que buscan desprestigiar al país y justificar agendas ajenas a nuestros intereses”, afirmó. En ese sentido, llamó a la comunidad universitaria a ser críticos con la información que consumen y a no caer en las trampas de la manipulación mediática.
Wilmer Verdú, secretario institucional de LAUICOM, hizo un llamado a fortalecer la movilización social como herramienta fundamental para demostrar el respaldo popular al presidente Nicolás Maduro. Hizo enfasis en la necesidad de visibilizar los esfuerzos de la comunidad universitaria a pesar de que LAUICOM no cuenta con estudiantes de pregrado como otras universidades, Verdú enfatizó que eso no debe limitar su capacidad de incidencia. Anunció la necesidad de hacer un inventario de los recursos disponibles para mejorar la puesta en escena en las actividades callejeras. Además, propuso fortalecer los vínculos con las comunas cercanas, con el fin de construir una red social organizada desde la base y más resistente a las presiones externas.
Durante el evento se presentó la serie de videos “Claramente”, producida por la licenciada Clara Vega, que analiza las campañas internacionales contra Venezuela. A través de tres videos expuso cómo el país es víctima de una guerra híbrida y una guerra de narrativas, donde se promueve la idea falsa de que Venezuela es un “narcoestado” para justificar posibles intervenciones militares y el control de sus recursos naturales. “¿Cómo puede Estados Unidos hablar de corregir el narcotráfico si es uno de los países con mayor consumo de drogas en el mundo?”, preguntó en uno de los videos, resaltando la hipocresía de esas acusaciones.
Por su parte, el profesor William Capó desarrolló una charla titulada “Quince Claves para Aplicar el Método Dialéctico de Análisis de Coyuntura”, en la que explicó que la coyuntura no es solo lo que ocurre en el presente, sino el conjunto de condiciones políticas, sociales y económicas que permiten entender el momento histórico y actuar con claridad.
Wilmer Mora Zambrano, encargado de la Dirección General de Gestión de Seguridad de LAUICOM, insistió en que la prevención es más efectiva que la reacción. “Solo quienes conocen los riesgos pueden proteger un lugar”, afirmó, y recomendó medidas concretas como el uso obligatorio del carnet de identificación visible y una vestimenta adecuada dentro del recinto, dada la relevancia política y académica de quienes trabajan y visitan la institución.
El evento concluyó con un fuerte mensaje de unidad, compromiso y responsabilidad colectiva. Las autoridades y participantes coincidieron en que, en tiempos de crisis y presión externa, la organización, el conocimiento y la movilización son pilares fundamentales para defender la institución, el pueblo y la soberanía nacional.
Una pregunta seria por la crisis educativa mundial del capitalismo que padecemos, no puede responderse con superficialidades ni con cifras frías tomadas de organismos internacionales que, a menudo, son parte del problema. No basta sólo con contabilizar alumnos matriculados, los índices de deserción, las tasas de alfabetización funcional ni los presupuestos asignados a las universidades. Esa crisis, tal como es, debe entenderse en toda su densidad histórica, política, económica, semiótica y filosófica. Debe pensarse desde las raíces estructurales burguesas que hacen de la educación un campo mercenario de disputa, y no únicamente desde las estadísticas que recubren el drama con barnices de objetividad demagógica. En rigor, lo que atravesamos hoy es un conjunto de crisis superpuestas, y entrelazadas, que tocan a la educación como sistema y como proceso, y que obligan a cuestionar la función misma de la escuela, de la universidad y de los proyectos de formación de la conciencia como mercancías.
Es obligatorio recordar que la educación no flota en una mueca filantrópica neutral, está determinada por la lógica del modo de producción dominante y su ideología (falsa conciencia). En un mundo regido por el capitalismo globalizado, la educación está sometida a la dictadura de su mercado. Sus sistemas educativos son evaluados con criterios de “eficiencia”, “productividad” y “competitividad”, categorías tomadas de la barbarie empresarial y aplicadas mecánicamente a su dictadura pedagógica. Su educación se convierte, así, en adiestramiento mercantil y no en un derecho humano universal. En lugar de formar sujetos críticos capaces de transformar su realidad, se entrenan operadores dóciles para un mercado de trabajo precarizado. Esta es la primera dimensión de la crisis, la subordinación estructural de la educación al capital, que la corrompe en su sentido más hondo.
Sus cifras confirman esta tendencia. Según datos de la UNESCO (2023), más de 244 millones de niños y adolescentes en el mundo están fuera de la escuela. En paralelo, más del 40% de los jóvenes de países de ingresos bajos no completan la educación secundaria. Estos números no expresan sólo un escamoteo de recursos, sino la desigualdad estructural del sistema mundial, en el cual el acceso a la educación de calidad es imposible bajo las normas y reglas del capitalismo. Mientras tanto, la educación superior se expande en términos cuantitativos, pero su calidad crítica se degrada o se anula, proliferan universidades privadas de baja o nula exigencia, programas cortos y diplomados pensados como productos de consumo rápido, con el único fin de habilitar competencias puntuales para el mercado. Titulando ignorantes engreídos.
Su crisis se manifiesta también en el plano del contenido. Nunca antes hubo tanta información disponible, nunca antes existieron tantos dispositivos de acceso al conocimiento chatarra; sin embargo, nunca la ignorancia fue tan funcional al poder. La llamada “infodemia” multiplica contenidos fragmentarios, superficiales, efímeros, sin jerarquía epistemológica. En lugar de conocimiento profundo, se fomenta la hiper-conexión sin reflexión. En lugar de pensamiento crítico, se impone la lógica del “clic”. Esta inundación de información funciona como un distractor masivo que degrada el aprendizaje en las aulas, convirtiendo a profesores y alumnos en petulantes repetidores de flujos comunicacionales vacíos. El capitalismo digital, con sus algoritmos de segmentación y control, ha introducido una nueva dimensión de la crisis educativa, la colonización tecnológica de la conciencia. Mucha basura en muchas cabezas para que nada cambie.
El problema no es sólo cuantitativo ni tecnológico su crisis es también filosófica. En gran parte de los sistemas educativos se ha abandonado la enseñanza de la filosofía, la historia crítica, la teoría política y el arte como herramientas de emancipación. Se las sustituye por competencias instrumentales, por módulos de emprendedurismo, por entrenamientos en resiliencia. Su semiosis en la educación es palabrerío déspota para consumidores engreídos que mastican lenguajes parvularios supuestamente técnicos, para camuflar toda la ignorancia burguesa ante los problemas que ocasiona su poder, con la explotación laboral, con la injusticia social. Se enseña a adaptarse, no a cuestionar. Se entrena para sobrevivir en el sistema, no para transformarlo. Así, su crisis educativa es también una crisis de sentido, su escuela y su universidad olvidan para qué existen. Y son especialistas en eso.
No es casual que los gobiernos neoliberales, en todo el planeta, hayan aplicado políticas de austeridad que desfinancian la educación pública. Desde los años ochenta, siguiendo los dictados del FMI y el Banco Mundial, se promove el modelo de “eficiencia educativa” basado en recortes, privatización, descentralización y competencia entre instituciones. En América Latina, África y Asia, millones de escuelas carecen de infraestructura mínima: agua potable, baños, electricidad, internet. En Europa y Estados Unidos, la masificación de la deuda estudiantil convirtió a la educación superior en una trampa financiera que hipoteca el futuro de generaciones enteras. No es una crisis accidental, es resultado de un programa deliberado que busca debilitar la educación pública para abrir más mercado a la privada.
Pero su crisis también se manifiesta en otro nivel: el ético y comunicacional. En muchas aulas, bajo el disfraz del pluralismo, han penetrado ideologías reaccionarias, discursos de odio y camuflajes ultraderechistas que intoxican a los estudiantes y normalizan la intolerancia. Se simula progresismo mientras se vacía de contenido crítico a las consignas. En este sentido, la crisis educativa mundial es también una crisis de hegemonía semiótica: se disputa en el aula el sentido mismo de la democracia, de los derechos humanos, de la igualdad. Sus discursos autoritarios avanzan bajo la máscara de la modernidad. A esto se suma la crisis laboral docente. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) señala que faltan más de 44 millones de docentes en el mundo para cumplir con los Objetivos de Desarrollo Sostenible hacia 2030. Los salarios bajos, la precariedad, la sobrecarga burocrática y la falta de reconocimiento han deteriorado la profesión docente, desalentando nuevas vocaciones. Un sistema educativo mundial sin maestros suficientemente formados ni reconocidos está condenado a profundizar sus fracturas. Su crisis educativa no es sólo de los estudiantes, es también de quienes enseñan en condiciones cada vez más adversas.
Sin embargo en muchas regiones se producen experiencias pedagógicas emancipadoras, comunidades que defienden la escuela pública, proyectos de educación popular que resisten al mercado, pedagogías críticas que siembran conciencia transformadora. Estas iniciativas muestran que su crisis no es de todos, sino desigual y combinada. Precisamente en el corazón de la crisis se encuentran las semillas de la renovación. La pregunta es: ¿qué fuerza política, qué movimiento social, qué proyecto histórico podrá articular esas experiencias para convertirlas en política educativa global?
Nuestra Filosofía de la Semiosis se empeña en intervenir sobre la crisis educativa burguesa que es, en última instancia, una crisis económica de los signos con los que pensamos y actuamos. Las palabras “calidad”, “eficiencia”, “excelencia” han sido intoxicadas por la lógica empresarial y despojadas de su sentido emancipador. La tarea es revolucionarlas, devolverles su vínculo con la justicia social, con la verdad histórica, con la dignidad humana. Nuestra educación no puede ser un negocio disfrazado de servicio, ni un simulacro de inclusión digital, ni un laboratorio de domesticación ideológica. La educación debe ser la praxis de la libertad, la construcción colectiva de saberes que permitan transformar el mundo.
¿Vivimos una crisis educativa mundial del capitalismo? Sí, pero no como una catástrofe natural, sino como el resultado de un proyecto económico y político global que busca subordinar la conciencia a los intereses del capital. Es una crisis burguesa estructural, semiótica, ética y filosófica. Revela la urgencia de luchar por otra educación, liberada de los dogmas mercantiles, sustentada en la verdad, en la igualdad, en la solidaridad. No se trata de reparar una maquinaria averiada, sino de reinventar la educación como derecho universal y como semillero de emancipación. El porvenir de la humanidad depende de la manera en que enfrentemos y combatimos organizadamente esta crisis. Si se acepta resignadamente, la educación se reducirá a un engranaje más del sistema de explotación. Si se asume críticamente, podrá convertirse en la palanca de una nueva civilización. La disyuntiva está abierta. El desafío es urgente. Y la responsabilidad es de todos los que creemos que la educación no puede ser otra cosa que un avance en la revolución de las conciencias.
Prensa LAUICOM.- «Si estás cerca de Venezuela te puedes podrir. Esa es la operación político cognitiva que busca proyectar ahora el gobierno de Trump. Y la hace aplicando una narrativa gris sobre una red internacional de narcotráfico presuntamente controlada por Venezuela. Apelando a dicho marco cognitivo, el gobierno de Estados Unidos pretende justificar y avanzar en sus acciones injerencistas», así lo declaró, este jueves, Luis Delgado Arria, vicerrector de Investigación y Creación Intelectual de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), durante el programa Agenda Abierta de Telesur.
Explicó que asociar a Venezuela con la metáfora cognitiva “de la manzana podrida” va más allá “de sólo atemorizar con el contagio de algún virus por el sólo hecho de estar política o comercialmente próximos a nuestro país”. Lo que buscan decir, en el fondo, «es que la ofensiva no es solo ni principalmente contra Venezuela. Es una ingeniería discursiva que busca atentar contra todas nuestras principales relaciones internacionales. La operación en verdad es más un mensaje contra China, Rusia, Irán…», expresó la autoridad universitaria en Investigación, durante la entrevista con la periodista Marcela Hereida.
“Venezuela representa hoy la seguridad energética a largo plazo de China, por lo que nuestro país pasa a estar en el epicentro energético, financiero y geoestratégico del planeta. Y como está en peligro el carácter monopólico de la moneda de los Estados Unidos a causa de un endeudamiento público descomunal; los Demócratas y los Republicanos temen quedar como aquel rey del cuento infantil, quien se paseaba sin ropas por toda su comarca confiando en un atuendo invisible, sin imaginar siquiera que lo hacía desnudo…”, advirtió Delgado Arria. Por ello “pueden surgir en breve en los Estados Unidos verdaderos movimientos y partidos de izquierda que dejen en evidencia de que el modelo imperialista capitalista cada día resulta más insostenible”.
En este sentido, el también analista geopolítico, resaltó que el gobierno estadounidense necesita mantener viva en la opinión pública internacional la narrativa sobre el presunto narcotráfico contra Venezuela para justificar así un “conflicto” y una operación de “guerra”, ya que, «la guerra es el estado natural que necesita y va a seguir necesitando para reproducirse el sujeto social que encarna el Capital».
“El estado de guerra permanente del colonialismo capitalista es parecido a la actitud de un hombre psicópata que busca mal poner constantemente a su esposa. El gobierno de Estados Unidos despliega una operación en contra de la base material y en contra de la base espiritual del pueblo de Venezuela, creando un escenario de guerra cognitiva con que lograr un estado generalizado de disociación psicótica y confusión estructural», manifestó Delgado Arria.
Recordó que los inicios de la guerra material y subjetiva contra Venezuela nacen del proyecto de Monroe quien postulaba «América para los americanos — o, mejor dicho: América es y debe seguir siendo siempre para los estadounidenses—». Y como actualmente, «Estados Unidos quiere controlar el mundo», requiere «construir la guerra permanente como una estratagema para eternizar la dependencia».
Finalmente, Delgado reflexionó sobre la política de paz que impulsa nuestro país: “Estamos construyendo las condiciones mínimas indispensables para construir la vida”; al tiempo que advirtió que, “la humanidad ya no resiste seguir siendo vampirizada por el organismo parásito que es el Capital. La Paz es la primera y principal condición material y subjetiva para sobrevivir al (des)orden metabólico social del capital».
Un informe de la Unión Europea señala que mafias colombianas, mexicanas y albanesas operan en los puertos de Guayaquil, Ecuador, donde el narcotráfico ha impulsado un fuerte aumento de la violencia. Sin embargo, Venezuela, frecuentemente acusada por Estados Unidos, no aparece como un corredor relevante del narcotráfico en el informe de la UNODC, que identifica a Colombia como principal productor de cocaína y a Centroamérica y África Occidental como rutas clave, sin mencionar a Venezuela ni a Cuba, que mantiene una estricta política antidrogas.
La narrativa estadounidense contra Venezuela, según el exdirector del FBI James Comey, responde a intereses petroleros más que a preocupaciones por el narcotráfico, ya que el país no cumple con las condiciones geográficas ni logísticas para ser un actor central en este delito. Mientras la UE elabora informes basados en datos para combatir el narcotráfico, Estados Unidos utiliza propaganda para justificar políticas enfocadas en los recursos petroleros venezolanos, como sugieren declaraciones de Donald Trump.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) marcó un hito histórico esta semana al inaugurar el taller presencial en el estado Sucre de: “Liderazgo para la Creación de Contenido y Estrategias Comunicacionales”, llevado a cabo en el prestigioso Museo de Arte Contemporáneo de Cumaná.
Con una convocatoria multitudinaria de comunicadores, activistas sociales, estudiantes y líderes comunitarios, el taller tuvo como objetivo dotar a los participantes de herramientas digitales y estratégicas para fortalecer la comunicación con enfoque social y transformador.
El evento inició el 26 de agosto con la presencia institucional del Secretario General de Gobierno del estado Sucre, Daniel Ruiz, quien asistió en representación de la Gobernadora Jhoanna Carrillo, destacando el apoyo del gobierno regional a iniciativas educativas que empoderan a los comunicadores populares.
Durante su intervención, la Vicerrectora Académica de LAUICOM, Tibisay León Rodríguez, presentó la misión de la universidad: formar líderes comunicacionales con pensamiento crítico, creatividad y compromiso social frente a los desafíos del entorno digital.
La primera sesión estuvo a cargo de Gersonde León Parata, Director de Comunicación de LAUICOM, quien presentó los ejes fundamentales del taller: liderazgo comunicacional, producción de contenido creativo, gestión estratégica de redes sociales y diseño de campañas con impacto comunitario, sentando así las bases para una formación integral orientada al fortalecimiento de la comunicación popular.
El día 27 de agosto el taller estuvo liderado por el Vicerrector de Tecnología y Plataformas Digitales de LAUICOM, Rafael Simón Rosales, quien enfatizó el poder transformador de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en la construcción de narrativas populares.
A través de dinámicas interactivas, ejercicios prácticos y espacios de co-creación, los asistentes fortalecieron sus habilidades narrativas, aprendieron a gestionar equipos de comunicación y diseñaron estrategias digitales con enfoque comunitario.
El taller concluyó el 28 de agosto, con una jornada cargada de significado político y simbólico, en la que se encontraron la Gobernadora del estado Sucre, Jhoanna Carrillo, y el Ministro del Poder Popular para las Comunas y los Movimientos Sociales, Ángel Prado. Ambas autoridades destacaron la importancia de formar comunicadores populares capaces de construir narrativas desde el pueblo, para el pueblo.
El acto de clausura incluyó la entrega simbólica de constancias a los participantes, quienes compartieron sus proyectos comunicacionales desarrollados durante el taller, demostrando el alto nivel de apropiación de las herramientas recibidas.
Cada operación en la era digital, desde una simple búsqueda en internet hasta una compra en línea, esconde una segunda transacción, una «transacción invisible» que está redefiniendo los fundamentos de la teoría económica. Mientras se intercambia dinero por un bien o servicio, simultáneamente se transfiere un activo de inmenso valor: los datos.
Esta economía paralela, construida sobre la misma infraestructura tecnológica que nuestras comunicaciones, desafía las definiciones clásicas de dinero, valor y mercado, dando lugar a un nuevo ecosistema donde el dato se erige como la unidad mínima de valor. No obstante, el surgimiento de este paradigma no está exento de críticas.
Algunos expertos señalan que la monetización de datos personales plantea serias preocupaciones sobre la privacidad y el control de la información. Además, existen inquietudes sobre la concentración del poder en pocas corporaciones y el riesgo de desigualdades en las economías digitales. Este artículo analiza la evolución de este nuevo paradigma, su impacto en la estructura económica global y los desafíos que presenta para la soberanía de las naciones.
La explosión del valor de los datos: un nuevo orden económico
Hace apenas veinte años, el concepto de «economía del dato» era una abstracción teórica. Hoy, es el motor de la economía global. El cambio ha sido impulsado por un crecimiento exponencial en el volumen de información generada.
En 2022 se generaron, capturaron y consumieron 97 zettabytes (ZB) de datos, una cifra difícil de aquilatar. Para ponerlo en perspectiva, un zettabyte equivale a un billón de gigabytes. Es una cantidad que desafía la intuición. Y la avalancha no se detiene. Las proyecciones indican que para este 2025, esta cifra se duplicará, alcanzando los 181 zettabytes.
Este crecimiento se refleja en el tráfico global de Internet. En 2020, en plena aceleración por la pandemia, el tráfico se estimó en más de 3 zettabytes anuales. Esto equivale a que cada persona en el planeta consumiera 32 gigabytes al mes, o a un flujo constante de 100.000 gigabytes por segundo. Para 2022, esa cifra ya había aumentado un 50%, llegando a 150,000 gigabytes por segundo.
El crecimiento es vertiginoso: hemos pasado de 100 gigabytes por día en 1992 a 150,000 gigabytes por segundo hoy. Un crecimiento de más de mil veces solo en las últimas dos décadas. ¿En qué consiste este tráfico? Cerca del 80% está relacionado con videos, redes sociales y juegos. Es decir, con experiencias eminentemente emocionales, culturales, políticas y sociales.
Este diluvio de información no es un mero subproducto de la digitalización; es la materia prima de un negocio global en auge. El valor comercial de los datos se manifiesta de forma más evidente en el comercio de servicios digitales, que en 2018 ya representaba 2.7 billones de dólares a escala mundial y para el cierre de 2024 su facturación fue de más de $ 1.400 billones.
Más revelador aún es su peso relativo: en dos décadas, la proporción de estos servicios en el comercio mundial pasó del 20% a más del 50%. Este crecimiento no es homogéneo y ha dado lugar a una profunda brecha digital a nivel global.
Para refinar este «nuevo petróleo» la infraestructura y el capital se concentran abrumadoramente en dos regiones: Estados Unidos y China. Juntas, estas dos potencias albergan la mitad de los centros de datos de hiperescala del mundo, han acaparado el 94% de toda la financiación de nuevas empresas de Inteligencia Artificial (IA) en los últimos cinco años y concentran el 70% de los investigadores más competentes en este campo.
Esta concentración de poder se traduce en rentas exponenciales para un pequeño grupo de gigantes tecnológicos. Las mayores plataformas digitales (Apple, Microsoft, Amazon, Alphabet, Facebook, Tencent y Alibaba) aglutinan casi el 90% de la capitalización bursátil del sector.
Para estas corporaciones, los datos no son sólo un activo, sino el factor de producción clave que les permite optimizar operaciones, personalizar la experiencia del cliente y, lo más importante, desarrollar «productos predictivos».
El análisis de macrodatos (Big Data) permite a estas empresas identificar patrones de conducta y anticipar las decisiones de los consumidores con una precisión sin precedentes. El resultado es una ventaja competitiva abrumadora: el 58% de las compañías líderes en análisis de datos reportan una mejora significativa en su posición competitiva, y más de un cuarto de ellas registra un aumento de ingresos superior al 15% gracias a estas iniciativas.
Comunicación y economía digital: la infraestructura de la influencia
La economía del dato no podría existir sin la infraestructura que la soporta, y esta es, fundamentalmente, la misma que la de la comunicación digital. Internet, los dispositivos móviles y las plataformas de redes sociales no son solo canales para el intercambio de información, sino también para la extracción de valor. Cada clic, cada «me gusta», cada mensaje, es un dato que alimenta los algoritmos. Esta fusión de infraestructuras crea lo que se ha denominado una «sinapsis biodigital», una conexión directa entre los procesos bioquímicos y emocionales del usuario y los intereses económicos de las plataformas.
En este modelo, la comunicación se convierte en el vehículo para la transacción económica invisible. El contenido que consumimos está diseñado para generar un estímulo emocional instantáneo que, a su vez, moviliza una decisión de consumo.
Las emociones, se convierten en el factor mediador fundamental entre la comunicación y la economía. Las plataformas lo saben y han perfeccionado las técnicas para captar la atención del usuario a través de «nudges» o pequeños empujones —mensajes simbólicos, humorísticos o semióticos— que influyen en las decisiones del individuo. Esto da lugar a un «capitalismo de seducción» o «capitalismo afectivo», donde el objetivo no es solo vender un producto, sino generar un vínculo emocional que asegure la lealtad y, sobre todo, el flujo constante de datos.
El modelo de negocio que sustenta esta dinámica es lo que Shoshana Zuboff denomina «capitalismo de vigilancia». Las experiencias humanas privadas se transforman en datos de comportamiento que son apropiados por las plataformas como materia prima gratuita. Este «excedente de comportamiento» —datos que no son necesarios para la mejora del servicio— se utiliza para entrenar algoritmos y generar los mencionados «productos predictivos», que luego se venden a terceros en mercados de futuros de comportamiento.
En este ciclo, el usuario se convierte en un «trabajador ad honorem», cuya actividad digital genera el valor que enriquece a las plataformas sin recibir compensación monetaria directa. A partir de la ingente cantidad de datos recopilados, se construye una «persona digital», un clon virtual de cada usuario que alimenta las lógicas de segmentación y permite una manipulación del comportamiento a una escala masiva y personalizada.
Soberaníay expoliación: desafíos para las naciones en la era del dato
Esta nueva realidad económica plantea un desafío existencial para la soberanía de las naciones, especialmente para aquellas en desarrollo. La brecha digital se ha profundizado, creando una nueva forma de dependencia. Los países con capacidades limitadas para convertir datos en inteligencia digital corren el riesgo de convertirse en meros proveedores de materia prima.
En este neocolonialismo digital, las naciones del Sur Global generan los datos en bruto que son extraídos y procesados por las plataformas del Norte Global, para luego tener que pagar por la inteligencia y los servicios derivados de su propia información. Es una expoliación silenciosa, una transacción invisible a escala geopolítica.
Frente a este panorama, las opciones para desarrollar un potencial digital con soberanía nacional son complejas pero urgentes. La primera y fundamental es la creación de marcos de gobernanza de datos robustos y soberanos.
El mundo observa hoy tres modelos divergentes: el estadounidense, centrado en el control privado; el chino, basado en el control estatal; y el europeo, que busca el control individual. Ninguno de estos modelos es directamente exportable, y cada nación debe encontrar un equilibrio que proteja los derechos de sus ciudadanos, fomente la innovación local y garantice la seguridad nacional.
Desarrollar este potencial requiere de una estrategia integral. Es imprescindible invertir en infraestructura propia, como centros de datos y redes de alta velocidad, para reducir la dependencia de proveedores extranjeros. Paralelamente, es crucial fomentar el talento local a través de la educación en ciencia de datos, inteligencia artificial y ciberseguridad.
Finalmente, en Venezuela se ha puesto en marcha la Gran Misión Ciencia y Tecnología e Innovación que representa la aplicación de políticas públicas que establecen los cimientos para que una parte justa del valor generado a partir de los datos de sus ciudadanos se quede en el país.
La economía del dato es una realidad ineludible. Para las naciones en desarrollo, el desafío no es resistirse a ella, sino encontrar la manera de participar en sus propios términos, transformando la amenaza de la expoliación digital en una oportunidad para un desarrollo soberano y equitativo en el siglo XXI.
Prensa LAUICOM— En un encuentro entre tecnología y cultura, el Magister Martín Augusto Román, docente de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) presentó la ponencia de «El lenguaje: El Primer Algoritmo de la Humanidad. La Inteligencia Artificial y el Lenguaje Humano» en la histórica Casa Nacional de las Letras Andrés Bello.
El evento giró en torno a una idea central: el lenguaje no solo es la herramienta fundamental de la comunicación humana, sino que también representa el primer sistema simbólico, el primer código, el primer algoritmo que la humanidad construyó para organizar el pensamiento, transmitir conocimiento y crear significado.
El lenguaje como origen del pensamiento algorítmico Durante su exposición, Román destacó que, en la era de la inteligencia artificial, el lenguaje ha vuelto a ocupar un lugar central, aunque ahora bajo nuevas reglas. Explicó que cada palabra, cada frase que escribimos o pronunciamos, es descompuesta por los modelos de IA en unidades mínimas llamadas tokens, que constituyen la materia prima con la que las máquinas “aprenden” a entender y generar lenguaje. Una transformación silenciosa que convierte el habla humana en datos procesables. Sin embargo, esta conversión no es neutral: depende de qué lenguas se usan, quiénes las producen y cómo se priorizan en los sistemas tecnológicos.
El Magister presentó datos sobre la hegemonía lingüística en el mundo digital: el 98% de los artículos científicos se publican en inglés, el 50% de los libros digitales están en inglés, y más del 50% de los contenidos audiovisuales globales también lo están. Esta dominancia tiene consecuencias profundas: los modelos de inteligencia artificial se entrenan predominantemente con datos en inglés, lo que sesga su comprensión del mundo y marginaliza otras lenguas, culturas y formas de pensamiento.
Esta concentración del poder tecnológico se refuerza porque Estados Unidos y China lideran la carrera global por el dominio de la IA, no solo por su inversión y capacidad técnica, sino porque controlan los ecosistemas lingüísticos y digitales desde los cuales se desarrolla la inteligencia artificial. Los códigos se escriben en inglés o mandarín, las plataformas globales operan en estos idiomas, y los modelos más avanzados reproducen una visión del mundo que rara vez incluye las realidades del Sur Global.
Ante este panorama, el Magister lanzó un llamado al desarrollo del pensamiento crítico como herramienta esencial para enfrentar la era algorítmica. “No se trata de rechazar la IA, sino de comprender cómo funciona, qué intereses sirve y cómo podemos transformarla desde nuestras propias realidades”, indicó.
También destacó la necesidad de una alianza estratégica entre la experiencia de los pensadores críticos, historiadores y educadores, y la fluidez digital de las nuevas generaciones para no repetir las desigualdades del pasado y promover la soberanía tecnológica y justicia cognitiva.
Construir desde el Sur: una posibilidad real y urgente Román determinó que es posible construir algoritmos desde el Sur Global. Gracias al acceso a modelos de inteligencia artificial abiertos, a una formación comunicacional crítica y al trabajo colaborativo, Venezuela tiene el potencial para desarrollar soluciones tecnológicas propias en sectores estratégicos como la industria petrolera, la minería, la salud pública, la educación y las ciencias tecnológicas.
Por lo cual hoy, en plena era algorítmica, se plantea un desafío histórico: definir quién diseña los códigos que moldearán el futuro. Si bien las grandes plataformas globales imponen sus lógicas, es viable y urgente que países del Sur asuman su protagonismo.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) realizó el taller formativo «Liderazgo para la Creación de Contenido y Estrategias Comunicacionales» en las instalaciones del Museo de Arte Contemporáneo de la ciudad de Cumaná, estado Sucre, con el objetivo de fortalecer las capacidades de jóvenes, líderes comunitarios y activistas en comunicación alternativa, periodismo ciudadano y narrativas desde el Sur. El evento reunió a decenas de participantes interesados en construir medios propios y ejercer el derecho a la palabra en contextos de invisibilización mediática.
Daniel Ruiz, secretario general de Gobierno, en nombre de la gobernadora Jhoanna Carrillo Malavé, afirmó que el estado Sucre asume con compromiso esta primera iniciativa formativa y se suma activamente a la construcción de una comunicación auténtica y responsable, necesaria para informar con veracidad a la población. Destacó que este tipo de espacios es fundamental para fortalecer la capacidad crítica de las comunidades y enfrentar los desafíos de la desinformación en los medios.
Tibisay León Rodríguez, vicerrectora académica de LAUICOM, explicó que fue creada en respuesta a la «guerra mediática» y al monopolio de la información, con el fin de empoderar al pueblo mediante una formación comunicacional crítica, accesible y comprometida con la justicia social. Inspirada en el legado del Comandante Hugo Chávez para profesionalizar la comunicación popular y extenderla como herramienta de liberación y resistencia en todos los rincones del país y más allá de sus fronteras.
El director de Comunicación de LAUICOM, Gerson de León Parata, inauguró el primer taller, en el que se sentaron las bases para fortalecer en los participantes competencias en la elaboración de contenidos comprometidos con la veracidad, el enfoque crítico y la representación de sus realidades comunitarias.
Durante la actividad, facilitadores de LAUICOM presentaron herramientas prácticas para la producción de contenidos audiovisuales, el manejo ético de la información y el uso estratégico de las redes sociales como plataformas de resistencia. Se destacó un enfoque pedagógico basado en la experiencia, el diálogo intercultural y la articulación entre saberes populares y formación técnica, en sintonía con la misión formativa de la institución.
Diversos participantes resaltaron el impacto del encuentro como un espacio de empoderamiento colectivo, donde se visibilizaron experiencias locales de radio comunitaria, arte social y activismo digital. Testimonios recogidos durante la jornada subrayaron la importancia de recuperar la palabra y construir contranarrativas frente a los discursos hegemónicos.
Esta actividad forma parte de un programa itinerante de LAUICOM que busca acercar la educación comunicacional a territorios históricamente excluidos de los medios tradicionales, promoviendo una comunicación al servicio de la justicia, la memoria y la identidad colectiva.
El evento se extenderá hasta el próximo viernes 29 de agosto, con el objetivo de capacitar a los participantes en el manejo estratégico de las herramientas comunicacionales y posicionarlos como líderes en la promoción de la información veraz y los valores de la Revolución Bolivariana.
Prensa LAUICOM— En el segundo día del proceso nacional de alistamiento en defensa de la soberanía de Venezuela, La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) estuvo presente con orgullo y compromiso en la movilización convocada en la Plaza Bolívar de Caracas, consolidándose como una institución ejemplar en el respaldo al llamado del Presidente Nicolás Maduro para defender la patria.
Bajo #YoMeAlisto, cientos de miembros de LAUICOM, entre docentes, estudiantes, trabajadores y autoridades, marcharon con firmeza, demostrando una vez más su lealtad a los principios bolivarianos y chavistas.
Su participación fue un acto de responsabilidad histórica, ratificando que la institución asume como propio el deber de proteger la independencia nacional frente a las continuas agresiones imperiales.
La movilización, que reunió a todo el sector universitario del país, contó con la participación del ministro para el Poder Popular de la Educación Universitaria, Dr. Ricardo Sánchez, quien destacó el papel fundamental de las instituciones de educación superior en la defensa de la nación.
“Ante las amenazas a la patria de Bolívar y Chávez, no hay suficiente agua en el río Orinoco para lavarse las manos como Poncio Pilato; o se está con la patria, o se está en contra”, afirmó, haciendo un llamado a la unidad nacional más allá de diferencias políticas.
En este marco, como institución formadora de comunicadores sociales comprometidos con la verdad y la justicia social, la participación de LAUICOM refleja el uso ético y patriótico de la palabra, el pensamiento y la acción.
«Hoy, el bolígrafo que usamos en el aula nos sirve para manifestar con nuestra rúbrica que la universidad dice a viva voz: ‘Yo me alisto por Venezuela, por Bolívar y por Chávez’”, expresó el ministro Sánchez.
La institución reafirmó que su presencia en este evento no es una acción aislada, sino parte de un compromiso continuo con la Revolución Bolivariana. Su participación activa demuestra que LAUICOM no solo forma profesionales, sino ciudadanos conscientes, dispuestos a defender con su voz, su pensamiento y su cuerpo la paz y la autodeterminación de Venezuela.
Prensa LAUICOM– El sol del sábado 23 de agosto iluminó con fuerza las piedras de la Plaza Bolívar de Caracas, pero nada brillaba tanto como los rostros de miles de venezolanos que, con la bandera tricolor en mano y el corazón desbordado de patriotismo, llegaron desde todos los rincones del país para decir ¡Presente! en defensa de la Patria. En medio de este mar humano de camisas rojas, gorras tricolor y pancartas con el rostro de Chávez, caminaban con paso firme y sonrisa amplia los integrantes de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), listos para alzarse como parte de la Milicia Nacional Bolivariana.
La música no faltó. Las agrupaciones populares hicieron vibrar el aire con ritmos de canciones revolucionarias. “¡La patria no se vende, la patria se defiende!”, gritaban al unísono mientras avanzaban entre aplausos, abrazos y bailes espontáneos. En cada esquina, alguien entonaba con orgullo: “¡Yo me alisto, por Chávez, por Maduro y por la Revolución!”
En este ambiente de fiesta cívica, donde la alegría se mezclaba con el compromiso, LAUICOM no llegó como una institución fría o distante. Llegó con el alma encendida. Sus equipos académicos, administrativos, docentes, estudiantes y colaboradores, se integraron al corazón del movimiento con la misma emoción que si marcharan en un desfile de victoria. No era solo un trámite de alistamiento: era un acto de amor a la tierra, un juramento colectivo bajo el sol de Bolívar.
En cada punto de inscripción, se veía a personas mayores enseñando a quien tuviera dudas el cómo llenar la planilla, jóvenes universitarios abrazando a soldados, mujeres con sus hijos en brazos prometiendo defender el futuro. Y entre ellos, los miembros de LAUICOM, con sus identificaciones, sus libretas y sus dispositivos, no solo se alistaban: registraban su compromiso histórico. Porque esta universidad sabe que la batalla por la soberanía también se libra en las ideas, en los símbolos, en el corazón del pueblo.
“¡Aquí está LAUICOM, comunicación para la liberación!”, gritaba un grupo mientras ondeaba su bandera institucional junto a la tricolor. En ese instante, no había diferencia entre el aula y la plaza, entre el discurso y la acción. Eran comunicadores del pueblo, alzándose como defensores del pueblo.
La jornada, convocada por el Presidente Constitucional Nicolás Maduro bajo la consigna #YoMeAlisto, trascendió lo militar. Fue un acto de gozo popular, una celebración de la unidad nacional. Y en ese contexto, la participación de LAUICOM cobró un significado profundo: una institución de pensamiento, de análisis, de formación, poniéndose en fila, junto al obrero, junto al trabajador de campo, junto al miliciano, para decir: “nosotros también defendemos esta Patria”.
Frente a las campañas que intentan pintar a Venezuela como un país roto o sumiso, esta movilización fue un manotazo de realidad: el pueblo está despierto, unido, y lo hace con alegría. No marcha por obligación, sino por convicción. No se alista por miedo, sino por amor.
Como parte del movimiento popular organizado, LAUICOM reafirma su lealtad al presidente Nicolás Maduro, a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, a los consejos comunales, a las comunas y a todo el pueblo que, con tambor y con razón, defiende su derecho a decidir su destino.
En medio de la emoción colectiva, Rafael Rosales, Vicerrector de Tecnología y Plataformas Digitales de LAUICOM, tomó el micrófono frente a las cámaras y, con voz firme y ojos brillantes, lanzó un mensaje contundente:
«¡Hombres y mujeres nacidos en la República Bolivariana de Venezuela! Militantes de la Revolución Bolivariana, integrantes del equipo fundador de la Universidad Internacional de las Comunicaciones LAUICOM, bajo el liderazgo de nuestra rectora Tania Díaz González, nos manifestamos en todas las plazas Bolívar de Venezuela, en la plaza Bolívar de Caracas: ¡somos una patria libre, soberana e independiente! ¡Legado del Comandante Hugo Chávez! ¡Vamos a defender la patria con Nicolás Maduro, presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela! ¡Con el Capitán de la Lealtad Diosdado Cabello Rondón! ¡Con todos los líderes y lideresas! ¡Con la Milicia Nacional Bolivariana y con todo el pueblo! ¡No han podido ni podrán! ¡Viva Chávez! ¡Viva Maduro! ¡Viva la Patria! ¡Viva Bolívar! ¡Somos LAUICOM! ¡Comunicación para la liberación! ¡Y nosotras y nosotros venceremos! ¡Viva la patria!»
Ese día, no solo se alistaron cuerpos. Se reafirmó un pueblo. Y LAUICOM estuvo ahí, con el corazón en la calle y el alma en la lucha.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), institución especializada en el estudio de la comunicación política, la semiótica del conflicto humano y la guerra cognitiva, convocó este sábado a sus equipos de trabajo, docencia, egresados, e investigación, a alistarse en las filas de la Milicia Nacional Bolivariana.
El objetivo es poner al servicio de la defensa de la Patria, la libertad, la soberanía y la libre determinación, nuestras manos, nuestra voluntad y nuestro corazón. Porque somos parte inseparable de este pueblo de libertadores: profundamente pacífico cuando se le respeta, y firmemente aguerrido cuando se le amenaza.
La presencia de LAUICOM en este proceso se enmarca en su misión formativa y social, alineada con los principios de la Revolución Bolivariana y con el fortalecimiento de la comunicación para la liberación. La institución reafirma su rol en la formación de profesionales comprometidos con la defensa de los intereses nacionales, la identidad venezolana y la construcción de un modelo de sociedad justo y soberano.
Las y los trabajadores, estudiantes, intelectuales, docentes y colaboradores que conforman la comunidad universitaria de LAUICOM se movilizaron hacia la Plaza Bolívar de Caracas y otros puntos del país para inscribirse en el proceso de alistamiento. Lo hicieron con la firme convicción de que la paz no se garantiza con indiferencia, sino con organización, preparación y compromiso en todos los frentes de defensa nacional.
Prensa LAUICOM- En un evento clave para comprender el papel central de los datos en la economía digital, se llevó a cabo la ponencia «La Economía del Dato: La Transacción Invisible. Cómo los Datos Redefinen el Valor en la Economía Digital», organizada en la torre financiera del Banco Central de Venezuela.
Durante la jornada, el Magister Martín Augusto Román, docente de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y experto en economía digital e inteligencia artificial, analizó cómo los datos personales están siendo utilizados como materia prima para transformar la economía global, mientras advirtió sobre la necesidad de proteger y regular este recurso.
El Magister Román destacó cómo cada interacción digital, cada clic, «me gusta» o búsqueda, implica una transacción invisible: la transferencia de datos personales. Estas acciones, aunque cotidianas, alimentan complejos algoritmos que moldean nuestras experiencias digitales y guían decisiones económicas. «Cuando dices que algo no te gusta en una red social, estás entrenando al algoritmo para que no te lo vuelva a mostrar», afirmó, evidenciando cómo nuestras acciones contribuyen a sistemas automáticos que influyen en lo que vemos, escuchamos y consumimos.
El Magister también destacó el concepto de «gregario digital», describiendo cómo los seres humanos transitan constantemente entre el mundo físico y digital, a menudo de manera inconsciente. Según un estudio del centro de investigación Dscout (2016), un usuario promedio toca su teléfono 2,617 veces al día, mientras que el 47% de estas interacciones ocurren con la pantalla bloqueada, fragmentando nuestra atención e interrumpiendo momentos significativos de nuestras vidas.
Haciendo referencia a la frase de Clive Humby, «los datos son el nuevo petróleo», el Magister Román subrayó que estos, aunque valiosos, carecen de utilidad si no se refinan. Aplicaciones como Spotify o Instagram recopilan información personal para ofrecer productos y servicios personalizados. Sin embargo, esta explotación masiva de datos plantea serias implicaciones éticas, especialmente bajo el modelo del «capitalismo de vigilancia», donde la experiencia humana es utilizada como materia prima gratuita para prácticas comerciales ocultas.
«La transacción invisible ya no puede ser ignorada. Es hora de hacerla visible, de valorarla y gobernarla para un futuro más próspero y equitativo», concluyó el Magister Román. Este mensaje resuena en un contexto donde la economía digital sigue expandiéndose y transformando las reglas del juego económico y social.
Explora cómo el capitalismo ha secuestrado el juego, transformando un derecho en mercancía y apuestas. Un artículo exclusivo sobre semiosis y libertad lúdica.
¿Todo será apuesta? El juego como derecho, no como mercancía. Jugar es una forma originaria de semiosis humana. Es una experiencia primordial de exploración simbólica, un laboratorio de relaciones, roles, afectos y sentidos en construcción. Es una actividad en la que no sólo nos divertimos, sino que también organizamos el mundo, lo ensayamos, lo transformamos y nos transformamos con él.
Sin embargo, en el capitalismo, este universo lúdico ha sido secuestrado por el aparato mercantil, privatizado por corporaciones transnacionales que imponen formas, tiempos, objetos y discursos hegemónicos del juego. Jugar ha dejado de ser una actividad libre para convertirse en un negocio de escala global. En esta colonización semiótica del mercantilismo que transforma el derecho a jugar en una plataforma de consumo compulsivo, orientando el deseo hacia productos licenciados, videojuegos adictivos, juguetes estandarizados y contenidos audiovisuales cargados de ideología neoliberal y modelos de subjetivación funcional al mercado. Esta situación exige una crítica radical y estructural desde una Filosofía de la Semiosis que tome partido por nuestra naturaleza lúdica como campo emancipador.
En las etapas distintas de la vida dominada por el capitalismo, el juego va quedando reducido a una repetición mecánica o un pasatiempo trivial traicionando lo que debería ser una forma de conocimiento, de experiencia corporal y simbólica que permita a las personas modelar la realidad. Jugar es, en esencia, un acto semiótico: implica seleccionar signos, establecer relaciones, crear reglas, proyectar sentidos. Se juega “como si” el palo fuera un caballo, el cojín una montaña o la palabra “abracadabra” una puerta mágica.
En ese “como si” se genera un mundo, se inaugura una ontología lúdica donde el niño no es pasivo receptor sino productor activo de significados. En la filosofía crítica se ha señalado reiteradamente que el juego espontáneo es una forma de anticipación del pensamiento abstracto, de sociabilidad libre y de autogestión emocional. Pero esta riqueza semiótica es objeto de captura por parte de los dispositivos ideológicos del capital, que buscan convertir el juego en plataforma de adiestramiento para el consumo.
Desde fines del siglo XIX, con la expansión de la industria juguetera, comenzó un proceso de industrialización de lo lúdico. Sin embargo, es en el siglo XX, especialmente tras la Segunda Guerra Mundial, que se consolidó un entramado transnacional dedicado a la producción masiva de juguetes, programas de televisión y personajes licenciados, bajo la lógica del branding. Aparecieron marcas como Mattel (1945), Hasbro (1923), LEGO (1932) y más tarde los conglomerados mediáticos como Disney (1923), Nickelodeon, Warner Bros. o DreamWorks, que permitieron una sinergia sin precedentes entre juguete, pantalla y mercado. El juego dejó de ser una invención de la creatividad libre para convertirse en una franquicia cerrada: cada muñeca se vende con su historia, cada videojuego con su moralidad, cada serie con su universo de consumo predefinido.
Este proceso se agudiza con la era digital, cuando las aplicaciones móviles, los videojuegos online y las plataformas de streaming infantil modelan la experiencia lúdica desde edades cada vez más tempranas. Con algoritmos se reemplazó al juego libre; la consola al patio; la pantalla al compañero de aventuras. Aparece un capitalismo cognitivo que encontró en la naturaleza lúdica un campo fértil para su expansión. Toda persona es un actor semiótico en formación: está construyendo sus categorías, sus vínculos, sus deseos, su lenguaje. Por ello, representa una presa estratégica para la colonización ideológica.
No se trata solamente de vendernos entretenimientos o esparcimiento: se trata de formatear la imaginación, de anclar afectos y valores en paquetes simbólicos mercantilizados que serán la base del consumidor del futuro. Y las empresas jugueteras y de entretenimiento invierten millones en estudios de neurociencia, segmentación demográfica y análisis semiótico para identificar tendencias, manipular emociones y fabricar modas virales. El objetivo no es que uno juegue, sino que desee objetos y consuma contenidos alineados con la lógica del capital. Y se convierta en adicto a las apuestas.
No se juega “a lo que se quiere”, sino “a lo que hay”, “a lo que está de moda”, “a lo que todos tienen”. El mercado sustituye la creatividad por la repetición; el relato propio por la narrativa licenciada; el objeto encontrado por el producto estandarizado. Hoy con monopolios de las apuestas y la dictadura del entretenimiento global. Los principales monopolios del ludismo ejercen un dominio transmedia y transcontinental. Pixar, Marvel, Lucasfilm, 20th Century Fox y Disney se han convertido en el imperio lúdico global.
Su poder no reside solo en el consumo que genera: muñecos, disfraces, videojuegos, parques temáticos, contenidos educativos, aplicaciones… Disney no vende historias: vende mundos enteros, y modela con ellos la imaginación infantil. Mattel y Hasbro. Dos gigantes del juguete que controlan desde Barbie hasta Hot Wheels, pasando por Monopoly, Transformers y My Little Pony. Mattel, en particular, ha transformado a Barbie en un símbolo semiótico ambiguo: de ícono de belleza hegemónica a plataforma de discursos mercantilizados.
Hasbro, por su parte, produce no sólo juguetes, sino también películas, series y videojuegos basados en sus franquicias. LEGO Group. Inicialmente una empresa enfocada en el juego constructivo, LEGO ha devenido una plataforma mediática transnacional, con series, películas, parques temáticos y productos licenciados (Star Wars, Harry Potter, Marvel, etc.). El juego creativo ha sido progresivamente desplazado por la lógica del set cerrado y la narrativa impuesta. Nintendo, Microsoft, Sony
Guerra Cultural en juego. Secuestrado el campo lúdico por el mercado, el plan es borrar las identidades de juegos locales, tradicionales, cooperativos o comunitarios. Imponer roles y estereotipos mercantiles. Géneros, colores, formas de belleza y relaciones de poder (el héroe musculoso, la princesa pasiva, el villano oscuro). Pérdida del juego colectivo espontáneo: la calle, el barrio, el parque ceden ante la lógica de la pantalla o el juguete exclusivo. Frente a esta situación, diversos movimientos pedagógicos, culturales y comunitarios han impulsado la defensa del derecho al juego libre.
Promueven el juego como herramienta de conciencia y liberación. Museos del juego y ludotecas públicas: espacios que brindan acceso gratuito a experiencias lúdicas no mercantilizadas. Campañas contra la adicción a las apuestas como una forma de producción de sentido que debe estar al servicio del desarrollo libre, creativo, solidario y crítico.
Denunciar el secuestro del juego y restituir el derecho al juego, liberar las conciencias como una tarea ética, política y semiótica: liberar el juego para liberar a la humanidad. Jugar debe volver a ser una experiencia de descubrimiento, de placer sin dueño, de mundo en construcción. Una humanidad que juega libremente es una fuerza que puede imaginar el futuro sin los barrotes del capital. Y eso es, quizás, lo más subversivo que pueda existir. Sin apuestas.
La paz en Venezuela es la paz de la región y nuestra región es una pieza imprescindible del equilibrio mundial
En estos tiempos, las víctimas de violencia imperial tienen rostro palestino. El genocidio y el despojo de las tierras de todo un pueblo, que hoy presenciamos con impotencia y dolor, tiene lugar por la indolencia política inherente al orden mundial imperante y por la mirada silenciosa de los organismos multilaterales.
Este cruel proceso es parte de un plan que se relaciona con otras agresiones neocoloniales y neofascistas, como las que se imponen sobre los movimientos de liberación y soberanía en el continente africano, en Cuba o en Haití y en todo territorio de interés económico y geopolítico de los hegemones de turno.
Venezuela ha vivido estos últimos 26 años bajo asedio constante a través de intentonas de golpes de Estado, guerra económica, guerras mediáticas de cuarta generación, magnicidios frustrados, robo de nuestros activos en el exterior e imposición de criminales medidas coercitivas unilaterales que han socavado nuestro derecho a la salud, a la alimentación, a la educación y a la paz.
Desde nuestras posiciones y análisis críticos diversos, alertamos sobre una nueva escalada del gobierno estadounidense contra Venezuela, contra nuestra soberanía, nuestra tradición independentista y nuestra dignidad popular. Como se ha denunciado desde múltiples espacios, una acción militar contra Venezuela no solo atenta contra la paz en Venezuela, sino que sacudiría el equilibrio regional con las consecuentes repercusiones sociales, económicas, militares y políticas propios de un conflicto armado.
Si la guerra económica, las tensiones políticas internas, las tentativas de intervención por fuerzas mercenarias, la intimidación psicológica y la descalificación simbólica de nuestro gentilicio no ha quebrantado la voluntad democrática del pueblo venezolano ni su capacidad de resistir, no lo hará la irrespetuosa y grotesca recompensa ofrecida por el Gobierno de los EE.UU. por la información que conduzca a la captura del presidente Nicolás Maduro Moros, bajo la acusación infundada de liderar un supuesto cartel de drogas, aunada a la reciente autorización de uso de la fuerza militar contra carteles de droga en Latinoamérica.
La imparable ofensiva del gobierno imperialista de los EE.UU. y esta nueva amenaza contra la República Bolivariana de Venezuela atenta contra la voluntad de mantener a América Latina y El Caribe como zona de paz, expresada reiteradamente en los mecanismos e instancias de cooperación y solidaridad soberanos que se han venido construyendo en la región, como la CELAC. La estabilidad y equilibrio de una región crucial para el sostenimiento del equilibrio mundial no puede quedar fuera de nuestras preocupaciones académicas y de nuestra acción militante por las causas justas.
Desde la mayoría de los Centros CLACSO venezolanos expresamos nuestro compromiso por la defensa de nuestra soberanía. Por tanto, hacemos un llamado a la urgente defensa de la paz y a la autodeterminación del pueblo venezolano que decidió construir un futuro que defiende la independencia por la que luchamos con ardor y heroísmo hace más de doscientos años.
La paz en Venezuela es la paz de la región, y la paz en la región es necesaria para que los pueblos vislumbren, sin temor, su lugar en un mundo viable, democrático y de iguales. Que el rostro de las víctimas de la violencia militar imperial no sea también venezolano.
Aprobado por mayoría de Centros CLACSO venezolanos, el 16 de agosto 2025
Este texto expresa la posición de 43 Centros CLACSO venezolanos y no necesariamente la de los centros e instituciones que componen la red internacional de CLACSO, su Comité Directivo o su Secretaría Ejecutiva.
El 5 de agosto de 1895 falleció en Londres Federico Engels
«La emancipación del proletariado debe ser obra del proletariado mismo»
He aquí un camarada necesario siempre, uno de esos que en la teoría y la práctica son únicos y colectivos, que en la amistad y en el debate son firmes y férreos, que no regatean tiempo y talento a las necesidades revolucionarias… Su obra es acción e ideas que constituyen bases revolucionarias indispensables en la dialéctica para la transformación socialista de la sociedad… he aquí una obra, pues, indispensable en lo concreto, obra de un camaradas pleno, a toda hora, empeñado en ser revolucionario íntegro sin glamour y sin snobismos.
Engels es ese tipo de revolucionario con el corazón ardiendo bajo el fuego de razón socialista. Un revolucionario entre relámpagos de futuro, con su reloj histórico afinado a punta de inteligencia y entre ramos de estrellas que anuncian el triunfo obrero más temprano que tarde. Un revolucionario socialista de magnitud implacable, una voz científica como nido de golondrinas. Un vertedero de abrazos fraternales… un amigo poderoso como un sonrisa, como un torbellino… amigo cierto y certero forjado en el lecho del torrente socialista. Su inteligencia es un vientre que despliega coordenadas revolucionarias en el abanico de las luchas obreras. ¡Memoria eterna a Federico Engels, gran luchador y maestro del proletariado1!
Engels es un revolucionario transparente que deja entender la riqueza de la teoría marxista como herramienta magnífica para la práctica revolucionaria que transformará al mundo. «El socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas dentro de la sociedad contemporánea2 «. La obra de Engels es inspiración organizadora capaz de ver que el socialismo es inevitable; que es nuestro próximo salto genial, el salto cualitativo de la humanidad hacia su historia emancipada y plena. Uno ve bien claro, con Engels, cómo la humanidad se liberará de todo lo que la humilla y explota, cómo la humanidad se hará dueña de sí pero no por «obra y gracia» de las «buenas voluntades», sino triunfando en la lucha de clases como proletariado organizado hacia el socialismo. Engels entendió la lucha de clases como una fuerza vital en desarrollo dialéctico, en el corazón y en la razón de los trabajadores que, día con día, impulsan un movimiento mundial decisivo. Ese es su legado, su poesía y su ejemplo. Imposible ignorarlo, imposible no agradecerlo.
Engels supo que no triunfará el socialismo sin una lucha enamorada, consciente, profunda y promisoria. Que no triunfará el socialismo sin una economía e industria poderosa y rica bajo control obrero. Luchó para hacer visible el socialismo como camino para terminar con la «propiedad privada» y para fundar una solidaridad consciente de su fuerza al calor de la planificación colectiva, económica, política, simbólica… supo Engels que triunfará el socialismo como conocimiento, conciencia y acción capaz de superar todo aquello que aliena, explota y posterga a las sociedades. «He aquí por qué el nombre y la vida de Engels deben ser conocidos de todo obrero; he aquí el motivo de que insertemos en nuestra recopilación, que, como todo lo que editamos, tiene por objeto despertar la conciencia de clase de los obreros rusos, un esbozo sobre la vida y la actividad de Federico Engels, uno de los dos grandes maestros del proletariado contemporáneo»3. Lenin.
Engels pone todo al servicio de la revolución socialista que es la aurora de mil cosas nuevas. La sabe necesaria para alcanzar un mundo sin canalladas. La fuerza de sus convicciones también se hace fundamental al prodigarse como un rocío matinal sobre los campos fértiles de la revolución comunista… y qué es si no poesía el Manifiesto que firmó con Marx… y qué si no poesía socialista es ese espíritu que recorre el mundo y recorre las avenidas del corazón con su aire fresco de revolución como bandada de pájaros insurrectos.
Engels entendió la marcha dialéctica de la humanidad hacia el socialismo con inteligencia, rigor, conocimiento, audacia, seguridad… desde una mirada científica abierta, crítica, sin condescendencias. Se trata de un filósofo revolucionario siempre en combate, un luchador fraternal y en combate. Combate poderoso de la teoría y la práctica para que la humanidad se ayude a transformar el mundo y no sólo a interpretarlo.
La obra de Federico Engels nos da entrada a un proceso donde se alista la humanidad para avanzar hacia su futuro esta vez dueña de sí. Hay que recordarlo a cada paso. La contribución de Engels es un acto de amor y poesía como rayo de sol cuyo fulgor enlaza los brazos obreros con las ideas socialistas en una diligencia de relámpago que hará posible dar pasos definitivos a una era nueva de la humanidad libre de opresiones. Esa es su magnificencia y su legado.
El Socialismo se nutre también entre un murmullo de revoluciones y no da tiempo para preguntar si es oportuno o no a ésta hora. El Socialismo se hace con la dialéctica de las manos y el trabajo des-alienado. El Socialismo tiene el modo de las criaturas humanas que lo impulsan como una fiesta de fiestas a nivel del corazón y la razón. El socialismo en una constante de voces que tienen color de futuro a todas horas, es una constante dialéctica plagada con canciones de esperanzas y certezas que conjuran dudas y peligros sin dejar de estar alertas. El Socialismo deja paso a lo mejor de la especie humana que se impulsa a pesar de ciertas fatigas… y se hace con las manos como el amor y otras cosas. Ese es el Socialismo de Federico y de Carlos amigos del alma.
Los trabajadores del mundo hemos de saber, a toda costa, con todos los medios disponibles, que nuestro único futuro digno es el socialismo; que no somos una clase condenada a sufrir eternamente, que nuestra situación, por miserable que sea, puede ser transformada si nos impulsamos inconteniblemente hacia adelante y luchamos por nuestra emancipación definitiva, que para eso los trabajadores sólo podremos ayudarnos a nosotros mismos. Estas son las ideas fundamentales de Federico Engels, ese es su regalo y nuestro tesoro de lucha.
El socialismo tendrá por finalidad eso que pensó Engels o será nada: que el Trabajo sea dignidad definitiva con alas de riquezas definitorias… riquezas de todo orden que puedan entremezclarse y por las que ascienda la humanidad plena de volutas joviales, divertidas y enamoradas para dejar atrás, dialécticamente, su prehistoria dolorosa. Dialéctica del trabajo emancipado como un cuerpo creado para el amor… como un cuerpo social fraterno cuyo vientre se preña con luchas revolucionarias bajo la verdad inmensa de miradas con extensión absolutamente socialista… para siempre. Cuerpo preñado con revoluciones permanentes.
«Engels siempre, y en general con toda justicia, se posponía a Marx. «Al lado de Marx -escribió en una ocasión a un viejo amigo suyo- me correspondió el papel de segundo violín». Su cariño hacia Marx mientras éste vivió y su veneración a la memoria del amigo muerto fueron infinitos. Engels, el luchador austero y pensador profundo, era hombre de una gran ternura4″. Engels dio instrucciones para que a su muerte su cuerpo fuera incinerado y sus cenizas arrojadas al mar en Beachy Head en el sur de Inglaterra. No quería ningún monumento5. Dijo de Marx lo que aquí ahora decimos de él: «Su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra6». F. Engels
1 V.I. Lenin Otoño de 1895 www.engels.org/marxismo/marxis1/marx1.htm
2 V.I. Lenin Otoño de 1895 www.engels.org/marxismo/marxis1/marx1.htm
3 www.engels.org/marxismo/marxis1/marx1.htm
4 http://www.engels.org/
5 http://www.engels.org/libr/razon/raz_0_2.htm
6 Frase final del Discurso pronunciado en inglés por F. Engels, en el cementerio de Highgate, el 17 de marzo de 1883.
Prensa LAUICOM- En la Sala José Félix Ribas del Teatro Teresa Carreño se llevó a cabo el Taller de Preparación para los Tanques de Pensamiento Comunal. La actividad reunió a comunicadores populares, líderes comunitarios y representantes de consejos comunales con el fin de fortalecer las estrategias comunicacionales desde lo local, en línea con el Plan Comunicacional del presidente Nicolás Maduro.
Jessica Pernía, directora de formación del MIPPCI, destacó la importancia de recuperar y organizar herramientas como la radio bemba, entendida como un sistema de comunicación rápida y directa que permite combatir las fake news y fortalecer la narrativa revolucionaria entre familiares, vecinos y compañeros de trabajo. También propuso la creación de redes de cronistas comunitarios para sistematizar la información desde las bases y garantizar una voz organizada del pueblo.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) emitió un contundente comunicado en respaldo al Presidente Nicolás Maduro Moros y al pueblo venezolano, rechazando categóricamente la campaña mediática y política impulsada por el gobierno de Donald Trump, a la que calificó como una «fake News” absurda y fracasada. Denunció la operación conocida como «Cartel de los Soles” como parte de una «narrativa gris” orquestada por la élite globalista con el fin de desestabilizar Venezuela y someterla a un nuevo intento de intervención bajo falsos pretextos institucionales, democráticos y humanitarios. La institución alertó que esta estrategia busca deslegitimar al gobierno bolivariano, minar la soberanía nacional y justificar la ocupación de Estados incómodos para el imperio, al estilo de lo ocurrido con Palestina.
Destacó los avances logrados por Venezuela en 2025, entre ellos un crecimiento económico del 6,6%, soberanía alimentaria, estabilidad política, seguridad ciudadana y éxitos de la juventud en escenarios internacionales, subrayando que estos logros son prueba de la vitalidad del modelo revolucionario. Reafirmó que el pueblo venezolano, con fe y alegría creciente, ha ratificado su compromiso con el chavismo en 34 elecciones en 25 años, y que ninguna campaña de desinformación ni agresión externa podrá quebrar su voluntad. Concluyó reiterando su apoyo incondicional al Presidente Maduro como líder legítimo y garantía de un nuevo orden mundial más justo, y proclamó: “¡Venezuela vencerá!”.
El viceministro de Gestión Comunicacional, Simón Arrechider, afirmó que hoy más que nunca insta a defender la verdad, la identidad y la soberanía nacional, destacando el papel fundamental de los comunicadores como guardianes de la conciencia colectiva del pueblo bolivariano. Enfatizó que la lucha actual no es solo política, sino también comunicacional, y que en ella se juega el derecho del pueblo venezolano a decidir su propio destino sin injerencias externas.
Arrechider resaltó el heroísmo del pueblo venezolano en los últimos 25 años al resistir la ofensiva comunicacional del imperialismo norteamericano, que ha intentado torcer el rumbo de la Revolución Bolivariana con narrativas fabricadas. Aseguró que esta guerra, iniciada con palabras y campañas de desinformación, busca fracturar la unidad y debilitar la moral del país, pero reafirmó que ni han podido, ni podrán derrotar al pueblo que sigue firme en su dignidad y compromiso revolucionario.
La Universidad internacional de las comunicaciones manifiesta su más absoluto y firme respaldo al Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, a su gobierno y al pueblo venezolano, frente a la burda pretensión del gobierno de Donald Trump de escalar la agresión continuada que viene perpetrando contra la soberanía y la estabilidad del país, a través de la imposición de lo que hoy por hoy no dudamos en calificar como una absurda y fracasada “fake News”
Alertamos que la falsa narrativa del “Cartel de los Soles”, impuesta a través del conglomerado militar de la información propiedad de la élite globalista, no es más que una estratagema reciclada del gobierno norteamericano, cuyo fin último es hacer pagar Venezuela y a los demás pueblos de América Latina y el Caribe el costo bestial de una crisis económica, financiera, política y moral, que hace aguas al interior del sistema capitalista y, de manera escandalosamente notoria, en Estados Unidos.
En La Uicom denominamos a esta práctica la “narrativa gris”. Se trata de un discurso de guerra, preparado y orquestado para la muerte, pero que se presenta “meticulosamente disfrazado de supuesta práctica institucional, internacional, democrática, legítima y hasta defensora de los derechos humanos» (…) Se propone labrar el descrédito de la dirección política del país, de su modelo de gobierno, pero aún más, de las posibilidades de una convivencia nacional pacífica, digna y confortable”. Una estrategia de propaganda que busca horadar la dignidad nacional, usando el linchamiento moral del liderazgo revolucionario para aniquilar en el imaginario nacional e internacional las grandes victorias que hemos construido poco a poco, amalgamando espacios pequeños de ternura y vida en comunidad. Enumeramos algunas: crecimiento económico del 6,6 por ciento en 2025, plena soberanía en la producción de alimentos, estabilidad política y seguridad ciudadana, golpes certeros al crimen organizado, al narcotráfico y al terrorismo, destacada actuación de nuestra juventud es escenarios deportivos, científicos y culturales nacionales e internacionales y, lo más demoledor, la fe, la alegría creciente del pueblo venezolano, savia vital que recorre y estremece el nervio popular de todo el continente.
Los agresores conocen bien la talla política del Presidente Nicolás Maduro; saben que es leal conductor de la Revolución Bolivariana de Hugo Chávez, tras la partida de nuestro Comandante Eterno. Resienten porque ha tenido éxito y porque tienen la certeza de que no cejará en su misión de cumplir el mandato del líder supremo. Por eso tratan de imponer el absurdo, devenido en ridículo, como verdad única e incuestionable. Vierten en sus plataformas acusaciones sin asidero real, ni lógica jurídica, ni siquiera con alguna pincelada que las torne al menos un poco verosímiles; engordan groseramente sus misiles de basura desinformativa pretendiendo borrar la voluntad del pueblo venezolano que ha ratificado el mandando del chavismo en 34 elecciones los últimos 25 años.
Denunciamos ante gobiernos y pueblos del sur global la intención inconfesable oculta tras este ataque sin sentido al Presidente en legitimo ejercicio de una nación soberana. Prevenimos que el objetivo es deslegitimar nuestros sistemas democráticos, institucionalizar el desprecio absoluto al derecho internacional, naturalizar el despojo, la guerra y de la ocupación por la fuerza de espacios ajenos ¿ acaso justificar una “solución final” para cualquier gobiernos que les sea incomodo o inconveniente, como la que ejecutan contra el pueblo de Palestina ?
Rechazamos de manera categórica -y sin matices- la política de agresión, chantaje y sabotaje impulsada por Donald Trump contra la soberanía de la República Bolivariana de Venezuela. Su historial de injerencia, bloqueos y amenazas constituye un atropello inaceptable al derecho internacional y a la autodeterminación de los pueblos.
Reconocemos en el pueblo venezolano un ejemplo de firmeza, creatividad y coraje político, que inspira a las naciones libres a cerrar filas contra el intervencionismo y la guerra mediática.
Ratificamos que ninguna maniobra de injerencia extrajera podrá quebrar la voluntad del pueblo venezolano y su presidente legítimo, Nicolás Maduro Moros, cuya fuerza moral y política les brinda sobrada capacidad para resistir y vencer cualquier nueva arremetida de imperios decadentes.
¡Venezuela vencerá porque guarda celosamente, con amor, semillas para alimentar el nacimiento de un Nuevo Orden Mundial, del nuevo mundo mejor posible! ! Y Nicolás Maduro seguirá al frente de los destinos de esta hermosa construcción colectiva porque así lo decidió el pueblo venezolano, depositario absoluto de la soberanía nacional
!Que viva Venezuela! !Que vía Nicolás Maduro! !Que viva el pueblo venezolano!
En Caracas, a los 14 días del mes de agosto de 2025
Tania Valentina Díaz González Rectora
Fernando Buen Abad Rector Internacional
Vicerrectoras, Vicerrectores, cuerpo directivo, estudiantes y trabajadores de la Universidad Internacional de las Comunicaciones
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones manifiesta el más absoluto repudio por el asesinato premeditado y cobarde de cinco periodistas de la cadena informativa Al Jazeera en Gaza, perpetrado por el ejército de ocupación israelí, como parte de un patrón de acción para silenciar a la prensa.
Como comunicadores, defensoras y defensores del derecho fundamental a la información, expresamos nuestro más enérgico rechazo al atentado terrorista selectivo ejecutado contra el equipo de Al Jazeera integrado por los periodistas y comunicadores Anas Al-Sharif, Mohammed Qreiqeh, Ibrahim Zaher, Mohammed Noufal y Moamen Aliwa, cerca del hospital Al-Shifa, en la Franja de Gaza.
Los hechos, ocurridos mientras los comunicadores se encontraban en una carpa habilitada para prensa, evidencian un ataque deliberado contra civiles dedicados a informar al mundo sobre la brutal agresión que ya ha cobrado la vida de más de 60.000 palestinos. Los periodistas no estaban en un frente de combate. No representaban una amenaza militar. Eran voces que, desde el epicentro del horror cometido por la ocupación militar, cumplían con su deber de informar con coraje, bajo condiciones extremas.
Al Jazeera y organismos internacionales han denunciado reiteradamente una campaña de estigmatización y hostigamiento contra sus corresponsales en Gaza. Estos hechos forman parte de un patrón inaceptable: criminalizar a quienes ejercen el periodismo para justificar su eliminación física.
Desde octubre de 2023, se estima que 237 periodistas han sido asesinados en Gaza. Esta cifra no es un accidente. Es el resultado de un entorno en el que la prensa libre es sistemáticamente atacada y silenciada con impunidad.
Israel ha negado el acceso a periodistas internacionales, forzando a los medios globales a depender de corresponsales locales. Hoy, esos corresponsales están siendo eliminados uno a uno. El mensaje es claro: no habrá testigos. No habrá memoria. No habrá verdad.
Este ataque no solo priva a sus familias y colegas de justicia; priva al mundo de su derecho a saber. Silenciar a los periodistas no detiene la historia. Solo la distorsiona.
Exigimos una investigación independiente, internacional y transparente sobre este crimen. Exigimos que cesen los ataques contra personal de prensa. Exigimos que se respete el estatus civil de los comunicadores, protegidos por el derecho internacional humanitario.
La libertad de prensa no es negociable. Tampoco lo es la vida de quienes la ejercen.
Por la verdad, por la memoria, por la dignidad del oficio.
¡Exigimos el fin del genocidio contra el pueblo de Gaza!
Ardua, épica y memorable ha sido la lucha de los comunicadores populares en nuestro país.
Fue con la llegada del Comandante Hugo Chávez y la Revolución Bolivariana que la comunicación popular tuvo justo reconocimiento, apoyo e impulso.
Durante las intensas horas de los días 12, 13 y 14 de abril de 2002, las y los comunicadores populares tuvieron su hora estelar histórica, ayudando a develar la mentira de los medios privados, informando a Venezuela y al mundo de la verdad y encendiendo el ímpetu popular que rescató al Comandante Hugo Chávez y salvó a la Revolución Bolivariana.
En la resistencia durante la IV República, en la lucha antiimperialista, por la verdad de la Revolución Bolivariana, impulsando las reivindicaciones revolucionarias para la comunicación popular allí estuvo, está y estará firme, determinado y capaz, para la historia el camarada Alcides Martínez, que hoy alza vuelo para seguir haciendo comunicación popular y revolucionaria, ahora en las ondas hertzianas celestiales.
Quienes te conocimos y compartimos contigo la trinchera de combate, pedimos que ahora vayas al encuentro del más grande comunicador popular venezolano, el Comandante Hugo Chávez y del comunicador celestial, nuestro Señor Cristo Redentor de Pueblos.
Que siga tu combate victorioso hermano y camarada junto a quienes ya pusieron su vida como tú al servicio de la comunicación para la causa humana.
Paz, brillante y alto vuelo celestial para ti Camarada Alcides.
Chávez integra un enfoque comunicacional crítico: se permitió denunciar el régimen de propiedad privada de los medios, y promovió la emancipación comunicacional obrera y campesina desde sus propios canales de comunicación
Prensa LAUICOM– En un emotivo evento realizado el 29 de Julio en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), inició la Cátedra «Hugo Chávez: Comunicación, pensamiento y acción para la liberación”, junto con la firma del memorándum de cooperación con la Universidad Madres de Plaza de Mayo (UNMA) de Argentina. La actividad reunió a activistas, estudiantes y líderes comprometidos con la justicia, la memoria y la lucha por un mundo mejor, honrando el legado de Hugo Chávez y el ejemplo de las el día Madres de Plaza de Mayo.
La rectora de LAUICOM y diputada Tania Díaz comenzó el evento dando la bienvenida a todos los presentes. Díaz destacó la valentía de las Madres de Plaza de Mayo, las mujeres argentinas que han luchado incansablemente por la memoria de sus hijos desaparecidos durante la dictadura. “Ellas son un ejemplo de dignidad, perseverancia y amor por la humanidad”, afirmó.
También destacó que la UNMA enfrenta una situación crítica debido a que el gobierno de Javier Milei está recortando sus fondos para intentar cerrar la universidad y borrar su legado. Díaz prometió con firmeza: “¡Desde Venezuela, mujeres y hombres nos comprometemos con las Madres de Plaza de Mayo: su memoria no morirá!”.
La diputada Díaz explicó que la Cátedra Hugo Chávez busca enseñar cómo el presidente Chávez empoderó al pueblo venezolano para que expresara y defendiera sus derechos. La primera clase fue un video del discurso que tuvo el presidente en la ONU el 20 de septiembre de 2006, donde habló del libro de Noam Chomsky «Hegemonía o Supervivencia: La estrategia imperialista de Estados Unidos». Con esto como medio, Chávez denunció cómo Estados Unidos intenta imponer una democracia falsa, controlada por elites que tilda de “extremistas” a quienes se oponen, cuando en realidad están despertando.
El evento también celebró la firma del memorándum con la UNMA. La rectora de la UNMA Cristina Caamaño explicó que esta universidad fue creada para educar a trabajadores que no pudieron estudiar de jóvenes, con estudiantes que tienen un promedio de 37 años. “Son personas que trabajan desde jóvenes y ahora buscan superarse”, dijo. Sin embargo, desde que Milei asumió el poder, la UNMA no recibe fondos suficientes porque defiende los derechos humanos y la educación, dos cosas que el gobierno actual rechaza. A pesar de esto, la universidad sigue adelante gracias al esfuerzo de su comunidad.
Hugo Chávez: sembrador de conciencia
Caamaño recordó que en 2003 Hugo Chávez visitó la sede de las Madres junto a Hebe de Bonafini e inauguró las Cátedras Bolivarianas para estudiar la vida de Simón Bolívar y fortalecer la identidad nacional. Ahora, espera que este nuevo acuerdo con la Cátedra Hugo Chávez permita retomar esos intercambios. “Firmar este acuerdo nos abre las puertas para compartir espacios culturales en un momento en que el fascismo ataca la solidaridad”, afirmó. Cerró con una frase inspiradora: “La única lucha que se pierde es la que se abandona”.
El ministro de Educación Universitaria Ricardo Sánchez tomó la palabra y expresó su orgullo por compartir espacio con tantos luchadores. Dijo que este acuerdo llega en un momento clave, cuando Argentina enfrenta tiempos difíciles. “Este es un abrazo entre dos pueblos que han resistido y transformado el dolor en una bandera de dignidad”, afirmó. Destacó que Chávez fue un “sembrador de conciencia” y que la cátedra no solo estudia su legado, sino que lo continúa: “Aquí soñamos, pensamos y luchamos con Chávez”.
El Dr. Fernando Buen Abad también habló, recordando que Chávez siempre quiso mejorar la comunicación del Estado. Insistió en la importancia de pasar de las palabras a acciones concretas que transformen la sociedad, como Chávez soñaba.
El acuerdo entre la Cátedra Hugo Chávez y la UNMA fortalece la colaboración en educación, derechos humanos, comunicación política, tecnología y medios digitales. Con el objetivo de promover los derechos humanos, construir una cultura de paz y fomentar el respeto, la igualdad y la equidad. Este trabajo conjunto ayudará a ambas instituciones a crecer y cumplir sus metas de justicia y dignidad.
Foro Internacional por una Humana Humanidad. Equilibrio del Universo. Convocado por el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad entre los Pueblos y la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad.
Panel 3: Bolívar y la Paz. Constitución de un Movimiento Mundial por la Paz.
Prensa LAUICOM.- La Universidad Internacional de las Comunicaciones la segunda jornada de precongreso de Inteligencia Artificial: «¿Quién construye los algoritmos del futuro? Miradas críticas del Sur, el próximo 21 de julio. Esto con miras a un gran Congreso Internacional, el próximo mes de octubre.
La segunda jornada de precongreso sobre Inteligencia Artificial se tiene prevista para el 21 de julio, desde las 4: 00 pm (hora Venezuela), vía on line, y las personas que quieran participar como ponentes o participantes, pueden inscribirse desde ya, a través de la página web www.congresointernacional-ia.lauicom.edu.ve
En este sentido, el organizador de esta jornada y profesor de LAUICOM, Martín Román precisó que esta actividad hace un llamado a todos los investigadores de las ciencias sociales para dar su mirada sobre este fenómeno de transformación tecnológica que está empujando la Inteligencia Artificial en todo el planeta y en todos los ámbitos de la vida humana.
“Es un tema muy importante porque el tratamiento que le demos desde las ciencias sociales, puede ser determinante para la formulación de políticas públicas, para la organización de las comunidades, para la organización de los gremios profesionales, para las iniciativas de trabajo y empresas de trabajo”, señaló Martín Román.
A su vez, añadió que es fundamental “No tratar la IA estrictamente desde lo técnico, sino desde las ciencias sociales es fundamental para consolidar nuestra mirada del sur global a propósito de esta nueva tecnología de procesamiento de información que conocemos como Inteligencia Artificial que técnicamente son redes neuronales digitales”, indicó el profesor.
Martín Román también explicó que, en esta segunda jornada participarán ponentes nacionales e internacionales, quienes abordarán el tema sobre Inteligencia Artificial en los ámbitos de: Educativo, sociológico, legal, geopolítico. Asimismo, herramientas desarrolladas en Venezuela para el levantamiento de datos y la simplificación del uso de la IA.
Al mismo tiempo, precisó que, en esta oportunidad se realizarán 4 conferencias y se activará la comunidad de LAUICOM, una herramienta donde los participantes serán parte de debates, exposiciones y acceso a material exclusivo de investigación que viene desarrollando esta casa de estudio.
El ministro de Educación Universitaria, Ricardo Sánchez, participó en la “Expo de los Sueños” en el municipio Valencia, iniciativa que reúne los proyectos propuestos por la juventud carabobeña en el marco de la Primera Consulta Nacional de la Juventud a realizarse el próximo 27 de julio.
Durante su visita a la Sala de Autogobierno Comunal «Circuito 4 Valencia Batalladores del Sur», Sánchez, acompañado de la alcaldesa de Valencia, Dina Castillo, conoció el mapa de los sueños de los jóvenes, la cartografía social de las nueve comunidades, la microplanta de llenado de gas y el consultorio popular de la zona.
«Estamos completamente comprometidos para que este 27 de julio la jornada sea de nuestros muchachos, ellos son el futuro, la esperanza, los sueños, ellos nos señalan el camino, no hay otra experiencia en la región donde los jóvenes decidan sobre sus proyectos, esta es una juventud que desea cambiar el país, que desea emprender, trabajar, estamos muy felices de las buenas noticias que los jóvenes de Carabobo nos traen aquí en Valencia», expresó.
El ministro destacó que el encuentro con la juventud trabajadora, emprendedora y que cree en su país refleja el compromiso del presidente Nicolás Maduro para seguir creando espacios donde todos tengan voz y consolidar el proyecto bolivariano.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) tiene como su norte promover la formación de profesionales y líderes populares en la defensa de la verdad de Venezuela y de los pueblos de América en contexto de las agresiones imperiales. Los resultados obtenidos en este proceso se expusieron este 13 de julio en el conversatorio “Una experiencia transformadora: Diplomado en Comunicación Política”, en la 21a Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) 2025.
Los videojuegos son campo fértil para la diseminación de propaganda y el sembradío de contenido ideológico manipulado en la mente de los jóvenes, pero pueden ser aprovechados para confrontar esa batalla, fue el dilema planteado este domingo 13 de julio en el conversatorio titulado “Videojuegos, campo de batalla de la comunicación interactiva e inmersiva”, a cargo de Gerson José De León.
En la jornada final de esta 21a Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven 2025), en la sala Judith Valencia, el joven profesor de la Universidad Internacional de la Comunicaciones (Lauicom) enfatizó que se trata de una exposición seria sobre este tema y que no va dirigida al joven que juega videojuegos, sino a sus representantes y a los responsables sociales.
Aclaró que la suya no es una postura negacionista, “no es que los videojuegos son malos, todo lo contrario”, sino que es preciso denunciar que “ese es un campo de batalla por las mentes de nuestros jóvenes”, para que los adultos tomen una actitud propositiva frente a este tema.
Los políticos de más alto nivel y los padres ignoran completamente lo que está ocurriendo con los jóvenes y los videojuegos, añadió. “Hay cosas que no conocen y están pasando”, advirtió el licenciado en Estudios Políticos y de Gobierno y TSU en Informática.
Un buen mercado para crear conciencia
Gerson José De León, quien también es comunicador social, comentó que los videojuegos constituyen un mercado potencial de productos dirigidos a un público joven que los consume masivamente, lo que representa una oportunidad para utilizarlos como forma de generar conciencia.
“El objetivo de nosotros es despertar ese motor en Venezuela, producir videojuegos”, consideranco cómo desde afuera trabajan la mente de los jóvenes desde pequeños, explicó.
Planteó que la propuesta es que “en las universidades se genere desarrollo intelectual sobre este tema, que se deje de subestimar”.
Necesitamos generan unos instrumentos de trabajo “para bañar el sentido común de la sociedad”, que desde las universidades y otras instituciones educativas se comience a discutir el tema “para generar propuestas y proyectos en materia de comunicación y guerra cognitiva”, a fin de abordar el problena de una manera más profunda y crítica.
Clasificar en vez de prohibir
Para contextualizar, Gerson José De León señaló que la Federación Venezolana de Deportes Electrónicos ha propuesto una reforma de la ley que rige la materia para enfocarse en la regulación y clasificación de contenidos, en lugar de la prohibición, con el objetivo de proteger a los menores y promover el desarrollo de la industria.
Recordó que en Venezuela fue aprobada por la Asamblea Nacional en 2009 la Ley para la Prohibición de Videojuegos Bélicos y Juguetes Bélicos, la cual penaliza la creación, comercialización, distribución y uso de videojuegos y juguetes considerados violentos.
Para ilustrar este punto, el académico de Lauicom mostró un trailer publicitario del juego “Mercenaries 2: World in Flames”, desarrollado por Pandemic Studios, “que estuvo mucho tiempo ahí rodando y está ambientado en Venezuela, dura cinco minutos”.
“Ese juego salió en el 2013 totalmente enfocado en Venezuela”, explicó el ponente. Antes de su lanzamiento, el videojuego se ofreció con “casi seis minutos de presentación como instrumento de propaganda” señaló.
“Fue la gota que derramó el vaso” para que el Comandante Hugo Chávez instruyera a la AN para que discutiera y aprobara una ley “para proteger a los niños de la violencia” a la que accedían a través de videojuegos, dijo Gerson.
Cuando se aplicó esta ley, “desaparecieron los juegos originales del mercado y los juegos piratas se compraban con si fueran droga”, relató.
Comentó que esta ley se aprobó en un contexto donde se buscaba proteger la salud mental de niños y niñas. Sin embargo, muchos la han visto como una medida restrictiva que no aborda las causas reales de la violencia y ha afectado negativamente el desarrollo de la industria de videojuegos en nuestro país.
La Filven 2025 culmina este domingo sus actividades que se desarrollaron durante diez días bajo el lema “Leer humaniza” y con la República Árabe de Egipto como invitado internacional, lo que sirvió de eje para enfocar el encuentro como la confluencia de culturas atravesadas por sus ríos milenarios, el Nilo y el Orinoco.
Inteligencia Artificial. ¿Quién construye el algoritmo del futuro? Así se denominó el conversatorio que expuso la importancia que tiene para los pueblos del sur global el desarrollo de modelos de inteligencia artificial propios, capaces de dar la batalla a la hegemonía que desea imponer Estados Unidos en este ámbito.
El legado de Aristóbulo Istúriz, un referente obligatorio de la vida educativa y política de nuestro país, se recoge en tres libros que destacan su compromiso con la construcción de un modelo de justicia social, presentados este 7 de julio en la 21a Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) 2025.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones fue el escenario donde autoridades, la XVII Cohorte del Diplomado en Comunicación Política, la rectora Tania Díaz, el embajador de la Federación de Rusia en Venezuela, Sergey Mélik Bagdasárov y su autor, diputado José Gregorio Vielma Mora bautizaron el libro «Victoria de la URSS sobre el Ejército Fascista Alemán».
Bajo el marco del Plan de las 7 Transformaciones del presidente Nicolás Maduro, este martes comenzó la fase final del Diplomado de Liderazgo Territorial en Nutrición Social, dirigido a la Tropa Verde del Instituto Nacional de Nutrición (INN) en los 24 estados del país. El objetivo es potenciar las capacidades de estos actores clave para garantizar una atención y educación nutricional de calidad en las comunidades.
Durante su intervención ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, el ministro del Poder Popular para Relaciones Exteriores de Venezuela, Iván Gil, exigió a la comunidad internacional tomar acciones concretas y eficaces para frenar los crímenes de Israel en los territorios palestinos ocupados, denunciando además la indiferencia del Consejo de Seguridad como una consecuencia directa del respaldo estadounidense al régimen de ocupación.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones está al lado del pueblo de Irán.
El pueblo de la República Islámica de Irán vencerá, hoy, mañana y siempre.
Que el dolor se haga voluntad y la luz se haga vida para segar la maldad.
Aquí no hay fronteras que contengan el dolor, ni nombres que basten para nombrar la sangre derramada.
Bajo el cielo herido de Irán, donde el viento lleva el lamento ancestral de un pueblo que sabe de raíces y resistencia, se levanta la voz callada de los justos, la voz que no calla ante el crimen del poder.
Israel, ese ente armado de olvido y fuego, ha vuelto a sembrar espinas en la tierra sagrada, ha lanzado sus garras de metal y muerte sobre cuerpos que sueñan, trabajan, oran, aman.
Pero también se alza la dignidad irrompible del Pueblo de Irán, como el trigo que nace entre piedras, como el canto que brota entre ruinas.
No somos cómplices del horror, no bendecimos las bombas disfrazadas de paz. Estamos con Irán, con su historia, con su gente. Con cada madre que abraza a su hijo bajo el eco de las explosiones, con cada niño que dibuja un futuro sin muros ni cadenas.
Que lo sepan: donde haya memoria, habrá justicia. Donde haya amor, habrá resistencia.
Y nosotros, hijos de la palabra y la esperanza, estamos aquí, diciendo presente, ante la criminal agresión del sionismo asesino.
Pedro Penso
Director del Centro de Investigación Contrahegemónica.
Este jueves, viernes y sábado, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) desarrolla el taller «Casting al rodaje», dirigido a personas creativas sin experiencia en el ámbito, que quieran explorar el campo de la actuación, así como a quienes quieren perder el miedo a la cámara y mejorar su expresión.
La Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América – Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP) emitió un firme pronunciamiento contra el fallo de la Corte Suprema argentina, que ratifica la condena de seis años de prisión contra la expresidenta Cristina Fernández de Kirchner. La plataforma latinoamericana calificó el fallo como una «maniobra política disfrazada de sentencia judicial».
La ExpoFeria de Oportunidades de Estudio 2025 continúa este jueves en el Centro de Convenciones La Carlota, estado Miranda; y la vicepresidenta ejecutiva de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez, se apersonó al evento para evaluar los stands presentes. Asimismo, fue acompañada por la vicepresidenta sectorial de Ciencia, Tecnología, Educación y Salud, Gabriela Jiménez; el ministro de Educación Universitaria, Ricardo Sánchez; y el gobernador del estado Miranda, Elio Serrano.
En un acto de clara posición política de izquierda, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, recibió en el Salón Simón Bolívar a una importante delegación proveniente de la República Popular China.
Este lunes, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) desarrolló la conferencia «Impacto de la posición de Irán y Venezuela en un mundo multipolar», una actividad que resaltó la firmeza, resistencia y dignidad de los pueblos frente a las amenazas y sanciones de potencias extranjeras.
En la era imperialista de las pantallas monopólicas omnipresentes, cuando la velocidad del espectáculo se impone como criterio de verdad, defender la ética en la comunicación no es sólo una necesidad teórica: es una urgencia política, una trinchera histórica.
“La libertad de prensa no es un privilegio de los periodistas, sino un derecho de los pueblos.” Sean MacBride
Nuestra libertad de expresión, la que debería gozar la humanidad entera, atraviesa una de sus coyunturas más críticas en el siglo XXI. A pesar de los avances tecnológicos que han “democratizado” el acceso a la información y ampliado, no sin peligros, las posibilidades de participación ciudadana en los espacios públicos digitales, los mecanismos de censura, control y represión han evolucionado con igual o mayor sofisticación. Es una paradoja histórica a la que asistimos casi sin defensa en la llamada “era de hiper-comunicación” global que coexiste con formas cada vez más sutiles —y otras abiertamente brutales— de silenciar voces, criminalizar el pensamiento crítico y monopolizar la construcción del sentido común y asesinar periodistas.
Inspirados en el espíritu y los principios de la Cátedra Sean MacBride de la UICOM, necesitamos examinar la colisión entre los ideales de la libertad de expresión y las prácticas sistémicas de censura contemporánea, tanto en contextos autoritarios como en democracias formales. Lo que está en juego no es solo el derecho a hablar, sino el derecho a saber, a disentir y a transformar la realidad desde el lenguaje. Afirmarnos en la dialéctica de la ética y la comunicación.
Censura no es sólo cercenar imprentas, decomiso de ediciones o encarcelamiento y muerte de periodistas. Si bien estas prácticas persisten, con crudeza extrema en no pocos países, el “nuevo” rostro de la censura en muchas democracias burguesas, toma formas más complejas: control algorítmico de visibilidad, discursos de odio institucionalizados, manipulación informativa por conglomerados mediáticos y censura indirecta vía financiamiento, publicidad o presión judicial.
En América Latina, por ejemplo, la criminalización de periodistas, el uso del lawfare, la concentración mediática y la violencia de actores paramilitares o del crimen organizado constituyen formas estructurales de censura. En México, tan solo entre 2000 y 2024, más de 150 periodistas han sido asesinados, en un contexto de impunidad estructural y complicidad institucional. Pero también en Europa y Estados Unidos, la censura toma formas “legítimas”: eliminación arbitraria de contenidos en plataformas digitales, invisibilización de voces disidentes por los monopolios de medios, etiquetado sesgado de discursos contra-hegemónicos, y vigilancia masiva bajo el pretexto de la seguridad nacional. Se trata, como advierte Noam Chomsky, de “una censura por omisión”, una “fabricación del consenso” que opera desde la “normalidad” de los dueños.
En el Informe MacBride de 1980, titulado “Un solo mundo, voces múltiples”, se denunciaba la concentración del poder mediático en manos de unas pocas corporaciones del norte global, advirtiendo que, sin una democratización profunda de las estructuras de comunicación, no habría libertad real de expresión. Cuatro décadas después, sus alertas no sólo conservan vigencia: han sido superadas por una realidad aún más distópica. Hoy, cinco conglomerados controlan más del 80% del flujo global de información en internet. Google, Meta, Amazon, Microsoft y Apple imponen criterios de visibilidad, rentabilidad y censura sin mecanismos transparentes de rendición de cuentas. En lugar de un espacio público global, se ha construido una arquitectura privatizada de dominación del sentido, basada en la lógica del mercado y la ideología de la clase dominante.
Con los algoritmos que deciden qué se ve, qué se ignora y qué se bloquea están diseñados por actores que no responden a los pueblos, sino a los accionistas. Las plataformas se convierten así en nuevos censores globales, capaces de silenciar campañas políticas, borrar memorias históricas, moldear opiniones y sancionar disidencias. No existe censura neutral. Toda forma de censura responde a una correlación de fuerzas, a un campo de disputas ideológicas, políticas y económicas. En ese sentido, censurar una voz —o permitirla— es siempre un acto político.
En muchos países con economías gravemente dependientes, los movimientos sociales, feministas, indígenas o sindicales enfrentan una doble censura: la institucional, que criminaliza sus protestas y discursos; y la mediática, que los estigmatiza como “violentos”, “radicales” o “antidemocráticos”. Esta censura discursiva produce exclusión simbólica: niega legitimidad al otro, clausura la posibilidad de interlocución y habilita la represión. Pero también hay censura selectiva. Mientras se silencia la denuncia popular, se amplifican voces ultraconservadoras, negacionistas o racistas, muchas veces protegidas por el manto de la “libertad de expresión”. Aquí se produce una inversión perversa: se protege la libertad del discurso opresor mientras se persigue la palabra emancipadora.
Sin embargo, no todo es oscuridad. El siglo XXI ha sido también testigo de una explosión de experiencias comunicativas desde abajo: radios comunitarias, medios alternativos, redes de periodistas independientes, colectivos de comunicación popular, canales indígenas y afrolatinos, campañas digitales por la verdad y la justicia. Estas experiencias reivindican no sólo el derecho a informar, sino el derecho a narrar el mundo desde otras epistemologías. Rompen con el monolingüismo mediático del capital y ensayan lenguajes otros, sensibilidades otras, lógicas otras. En Bolivia, el proceso de comunicación indígena-originaria; en México, las radios comunitarias de Oaxaca o Chiapas; en Argentina, las redes de medios populares feministas; en Palestina, los periodistas ciudadanos que narran desde la ocupación… todos ellos constituyen formas de resistencia semiótica. En Venezuela como en Cuba la teoría y la práctica de la comunicación socialista.
Nuestra libertad de expresión no puede reducirse al marco liberal de la tolerancia abstracta. Debe inscribirse en una ética del diálogo emancipador, en una política del reconocimiento mutuo y en una lucha por democratizar no solo el acceso, sino la producción y distribución del sentido. Frente a este panorama de censura múltiple, la Cátedra Sean MacBride propone un horizonte de acción comunicacional que combine la crítica estructural con la construcción de revoluciones comunicacionales concretas. Algunas líneas estratégicas urgentes son: Democratizar los sistemas mediáticos: Impulsar legislaciones antimonopólicas, promover medios autónomos de base social responsable, medios públicos con control ciudadano y garantizar el financiamiento de medios comunitarios e independientes.
Regulación democrática de plataformas digitales: Establecer mecanismos de transparencia algorítmica, protección de derechos digitales y participación social en la gobernanza de internet. Educación crítica en comunicación: Incorporar en los sistemas educativos una pedagogía crítica del lenguaje, los medios y la información, que forme ciudadanías activas contra la manipulación informativa. Protección efectiva a periodistas y comunicadores sociales: Garantizar el derecho a informar sin miedo, con protocolos claros de seguridad, justicia y reparación frente a la violencia. Reconocimiento de la comunicación como derecho humano colectivo: No basta con proteger a individuos. Es necesario construir sistemas que garanticen el derecho de los pueblos a comunicar, a ser informados y a ejercer su soberanía cultural.
Hablar para no morir. La libertad de expresión no es un eslogan. Es una trinchera. Un campo de disputa por el sentido. Defenderla implica confrontar no sólo a los censores explícitos, sino a los regímenes de sentido que naturalizan el silencio, que convierten la mentira en espectáculo y la violencia en rutina. En tiempos de guerra cognitiva, de batallas culturales burguesas, desinformación, pos-verdad y plus-mentira, ejercer la palabra crítica, la palabra que interpela y emancipa, es un acto profundamente revolucionario. Como enseñó MacBride, “una comunicación verdaderamente libre sólo puede florecer en un orden internacional más justo”. Hoy, como nunca, esa libertad está en disputa.
Prensa LAUICOM.- Con un ameno recibimiento por parte del cuerpo docente y autoridades de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, encabezada por su rectora Tania Díaz González, este martes 27 de mayo, acompañantes internacionales al proceso electoral venezolano procedentes de organizaciones políticas y movimientos sociales de México, Paraguay, Italia y Guatemala, se hicieron presente en los espacios de esta Casa de Estudio e intercambiaron extraordinarias experiencias comunitarias, vividas durante su proceso de observación electoral, así como anécdotas y testimonios de la memoria histórica de sus países.
Expresiones de solidaridad y reconocimiento para el pueblo venezolano y su evidente democracia protagónica y participativa no se hicieron esperar durante este emotivo encuentro. Asimismo las y los militantes de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca MAIZ en voz de su secretaria de Relaciones Internacionales, Aura Lily Escobar, expresaron la importancia que tiene para su pueblo el trabajo de formación en comunicación política que viene realizando LAUICOM y manifestaron su interés de seguir fortaleciendo las alianzas formativas como herramientas de defensa cognitiva.
Fátima Rallo, quien preside la Biblioteca Hugo Chávez en Paraguay, reconoció en la Universidad Internacional de las Comunicaciones un espacio de combate contra la mentira, donde la verdad va siempre por delante y desde México, Irma Sofía Navas, integrante del grupo de solidaridad con Venezuela reconoció la importancia de promover el estudio de la comunicación política desde los distintos planes de formación, como diplomados, talleres y maestrías.
El entusiasmo de la juventud guatemalteca se dejó conocer, al expresar la satisfacción de pertenecer al primer grupo de trabajo de la Cátedra Sean MacBride, donde han estado analizando información sobre el primer informe MacBride de 1980, así como compartiendo conocimientos sobre ética de la comunicación y participando con estudiantes de Venezuela y otros países desde LAUICOM, con el fin trabajar y aportar en los actuales problemas de la comunicación internacional.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, lideró una reunión de coordinación con los organismos de seguridad del Estado, de cara a las elecciones de Asamblea Nacional, Gobernadores y Consejos Legislativos del próximo domingo 25 de mayo, en donde instruyó ajustar los planes de defensa en el país y en especial reforzar los planes de defensa del Sistema Eléctrico Nacional (SEN).
El vicepresidente Sectorial de Política, Seguridad Ciudadana y Paz, Diosdado Cabello, denunció este lunes una nueva trama de conspiración y terrorismo en Venezuela, con el arresto de 38 personas, 17 de ellas extranjeras, vinculadas a planes de sabotaje a las elecciones regionales, estas acciones incluirían ataques con explosivos a embajadas, hospitales, comandos policiales y figuras públicas tanto del chavismo como de la oposición.
Cabello aseguró que estos grupos intentan crear un escenario internacional que desacredite el proceso electoral venezolano, alegando que en el país “no hay condiciones para votar”, cuando el cronograma electoral “se ha cumplido a cabalidad”.
“Debo agradecer a los vendedores de humo de la oposición, porque cuando ellos hablan de señales, ya nosotros detectamos la información y actuamos para frenar sus ataques”, declaró en rueda de prensa.
El alto funcionario indicó que entre los detenidos hay explosivistas, coyotes y mercenarios, varios de ellos provenientes de Colombia, y reveló que los capturados portaban artefactos conocidos como ‘detonadores eléctricos’.
Como medida inmediata, anunció la suspensión total de los vuelos procedentes de Colombia, tras afirmar que los terroristas estarían ingresando “como turistas” para ejecutar atentados.
Asimismo, Cabello vinculó directamente a los expresidentes Álvaro Uribe e Iván Duque con estas acciones, y denunció la participación de grupos de narcotráfico y campamentos paramilitares en Ecuador, donde algunos de los implicados se habrían entrenado.
Mencionó además que uno de los capturados es un ciudadano de origen albanés con nacionalidad colombiana, solicitado internacionalmente por narcotráfico, quien portaba un arma legal emitida en Colombia.
Otro de los señalados es Iván Simonovis, a quien Cabello identificó como líder operativo de los conspiradores desde el exterior, y mencionó a un oficial venezolano con protección del gobierno de Estados Unidos, vinculado directamente con el plan.
“La instrucción es clara: máxima precaución, nervios de acero. Mientras estamos aquí, varios sitios en Caracas y otras regiones están siendo allanados como parte de las investigaciones”, advirtió Cabello, al tiempo que reiteró que el gobierno mantendrá su esfuerzo por garantizar la paz y la estabilidad en el país frente a estas amenazas.
El pasado jueves se celebró en la Escuela Internacional de Liderazgo de la Juventud Antonio José de Sucre, ubicada en la parroquia Mariche del estado Miranda, el Foro Internacional A 80 años del Triunfo sobre el Nazismo, el pueblo venezolano vota contra el fascismo.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, junto a los familiares de Maikelys Espinoza, madre y abuela, recibió a la bebé de dos años en el Palacio de Miraflores, luego de que la niña secuestrada en Estados Unidos arribara a territorio venezolano en el vuelo 22 del plan humanitario Vuelta a la Patria, por el Aeropuerto Internacional de Maiquetía, estado La Guaira.
Anzoátegui.- En los próximos meses la Universidad Internacional de las Comunicaciones abre sus puertas a la comunidad de Anzoátegui y ofrece cursos y diplomados con formación no conducente a grado, además de maestrías y doctorado. Anunció la candidata a voto lista del PSUV y GPPSB por este estado, Tania Díaz y agregó que preparan el pensum de formación para la licenciatura en comunicación social adaptada a los nuevos tiempos. Agrega que la carrera apertura en el año 2026. Durante el programa de radio En Parranda por la 106.1 FM en Anzoátegui enfatizó que «nuestro gobernador y candidato Luis Marcano coloca todo a la disposición, él como periodista, comunicador y conocedor de las redes sociales está claro de la importancia de la formación» asegura Díaz. Advierte que todas las operaciones de propaganda mediática son una narrativa del plan para despojar a Venezuela de la mayor riqueza que tenemos que es la juventud. »La formación y el trabajo con la juventud es muy importante porque todas las operaciones de propaganda mediática de guerra y para la guerra, el escenario principal son las redes sociales donde la juventud pasa mucho tiempo». En este sentido, señala que es importante una formación porque como «bien nos decía el Comandante Chávez que la tecnología no es mala ni buena, depende de cómo la uses y nuestro presidente Maduro, nos convoca diariamente a utilizar las redes sociales para nuestro propósito, para bien». Asimismo, el presidente nos exhorta a visibilizar las calles en redes, en medios y paredes porque «la calle es la organización popular, los colectivos, la comuna, los emprendimientos, la zona económica especial que es Anzoátegui y todo esto es nuestra coraza y piso para avanzar hacia el futuro y tenemos que llevarlas y dar a conocer la verdad de nuestro proceso revolucionario en las redes y a todas las plataformas tecnológicas actuales», explicó la candidata. Prensa/ Comando de Campaña Tania Díaz.
Este viernes, el rector internacional de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), Fernando Buen Abad afirmó que el primer problema que genera preocupación es que en la inmensa mayoría de los discursos y relatos lo que está ausente es la agenda de la lucha de los pueblos.
El próximo viernes, 25 de abril, se llevará a cabo en la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) una conferencia denominada «La Guerra Bacteriológica vs la Nanotecnología en la biomedicina», un análisis y reflexión crítica para familiarizar al pueblo venezolano con algunos términos, procesos y contenidos que forman parte de temas pocos conocidos relacionados con la manipulación de la vida humana, animal y vegetal.
El director de El Destape, Roberto Navarro, fue víctima de un violento ataque mientras caminaba por la calle en el centro porteño. El periodista y exconductor televisivo recibió un golpe por la espalda a la altura de la nuca, de parte de una persona que aún no fue identificada.
Desde la Universidad Internacional de las Comunicaciones (UICOM) y la Cátedra Sean MacBride, expresamos nuestra más enérgica solidaridad con el periodista Roberto Navarro, víctima reciente de actos de violencia inaceptables que constituyen un atentado directo contra la libertad de expresión y el derecho a informar.
Prensa LAUICOM.- La universidad Internacional de las Comunicaciones abre el proceso de inscripción al Postdoctorado Internacional en Educación Mediática y Marketing Electoral, desde 1 hasta el 25 de abril del presente año.
Doctores, investigadores del campo de las Ciencias Sociales, las Ciencias de la Comunicación y las Ciencias Políticas, son los perfiles de los convocados a este proceso de formación, que tendrá carácter y validez internacional.
La intención de este Postdoctorado es ofrecer herramientas, para identificar y gestionar diversos enfoques epistémicos para el estudio y análisis crítico de los procesos de hegemonía mediática. Resulta fundamental entender e interpretar nuestra realidad actual, asociada al tema tecnológico, el tema electoral, las mediaciones de las tecnologías y los metadatos, las redes sociales y las plataformas de información.
Igualmente, visibilizar espacios y métodos alternativos contrahegemónicos. Todo ello, con la colaboración de científicos sociales de 19 universidades del mundo que gestionan actualmente investigaciones en las facultades de ciencias de la comunicación, información y publicidad.
Entre las bondades que ofrece el programa, concretamente le permitirá al cursante, conocer las tendencias investigativas en el campo de la Educación mediática y la comunicación política que llevan los países participantes, así como relacionarse profesionalmente con sus pares de otras naciones. Esta es una de las ventajas de cursar estudios en nuestra universidad pues posee la cualidad de internacional.
“Resulta importante destacar, que los que participen en este postdoctorado, tendrán que realizar sus trabajos finales conforme a las exigencias y estándares internacionales de publicación de obras científicas, pues se darán a conocer en un gran Congreso internacional de cierre. Es un acto de desafío a las estructuras hegemónicas de construcción del conocimiento.”, indicó Lilimar Rojas, creadora y Coordinadorade este Postdoctorado.
El proceso de formación tendrá una duración de 16 semanas y será On line, lo que permitirá al participante ver clases síncronas y asíncronas. Detalló que, los estudiantes podrán ver clases grabadas y los días viernes, van a ver una clase síncrona con uno de estos conferencistas.
“No se había dado en Venezuela, una formación en la que participaran, tantas Facultades, Universidades, Centros de investigación, Intelectuales y escritores en el campo de la Comunicación e Información, embajadores, comunicadores y ministros venezolanos”, precisó Rojas.
En este postdoctorado participarán como docentes y estudiantes Rectores, Decanos, Doctores de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador, Irán, México, España, Reino Unido y Venezuela hasta el momento. Aunque siguen llegando solicitudes de aspirantes para cursar estudios de todas partes del mundo. Así que será una excelente oportunidad para que los venezolanos mostremos nuestras investigaciones” dijo Rojas.
¿Cómo puedes participar?
Desde el 1 hasta el 25 de abril del presente año, podrás enviar a los siguientes
correos electrónicos: lauicomlr@gmail.com y Lrojas@gmail.com un solo archivo
en PDF con los siguientes documentos escaneados en el orden indicado:
Cédula de identidad o documento del respectivo país.
Imagen del título de Doctor debidamente registrado ante las autoridades competentes.
Semblanza profesional que no exceda una cuartilla.
Es importante que se envíen en un solo archivo y no separados los documentos. Una vez evaluadas las acreencias presentadas, el aspirante recibirá un correo de la Coordinación del programa informando si ha sido aceptado y los siguientes pasos para la cancelación de la matrícula y se procederá a su registro formal como parte de la Cohorte correspondiente.
Este programa posee planes de financiamiento y de descuento por pronto pago. Incluso en los días de Semana Santa se estarán recibiendo los documentos de los aspirantes por los correos indicados.
El Consejo Nacional de Universidades (CNU) creará una comisión de alto nivel dedicada a abordar la situación de los migrantes venezolanos secuestrados en El Salvador desde la perspectiva académica en la que más de 90 universidades del país aprobaron la moción.
El encuentro, presidido por el ministro del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ricardo Sánchez, desarrolla acciones para continuar el fortalecimiento de políticas públicas que impulsen el avance universitario y aseguren un futuro de la educación universitaria. Asimismo, se aprobó la creación de Programas Nacionales de Formación (PNF) y posgrados en diversas universidades.
Este evento representa un espacio crucial para el diálogo y la colaboración entre las distintas instituciones educativas del país, con el objetivo de fortalecer el sistema académico nacional y promover iniciativas que beneficien a la juventud venezolana.
El ministro Ricardo Sánchez destacó que «tenemos el compromiso del Gobierno nacional con las instituciones universitarias y la importancia de trabajar juntos para lograr un desarrollo integral que beneficie a todo el país».
Prensa LAUICOM.- El profesor del módulo de Agitación Política y Comunicación de Calle, Rafael Rosales Benítez, durante esta semana, realizó una jornada de formación sobre qué es la comunicación política, llegando a la conclusión colectiva de que es una disciplina que abre un espacio para intercambios, charlas y discusiones sobre algún proceso político.
La clase se basó en sensibilizar a los oyentes sobre el concepto de la agitación política. “Es una herramienta estratégica de carácter comunicacional que percibe incidir en la mente y en el corazón de los individuos para tocar sus emociones, sus sentimientos y orientar un individuo, a decenas, a cientos, a miles o millones de individuos en una dirección, sentimientos y objetivos determinados” declaró Rafael Rosales Benítez.
Por otro lado, se desglosó el concepto de agitación política y cómo es usada, debido a que dicho término es utilizado en el ámbito comercial, en el consumo, en el entretenimiento y en el ámbito político electoral.
Se presentaron algunas puestas en escena del programa televisivo del Ministro de Relaciones Interiores, Justicia y Paz de Venezuela, Diosdado Cabello, “Con el Mazo Dando”, donde se comparte la importancia de saber el contexto en el que los ciudadanos viven el día a día. Saber el contexto de alguna situación ayuda a comprender el significado de los mensajes, las ideas y las acciones, sin un contexto adecuado fácilmente se puede malinterpretar un mensaje.
El profesor Rosales Benítez expresó que La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) permite el desarrollo de profesionales que vienen de barrios populares dándoles la oportunidad de surgir. Además, que ha culminado una jornada satisfactoria porque hay muchos jóvenes y es de mucha importancia para la comunicación que tiene que hacer en revolución, la cual es comunicación para la liberación.
Prensa LAUICOM- Este viernes 28 de marzo, culminó el segundo día del Precongreso internacional de Inteligencia Artificial ¿Quién construye los algoritmos del futuro? Miradas Críticas del Sur, un evento que reunió a expertos, quienes explicaron cómo la inteligencia artificial (IA) puede ser una herramienta útil y cercana a las personas.
En su segundo día, jornada comenzó con unas palabras de bienvenida del profesor y Coordinador de la organización de este precongreso, Martín Augusto Román, quien destacó la participación de personas de varios países en esta jornada online.
Por su parte, Ronald Delgado, especialista en Ciencia de Datos e Inteligencia Artificial, adscrito a la Unidad de Transformación Digital del Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología (Mincyt) detalló que la IA permite a las máquinas aprender y resolver problemas prácticos. Además, señaló ejemplos de su uso en redes sociales, agricultura y salud. Asimismo, enfatizó que crearla requiere gente preparada y tecnología adecuada. Para cerrar, pidió usarla con responsabilidad y apostar por programas libres para que beneficie a todos.
En ese contexto, la vicerrectora académica de LAUICOM, Tibisay León Rodríguez, compartió cómo la universidad forma profesionales para enfrentar la guerra cognitiva, un desafío actual donde la información se usa para influir en las personas. Las maestrías en comunicación política y estratégicas, el postdoctorado en educación mediática y talleres como los de análisis de discurso, aseguró, que las herramientas y conocimientos que brinda esta casa de estudios son esenciales porque responden a las necesidades de un mundo cada vez más digital, preparando a los estudiantes para contrarrestar manipulaciones.
Más adelante, Kairy Díaz, directora de Ética y Formación de la IA en el Mincyt, subrayó que «la IA está cada vez más en nuestra vida diaria y debe manejarse con ética para ser justa». Explicó que están creando un código de ética para guiarla y afirmó que «no es un lujo, es una necesidad», con el fin de evitar problemas como la discriminación.
El historiador y matemático Ali Rojas Olaya resaltó la importancia de contar nuestras propias historias con la IA. «La historia la escriben los pueblos», afirmó, y añadió que estas herramientas deben reflejar las culturas de cada país para respetar nuestras identidades y valores. Esto evita que las máquinas impongan visiones extranjeras y fortalece nuestra capacidad de construir tecnología a nuestra medida.
En otro momento, Carlos Berbeci, rector de la UNETI, respondió a la idea de si las máquinas realmente piensan diciendo: «Tal vez imitan el pensar». Propuso que la IA debe adaptarse a las necesidades de cada nación y destacó que modelos como DeepSeek o Qwen facilitan crear una IA propia sin empezar de cero. Con optimismo, cerró asegurando: «Estoy 100% seguro de que tendremos nuestra IA soberana».
El cineasta Rubén Hernández Remón mostró cómo la IA está transformando el cine nacional. «El cine no se escapa de la tecnología», señaló, y explicó que están usando modelos de IA para simplificar tareas repetitivas como ajuste de guiones o de cámaras, dejando más espacio para la creatividad.
Siguiendo con las intervenciones, Tamara Díaz, vicerrectora de Asuntos Internacionales de LAUICOM, afirmó que «la IA debe servir a la gente y garantizar la paz». Habló de los diplomados y maestrías en liderazgo y comunicación que ofrece la universidad, destacando su importancia para enseñar a los estudiantes que el liderazgo humano es clave para manejar la IA con empatía. Estos programas, dijo, ayudan a guiar la tecnología con conexión emocional, asegurando que sea una aliada para el bien común y no un reemplazo de las personas.
Finalmente, la jornada cerró con una entrevista entre Zoima Duque, directora de Tecnoeducativa y la coordinadora de cursos para el Ministerio de educación de la República de Argentina la magister Marcela Villaverde, quienes hablaron sobre la educación y la IA. Ambas coincidieron en que los docentes necesitan capacitarse para usar estas herramientas y enseñar mejor a los estudiantes. Hicieron un llamado a mejorar la infraestructura en las escuelas y a integrar la IA en el aula como una aliada que fomente la creatividad. Indicó la urgencia en la preparación docente «queremos que los docentes vean la IA como una oportunidad para adaptarse al mundo actual y preparar a los estudiantes con responsabilidad quitando el miedo que se pueda tener».
Cada 28 de marzo se celebra un año más del natalicio de Francisco de Miranda, hecho acaecido en la esquina de El Hoyo en Caracas. Cada 14 de julio se conmemora un año más de su paso a la inmortalidad, hecho acaecido en San Fernando, Reino de España. El 14 de julio de 2016, en Caracas se le rindieron honores militares y civiles y el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, en su investidura como Comandante en Jefe de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana lo ascendió al grado de Almirante en Jefe post mortem por ser éste el grado más alto de la Armada Nacional Bolivariana de un oficial en ejercicio.
1- El hijo de la panadera
Francisco de Miranda es, junto a Simón Rodríguez, Andrés Bello y Simón Bolívar, uno de los libertadores que más honda huella dejó en el mundo. Los cuatro nacieron en Caracas entre 1750 y 1783. El 16 de abril de 1769, el papá de Francisco de Miranda, Sebastián Miranda, es rechazado como miliciano por ser un comerciante, un hombre inferior que no pertenecía a las primeras esferas de la ciudad ni era descendiente de sus más ilustres pobladores y para colmo estaba casado con una mujer de baja esfera que ejercía el oficio de panadera. El 25 de enero de 1771, con 20 años de edad, se embarca en la fragata sueca Prince Frederick con destino a España. Lo que ocurre de aquí en adelante es la impronta de uno de los grandes hombres de la historia de la humanidad, porque Miranda es protagonista de la Revolución Francesa, la Revolución de Estados Unidos contra Inglaterra y la Independencia Hispanoamericana de España.
2- La Colombia de Miranda
Colombia es el la razón de ser de Miranda. El 4 de noviembre de 1792 dijo en París que se acerca el tiempo en que Colombia, nuestra querida patria, “llegará a ser esa gloriosa parte del globo que la naturaleza quiso que fuese”. El 2 de agosto de 1806, en Coro, exclama: “poseemos el continente más fértil, más inexpugnable y más rico de la Tierra”.
3- El Colombiano
Miranda lucha en la estratégica Batalla de Pensacola (1781), al final de la cual fue ascendido a teniente coronel en reconocimiento a su brillante desempeño al lado de los patriotas norteamericanos. El 15 de marzo de 1810, Francisco de Miranda, publica en Londres, el periódico El Colombiano, realizado en la imprenta de R. Juigné. Sus cinco ediciones circularon hasta el mes de mayo y fueron leídas en Caracas, Buenos Aires, Trinidad, Río de Janeiro, La Habana y Veracruz.
4- Los crímenes monárquicos
En la Proclamación a los pueblos del continente colombiano alias Hispanoamérica, Francisco de Miranda hace varias preguntas a los reyes: “¿Os acordáis de los furores de Cortés, de Pizarro, de Quesada, de Alburquerque, de Toledo, Alderete, y otros monstruos semejantes?; ¿qué Don Rodrigo de Alburquerque, en virtud de sus poderes, y de una Cédula confirmada después por Su Majestad Católica, repartía los desdichados indios y sus caciques como viles ganados, distribuyéndolos entre sus compañeros para que los sirviesen de esclavos? ¿Qué Vasco Núñez de Balboa se divertía en hacer devorar por los perros los caciques e indígenas que habían tenido la desgracia de desagradarle?”.
Continúa Miranda con las preguntas incómodas: ¿Os acordáis, que en conmemoración de Jesucristo y de sus doce Apóstoles, como ellos decían, ahorcaban y quemaban trece indios, cuyo único delito era haber nacido tales? ¿Os acordáis, que un sucesor de Moctezuma en desprecio de las más sagradas promesas de Cortés, después de haberle hecho sufrir los tormentos más dolorosos, fue ahorcado a un árbol al lado de otros Reyes?”.
Miranda culmina esta lista de agravios de la siguiente manera: “Así que por el solo motivo de algunas palabras vagas, y que jas inocentes perecieron aquellos Príncipes, reliquias desgraciadas de las familias soberanas de México; suerte que con más justicia merecían sus verdugos.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se llevó a cabo la segunda clase del Curso Introductorio de la Cátedra Seán MacBride. Impartida por el Rector Internacional de LAUICOM, Fernando Buen Abad, dirigida a los participantes de la Cohorte XV de Comunicación Política.
En esta sesión, el Dr. Buen Abad retomó las ideas centrales del Informe MacBride, un documento histórico que sigue vigente por su relevancia en la lucha contra la concentración monopólica de los medios de comunicación y la democratización de la información. “El informe MacBride no es solo un texto del pasado; es una guía para entender los desafíos actuales de la comunicación”, afirmó.
Realizó una crítica a la desorganización social como un obstáculo para la transformación. “De nada sirve hacer denuncias si estamos desorganizados. El capitalismo gasta una fortuna para mantenernos así”, señaló el Dr. Buen Abad, enfatizando que la columna vertebral de los problemas sociales es económica. “Un concepto económico que no incluya a todos es una trampa”, añadió, subrayando la necesidad de modelos que prioricen el bien común sobre los intereses individuales.
El Dr. Buen Abad planteó “¿De qué hablamos cuando hablamos de comunicación?”. La comunicación va más allá de informar, es un proceso integral que incluye recopilar, almacenar y entender la información para tomar decisiones informadas.
En este contexto, el Dr. Buen Abad criticó la figura del intermediario en los medios de comunicación. “Esta figura controla el tiempo y el contenido”, explicó, cuestionando quiénes son los verdaderos protagonistas de los hechos: ¿los intermediarios o quienes los viven? Al plantear la posibilidad de eliminar a los intermediarios limitantes y dar voz directa a los actores sociales, se abriría la puerta a una comunicación más auténtica y menos manipulada.
Medios concentrados, democracia debilitada
La concentración monopólica de los medios fue otro tema abordado con preocupación. “La manipulación de los medios de comunicación puede influir en procesos políticos y sociales, como hemos visto en casos recientes”, señaló el Dr. Buen Abad, haciendo referencia a ejemplos concretos como el que vive Argentina en la actualidad.
En línea con estas reflexiones, el Dr. Buen Abad habló de la importancia de iniciativas como la creación de un noticiero de luchas sociales, uno de los objetivos de esta cátedra. “Nuestra más grande debilidad política es la comunicación”, afirmó, subrayando que un medio alternativo y crítico podría ser una herramienta poderosa para visibilizar las demandas sociales y contrarrestar la desinformación.
La clase cerró con una reflexión contundente: “¿De qué sirve mandar a reporteros extranjeros a informar en México sobre la historia de Chiapas?”. Con esta pregunta, el Dr Buen Abad invitó a los asistentes a pensar en la importancia de dar voz a las comunidades y construir narrativas desde dentro, en lugar de depender de intermediarios que pueden distorsionar la realidad.
La Cátedra Seán MacBride se consolida como un espacio indispensable para analizar los retos de la comunicación en el siglo XXI, promoviendo la organización social, la crítica mediática y la búsqueda de soluciones colectivas. La próxima clase promete seguir profundizando en estos temas, ofreciendo herramientas para entender y transformar el mundo en el que vivimos.
No es posible aceptar políticas de Comunicación e Información sin consultas desde las bases y desde la historia
Uno de los principales problemas de la Comunicación es despojarla de su condición como Derecho Humano Fundamental para reducirla a mercancía prostituida por la avaricia burguesa y la farándula mediocre. Quitarle su vigor emancipador para convertirla en arma ideológica alienante. Por eso en el Informe MacBride de 1980 se pedía ir Hacia un Nuevo Orden Mundial de la Comunicación y la Información
Toda organización política (y, por lo tanto, toda organización) debe tener en su “agenda” la problemática histórica actual en materia de Comunicación e Información. No es mucho pedir y no hay escapatorias. Ya tuvimos tiempo de sobra para aprender que, entre todas las batallas que la humanidad libra hacia su emancipación, los “territorios” de la Información y la Comunicación han sido especialmente colonizados y mayormente plagados con derrotas muy severas.
Pero no se trata de priorizar a la Comunicación y a la Información en una “agenda” donde se las entienda exclusivamente como “espectáculo”, “entretenimiento” o “curiosidad”… como suele hacer cierto sector de las oligarquías y sus burocracias. No se trata de fingir, con discursos, que nos ocupa o preocupa la “diversidad” expresiva de los pueblos. No se trata de repetir la mueca clientelista que reparte becas, o subsidios, a los amigos y a los amigos de los amigos. No se trata de convencernos con sesudas disquisiciones academicistas ni convenciones internacionales plagadas con naderías en la práctica. De lo que sí se trata es de habilitar, profundizar y ensanchar el ejercicio de derechos humanos inalienables como son el Derecho a la Información y el Derecho a la Comunicación, no sólo en igualdad de “oportunidades” sino, principalmente, en igualdad de condiciones.
Una “agenda” de Comunicación e Información para nuestro tiempo, debe interesarse por la democratización de las herramientas de producción, distribución e interlocución del “sentido”. Debe interesarse por el ascenso de una corriente semántica renovada por el fragor de las luchas sociales que en todos los ámbitos (ciencias, artes, filosofías, tecnologías…) viene librando la especie humana para garantizarse un lugar digno en su propio desarrollo y no un lugar de “espectador” sometido por un sector social acaparador e históricamente opresor de las mayorías. Tal “agenda” debe interesarse, (inter, multi y transdisciplinariamente) por erradicar los medios y los modos con que los pueblos han sido infiltrados con “valores” o “antivalores” que solo convienen al statu quo y que han inoculado núcleos de “falsa conciencia” redituables a la ignorancia funcional, al mundo de la mentira como verdad, al sometimiento de consciencias y al mercantilismo desaforado infectado de individualismo y consumismo.
De las fuerzas políticas actuales (que dicen ser emanación de la voluntad popular o de las clases trabajadoras) no podemos esperar, y exigir, que logren menos que un modelo comprensivo y dinámico que, en materia de Comunicación e Información, se disponga a corregir las asimetrías en el campo de la disputa por el sentido. Que sepa desarrollar un arsenal de herramientas para la crítica (en todos los “sentidos”) ante la hegemonía de la “Iniciativa Privada”; contra el burocratismo clientelista y contra el silenciamiento de las comunidades semánticas más variadas que, además de diversas, son mayoría abrumadora. Que, además de las herramientas para la crítica, ponga al alcance de todos los cuerpos legales, las fuentes metodológicas, los espacios de formación, las herramientas de producción, las infraestructuras de transmisión, los modelos de evaluación y la dinámica de la retroalimentación. Abiertas, participativas, autogestionadas, autónomas y de revocabilidad consensuada desde las bases. Para empezar.
No es posible aceptar políticas de Comunicación e Información sin consultas desde las bases y desde la historia. No es aceptable abandonarse a los caprichos del mecenazgo, no es recomendable aspirar al mundo feliz de las “industrias culturales” reproductoras de la lógica de la mercancía en el campo de las ideas y las emociones sociales. Información y Comunicación no son mercancías, son Derechos Humanos Fundamentales y al Estado compete su desarrollo, ensanchamiento y profundización. O será nada.
Una organización política que en su “agenda” no contenga, como prioridad de corto plazo, el desarrollo de una Política de Cultura y Comunicación, descolonizadora y transformadora, debe revisarse a fondo contrastándose con los hechos duros y crudos que han venido amenazando a las democracias en las décadas recientes, tal como lo advirtió el Informe MacBride de 1980. No es que falten casos ejemplo, autores denunciantes ni amarguras realmente existentes en el escenario actual donde la Información y la Comunicación han sido secuestradas por los poderes monopólicos trasnacionales. Lo que sí está faltando es la decisión política de fuerzas organizadas, con mandato de la clase trabajadora, para desplegar una experiencia nueva y renovadora, atenta a las exigencias de los tiempos actuales y del futuro inmediato.
Así, “Se requieren nuevos discursos y enfoques que sirvan de referencia a las políticas culturales” ya lo reclamaba Irina Bokova de la Unesco. En su reclamo, desde luego, están las exigencias cualitativas y cuantitativas, están las consideraciones administrativas y de gestión gubernamental, además de estar a expectativa geopolítica acentuada en una visión Sur-Sur. Y lo que está faltando es la ordenación de las acciones que garanticen un cambio de paradigmas, a fondo, por cuanto compete a la comprensión teórica y práctica de la Comunicación u la Información no sólo como expresiones “reflejo”, “espejo” del pensar y el “sentir” social sino como instrumentos para la acción transformadora directa. Hay que romper con resabios y taras de las “culturas” desarrolladas por los colonialismos para contar con pueblos mansos y tributarios de la riqueza para los “amos”.
Hace falta sepultar a la andanada mercantilista creadora de las “culturas” de la adicción (como el alcoholismo, la farmacodependencia y todas las adicciones autodestructivas). Hay que romper con todo lo que oprime y deprime a los pueblos, obligándolos a resignarse a una cultura de esclavo, a una moral de súbditos y a una estética colonizada que derivan siempre en beneficios comerciales para las clases opresoras. Eso le falta a las Políticas de Comunicación e Información que han de nacer en esta etapa y en el seno de las organizaciones políticas que quieran ser respetadas por su respeto histórico a las luchas de sus pueblos. Comunicación e Información emancipadas para la emancipación. Nuevo orden.
Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones realizará el precongreso Internacional de Inteligencia Artificial: «¿Quién construye los algoritmos del futuro? Miradas críticas del Sur sobre la inteligencia artificial», los días 27 y 28 de marzo de 2025, bajo modalidad virtual, a partir de las 4 de la tarde, hora Venezuela.
Este precongreso internacional organizado por LAUICOM sobre inteligencia artificial es un espacio que promueve el debate sobre la IA, desde las ciencias sociales. Esto, como una antesala para calentar motores con miras al congreso internacional, que se llevará a cabo en el mes de octubre, del presente año 2025.
Se tiene previsto que durante estos dos días el debate va a girar en torno a la irrupción de la IA y su trascendencia con relación al futuro, la sostenibilidad, la libertad y la democracia para la humanidad y el planeta.
En la jornada, tendrá un panel de expertos nacionales e internacionales para analizar el impacto transformador de esta tecnología en la sociedad, sirviendo como base para el congreso internacional programado para octubre.
En estas jornadas de se abordarán temas como: Conciencia de la IA; Inteligencia Artificial desde el Sur; Inteligencia Artificial como potencia económica y política; Pensamiento crítico en la Era de la IA, entre otros.
En «conciencia de la IA», se explorará no solo si las máquinas pueden tener conciencia, sino si los humanos somos conscientes de cómo la IA moldea nuestras vidas y quiénes están detrás de su desarrollo.
«Construir el futuro» planteará alternativas frente a la narrativa que presenta la IA como destino final de la historia humana, proponiendo caminos para que la tecnología sirva a proyectos emancipadores.
«La Inteligencia Artificial desde el Sur» analizará cómo romper con la dependencia de modelos hegemónicos y construir desarrollos tecnológicos que respondan a necesidades regionales específicas.
«La Inteligencia Artificial como potencia económica y política» examina su doble potencial: como herramienta de transformación social y como mecanismo de concentración de poder.
Finalmente, la línea discursiva de «Pensamiento crítico en la Era de la IA» defiende la capacidad humana de cuestionamiento frente a la creciente automatización de decisiones.
Ponentes a la altura del desafío de la IA
Este precongreso contará con conferencistas internacionales como Ignacio Ramonet de Francia, doctor en semiología y en historia de la cultura y Edrei Robles de México, líder de proyectos de inteligencia artificial del Tecnológico de Monterrey.
Entre los conferencistas nacionales se encuentra el sociólogo Luis Salas Rodríguez, quien presentará su ponencia «La guerra en la era de la IA, un mapa para el debate», analizando el impacto de estas tecnologías en los conflictos contemporáneos.
¿Cómo participar en el precongreso de IA?
La Universidad Internacional de las Comunicaciones invita a la comunidad académica, profesionales y público interesado a participar en este importante espacio de reflexión. Las inscripciones al precongreso son gratuitas y pueden realizarse a través del enlace: https://congresointernacional-ia.lauicom.edu.ve/.
Prensa LAUICOM- Este lunes, La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) emitió una carta de denuncia y exigencia del cineasta palestino Hamdan Ballal, tras haber sido atacado por colonos israelíes y detenido por las fuerzas de ocupación en Cisjordania el 24 de marzo de 2025.
A continuación la carta íntegra:
A la comunidad internacional, a las organizaciones defensoras de los derechos humanos, a los medios de comunicación, a las autoridades responsables, con profunda indignación y preocupación, denunciamos la desaparición del cineasta palestino Hamdan Ballal, ganador del Óscar al mejor documental por No Other Land, tras haber sido atacado por colonos israelíes y detenido por las fuerzas de ocupación en Cisjordania el 24 de marzo de 2025.
Hamdan Ballal, cuya obra ha documentado con valentía la resistencia palestina frente a la ocupación, fue brutalmente agredido en su hogar en Susiya, Masafer Yatta. Posteriormente, cuando recibía atención médica en una ambulancia, fue detenido por soldados israelíes, y desde entonces su paradero es desconocido.
Esta detención arbitraria y desaparición forzada constituyen una grave violación de los derechos humanos y del derecho internacional, que no puede ser tolerada ni silenciada.Exigimos:
1. La aparición con vida e inmediata liberación de Hamdan Ballal y garantías para su seguridad y bienestar.
2. El cese de la persecución y violencia contra periodistas, cineastas y defensores de derechos humanos en los territorios palestinos ocupados.
3. La intervención urgente de la comunidad internacional y de los organismos de derechos humanos para esclarecer este crimen y evitar más ataques contra la libertad de expresión y la vida de quienes documentan las injusticias.
4. Que el gobierno israelí rinda cuentas por esta desaparición forzada y se garantice la protección de todas las personas palestinas que enfrentan represión y violencia sistemática.
No podemos permitir que este crimen quede impune. La comunidad internacional tiene la responsabilidad de actuar para proteger la vida de Hamdan Ballal y de todos los palestinos que resisten la ocupación y el apartheid.
Hacemos un llamado a la movilización global, a la denuncia pública y a la presión internacional hasta que Hamdan Ballal aparezca con vida y en libertad.¡Lo exigimos ahora!
El vicepresidente sectorial de Política, Seguridad Ciudadana y Paz reiteró que «dieciocho apenas de los que han llegado, tienen cuentas pendientes que resolver con la justicia. No tenemos complicidad de ningún tipo»
El vicepresidente sectorial de Política, Seguridad Ciudadana y Paz, Diosdado Cabello, señaló que el gobierno de Estados Unidos no tiene una postura clara sobre los migrantes venezolanos que han sido deportados desde este país y fueron llevados a El Salvador sin haber sido sometidos a ningún tipo de juicio.
«Estados Unidos está muy confundido, Estados Unidos dijo que nos iba a enviar al Tren del Aragua y no nos ha enviado a nadie del Tren de Aragua. Alguien está mintiendo deliberadamente en los Estados Unidos; que arreglen sus problemas antes entre ellos, cuando ellos estén listos, nosotros estamos listos», enfatizó Cabello durante el regreso de más de 300 venezolanos a través del Plan Vuelta a la Patria.
En ese sentido, Cabello manifestó que todos los que fueron llevados a El Salvador, fueron engañados por el gobierno estadounidense debido a que le dijeron a los migrantes que iban a ser deportados a Venezuela. «Muchos de los que están en El Salvador los engañaron diciendo que venían a Venezuela, lo han declarado sus propios familiares».
«¿Qué esperaban ellos (EEUU)? ¿Qué trajeran a un grupo de venezolanos que estaban en territorio norteamericano que no cometieron ningún delito y que el Gobierno Nacional dijera que son todos del Tren de Aragua? Pues no; esa no es Venezuela aquí respetamos los derechos humanos y a nadie vamos a acusar sin las debidas pruebas», enfatizó.
Agregó que «si cometió delito en Estados Unidos, ¿por qué no lo juzgaron? Ellos que tienen el sistema de justicia supuestamente el mejor del mundo, ¿por qué no le abrieron juicio allá? Es mentira. Así llegaron diciendo que todos los que venían eran del Tren de Aragua. Y puedo demostrarles uno por uno que no hay ni uno solo del Tren de Aragua. Dieciocho apenas de los que han llegado, tienen cuentas pendientes que resolver con la justicia».
Asimismo, aseguró que «todos están a la orden de la justicia. Siete del primer vuelo del primer grupo, ocho del segundo y uno del grupo que vino de México. Nosotros no tenemos aquí complicidad con ningún grupo».
«Si hay alguno que tiene cuentas con la justicia aquí en Venezuela, aquí las va a pagar», afirmó.
«Que el mundo lo sepa, que a los venezolanos y a las venezolanas en Estados Unidos, en El Salvador, los están secuestrando. Los están persiguiendo sin haber cometido ningún tipo de delito», dijo.
«Migrar no es un delito. Eso no es ningún delito», sentenció.
El módulo II de Gestión Avanzada de Redes del diplomado en Comunicación Política de LAUICOM continúa consolidándose como una referencia en la formación de profesionales preparados para dominar las complejidades del mundo digital.
El mandatario Nicolás Maduro informó que el 20 de marzo serán recibidos 306 refugiados venezolanos provenientes de México, en el marco del Plan Vuelta a la Patria.
El presidente de Venezuela Nicolás Maduro, durante la inauguración de la Feria Nacional del Cebú y sus Cruces, anunció que el jueves 20 de marzo llegarán al país 306 connacionales deportados de Estados Unidos y que se encuentran actualmente en territorio mexicano.
En su intervención, el mandatario ordenó incrementar todas las acciones diplomáticas «para traernos a todos los venezolanos y venezolanas de Estados Unidos. Mañana llegarán 306 migrantes desde México».
Asimismo, reiteró su compromiso de continuar con las labores diplomáticas para lograr retornar a todos los compatriotas deportados de los Estados Unidos.
En este contexto, Maduro instruyó a Jorge Rodríguez, el Enviado Especial para las Negociaciones de Paz con Estados Unidos, a asegurar los vuelos del Plan Vuelta a la Patria para los migrantes que han sido arrestados.
Igualmente, aclaró que «vamos a regresar todos los migrantes que han sido detenidos para darle respeto, dignidad, apoyo y vuelvan a su patria y vuelvan a su familia».
Secuestrados en las penitenciarías de El Salvador
Maduro instó a Donald Trump a interrumpir su «persecución» y «violación» de Derechos Humanos contra sus connacionales. Esto después de denunciar el traslado de los jóvenes migrantes venezolanos al país centroamericano, principalmente por utilizar la Ley de Enemigos Extranjeros.
Dichas acciones, coinciden con la alerta de Venezuela de liberar a aquellos que tanto el pueblo de Bolívar como su Gobierno, percibe como secuestrados en las mazmorras de El Salvador.
Nicolás Maduro, aseguró este miércoles que aproximadamente 500.000 niños migrantes han sido reincorporados a las escuelas del país durante el actual período académico 2024-2025, tras regresar junto a sus familias desde el extranjero.
Según Maduro, estos menores de edad habrían sido víctimas de discriminación en los países donde residieron antes de retornar a Venezuela, a causa de las sanciones impuestas por Estados Unidos y otros países occidentales. «Nos estamos recuperando, ya la mayoría de los migrantes, una buena parte, se han regresado, ya están aquí con sus familias, trabajando», afirmó el mandatario.
Al mismo tiempo, Maduro destacó que en enero de este año se habían registrado 400.000 niños retornados en el sistema educativo, cifra que ha aumentado en 100.000 en menos de dos meses, de acuerdo con datos oficiales. En este contexto, el Ministerio de Educación ha mantenido abiertas las inscripciones durante todo el año escolar, con el fin de garantizar la incorporación de estos jóvenes mediante un sistema de nivelación antes de su inclusión en las aulas regulares.
En el ámbito migratorio, el gobierno venezolano ha denunciado recientemente una supuesta «campaña de estigmatización» contra los migrantes venezolanos, en particular por las recientes deportaciones realizadas por el Gobierno de Estados Unidos.
Proyecto de repatriación de migrantes
En respuesta, el mandatario venezolano ordenó incrementar las acciones diplomáticas para facilitar la repatriación de ciudadanos venezolanos detenidos en Estados Unidos. Asimismo, anunció la llegada este jueves de un vuelo con 306 migrantes deportados desde ese país, en el marco de los esfuerzos para garantizar su retorno.
«Vamos a regresar todos los migrantes que han sido detenidos para darles respeto, dignidad y apoyo«, declaró Maduro, al tiempo que instruyó al enviado especial para las negociaciones con Estados Unidos, Jorge Rodríguez, a reforzar las gestiones diplomáticas para garantizar los vuelos de repatriación.
La vicepresidenta Delcy Rodríguez y otros altos funcionarios del gobierno venezolano estarán coordinando estas acciones en tiempo real, según lo indicado por el mandatario.
Nosotros, firmantes de esta carta, expresamos nuestro más enérgico repudio ante la censura ejercida contra cineastas venezolanos en España. La exclusión de sus obras de los espacios de exhibición y la imposición de barreras ideológicas para su difusión constituyen un atentado contra la libertad de expresión y el derecho de los pueblos a narrar su propia historia.
El cine, como forma de arte y documento histórico, es una herramienta esencial para la reflexión crítica y el diálogo entre sociedades. Silenciar voces incómodas o disidentes no solo empobrece el panorama cultural, sino que refuerza lógicas autoritarias que, bajo el pretexto de la democracia, terminan por erosionarla.
Denunciamos toda forma de censura, venga de donde venga y se justifique como se justifique. La cultura no puede estar sometida a vetos políticos ni a la imposición de una única visión del mundo. La censura es la negación del pensamiento crítico y del derecho de los pueblos a construir su propia memoria.
Exigimos el cese inmediato de estas prácticas y la garantía efectiva de espacios para la libre circulación del arte y las ideas. Llamamos a la comunidad internacional, a los organismos de derechos humanos y a todas las voces comprometidas con la justicia a condenar este atropello y a defender la plena libertad de creación.
Porque la cultura no se silencia, Porque la historia no se borra, Porque la libertad de expresión no se negocia.
Prensa LAUICOM- En un contexto donde la comunicación digital es un eje central para las estrategias políticas y organizacionales, el Módulo II en Gestión Avanzada de Redes, perteneciente al Diplomado en Comunicación Política, se consolida como una alternativa clave para profesionales que desean especializarse y dominar este ámbito en constante evolución.
La Cohorte XV en Comunicación Política, tuvo la oportunidad de vivir una experiencia formativa única de la mano de Gerson de León, licenciado en estudios políticos con más de 10 años de experiencia en el área de comunicación, cuya metodología práctica y participativa ha transformado significativamente la forma en que los estudiantes abordan los contenidos.
Desde el inicio de la primera clase, de León demostró su capacidad para crear un ambiente de confianza. A través de preguntas enfocadas en las experiencias y conocimientos de los estudiantes, logró que estos se sintieran cómodos y dispuestos a participar.
“¿Cómo era la comunicación antes del internet y cómo es ahora?”, planteó de León. A través de esta interrogante, los estudiantes exploraron las transformaciones que ha experimentado la comunicación a lo largo del tiempo. Además, de León complementó la discusión compartiendo anécdotas personales sobre su experiencia en redes sociales, ofreciendo ejemplos concretos que ayudaron a los asistentes a comprender mejor la evolución de la comunicación digital y su impacto en el mundo actual.
Para reforzar los conceptos teóricos, de León incorporó ejemplos prácticos mostrando videos, invitando a los participantes a analizar y señalar lo bueno y lo que se podría mejorar dentro de cada uno.
Tras este ejercicio, los estudiantes propusieron ideas para optimizar los contenidos, basándose en sus propios criterios y perspectivas. Esta dinámica fomentó la participación de los estudiantes, creando un ambiente de aprendizaje colaborativo, donde el intercambio de ideas enriqueció la experiencia formativa.
De León explicó conceptos clave como el engagement, la gestión de crisis y la creación de información efectiva. También abordó aspectos técnicos, como el funcionamiento de los algoritmos en redes sociales y el fenómeno del shadow banning, ilustrando la forma en que estos elementos influyen en la visibilidad y el alcance de los contenidos.
Con ejemplos concretos, como la disminución en el número de likes a pesar de mantener la misma cantidad de seguidores, logró que los estudiantes comprendieran la complejidad del entorno digital actual.
Otro momento destacado fue el análisis de herramientas como la propaganda, la información institucional y la comunicación estratégica. Mediante videos prácticos, los estudiantes pudieron identificar las características de cada una y debatir sobre su aplicación en diferentes contextos. De León planteó preguntas reflexivas “¿Cuál de estas herramientas creen que deberíamos usar?”, dejando claro que la elección depende de los objetivos y el contexto, y que todas son necesarias en algún momento.
Aprender haciendo: La metodología que transforma a los estudiantes de LAUICOM
El Módulo II del Diplomado en Comunicación Política de LAUICOM se distingue por su enfoque en la aplicación práctica de los conocimientos. Los participantes no solo aprenden de profesores expertos como Gerson de León, sino que también desarrollan habilidades clave a través de ejercicios prácticos, debates y análisis de casos reales. Esta combinación teórico-práctica permite a los estudiantes enfrentar los desafíos del entorno digital con mayor confianza y competencia.
Para quienes buscan una formación que combine actualidad, práctica y reflexión crítica, este diplomado representa una oportunidad valiosa. La experiencia de la Cohorte XV de Comunicación Política es un ejemplo claro de cómo LAUICOM prepara a sus estudiantes para destacar en un campo tan dinámico y competitivo como la gestión de redes.
Prensa LAUICOM- Hay un grupo de personas que, aunque no siempre estén en el centro de los discursos ni en las fotografías oficiales, son el motor que hace posible el milagro diario del estudio superior: Son los trabajadores universitarios, esos profesionales que, con su esfuerzo y dedicación, mantienen viva la llama del conocimiento. Cada 19 de marzo, la comunidad académica se detiene para honrar su labor, sin embargo, su impacto se siente todos los días del año.
Imagina una universidad sin ellos: las aulas estarían vacías de energía, los pasillos con carecerían de ese orden, de ese que invita a la reflexión, y los proyectos quedarían estancados en un mar de trámites. Ellos, los trabajadores son los que aseguran que los relojes marquen la hora correcta, que las bibliotecas estén impecables y que los eventos académicos se desarrollen sin contratiempos. Su trabajo es como el aire: no siempre se ve, pero es esencial para respirar.
Este día es una oportunidad para recordar que la universidad no solo se construye con ideas brillantes, sino también con manos que limpian, mentes que organizan y corazones que apoyan a los demás. Son los guardianes de los detalles, los solucionadores de problemas y los creadores de ambientes que inspiran. Sin ellos, la academia sería un barco a la deriva.
El 19 de marzo es, por tanto, una fecha para celebrar, pero también para reflexionar sobre el valor de lo colectivo. La universidad es un ecosistema en el que cada pieza cuenta, y los trabajadores universitarios son una parte fundamental de ese engranaje. Hoy, más que nunca, es momento de agradecerles por su paciencia, su resiliencia y su capacidad para hacer que todo funcione, incluso en los días más complicados.
Así que, si hoy pasas por tu universidad, no olvides mirar a esos rostros conocidos, pero a veces inadvertidos. Un gesto de gratitud, una palabra amable o simplemente un «gracias» pueden ser el mejor regalo para quienes hacen posible que la educación siga siendo un espacio de crecimiento y transformación.
«Desde LAUICOM, queremos sumarnos a esta celebración y enviar un caluroso abrazo de felicitación a todos los trabajadores universitarios. Su dedicación, esfuerzo y compromiso son el cimiento sobre el cual se construye el futuro de la educación. Hoy y siempre, reconocemos su invaluable labor y les decimos: ¡Gracias por hacer posible que la universidad siga siendo un espacio de crecimiento, innovación y esperanza!»
Las películas Alí Primera de Daniel Yegres, La batalla de los puentes de Carlos Azpúrua y Operación Orión de Rubén Hernández Remón, que formarían parte de la muestra cinematográfica venezolana “Cine y memoria: la voz del pueblo y la lucha por la soberanía” programada para su proyección entre el 17 y el 24 de marzo de 2025 en la Casa de América de Madrid, fueron censuradas por órdenes de Isabel Díaz Ayuso, jefa del gobierno madrileño, fanática de Francisco Franco y José María Aznar y pitiyanqui consumada.
¿Qué debemos hacer? Además de manifestarnos en contra de este acto de intolerancia, propongo que nuestra Cinemateca Nacional programe un ciclo de cine español con el mismo nombre conformado por tres obras maestras: Bienvenido, Mr. Marshall (1953) de Luis García Berlanga, La lengua de las mariposas (1999) de José Luis Cuerda y La mort de Guillem (2020) de Carlos Marqués-Marcet.
Berlanga nos muestra, con una colosal dosis de incisiva ironía, las miserias de la sociedad española del momento. Unas desdichas que todavía resultaban mayores comparadas con las aspiraciones y los sueños de los protagonistas, que confiaban a ojos ciegos en que el plan Marshall resolvería todos sus problemas. Tal como, de hecho, le pasó al régimen fascista del dictador Francisco Franco.
La lengua de las mariposas nos traslada a la España de 1936 justo antes del golpe de estado fascista que derrocaría la Segunda República. José Luis Cuerda nos narra la relación entre un maestro de escuela de un pueblo del norte de Galicia y un sagaz muchacho que es su alumno. Los dos entablan una entrañable relación que se verá afectada por la llegada del fascismo a España.
El 11 de abril de 1993, el antifascista valenciano de 18 años Guillem Agulló, es asesinado por un grupo de extrema derecha. Este es el inicio de un film que narra la lucha de la familia Agulló frente al poder. La película gira en torno al papel de los medios de comunicación, abogados y jueces que intentaron por todos los métodos desprestigiar la imagen de Guillem, el cual, se ha convertido en un símbolo del antifascismo en España. La mort de Guillem nos arroja sin adornos la realidad de la transición en España, una realidad vigente en la que el franquismo sigue vivo.
Ya que el objetivo de la Casa de América de Madrid es estrechar los lazos entre España y el continente americano, en particular América Latina y el Caribe, es importante honrar a los gloriosos libertadores que bajo el comando de Simón Bolívar derrotó a Fernando VII y a internacionalistas que fueron a la España republicana para luchar contra el fascismo español.
La diputada resaltó que el doctor Humberto Fernández-Morán contribuyó al desarrollo científico de Venezuela
María Eugenia Rodríguez
17 marzo, 2025
La diputada a la Asamblea Nacional, Tania Díaz, afirmó este lunes que el doctor Humberto Fernández-Morán fue un ilustre sabio y científico, quien hizo importantes aportes para la humanidad y es un venezolano referente en el mundo.
Díaz declaró durante un acto en honor al doctor realizado en las instalaciones del Palacio Legislativo, luego de la sesión especial en la que se aprobó el proyecto de Acuerdo mediante el cual se conceden los honores del Panteón Nacional al médico y científico venezolano Humberto Fernández Morán y Villalobos, de conformidad con los establecido en el artículo 187 numeral 15 de la Constitución.
«Esta Asamblea Nacional se honra el día de hoy de haber aprobado el acuerdo que permitirá reivindicar para la historia patria al doctor Humberto Fernández-Morán«, expresó y añadió que ha sido un clamor del pueblo zuliano que se «honrara la memoria y el aporte a la ciencia y a la humanidad de este ilustre venezolano».
La diputada manifestó que lo realizado en esta jornada fue rescatar para la historia los aportes de un gran científico que dejó para la humanidad.
Un venezolano ilustre
«No solamente fue Fernández-Morán un ilustre sabio, un ilustre científico, también fue un gran venezolano, un referente para la ciencia de la neurología a nivel mundial y un venezolano que aunque se formó en los mejores centros de investigación, aprendió a hablar cinco idiomas, se nutrió de la fuente primera de la ciencia que en ese momento era avance en el mundo, pues decidió venir a su país, para dejar el aporte que había recogido en el mundo aquí en Venezuela», recordó.
Además, indicó que Fernández-Morán fue un venezolano cuyos aportes fueron «escondidos para la ciencia y para la humanidad» y agradeció a las autoridades científicas del país que trajeron al siglo XXI la memoria y las contribuciones realizadas a la ciencia por parte del doctor, asegurando que es un referente en su área a nivel mundial.
«Quiero agradecer desde este Poder Legislativo al presidente de la República, Nicolás Maduro, porque se ha preocupado especialmente (…) de rescatar, de honrar y de hacer valer la memoria y el valor de las venezolanas y de los venezolanos», recalcó Díaz.
Asimismo, aseveró que quedó demostrado que la ciencia y el sentimiento patrio «van de la mano», que la ciencia y la fe también se pueden unir, y que nada ni nadie puede detener a un venezolano que tenga «un buen propósito y por eso Venezuela va a vencer».
En el acto participaron los diputados del Parlamento junto a la vicepresidenta sectorial de Ciencia, Tecnología, Educación y Salud, Gabriela Jiménez, y demás autoridades científicas el país.
La República Bolivariana de Venezuela rechaza de manera categórica y contundente la proclama del Gobierno de los Estados Unidos (EE. UU.), que criminaliza de forma infame e injusta a la migración venezolana, en un acto que evoca los episodios más oscuros de la historia de la humanidad, desde la esclavitud hasta el horror de los campos de concentración nazi.
En un comunicado oficial publicado por el canciller Yván Gil en sus redes sociales, reza que «la Ley del Enemigo Extranjero de 1798, en la que se basa esta orden presidencial, es una ley anacrónica que no solo violenta leyes fundamentales y vigentes de los Estados Unidos de América, sino que vulnera el ordenamiento jurídico internacional en materia de derechos humanos, la Carta de Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Convención Internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares».
El texto destaca al migrante venezolano que cruzó nuestras fronteras en busca de alternativas de vida: «Lo hizo por razones económicas que fueron consecuencia de las penurias creadas a nuestro pueblo por el bloqueo criminal a nuestra economía, impuesto por gobiernos de occidente en contra de toda la sociedad venezolana para perpetrar sus planes de cambio de régimen en Venezuela».
Venezuela rechaza la persecución contra «nuestros connacionales, la expropiación de sus bienes personales, patrimonio, negocios, vehículos, cuentas bancarias». Asimismo, denuncia de forma enérgica que los compatriotas que aún están en Estados Unidos «están siendo sometidos a persecución en sus lugares de trabajo, colegios, iglesias, hospitales y espacios públicos», venezolanos que en su inmensa mayoría son mujeres y hombres trabajadores, dignos y honestos; «no son terroristas, no son criminales, ni ‘enemigos extranjeros’». «Son víctimas».
El pueblo venezolano con profunda indignación repudia la amenaza de secuestro de menores de 14 años de edad; «nunca en la historia se había llegado al extremo de pretender calificar en un documento oficial y de manera sumaria a niños como miembros de grupos terroristas, que son considerados criminales por el solo hecho de ser venezolanos».
El Estado señala que María Corina Machado, Julio Borges, Carlos Paparoni, Leopoldo López y otros, que conforman el núcleo criminal de la extrema derecha, «son los responsables de la creación de una red criminal de coyotes que, a cambio del dinero de humildes venezolanos y venezolanas, condujeron a muchos de nuestros compatriotas a distintos países, incluidos los Estados Unidos».
«Estos apátridas celebran esta proclama que no solo estigmatiza, sino que invoca la figura de ‘enemigo extranjero’ para calificar a una migración pacífica y trabajadora», siendo esta una nueva agresión en la aplicación sistemática de medidas coercitivas unilaterales contra Venezuela, impulsadas desde Washington con el respaldo de sectores extremistas del fascismo venezolano.
Venezuela hace un llamado urgente e inmediato a la comunidad internacional, especialmente a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC), para que se movilice en defensa de los derechos del pueblo y que denuncie «esta acción aberrante ante el mundo». No es solo un ataque contra Venezuela, es un precedente peligroso contra toda nuestra región. «La unidad y la solidaridad de nuestra América es la única respuesta posible frente a este intento de segregación, persecución y despojo masivo».
Prensa LAUICOM.- En el contexto de la nueva forma de dominación, impulsada por los conglomerados, que están detrás de los medios de comunicación, Venezuela se pone a la vanguardia de la lucha antifascista.
En este sentido, la Rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), Tania Díaz refirió que, el presidente Nicolás Maduro convocó a un Congreso Internacional Antifascista, donde acudieron más de 2000 personas de todas las regiones del mundo, “que vinieron a Venezuela porque Venezuela se puso a la Vanguardia de la lucha antifascista”, dijo Tania Díaz.
Explicó que, los medios de comunicación de todo el mundo han tratado de imponer una narrativa que promueve la guerra, y así inocular en la mente de los individuos que, el fascismo es parte de la cultura de los pueblos, a fin de normalizar y justificar acciones violentas.
“Nosotros estamos viendo expresiones a diario de cómo tratan de imponernos una cultura de guerra, de cosas que están viralizando, de cosas que ahorita están ocurriendo en Siria, lo hicieron primero con Ucrania, lo que nos hicieron a nosotros aquí en Venezuela con toda la cultura de la cárcel y el Tren de Aragua”, Señaló la también diputada, Tania Díaz.
La Cátedra Seán MacBride : Un acuerdo del Congreso Internacional de Comunicación
Durante un acto de inicio de la Cátedra Seán MacBride, Tania Díaz explicó que este estudio surgió de un acuerdo del Congreso Internacional de Comunicación, desarrollado en LAUICOM, el pasado mes de enero de 2025, donde participaron más de 800 invitados nacionales e internacionales.
“Esto que estamos haciendo hoy, esta cátedra que estamos inaugurando hoy, es uno de los derivados de uno de los acuerdos que hizo esa internacional antifascista en esta sede, en esta universidad en el tercer Congreso Internacional de Comunicación”, precisó Tania Díaz.
Tania Díaz indicó que, en esta cátedra participan varias universidades del país, tales como: La Universidad Internacional de las Comunicaciones, La Universidad Bolivariana de Venezuela, la Universidad Simón Rodríguez y la Universidad de las Telecomunicaciones, la Universidad del Turismo y la Universidad de la Seguridad.
“Vamos a ser un colectivo de universidades para ponernos al frente de la tarea que nos corresponde, que es la que estamos haciendo, que es la investigación y estudio”, manifestó Tania Díaz.
Prensa LAUICOM – El ministro de Educación Universitaria, Ricardo Sánchez, resaltó la solidez del sistema universitario venezolano durante su participación en el Curso Introductorio de la Cátedra Seán MacBride, realizado el 14 de marzo de 2025 en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
En su intervención, Sánchez enfatizó el compromiso del Gobierno nacional con la educación pública y gratuita, destacando los logros alcanzados en el sector universitario bajo el liderazgo de la Revolución Bolivariana.
Cumpliendo las instrucciones del presidente Nicolás Maduro, el ministro subrayó que el sector universitario venezolano está conformado por un ecosistema de 175 instituciones de educación superior, lo que refleja la fortaleza y el compromiso del país con la educación pública.
“Esto demuestra la robustez de una nación que, en 1999, decidió consagrar en su Constitución la gratuidad de la educación universitaria de pregrado”, afirmó Sánchez, resaltando que este logro ha permitido garantizar el acceso a la educación superior como un derecho fundamental para todos los venezolanos.
“A pesar del impacto del bloqueo, las sanciones, el embargo y la agresión permanente a nuestra economía, en Venezuela no hemos cerrado una sola universidad ni hemos optado por la privatización”, señaló. Esta decisión refleja la firme convicción de mantener la educación superior como un derecho universal y gratuito, tal como lo establece la Constitución venezolana, sin importar las presiones externas.
«Todo el apoyo: LAUICOM, pilar de la revolución educativa»
En relación con LAUICOM, Sánchez transmitió un mensaje claro del presidente Maduro: “Todo el apoyo”. Destacó que esta institución es considerada la universidad bandera del país y que, desde el Ministerio de Educación Universitaria, se trabajará en fortalecer su infraestructura, incrementar las capacidades presupuestarias y atender las demandas de estudiantes de pregrado y postgrado, así como el bienestar de la comunidad universitaria.
El ministro también reiteró el compromiso del Gobierno con el Plan de las 7T (7 Transformaciones), aprobado por el pueblo venezolano. “No hay planes individuales o particulares; el único plan es el de las 7T”, subrayó.
Sánchez destacó el papel de LAUICOM como referente nacional y anunció que todo el equipo de comunicación del Ministerio de Educación Universitaria, así como las 175 instituciones del sistema universitario, incluyendo politécnicas y experimentales, deben integrarse a los procesos de formación que ofrece esta institución.
“Hoy, LAUICOM es un pulmón con capacidades extraordinarias para enfrentar los desafíos de la comunicación en un mundo donde la información es un terreno de batalla”, concluyó.
El ministro agradeció el liderazgo del presidente Nicolás Maduro y de la ministra Tania Díaz en la consolidación de este proyecto, que se ha convertido en un pilar fundamental para el desarrollo educativo y comunicacional del país.
Prensa LAUICOM – Este 14 de marzo, se dio inicio al Curso Introductorio de la Cátedra Sean MacBride en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM). Este evento, dirigido a los participantes de la Cohorte XV de Comunicación Política, tuvo como objetivo principal comprender la comunicación como un territorio estratégico en la lucha de clases y como un dispositivo central usado por la hegemonía.
Durante su intervención, el Dr. Buen Abad resaltó la figura de Sean MacBride, premio Nobel de la Paz en 1974, destacando que es posible identificar los sesgos y desigualdades en la distribución de la información en diversos lugares del mundo mediante el estudio de los medios de comunicación. Subrayó que este enfoque, planteado en el Informe MacBride, sigue siendo de vital relevancia en la actualidad para comprender y abordar las diferencias en los flujos comunicacionales a nivel global.
Profundizó en el Informe MacBride, titulado “Un solo mundo, voces múltiples”, publicado en 1980 por la UNESCO. Este documento histórico denunció la concentración de los medios de comunicación en manos de unos pocos. “Es un peligro que unos cuantos señores sean los dueños de la comunicación”, indicó el Dr. Buen Abad. El informe tuvo un impacto significativo en América Latina, donde se convirtió en un referente para discutir la democratización de los medios y la lucha contra la hegemonía comunicacional.
El experto también abordó el problema de los costos elevados asociados a la tecnología comunicacional, lo que limita el acceso a equipos y herramientas necesarias para una comunicación efectiva. “Solo unos pocos pueden permitirse estos recursos”, señaló, criticando la visión mercantilista de la comunicación promovida por sectores de derecha, que ven en ella un negocio más que un derecho humano.
El Dr. Buen Abad señaló que “una de las mayores debilidades en nuestra esfera política es la comunicación”. Durante su intervención, criticó cómo algunos medios internacionales han construido narrativas que cuestionan la legitimidad de los procesos democráticos y que distorsionan la realidad para promover intereses ajenos a los de la región.
Hizo referencia a los laboratorios de manipulación mediática, espacios donde se emplean técnicas avanzadas de influencia y control sobre la opinión pública. Explicó que la guerra cognitiva es una estrategia diseñada para dominar el pensamiento y las emociones de las personas mediante el uso de información cuidadosamente elaborada.
Este fenómeno se ha intensificado significativamente con el avance de la era digital, donde las herramientas tecnológicas permiten una diseminación rápida y masiva de contenidos dirigidos a moldear percepciones y comportamientos.
Durante el evento, el Dr. Buen Abad dedicó un espacio para interactuar con los asistentes. Uno de los participantes, Felipe Díaz, planteó “¿Cómo podemos evitar que el uso excesivo de los teléfonos inteligentes y la dependencia de la tecnología se conviertan en una forma de esclavitud moderna?”
A lo que el Dr. Buen Abad respondió “no debemos satanizar la tecnología, sino aprender a utilizarla de manera consciente y crítica. Si entendemos sus alcances y limitaciones, podemos evitar caer en extremos de dependencia que limiten nuestra autonomía y libertad”.
El Dr. Fernando Buen Abad cerró su intervención con un llamado a la acción: “Quien se interese, que vaya y haga un efecto multiplicador”. Este curso introductorio marca el inicio de un espacio de reflexión y formación sobre la importancia de la comunicación como herramienta de transformación social, en línea con los principios de justicia y equidad que defendió Seán MacBride.
Prensa LAUICOM.- Este jueves, se llevó a cabo en la sede de La Universidad Internacional de las Comunicaciones, un acto de Juramentación y entrega de acreditación a las juezas y jueces de Paz Comunal por parte del Poder Judicial, donde participaron más de 300 personas que tendrán el compromiso de reencontrarse con el pueblo, en función de garantizar la paz en el territorio.
La jornada fue liderada por la presidenta del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), Magistrada Caryslia Beatriz Rodríguez quien recordó que, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro hizo un llamado al poder judicial a salir a garantizar la justicia del pueblo venezolano en todo el territorio nacional.
En este sentido, la Magistrada aseguró que, “no solo fue un llamado, una invitación, fue una reflexión de que el poder judicial no podía seguir metido entre cuatro paredes con aire acondicionado, detrás de escritorios, que había que salir a la calle a reencontrarse con el pueblo, y le tomamos la palabra».
Explicó que, en la se han atendido a un gran número de personas con los Tribunales Móviles, con el TSJ va a la Escuela y a través de la justicia de paz comunal.
En la actividad, también participó la diputada y jefa de parlamentarios del Bloque de la Patria, Tania Díaz, quien viene acompañando esta jornada desde el inicio del proceso de formación, que tuvo una duración de 5 semanas en la sede de LAUICOM.
Son más de 28.000 juezas y jueces de paz comunal
En la actividad, también participó el diputado, Pedro Infante, quien indicó que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en su artículo 258, en el que se establece una articulación entre los 5 poderes del Estado, en función de garantizar la paz en Venezuela.
En este contexto precisó «Hicimos una constitución, que en su artículo 253 dibuja al sistema de justicia, en primer lugar, quien lo rige, y después viene los tribunales, se articula con el poder judicial, el Ministerio Público, la Defensoría, órganos de Investigación Penal», dijo Infante.
Al mismo tiempo, que resaltó que, en este año 2025 hay un auge en el que el pueblo viene debatiendo sobre un nuevo sistema de gobierno popular y que sigue fortaleciendo y consolidando la democracia participativa y protagónica.
«Hoy este país, en el año 2025, Este es un ejercicio concreto, en primer lugar, un ejercicio de democracia participativa y protagónica, donde se eligieron a 28 jueces y juezas de paz. Eso no pasa en ninguna parte del mundo, eso solo pasa aquí», dijo Pedro Infante.
Prensa LAUICOM.- Este 14 de marzo, iniciará el curso introductorio de la Cátedra Seán MacBride en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), un estudio realizado por el rector internacional Dr. Fernando Buen Abad, quien ofrecerá un primer acercamiento a los ejes fundamentales del primer Informe Seán MacBride, su vínculo con la lucha por un Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación (NOMIC) y las disputas hegemónicas impuestas por los sistemas mediáticos actuales.
El Dr. Buen Abad explicó que, en este informe se analizaron los problemas en materia de comunicación y la necesidad de un nuevo orden mundial de la información y de la comunicación, además el propósito de comprender que somos un solo mundo de voces múltiples.
Señaló que la universidad ha decidido recopilar los materiales que ya contiene este informe y los que se han producido en los años siguientes, con el objetivo de “caracterizar las problemáticas actuales en materia de comunicación”, indicó el profesor Buen Abad.
“Nosotros, con nuestra Cátedra Seán MacBride, haremos lo propio, haremos un esfuerzo por coordinar una comisión en distintas áreas de la tecnología, de la política, de la filosofía, para poder ofrecer con nuestra cátedra, los postulados del Informe MacBride, las alternativas de las posibilidades, de las tareas vigentes que nos competen para democratizar la comunicación y también hacer de la comunicación una herramienta más fuerte, más sólida, más potente para garantizar la democracia”, señaló el Dr. Buen Abad.
LAUICOM: Vanguardia de la democratización de la comunicación
Ante la realidad que vive el mundo en la actualidad y donde el nazifascismo ha tomado un papel importante dentro de la sociedad, con un amenazante auge en los medios de comunicación y las nuevas tecnologías, LAUICOM se pone a la vanguardia de la lucha por la verdad de los pueblos.
En este sentido, el profesor Buen Abad asegura que esta cátedra es oportuna porque responde a la necesidad de impulsar la “idea de las voces múltiple que tengan la fuerza para que muestren, para acentuar, para destacar la fuerza magnifica que implica la comunicación en pie de lucha”, dijo Buen Abad.
Este proyecto no será de eruditos o de pura academia para sabiondos “Esta es una cátedra de acción, de intervención crítica, de análisis, pero desde luego, con propuestas (…) nos interesa la praxis, la práctica comunicacional directa”, puntualizó el profesor.
La Cátedra Seán MacBride surge como espacio para el estudio crítico de los problemas mundiales de la comunicación, retomando el legado un solo mundo, voces múltiples de 1980, desde una perspectiva marxista.
El curso introductorio está dividido en 3 sesiones: la primera iniciará este 14 de marzo, la segunda será el 21 de marzo y la tercera será el 28 de marzo de 2025, con modalidad mixta.
Para proceso de inscripción solo necesitas una fotocopia de la cédula o documento nacional de identidad del estudiante y una breve semblanza, que deberá registrar a través del siguiente enlace: https://registro.lauicom.edu.ve/formulario-macbride/
Prensa LAUICOM.- Este martes, arrancó la XV Cohorte del Diplomado en Comunicación Política, con la participación de más de 180 estudiantes, quienes en su primer día de clases recibieron a dos combatientes dignas de la Revolución Bolivariana: La Diputada de la Asamblea Nacional y ferviente luchadora de la reivindicaciones de los pueblos indígenas, Nohelí Pocaterra; y la Profesora, Socióloga y Legisladora del estado Sucre, Haydde Navas.
Esto, como parte del contexto que enmarcará esta XV cohorte, en honor a las mujeres venezolanas, que son vanguardia de las luchas de los pueblos libres, soberanos e independientes.
En este sentido, la diputada Nohelí Pocaterra aseguró que, las luchas de los pueblos indígenas en Venezuela, a diferencia al resto del mundo, dieron sus frutos con la llegada de la Revolución Bolivariana, que a su consideración se avanzó con la creación de estructuras institucionales como: El Ministerio Indígena, el Instituto de Idiomas Indígenas, el ministerio de la Mujer, entre otros.
Señaló que, desde los pueblos indígenas se sigue “tejiendo el amanecer de nuestros sueños para que la historia oculta sea la visible, buscando la grandeza de nuestros antepasados”, manifestó Pocaterra.
Asimismo, insistió en la necesidad de que los venezolanos se sientan orgullosos de sus raíces, la cual han querido desdibujar desde los inicios de la colonización.
“Debemos estar orgullosos de ser indígenas, portadores de la espiritualidad viva, de un futuro luminoso, sin guerra y sin violencia, con la esperanza de un mundo que vendrá, pero solo con la lucha organizada”, indicó la diputada.
Por su parte, la también doctora en Ciencias, Haydee Navas abordó el tema “Mujeres, Feminismo e Insurgencia: La lucha continúa”, donde dio respuestas a una gran interrogante ¿Es posible la igualdad real de las mujeres como objetivo último del feminismo sin una transformación social radicalmente emancipatoria?
En este contexto, Navas explicó que, desde inicios de la historia, las mujeres, que han sido vanguardia de las luchas independentistas han quedado desterradas, por lo que, es necesario tomar consciencia sobre cómo se puede reivindicarlas en la actualidad, teniendo en cuenta los esfuerzos de la Revolución Bolivariana para honrar a las féminas.
“Cuando uno asume una interpretación de cualquier proceso social, siempre se hace desde un enfoque”, indcó Navas. Al mismo tiempo, que, explicó la importancia del enfóque, el paradigma y el horizonte de quienes contamos la historia.
Los circuitos comunales con mayor participación recibirán un premio especial de inversión para emprendimiento femenino.
El presidente venezolano Nicolás Maduro anunció este sábado la creación de la Gran Escuela Internacional de Liderazgo Femenino «Nora Castañeda». Este centro de capacitación se transformará en un lugar global de empoderamiento y liderazgo femenino, concebido para formar a las mujeres en la edificación de un futuro equitativo y justo.
Maduro explicó que es el momento de establecer y poner en marcha la Escuela Internacional de Liderazgo de la Mujer en Venezuela y Latinoamérica. Además, añadió que «su nombre será Nora Castañeda, en reconocimiento a nuestra destacada maestra y docente en economía. Dado que las mujeres son las mejores economistas presentes en el hogar y en la familia».
“Esta es la segunda gran meta que les voy a poner. Necesitamos formar a todas las mujeres venezolanas en valores, liderazgo, organización, emprendimiento. El mayor poder que podemos darle, valga la redundancia, a una mujer, a un hombre, a los jóvenes, es el poder del conocimiento, de la educación, los valores de la luz que los ilumine para afrontar tantos retos y caminos que nos tocan”, expresó el presidente nacional, desde Los Próceres, donde compartió con miles de mujeres en su Día Internacional.
Comparó esta reciente fundación con la de la Escuela Internacional de la Juventud, ya en operación, y que para las mujeres representará la oportunidad de formar líderes y fortalecer su empoderamiento, a todo dar.
“Forjar el nuevo liderazgo femenino desde la Venezuela profunda en los valores de la patria, en la honestidad, en la ética, en la identidad cultural venezolana, formar para que tengamos miles y, llegue un día, compañeras, tener millones de lideresas ejerciendo el poder y llevando las riendas de Venezuela desde todos los territorios y sectores”, dijo.
Asimismo, el presidente Maduro mencionó el Fondo Rotatorio para emprendimientos en proyectos comunales y anunció que, en la segunda elección del 27 de abril para seleccionar las propuestas, los circuitos comunales con mayor participación recibirán un premio especial de inversión para emprendimiento femenino por medio de los Bancos Comunales.
“Ahí habrá prioridad, donde haya más participación ganarán el premio de inversión del Banco Comunal, para créditos, emprendimiento en el barrio y la comunidad, y allí estamos haciendo el reglamento para que ese fondo rotatorio que creé y que llegará después a todos los 5.338 circuitos, el 65% de esos financiamientos sea para emprendimientos de mujeres”, declaró.
Finalmente, comunicó que en el punto tres de la Gran Misión Venezuela Mujer (GMVM), donde se pidió en encuestas y asambleas un sistema de distribución de materiales para el emprendimiento, se aprobaron y ya se encuentran en el país los «kits» o combos para las emprendedoras.
“Kits de emprendimiento activados con facilidades de pago, para repostería, textiles, máquinas de coser, herramientas para elaboración de embutidos, cerrajerías, salones de belleza, lavanderías y otros emprendimientos solicitados en las primeras encuestas. Esos equipos ya están en Venezuela, así que tenemos grandes tareas”, finalizó.
El presidente Nicolás Maduro se sumó a las masivas movilizaciones que tuvieron lugar este sábado en Venezuela en ocasión del Día Internacional de la Mujer y de la lucha por sus derechos y reivindicaciones.
Durante un encuentro con miles de mujeres en el Paseo de Los Próceres, en Caracas, el jefe de Estado rindió honores a lideresas que forjaron la independencia y la resistencia de la nación bolivariana, homenaje que fue antecedido por la inauguración del Paseo de las Heroínas de la Resistencia y la Independencia.
Asimismo, reconoció a mujeres venezolanas como Argelia León, Flora Laya, Nora Castañeda y otras que forman parte de una generación gloriosa.
En el referido Paseo, se pueden apreciar estatuas a gran tamaño de Apacuana, Eulalia Buroz, Cecilia Mujica, Josefa Camejo, Luisa Cáceres de Arismendi, Marta Cumbale, Josefa Joaquina Sánchez, Bárbara de la Torre, Juana Ramírez, Ana María Campos, Manuelita Sáenz y Bartolina Sisa.
Durante el acto Maduro expresó que «solo una sociedad socialista podrá reivindicar en la práctica (…) las grandes banderas por la que nació la lucha del feminismo mundial».
Este sábado, decenas de miles de mujeres venezolanas se movilizaron en una gran marcha en Caracas en ocasión del 8M desde varios puntos de partida y recorridos, incluidos Zona Rental de Plaza Venezuela, Ciudad Universitaria, el Parque Skate Park Los Símbolos y el Paseo Los Próceres. En los actos participó una amplia representación de la mujer venezolana empoderada y protagonista de las transformaciones revolucionarias.
El jefe de Estado afirmó que Venezuela destacará con avances en la investigación y desarrollo de tratamientos innovadores en materia de salud
María Eugenia Rodríguez
El presidente de la República, Nicolás Maduro, afirmó este lunes que el país va a «marcar la pauta» en la solución preventiva y curativa en temas de salud.
Mediante sus cuentas en redes sociales, el jefe de Estado aseveró que este logro será posible con «avances en la investigación y desarrollo de tratamientos innovadores».
«Este es el verdadero socialismo científico. ¡Estamos construyéndolo!», enfatizó el mandatario.
La publicación fue acompañada de un video que muestra diversas políticas implementadas por el Gobierno nacional con fin de promover el desarrollo en áreas científicas y tecnológicas.
Entre las iniciativas mencionadas están el Semillero Científico en las escuelas y liceos, la Universidad de las Ciencias Dr. Humberto Fernández-Morán y la Gran Misión Ciencia y Tecnología.
«El verdadero socialismo científico es el que estamos creando en el siglo XXI», es parte del mensaje del mandatario durante el video, destacando que se hace desde el conocimiento, la ciencia. como instrumento de transformación de la vida material y espiritual.
Prensa LAUICOM.- Este sábado, el Diplomado Bolívar Contrahegemónico llegó hasta la U.E. Juan Bautista Castro, en El Llanito, Petare, estado Miranda. Esto, como parte de los programas formativos que impulsa La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
En este sentido, el profesor de LAUICOM, Merwin Pérez aseguró que, es necesario que las comunidades comprendan el proyecto bolivariano, ya que así entenderán hacia donde tienen que ir las comunidades, que no es otra cosa si no avanzar hacia el buen vivir.
“Nosotros estamos buscando la emancipación en las comunidades, que la gente entienda que el proyecto de Bolívar está vivo y que, si nosotros vamos hacia allá, vamos a poder vivir bien”, explicó Merwin Pérez.
Explicó que, a través de una intensa guerra cognitiva que se lleva adelante en este momento, se quiere desdibujar la lucha del Libertador Simón Bolívar, por lo que señaló que, es necesario la defensa de lo que significó el Padre de la Patria no solo para Venezuela, sino para el mundo.
“Han tratado de minimizar la figura de Bolívar porque la figura de Bolívar es la fuerza bolivariana, es nuestro proyecto, que nace del comandante, Hugo Chávez Frías, y se va hacia Latinoamérica, que fue lo que siempre quiso Bolívar, que es la unión latinoamericana para combatir al imperio norteamericano”, indicó Pérez
Al mismo, tiempo señaló que, con este diplomado se busca “que la gente vuelva a retomar al Bolívar correcto, al Bolívar que es, el Bolívar que libertó”, expresó Pérez.
Redescubriendo a Bolívar para su defensa
La profesora Gisela Toro, una de las estudiantes del diplomado, manifestó que, este diplomado le ha parecido muy interesante porque a su consideración siempre hay cosas nuevas que aprender acerca de Bolívar.
“Creo que es muy necesario que todo el pueblo sepa más de Bolívar porque estamos en una Revolución Bolivariana. Pienso que mientras más aprendamos, mientras más busquemos, escudriñemos acerca de la vida de Bolívar más oportunidad tendremos de defenderlo”, expresó Toro.
Una nueva forma de conocer más sobre Bolívar
Este diplomado rompe con los paradigmas tradicionales de la educación convencional, sumergiendo a los participantes en dinámicas que los obligan a conocerse unos a otros, además, de expresar sus pensamientos y conocimientos acerca del Libertador Simón Bolívar.
El compartir entre los participantes es parte fundamental de las clases, ya que solo se trata de aprender sobre Bolívar, si no de comprender desde lo humano y desde el simple hecho de socializar inmerso en cada persona.
Entre risas, diversión y conversaciones de alto nivel, los estudiantes aprenden de una manera muy entretenida, como solo lo pueden hacer los profesores de LAUICOM, José Gregorio Linares, Edsijual Mirabal y Merwin Pérez.
La niña de los ojos del capitalismo del siglo XXI se llama inteligencia artificial -IA-. En ella los poderes corporativos han depositado sendas expectativas, atribuyéndole un papel central en el guión de la recomposición capitalista, especialmente en la conceptualización del capitalismo digital [1]. La IA ya es omnipresente en el campo de la comunicación, hasta se especula que más temprano que tarde tomará el relevo en la producción de información y que, con la ‘neutralidad’ resultante de la gestión de los datos, producirá informaciones ‘objetivas’, desvinculadas de los afectos y desafectos que caracterizan a los humanos.
Pero, además de las múltiples controversias que este escenario suscita, también genera interrogantes desde el ángulo de las relaciones de poder patriarcal: ¿Tendrá la inteligencia artificial un sesgo sexista? ¿Estará ella involucrada en la reproducción del patriarcado, como ya lo están la mayoría de las plataformas digitales y los medios de comunicación convencional? Y, por otro lado, ¿qué interdependencias entre comunicación y perspectiva antipatriarcal podrían conducir hacia sociedades en las que la comunicación, que fue siempre uno de los primeros actos humanos, gane sentidos de humanidad?
“Surgida en un contexto patriarcal y capitalista, la nueva realidad comunicacional arrastra todas las sinrazones de ambos sistemas, lo que se refleja en particular en su edificación androcéntrica que marca límites entre quienes deciden, poseen y diseñan, y quienes apenas acceden. Las brechas de desigualdad histórica, los actuales refuerzos de exclusión que impone el modelo, más el remozamiento de la ideología y prácticas sexistas, constituyen elementos clave para prefigurar los matices de género del mapa comunicacional actual que es extenso y complejo.” [2] Más aún si con la comunicación interactiva todo hecho social tiene una dimensión tecnológico-comunicacional.
Similares características se expresan en las áreas de la tecnología donde, camuflado en una presunta neutralidad, avanza vertiginoso el diseño de una sociedad digitalizada, perfilada bajo el cuño de los intereses del capital y con la impronta de la jerarquía patriarcal. No obstante, hay una tendencia a tratar los productos tecnológicos e incluso los comunicacionales como si fueran independientes de las sociedades que los producen y de los humanos que los desarrollan, al punto que en el Sur están en pie sendos programas de adaptación a la llamada cultura digital, nombrada en singular, como para dejar constancia de que se la proyecta desde una línea de pensamiento único.
Pero hay diversas perspectivas desde las cuales se puede desarrollar tecnologías, pues toda tecnología está interrelacionada con un proyecto de sociedad y con sus correlativas relaciones de poder. Además, son humanos quienes programan los implementos tecnológicos según los valores y relaciones de poder dominantes. Un ejemplo: un reciente estudio realizado en España por Lourdes Muñoz, especialista en open data, pone en evidencia que los valores patriarcales están incorporados en las respuestas de la inteligencia artificial, que es desarrollada por humanos [3] e insistimos bajo valores predominantes en la sociedad capitalista y patriarcal. Similares constataciones se evidencian en materia de racismo, homofobia y otras formas de discriminación.
Siendo así, si las orientaciones de la comunicación tanto como las de la producción de tecnologías se mantienen en los parámetros ideológicos patriarcales, el resultado invariablemente reflejará los preceptos sexuados que fundamentan ese sistema. Mas aún, las aspiraciones de igualdad y diversidades podrían neutralizarse en un contexto en el que la comunicación y las tecnologías están monopolizadas por corporaciones privadas principalmente las GAFAM [4], que son negocios transnacionales cuyo accionar se rige casi exclusivamente por el “orden basado en reglas”, es decir por su propia ‘autorregulación’ y no por políticas de género ni por la legislación internacional y menos aún por el derecho ciudadano o de las mujeres a la comunicación.
Bajo esos parámetros, la concentración del poder y la propiedad de las telecomunicaciones y del cyberespacio, en un contexto de ascenso de corrientes ultraconservadoras e incluso del neofascismo, donde se fusiona el autoritarismo de mercado con el reposicionamiento de valores patriarcales, podría robustecer el ímpetu de manifestaciones autoritarias, tales como la censura contra países, colectividades y personas, que imponen los propietarios de las plataformas en función de sus criterios personales o afinidades políticas. Asimismo, la adhesión de los propietarios de las plataformas a la extrema derecha, como es el caso de Elon Musk, podría exponencialmente influir en la diseminación de postulados contrapuestos a los derechos de las mujeres y de la diversidad sexo genérica, tales como los que exhibe el conservadurismo republicano estadounidense o el libertarismo argentino.
Y justamente, en la búsqueda de generar escenarios comunicacionales alternativos a estas dinámicas, se ubica la interrelación entre las perspectivas de soberanías -geopolítica, cultural, económica y tecnológica- y la propuesta política del feminismo, que plantea transformaciones tanto en lo relacional como en lo estructural, para generar cambios de raíz en la convivencia humana, con formas de comunicación multidireccional y descentralizada, como elemento ineludible para la construcción de sociedades alternativas.
Nuevos escenarios comunicacionales levantados en espacios lo más independientes posible del capital y sus reglas, con software y hardware libres, ofrecen posibilidades de humanizar las culturas comunicacionales, impregnándolas de contenidos y estéticas post capitalistas y post patriarcales. Una mudanza colectiva de los movimientos antisistémicos e incluso de países- hacia espacios propios, con tecnologías y éticas de comunicación compartidas, con una gestión colectiva de los datos, sería un gran punto de dinamización de formas de comunicación humanizada.
En ese sentido, las alternativas comunicacionales pueden concebirse como un modo de desconexión del capitalismo y del patriarcado, en la búsqueda de defender la dignidad inherente a la calidad humana, ante la arremetida del capital para imponer el mercado total y sus correlativos mecanismos de control y vigilancia, compendiados en el concepto de ‘capitalismo de la vigilancia’, acuñado para caracterizar la presente etapa.
En otras palabras, así como no hay proyecto de sociedad sin un proyecto comunicacional, tampoco hay producto tecnológico que no resulte de un proyecto de sociedad y de las relaciones de poder subyacentes y tanto estas últimas como todo lo demás son hechos humanos que pueden y deben ser cambiados.[1] Burch, Sally (2021) ¿Quién decide nuestro futuro digital? ALAI https://www.alainet.org/es/revistas/552[2] León, Irene (2005) Género en la revolución comunicacional. ALAI https://www.alainet.org/es/articulo/123215[3] Muñoz, Lourdes (2024) Inteligencia artificial y sesgos de género: análisis feminista de su construcción y uso. Mujeres en Red https://www.mujeresenred.net/spip.php?article2439[4] GAFAM acrónimo de las grandes empresas tecnológicas: Google, Amazon, Facebook, Apple y Microsoft, que además concentran la big data. Pero también están en el escenario, las chinas Baidu, Alibaba, Tencent y Xiaiomi, que constituyen un poder con distintos matices.
*Socióloga y comunicadora ecuatoriana. Interdependencias comunicacionales y antipatriarcales (2025). En LAUICOM. Comunicación Liberadora. (139-145). Caracas.
“Como salir del laberinto”, escribía junto con sus compañeros de armas el Comandante Hugo Chávez desde la cárcel de Yare en el año 1994. Ese laberinto que para aquel momento solo tenía una salida, el abismo.
En ese mismo tiempo y mismo lugar el Comandante también pintaba un cuadro, en el que se distinguía un brazalete tricolor que ya se veía libre por entre los barrotes, era el alma Bolivariana, el Fuego Sagrado que volvía a agitar los pueblos, era el espíritu de la libertad que es imposible oprimir.
En esa misma Venezuela – fuera de aquella cárcel en Yare – se veía y más aún se sentía a un pueblo movilizado, madres, esposas, todos metidos en la revuelta, en aquella Venezuela insurrecta, rebelde y anti imperialista en la que nadie vacilaba, no había nadie arrepentido, todos y todas en un solo propósito, acompañar al Comandante Chávez, no dejarlo solo y blandiendo como bandera la consigna que él propio Comandante usaba en sus notas: “echemos el miedo a la espalda y salvemos a la patria”.
En aquel momento, como ahora, algunos no entendían que no era una mera consigna, sino que eran las palabras vivas y ardientes de nuestro Libertador encarnadas en nuestro pueblo y en su acción.
En estas faenas cotidianas se fundaba el Chavismo, el pueblo llano, como siempre, fue el primero en recibir este llamado, con una profunda simplicidad, franqueza y simbolismo que nos devolvía la memoria nacional, pero también la memoria y el significado de lo que es un ser humano, sin demagogias ni promesas materiales, pero si colmadas de justicia y decencia.
Al salir de aquella prisión de la dignidad en Yare, el Comandante habló en cada pueblo, en cada plaza Bolívar y en cada espacio que pudo, fuera y dentro del país, con su mensaje revolucionario lejos del reformismo, por lo que nunca lo vimos con los viejos partidos políticos, tampoco fue a la embajada gringa, no hizo nunca un viaje de campaña a Miami, ni a Madrid, tampoco lo vimos en el despacho de algún ministro, y mucho menos en llave con algún miembro de FEDECAMARAS, en lugar de eso caminó sin temor entre campesinos, obreros, pescadores y estudiantes, es decir entre el pueblo sencillo, de vidas corrientes, pero firme de carácter.
El Comandante Chávez alejado de ser un ególatra, nunca nos convocó para su causa personal, más bien desde el primer momento y permanentemente nos está convocando para que nosotros mismos cambiemos nuestra forma de vida y nuestros propósitos, en la esperanza para salir del camino de la muerte al camino de la vida, por eso su pueblo, siempre sin vacilar, lo acompañó y lo sigue acompañando para preservar su legado y llevar su mensaje, honrándolo a cada paso que da, sintiéndose cada uno el encargado de continuar la obra de Chávez, ya que como el mismo decía premonitoriamente que “No faltarán los que traten de aprovechar coyunturas difíciles para mantener ese empeño de la restauración del capitalismo, del neoliberalismo, para acabar con la Patria”.
El statu quo de hombres y mujeres seudo ilustrados, elegantes, con dinero y poder, no entiende como después de estos 12 años Chávez aún sobrevive, y es que siempre nos advirtió de la posibilidad de que él podía no estar físicamente, pero que ante ello, las ideas debían permanecer vivas, y nuestra misión era divulgar y encarnar el pensamiento Bolivariano, defender al pueblo con justicia, hacerlo desde el amor, defender la inocencia, entre cuidarnos, y entre ayudarnos, por ello los bolivarianos seguimos y seguiremos aquí, en “Unidad, Lucha, Batalla y Victoria”.
PD: Ante la polémica desatada por la continuación del ilegal bloqueo del imperio norteamericano contra nuestra Venezuela, esta vez con efecto sobre la empresa petrolera Chevrón, los chavistas deseamos responder desde lo más profundo de nuestro honor bolivariano con una frase propia del mismo Libertador: “¿Qué nos importa que España venda a Bonaparte sus esclavos o que los conserve, si estamos resueltos a ser libres? Esas dudas son tristes efectos de las antiguas cadenas.”. 3 al 4 de julio de 1811 ante la Sociedad Patriótica.
La Asamblea Nacional (AN) pautó una sesión ordinaria para este jueves a partir de las 11:30 a.m., durante la cual se discutirán una serie de puntos que incluyen la conmemoración de la partida física del comandante Hugo Chávez, leyes tributarias del Distrito Capital, debates en torno a la nueva medida coercitiva unilateral de Estados Unidos, y un Acuerdo en Celebración al Día de la Mujer.
Específicamente, el primer punto conversará sobre el Proyecto de Acuerdo en conmemoración por los 12 años del paso a la inmortalidad y siembra del comandante eterno, Hugo Rafael Chávez Frías, líder de la Revolución Bolivariana. Tal discusión obedecerá al artículo 111 del Reglamento Interior y de Debates de la Asamblea Nacional.
Seguidamente, se realizará la segunda discusión del Proyecto de Ley del Sistema Tributario y de Regalía del Distrito Capital, según lo estipulado en el artículo 106 del Reglamento Interior de la AN. Asimismo, se realizará el debate en rechazo a la nefasta medida coercitiva unilateral del gobierno de los Estados Unidos de América contra la República Bolivariana de Venezuela, apoya por la oposición fascista, según el artículo 70 del Reglamento Interior.
Tal debate surgirá en respuesta a la revocación aplicada a la licencia de la petrolera estadounidense, Chevron, para operar en Venezuela. Por último, se detallarán los lineamientos del Proyecto de Acuerdo en celebración del DiíaInternacional de la Mujer, nuevamente, amparado por el artículo 11 del Reglamento Interior.
Prensa LAUICOM- Este 5 de marzo, el corazón de todo un pueblo late al mismo ritmo para recordar al hombre que, con su voz fuerte y su mirada llena de determinación, sembró esperanza en los lugares más olvidados del país: El comandante, Hugo Chávez.
El 5 de marzo, Día de la Siembra del comandante Hugo Chávez, un día que no es para llorar su partida, sino para celebrar que su espíritu sigue vivo en cada rincón de la patria.
Hace doce años, Venezuela sufrió por la partida física del comandante Chávez, pero su esencia quedó aquí, en esta tierra que tanto amó y en este pueblo que lo amará por siempre.
Chávez se sembró en cada habitante de su querida patria. Y desde entonces, su presencia ha crecido en cada lugar del país: en la sonrisa de un niño que va a la escuela, en una familia que recibe atención médica, en un agricultor que trabaja su tierra con orgullo, en cada persona que dice con firmeza: Yo soy Chávez.
Las plazas se convierten en lugares de homenaje, donde los retratos del comandante son abrazados, sonriendo, guiñando un ojo, recordándonos que la lucha no ha terminado, que la patria sigue viva, que el amor por Venezuela es para siempre.
En cada rincón del país, se escuchan sus palabras, esas que nos decía con tanta pasión: «Toda mi vida y por amor a un pueblo, la dedicaré hasta el último segundo a ella, para la lucha por la democracia y el respeto de los derechos humanos. Yo lo juro».
12 años de lucha incansable
Hoy, 12 años después, esas palabras suenan como un grito de esperanza, como una promesa que nos une en la lucha por un futuro mejor. Chávez no solo dejó un proyecto político, dejó un sueño: el sueño de una Venezuela justa, libre y llena de oportunidades.
En Barinas, su tierra natal, el olor a lluvia y a tierra mojada parece traer su voz, como si el comandante estuviera caminando entre los campos, mostrando que la patria es como un árbol: hay que cuidarla, regarla con esfuerzo y amor.
Caracas, se llena por estas fechas de gente que llega con flores, con canciones, con lágrimas que no son de tristeza, sino de agradecimiento, porque Chávez no fue solo un presidente, fue un padre, un hermano, un amigo.
Fue el hombre que nos enseñó a creer en nosotros mismos, a no tener miedo, a luchar por lo que es justo. Fue el líder que nos mostró que el pueblo no es solo un grupo de personas, sino el alma de la patria. Fue el soñador que nos hizo ver que otro mundo es posible, que la justicia no es un sueño lejano, sino algo que se construye todos los días.
Por eso no se llora su partida, celebramos su siembra, porque Chávez no murió, se convirtió en pueblo, en lucha, en futuro. Y mientras haya un venezolano que crea en la justicia, en la igualdad, en la patria, el comandante seguirá vivo, guiándonos, inspirándonos, recordándonos que la victoria no es un lugar al que llegamos, sino un camino que recorremos juntos.
Prensa PSUV.- Durante la graduación de 80 estudiantes de la XIV Cohorte en el Diplomado en Comunicación Política, la rectora de La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), Tania Díaz, indicó que, esta casa de estudios llevará adelante la territorialización de este diplomado.
“La idea es ir creando núcleos en distintos espacios de acción colectiva del país para que la tarea comunicacional, que no es tarea solamente de medios, sino que es tarea de todas y todos, tenga su ejercicio en el mismo territorio”, afirmó la rectora de LAUICOM.
Explicó que, en este diplomado, los asistentes aprenden sobre la producción de contenidos; a utilizar la Inteligencia Artificia; agitación de calle y aprenden más sobre el liderazgo social y humanístico.
“La idea de este diplomado es que los estudiantes tengan la oportunidad y las herramientas para hacer aflorar las verdaderas historias, los verdaderos relatos de nuestro país, ese país que trabaja, ese país que produce, ese país que se abre la puerta hacia el futuro”, indicó Tania Díaz.
Asimismo, formación integral conocer cómo funcionan las redes sociales y cómo es el proceso de operaciones psicológicas, a través de estas plataformas digitales, y a partir de allí, aplicar el conocimiento adquirido en este diplomado en función de defender la verdad de Venezuela.
En este sentido, refirió que, “para nadie es un secreto que Venezuela, es una República no solamente asediada, pero también desacreditada a nivel internacional”, expresó Tania Díaz.
Futura programación académica de LAUICOM
A su vez, invitó a los venezolanos a participar en las futuras actividades que estará desarrollando la universidad, 27 y 28 de marzo, se realizará un precongreso de Inteligencia Artificial
“Vamos a juntar diferentes universidades nacionales e internacionales, con especialistas que están trabajando el tema, para abrir espacios para un gran congreso que se va a celebrar en el mes de septiembre”, precisó Tania Díaz.
La primera jornada de marxismo venezolano en el mes de mayo y están abierto los procesos de preinscripción de dos maestrías: Maestría Estratégica para la defensa Cognitiva y la Maestría en Comunicación Política y Contrahegemónica.
Al mismo tiempo, invitó a visitar la página web y las redes sociales de universidad para encontrar más información sobre los cursos y talleres que estará dictando LAUICOM, en los próximos meses.
Diosdado Cabello denunció que María Corina Machado ofreció todos los recursos minerales de Venezuela a Trump si el magnate le ayudaba a hacerse con el poder. Así lo reveló el secretario general del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) a través de su programa de Con el Mazo Dando.
En este sentido, el dirigente de la tolda roja explicó que «María Corina Machado acaba de terminar de hipotecarse, venderse y jurarle que, si le ayudaban a alcanzar el poder, ella le ofrecería todos nuestros recursos minerales disponibles al presidente Donald Trump».
Estas declaraciones del también ministro Diosdado Cabello se dan luego de darse a conocer que María Corina Machado pagó para ser entrevistada por Donald Trump Jr. Asimismo, el político afirmó que la opositora radical «necesitaba oxígeno comunicacional».
«Una persona con mucho dinero la apoyó pagando el show», denunció este miércoles por la noche en televisión nacional.
Seguidamente, Cabello reiteró que el ofrecimiento de la política extremista sobre los recursos minerales de Venezuela demuestra el interés de la oposición radical para robarse las riquezas del país.
El presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, desde el Parque Zoológico de Caricuao, anunció este miércoles la activación de la 6T del Plan de la Patria 2025-2031: Ecosocialismo, ciencia y tecnología.
«Llegó el día para la activación y lanzamiento», expresó el presidente Nicolás Maduro tras anunciar la puesta en marcha de la 6T, que se da como parte de las 7 Transformaciones (7T) contempladas en el Plan de la Patria 2025-2031 entregado el 15 de enero ante la Asamblea Nacional (AN).
Seguidamente, el jefe de Estado venezolano detalló que la sexta transformación está relacionada con la mitigación del cambio climático, el desarrollo de la ciencia y tecnología; y a la armonía de la sociedad con la naturaleza.
«La sexta transformación es la transformación de la armonía necesaria entre los seres humanos y la naturaleza, la madre Tierra, la Pachamama”.
En este sentido, es de recordar que durante el mensaje anual a la nación, Nicolás Maduro abogó por la construcción de ciudades y economías verdes. Esto, promoviendo una sociedad ecológica y una Venezuela verde.
Prensa LAUICOM- El día de hoy, un 27 de febrero de 2025, se cumplen 36 años de El Caracazo, un episodio histórico que marcó, un antes y un después, en la lucha del pueblo venezolano contra las políticas neoliberales y la dominación imperialista.
Lejos de ser recordado como un hecho trágico, este día simboliza la rebelión popular de un pueblo que se alzó contra las injusticias y las medidas económicas impuestas por el gobierno de Carlos Andrés Pérez, las cuales afectaron especialmente a los sectores más vulnerables de la sociedad.
El estallido social comenzó en Guarenas, una ciudad cercana a Caracas, cuando cientos de personas salieron a las calles para rechazar el aumento excesivo de las tarifas del transporte público.
Este incremento era parte del Paquete Económico, un conjunto de medidas neoliberales, que incluían la eliminación de subsidios junto con el alza de los precios de productos de la canasta básica, profundizando la crisis económica y golpeando duramente a las familias más humildes.
Estas políticas, impulsadas bajo la influencia del Fondo Monetario Internacional (FMI), buscaban privilegiar los intereses del capital extranjero, solapando el bienestar del pueblo venezolano.
La protesta se extendió rápidamente a Caracas junto a otras ciudades, donde miles de personas, principalmente de barrios populares, salieron a expresar su indignación.
El gobierno respondió con represión militar, dejando cientos de víctimas según reportes de medios de comunicación nacionales e internacionales.
Este hecho no solo evidenció la desigualdad y el descontento social, sino que también marcó el inicio de un proceso de transformación política en Venezuela.
Se encendió la llamarada revolucionaria
Como lo expresó el comandante Hugo Chávez, El Caracazo fue «una chispa que encendió la llama de la Revolución Bolivariana».
Este levantamiento popular sentó las bases para el cambio histórico que viviría el país años después, con el ascenso de un proyecto político que prioriza la justicia social, la soberanía nacional y la dignificación del pueblo.
El presidente Nicolás Maduro ha resaltado que este hecho «nos recuerda la importancia de escuchar al pueblo y construir un país más justo».
A diferencia de las políticas neoliberales de los años 80, la Revolución Bolivariana ha implementado medidas para proteger a los más vulnerables, garantizando acceso a alimentos, salud, educación y vivienda, en un claro contraste con el pasado de exclusión y desigualdad.
En las calles de Caracas, familiares de las víctimas, organizaciones sociales y el pueblo en general realizan actos conmemorativos para honrar a quienes dieron su vida en aquella lucha.
El Caracazo no solo es un recordatorio de la resistencia popular, sino también un llamado a seguir defendiendo la soberanía y la justicia social, pilares fundamentales de la Venezuela que hoy construimos.
Prensa LAUICOM.- Este miércoles, se realizó la celebración del Año Nuevo Chino en la sede de La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM). Una actividad que contó con la participación de más de 300 personas.
La jornada, sirvió como un espacio para disfrutar de una exposición fotográfica, que reflejó parte de las tradiciones milenarias de la República Popular China. Asimismo, se realizaron exposiciones interactivas de juegos tradicionales y se ofreció la oportunidad a los presentes de hacer y degustar comida china.
La actividad, contó con la participación de Zhang Yuanwei, Consejero Embajada de la República Popular China; la Rectora de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Sandra Oblitas; la rectora de la Universidad del Turismo, Azucena Jaspe y la rectora de LAUICOM, Tania Díaz.
En este sentido, Tania Díaz aseguró que, este encuentro “tiene que ver con valores, tiene que ver con tradiciones, tiene que ver con cultura. Y yo quiero que nosotras y nosotros, venezolanas y venezolanos nos veamos con ese corazón”, dijo Díaz.
Asimismo, exaltó la incidencia que tiene actualmente el modelo económico, social y político chino en el mundo. Señaló que, China “Está brindando a la humanidad, no solamente grandes adelantes tecnológicos, no solo una propuesta de desarrollo alternativa, humana, para que se encuentren los seres humanos, sino que presenta su líder Xi Jinping, en este momento, una alternativa civilizatoria para la humanidad”.
Por su parte, Zhang Yuanwei, Consejero Embajada de la República Popular China manifestó manifestó que esta celebración es una gran oportuinidad más para acercar a los pueblos de China y Venezuela.
«Es una celebración para todo el mundo. Organizamos una serie de actividades para celebrar esta fiesta. Que éstas actividades se continúen realizando», dijo Zhang Yuanwei.
Arrancará el Diplomado del Pensamiento de Xi Jinping
A su vez, Tania Díaz informó que, el Partido Socialista Unido de Venezuela, de la mano del instituto de Altos Estudios Diplomáticos ‘Pedro Gual’, abrirá un Diplomado del Pensamiento de Xi Jinping, ya que, a consideración del presidente, Nicolás Maduro, es importante conocer lo que significa China como una alternativa política, cultural, filosófica y civilizatoria.
Resaltó esta alternativa que ofrece China “es porque se ha empeñado en preservar, en enseñar de generación en generación, en cuidar como su máximo tesoro su cultura y sus tradiciones”.
El ministro del Poder Popular para Relaciones Exteriores, Yván Gil, informó a través de su canal de Telegram sobre un encuentro sostenido con representantes de distintos movimientos sociales que defienden la justicia, los derechos, la soberanía y la verdad de los pueblos, durante el 58° período de sesiones del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, en Ginebra.
“Es un verdadero honor reunirnos con representantes de movimientos sociales que abogan por la justicia y la soberanía de los pueblos. En nombre del presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, Venezuela expresa su más sincero agradecimiento por su constante acompañamiento y apoyo en esta noble lucha por la verdad y el derecho a existir de la Revolución Bolivariana”, indicó Gil.
La visita del diplomático venezolano a Ginebra tiene como propósito principal la consolidación de diversos encuentros y reuniones para fortalecer los lazos de cooperación internacional. “Compartimos la verdad de Venezuela y defendimos los derechos humanos de un pueblo que ha sufrido ataques a través de medidas coercitivas unilaterales. Además, promovimos la importancia de concretar el nuevo mundo multipolar en el que se respete y valore el derecho internacional”, dijo el canciller.
Previo a este encuentro, Gil se reunió con el ministro de Justicia de Sudán, Moawia Osman Moamed Khair Mohamed Ahmed. Ambos diplomáticos reafirmaron su compromiso con la paz, la autodeterminación y el desarrollo económico de sus respectivas naciones.
El 25 de febrero de 1950 nació en la Patagonia el expresidente de Argentina, Néstor Kirchner, destacado por su estrategia política antiimperialista en defensa de la Patria Grande.
Kirchner se convirtió en un líder que movió conciencias en Argentina, hizo de su país una nación próspera y hoy es recordado con profundo cariño por su Pueblo.
A su llegada a la presidencia, Néstor Kirchner, se enfocó en la unidad regional, especialmente con Venezuela y Brasil, por un lado, por otro un distanciamiento con el Gobierno de EEUU debido a su posición con los Tratados de Libre Comercio.
Además de esto, Kirchner vivió el aumento de las reservas internacionales de $10 mil 476 millones (2002) a $52 mil 200 millones (2010).
Reconoció el carácter solidario del Comandante Hugo Chávez: “Realmente el Pueblo argentino está muy agradecido con el pueblo venezolano y de vuestro gobierno querido Hugo, que en los momentos más difíciles, cuando nadie miraba a la Argentina nosotros tuvimos la actitud solidaria del gobierno y pueblo venezolano. Cosa que no olvidaremos nunca”, puntualizó el fallecido y expresidente sureño.
El kirchnerismo será recordado por la renovación de la desprestigiada Corte Suprema de Justicia y la alianza regional que impulsó junto con el presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, y de Venezuela, el Comandante Supremo Hugo Chávez.
Fue uno de los fundadores, junto con Chávez, de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), siendo el primer secretario general de este organismo hasta el día de su muerte e impulsó la defensa del Mercado Común del Sur (MERCOSUR).
Este líder y hermano alumbró los senderos de su amada Argentina y su legado continúa en cada lucha del pueblo. Falleció de un infarto el 27 de octubre de 2010.
El 25 de febrero de 2010, el Comandante Hugo Chávez inauguró la Radio del Sur en el Teatro Municipal de Caracas, con el objetivo de integrar la comunicación a países de América Latina, África, Asia e incluso Estados Unidos, Canadá y Europa.
«La radio penetra mucho más que la televisión, tiene menos complejidad tecnológica, menos requerimientos científico-técnico, menos requerimiento financiero, es más fácil pues y de un impacto muy grande», destacó el Comandante Chávez.
En el lanzamiento de la Radio del Sur, el Comandante Chávez entrevistó a quienes para el momento eran sus homólogos de Argentina, Cristina Fernández; Nicaragua, Daniel Ortega y Bolivia, Evo Morales; quienes celebraron esta iniciativa que forma parte de la plataforma comunicacional al servicio de los Pueblos.
A 15 años de su creación, esta trinchera comunicacional continúa al frente con ética, valores y principios, informando a la Patria Grande.
El arzobispo de Caracas, monseñor Raúl Biord Castillo, anunció desde Roma que el papa Francisco aprobó los votos favorables para la canonización del Beato José Gregorio Hernández.
La decisión se tomó tras la sesión ordinaria de los Padres Cardenales y Obispos del Dicasterio para las Causas de los Santos, quienes se mostraron favorables con la canonización del venezolano.
La arquidiócesis de Caracas informó que la noticia se publicó este martes en un boletín oficial de la Santa Sede. En los próximos meses, se definirá la fecha para la ceremonia de canonización del Beato José Gregorio Hernández Cisneros.
Este hecho histórico representa un gran logro para el pueblo venezolano. José Gregorio Hernández Cisneros dedicó su vida a aliviar el sufrimiento humano y a promover un mensaje de amor y esperanza. Su canonización reconoce su vida ejemplar y sus virtudes.
Prensa LAUICOM.- El comandante y diputado, Soto Rojas afirmó que, el Cantor del Pueblo, Alí Primera es y será recordado como un ferviente y valiente militante revolucionario, que quedará para siempre en la memoria de quienes hoy luchan por la humanidad.
«Para mí, Alí es un militante, es el cantor del pueblo venezolano, un camarada de hoy y de siempre y de alguna manera ahí nos sentimos representados, en ese documental, y vimos siempre la alegría, pero también la tristeza. A la gente de mi generación, eso le llega sin duda», dijo Soto Rojas, durante el Cine Foro Alí Primera, que se desarrolló en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
Explicó que, nunca conoció en persona al Cantor del Pueblo Alí Primera, esto debido a su clandestinidad, una condición necesaria y obligatoria para quienes pensaban en la libertad, soberanía e independencia en la Cuarta República.
Alí Primera: Cantor de la Revolución Bolivariana
A su vez, Soto Roja resaltó que, Alí Primera logró, con su música, llevar el mensaje de la lucha real de los venezolanos, y con ello, trascender fronteras y quedar inmerso en la memoria colectiva de los pueblos del mundo.
«Creo que, de todos los dirigentes, del siglo pasado, el que rompió el cerco, en el que nos tenían a toda la izquierda venezolana, Alí logró fue quien logró romper ese cerco, como ya después lo logró Chávez», dijo Rojas.
«No podemos vivir de leyendas»
El comandante Soto Rojas señaló que, los que hacen revolución hoy día, no pueden vivir de las leyendas de lo que hicieron los líderes del pasado, sino que tienen la responsabilidad de reescribir su propia historia de lucha, con base en compromiso con la Patria y la constante formación.
«Como dice el propio Alí, no podemos vivir de leyenda, el compromiso revolucionario está naciente, es hasta que uno deje de pensar y, aun así, a veces, hay que esperar 50 o 100 años para que al final tenga un veredicto al tratar de ser revolucionario. Esta es la profesión más difícil porque uno puede ser ingeniero, profesor, diputado, maestros, pero la profesión más difícil es ser revolucionario», expresó Soto Rojas.
Asimismo, Rojas exhortó a los jóvenes a seguir formándose al calor de la Revolución Bolivariana. «Hay que leer, hay que estudiar a profundidad porque yo creo que estos tiempos que estamos viviendo, es el mejor tiempo histórico que ha vivido el pueblo venezolano»,
«Vivimos tiempos hermosos, aprovechémoslo intensamente, así como cuando uno se busca un amor y se enamora, como estaba Alí de Sol. Las vainas hay que vivirlas intensamente y esta vida política, que está viviéndolo el pueblo venezolano, además lo que eso significa. Nosotros tenemos que superar a Bolívar y a la generación libertadora», manifestó Soto Roja.
Nicolás Maduro: La elección más acertada del comandante, Hugo Chávez
Al mismo tiempo, hizo referencia a la decisión que tomó el comandante, Hugo Chávez, al dejar al frente de la Revolución Bolivariana al presidente, Nicolás Maduro Moros, por lo que agregó “Años después, creo que el hombre tuvo olfato político, estuvo buena la designación, le ha tocado duro. Al mismo tiempo, aseguro “
En este sentido precisó “Tenemos el rumbo histórico a nivel de dirección: Socialismo Bolivariano del siglo XXI; tenemos la estrategia: Consolidar la República Bolivariana de Venezuela, con las 7 orientaciones del presidente Maduro, 2025-2030-2054. Es el tiempo histórico que tenemos para resolver nuestros problemas”, dijo Soto Rojas.
Con el fin de reconocer, reflexionar y traer a la actualidad a los líderes y lideresas de Venezuela y de la Patria Grande, quienes asumieron liderazgo en un momento histórico, sintiendo su entorno y con la visión de transformar la realidad para construir un futuro más justo y defender el derecho de las mayorías, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) presentó este viernes en un cine foro la película «Alí Primera», que para el director cinematográfico Daniel Yegres es una herramienta para la comunicación política.
El auditorio de esta casa de estudios fue el lugar donde autoridades, invitados especiales y estudiantes compartieron anécdotas y vivencias del «Cantor del Pueblo», quien a lo largo de toda su carrera defendió ideales revolucionarios y promovió elementos de la cultura venezolana.
Eduardo González, productor ejecutivo de la película, reconoció la labor de más de 700 personas que hicieron posible este filme.
Asimismo, llamó a la comunidad estudiantil a hacer películas: «Todo el mundo tiene una historia qué contar».
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), se llevó a cabo este viernes el cine foro: Alí Primera, una actividad enmarcada en la Cátedra de Liderazgo y Transformación del Vicerrectorado de Asuntos Internacionales, que contó con la participación de más de 200 estudiantes de esta Casa de Estudios. Una iniciativa del Ministerio del Poder Popular para la Cultura y la Gran Misión Viva Venezuela.
Prensa LAUICOM- Este viernes, 21 de febrero de 2025, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) dio inicio formal al Diplomado en Vocería Política y Análisis de Discurso, impartido por la destacada Magister Isabel Rivero.
Este programa busca brindar herramientas que permitan generar el análisis, a profundidad, de los diferentes discursos políticos y sociales. En esta primera jornada, se abordó el discurso y la cognición.
Durante la sesión inaugural, Rivero destacó que el análisis de discurso no es solo una herramienta técnica, sino una perspectiva crítica que requiere compromiso y dedicación.
“Realizar un análisis de discurso es como estudiar un idioma; debes casarte con él para dominarlo”, afirmó Rivero. Además, resaltó la importancia del contexto en la interpretación de significados, señalando que “el contexto lo es todo, involucra tantos aspectos, que uno debe decidir qué elementos tomar”.
Uno de los temas abordados fue la desmoralización del venezolano mediante estereotipos, un fenómeno que va más allá de ser una simple herramienta de manipulación.
Rivero explicó cómo los discursos de derecha radical o extrema derecha suelen emplear estrategias de manipulación para dividir a la sociedad y prolongar narrativas que privan de validez.
Estos discursos, desde una interpretación social, suelen asociarse con la figura de un padre estricto que castiga severamente, mientras que los gobiernos de izquierda se presentan como un padre protector que vela por el desarrollo integral de sus hijos.
La experta también destacó que estas interpretaciones están tan arraigadas que limitan la capacidad de las personas para distinguir realidades alternas, descartando todo aquello que no encaja con sus creencias preestablecidas.
“Nuestra manera de procesar la realidad es mediante el cuerpo”, explicó Rivero.
El diplomado prevé ser un espacio enriquecedor para analizar los mensajes detrás de los discursos y su impacto en la construcción de significados sociales.
«¡Gracias por sacarnos de ese infierno!», fue la frase que la noche de este jueves 20 de febrero sonó con fuerza en la rampa 4 del Aeropuerto Internacional Simón Bolívar de Maiquetía en el arribo de un nuevo grupo de connacionales al país con la Gran Misión Vuelta a la Patria procedentes de la base militar de Estados Unidos en Guatánamo y que fueron recibidos por el vicepresidente Sectorial de Política, Seguridad Ciudadana y Paz, Diosdado Cabello Rondón.
Este viernes, la diputadaTania Díaz y el ministrodeRelaciones Interiores, Justicia y Paz, Diosdado Cabello Rondón, hicieron un llamado de alerta a los padres sobre los retos virales y el uso de la tecnología para acceder a ellos.
Durante la transmisión del programa Sin Truco Ni Maña,en referencia a los hechos lamentables que se han suscitados por los retos en redes sociales, la diputada instó a los padres a revisar en qué usan sus hijos los teléfonos móviles, qué redes sociales ven y temporizar los horarios de uso.
«Revisar algún contenido que no sirva, que es utilizado de forma prejuciosa… Eligen a los niños como objetivos, con temas que no son propios de su edad o su condición. Usted simplemente puede dirigir el algoritmo», dijo Díaz.
En este sentido, subrayó que hay una campaña dirigida a niños y niñas desde los 12 años «sobre todo niñas, que les ofrecen ser modelo». Por su parte, Cabello puntualizó que a partir de esto «viene la prostitución, la trata de personas en su más cruda expresión, donde los coyotes son expertos».
«Todo eso está ligado a los delincuentes que dirigen la migración de venezolanos por temas políticos de ellos ‘que van a tumbar el gobierno’; no mentira, ellos lo que tienen es un negocio…», agregó el ministro.
Este domingo 23 de febrero, la Plaza de la Juventud de Bellas Artes en Caracas será el escenario de un monumental concierto gratuito que reunirá a más de 4 mil músicos para conmemorar el 50 aniversario del Sistema Nacional de Orquestas y Coros Juveniles e Infantiles de Venezuela. El evento comenzará a las 4 de la tarde y forma parte de una serie de actividades que se llevan a cabo en todo el país para celebrar este importante hito.
El concierto, anunciado a través de una publicación en Instagram, es solo una de las muchas actividades programadas desde el pasado 12 de febrero. En el post oficial se destaca: “¡Seguimos celebrando nuestro 50 Aniversario tocando, cantando y luchando!”, reflejando el espíritu festivo y combativo que caracteriza al Sistema.
Fundado por el maestro José Antonio Abreu, este emblemático programa ha sido reconocido internacionalmente por su profundo impacto social y cultural en Venezuela. Para continuar con el legado del maestro Abreu, el presidente Nicolás Maduro Moros anunció la creación de la Universidad de la Música “José Antonio Abreu”, cuyo objetivo es alcanzar 2 millones de integrantes para el año 2027. “Una casa de estudios universitarios que esté de la mano y vaya con la experiencia de El Sistema Nacional de Orquestas”, afirmó durante las celebraciones.
Además del gran concierto en Caracas, se han llevado a cabo macroconciertos en los 443 núcleos del Sistema distribuidos por todo el país. La celebración también incluye la exposición “Expo El Sistema”, que ha ocupado los espacios abiertos del prestigioso Teatro Teresa Carreño, mostrando la riqueza y diversidad musical que ha generado este movimiento.
Con estas iniciativas, El Sistema reafirma su compromiso con la educación musical y la inclusión social, consolidándose como un pilar fundamental en la cultura venezolana. La celebración del 50 aniversario no solo es un homenaje al pasado, sino también una mirada hacia un futuro lleno de esperanza y música para todos.
El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro durante la Comisión Nacional Amplia para la Reforma Constitucional refirió que dicha Constitución permitirá que al 2030 llegue una Venezuela fuerte, en paz y posicionada en el escenario mundial.
Al reconocer que se trata de un verdadero proceso popular constituyente que reside en el pueblo, el mandatario agregó que proyectó a Venezuela como una nación pacífica y próspera.
Asimismo, precisó que el proceso constituyente es para ratificar la estructura de 1999, y ampliar todas sus normas y mandatos.
“Hoy tenemos infinitas posibilidades para informar y procesar y escuchar a la gente. Para determinar correctamente el rumbo que las grandes mayorías de nuestro país quieren para Venezuela”, reconoció el presidente.
En este sentido, Nicolás Maduro señaló que en la propuesta de reforma se abordan cuatro temas fundamentales: Ampliación y perfeccionamiento de la democracia participativa, protagónica y directa; Construcción de una nueva sociedad; El nuevo modelo económico diversificado y la Actualización.
“El primero sobre la democratización, ampliación de los derechos políticos y la democracia real directa del pueblo, a la luz de experiencias y utopías. El segundo gran tema la sociedad: la nueva modernidad, los valores reales a construir para una sociedad humana”, aseveró el jefe de Estado.
De igual manera, agregó la construcción de “una poderosa capacidad de innovación que rompa todas las dependencias; y que no se posicione el colonialismo mental, los antivalores, la destrucción del núcleo familiar, lo tecnológico”, indicó el dignatario.
“Es una Carta de navegación del siglo XXI o de los próximos 25 años», destacó.
El tercer tema es el económico. En ese sentido, el jefe de Estado reconoció la necesidad de rescatar lo que llamamos los motores fundamentales: una nueva economía.
«Hoy después de haber sufrido sanciones criminales, misiles sobre nuestra economía y estar recuperando el país estamos construyendo una economía productiva, autosustentable, nueva, con una base económica que también construya un modelo social de igualdad, de recuperación de los derechos», remarcó Maduro.
“La base económica propia es la base de la nueva sociedad. Eso lo saben por eso los misiles se los lanzaron al oro, a la economía, al petro”, dijo.
Sobre estas agresiones, el presidente recordó que “ellos con sus sanciones, nosotros con nuestras revoluciones. Llegó la hora de escuchar a empresarios, a la clase obrera productiva, a los emprendedores. Nuestra clase obrera profesional que ha innovado”, insistió.
«Los tiempos históricos y geopolíticos están acelerados», reafirmó Maduro. Asimismo, el mandatario convoca y confía en la juventud para llevar hacia adelante el proceso de la Reforma Constitucional en Venezuela.
El presidente refirió que debe ser una jornada para debatir, consultar y redactar; tener las propuestas de la reforma constitucional de 2025. “Es muy necesaria, muy compleja, pero debemos resolver con métodos convocantes”, agregó el dignatario.
“Hay que tomar en cuenta a todos”, destacó el mandatario.
«Por primera vez un debate sobre la Carta Magna se hizo con todo un país», manifestó el jefe de Estado. Recordó el presidente la Constituyente del 47, que “fue un experimento hermoso, donde se abría el debate político después de una dictadura, el gobierno autoritario, criminal”.
«Antes no tuvieron los mecanismos de recibir la opinión del pueblo», agregó.
Proceso Constituyente de 1999
“Fue en 1999 que se dio el gran proceso de participación: con la firma del decreto para convocar el primer referéndum en la historia política de Venezuela. Contra viento y marea Hugo Chávez lo firmó”, dijo Maduro.
Asimismo, valoró que “por primera vez en la historia que el pueblo podía elegir su camino, en donde se rompía el viejo esquema de elección de los congresistas, senadores, parlamentarios.
Recordó que 33.000 propuestas se recibieron para la Constitución en la Comisión de participación ciudadana. En 6 meses fue elaborada por un pueblo y entregada a la directiva de la Asamblea Nacional para que se procesara y se convocara al referéndum para su aprobación, aclaró el jefe de Estado.
El mandatario precisó que «el pueblo con su fuerza abrirá los caminos», agregó, al tiempo de precisar que» y sostuvo que el 15 de diciembre de 1999 fue un parto del tiempo histórico. “Nació, otra vez, la República bolivariana de Venezuela”, manifestó.
Nicolás Maduro resaltó el legado de Hugo Chávez como gran estratega donde siempre tuvo las riendas del proceso popular constituyente. “La victoria de 1999 fue la victoria de Chávez, de su liderazgo”, dijo.
“Hoy tenemos infinitas posibilidades para informar y procesar y escuchar a la gente. Para determinar correctamente el rumbo que las grandes mayorías de nuestro país quieren para Venezuela”, reconoció el presidente.
Es indispensable enseñar ética transformadora, difundirla sistemáticamente, científicamente. Si privilegiamos, del concepto “comunicación”, su significado como “construcción de comunidad”, avanzamos directamente al campo de la ética que se opone a los contenidos como propiedad privada. Por sí mismo tal razonamiento incluye la idea de que la comunicación, sus medios, sus modos y sus relaciones de producción, no son una mercancía y mucho menos propiedad usurpable al colectivo para beneficios “individuales”. Aunque la lógica de la mercancía diga lo contrario, necesitamos una ética muy dinámica para transparentar el financiamiento de la política toda. La comunicación es un derecho fundamental.
Por eso es que en los reductos de la mercantilización de la comunicación, incluso con pretextos “académicos”, huyen al compromiso dialéctico con la ética de lo común y prefieran regodeos escapistas, o palabrerío de distorsiones, fabricadas para no incomodar al status monopólico de los mercenarios de medios y mensajes. Por eso es que la ética, para la construcción de la comunidad de iguales, es indispensable ante el debate capital-trabajo y es inexcusable para definir posiciones, e identidades, de la lucha de clases en sociedades donde las mayorías están sometidas, por la fuerza de las armas, del dinero o de la enajenación, a minorías usureras. Por decirlo suavemente.
Es una prioridad ética inexcusable que la comunicación incluya la agenda y la verdad de las luchas sociales, todas. Se inspire en los contenidos que están escribiendo la historia, en pie de lucha, desde todos los frentes de base. Campesinos, obreros, indígenas, estudiantiles, científicos, artísticos… la suma de los contenidos, sus tácticas y estrategias emancipadoras. La verdad plena y cruda construida desde consensos de los malestares que están luchando para transformar el mundo en un lugar de igualdad y de felicidad posible, deseable, realizable. Para todos los seres humanos. Es una urgencia de ética renovándose como iniciativa de emancipación, en su praxis como crítica a las formas de alienación. Ética que no es un humanismo abstracto, sino práctico, que encuentra su expresión revolucionaria no sólo en interpretar conductas sino transformarlas y transformarse.
Ética para la comunicación de una sociedad en la que el ser humano pueda realizarse plenamente. Ética de liberación material y espiritual, que se opone a toda forma de opresión y alienación, para la vida digna de todos los seres humanos. Contra las formas idealistas de la ética, proponiendo que sea coherente con las bases materiales y concretas de la sociedad. No se trata de proclamar a una especie humana “ideal”, sino de crear las condiciones materiales en las que todas las personas puedan desarrollarse integralmente.
Ética para construir comunidad transformadora y rechazar abstracciones ante la construcción de una sociedad en la que los individuos puedan realizarse en plena dignidad y libertad y ética como disciplina cotidiana que no sólo se enfoca en el análisis de los “valores” y “normas” morales abstractas, sino que incida directamente con la práctica social, especialmente en las luchas por la emancipación y transformación social. Ética como reflexión sobre la moral práctica y la praxis transformadora. Ética no como una pura “reflexión teórica”, diferenciándose de la moral social como si sólo fuese un conjunto de normas o principios que rigen la conducta individual. Ética no para la mera formulación de juicios morales subjetivos, sino para que se inserte en la praxis como herramienta dinámica de transformación. Insistamos. Este enfoque se alinea con una concepción humanista de la filosofía donde la teoría debe estar en función de la práctica transformadora. Ética es aquí, pues, una intervención por consensos sobre la moral de la lucha, o mejor, una teoría o filosofía de la moral revolucionaria. No una mera contemplación de ideales abstractos, si en cambio, vinculada a la praxis, entendida como la actividad humana práctica, concreta y socialmente determinada. No sólo el acto de hacer, sino la capacidad de transformar la realidad en función de acuerdos colectivos éticos. Con la comunidad como uno de sus valores supremos.
Querer una ética de la comunicación como praxis que construye a la humanidad misma, no es otra cosa que la actividad que transforma el mundo y se transforma a sí misma. Ética de la comunicación con capacidad de actuar empeñada en la libertad y en la verdad que sólo se realizan plenamente en una sociedad donde los individuos tienen la posibilidad de desarrollar sus potencialidades sin ser oprimidos. Porque sólo en la libertad cabe la realización plena de la moral y de la verdad y porque sólo la humanidad libre puede, a la vez, ser responsable de sus actos y autor de sus normas. Democratizadas en serio.
Queremos una ética de la comunicación que esté en diálogo constante con la práctica social y contribuya a la creación de condiciones de libertad y justicia social. No reo de la abstracción. Ética que se ocupe, en el sentido más amplio, de los proyectos poscoloniales contemporáneos, para la emancipación de la economía y de la inteligencia, la liberación y la crítica a la ideología de la clase dominante, es decir ética capaz de liberarnos de influencias ideológicas mercantilistas, lo cual es un elemento clave para la descolonización intelectual ante la opresión de las ideologías que justifican la explotación y el colonialismo económico y cultural. Hay que ver, críticamente, la Declaración sobre los Principios Fundamentales relativos a la Contribución de los Medios de Comunicación de Masas al Fortalecimiento de la Paz y la Comprensión Internacional, a la Promoción de los Derechos Humanos y a la Lucha contra el Racismo, el Apartheid y la Incitación a la Guerra.1 Y analizar su ética.
Queremos una ética de la comunicación para construir comunidad, lejos de toda actitud acomodaticia o conformista. Ética de la comunicación para la emancipación y crítica a la opresión no sólo política y económica, sino también cultural e ideológica. La verdadera ética de la comunicación sólo puede desarrollarse mediante una lucha por la emancipación que abra las puertas a una creación genuina, sin las ataduras de la ideología dominante. Para la comunicación auténtica y libre, es necesario emanciparse de toda forma de dependencia tecnológica e ideológica y asumir la responsabilidad de crear una cultura propia, que no repita los modelos impuestos por las potencias dominantes. Y luchar filosóficamente para lograrlo.
Prensa LAUICOM.- Más de 300 militantes del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), recibieron líneas de acción claras para enfrentar los desafíos de este 2025. Esto como parte del taller impartido por la vicepresidencia de Formación e Ideología de la tolda roja, junto a la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), en Cumaná, estado Sucre.
En la actividad, la vicepresidencia del PSUV mostró un resumen de todo lo que fue el año 2024, en materia de formación e intercambio de conocimientos de comunicación política, liderazgo transformador y manejo avanzado de redes sociales.
A su vez, se presentó el Plan de Formación para el nuevo Ciclo Histórico de la Revolución Bolivariana 7 Transformaciones, en el que, la integrante de la dirección nacional de la vicepresidencia de Formación e Ideología, Tamara Díaz enfatizó en la necesidad de territorializar la formación hasta llegar a cada familia venezolana, formar al pueblo de base y seguir dando la batalla comunicacional.
Formación multimodal, esto con el objetivo de llevar la formación hasta sus máximos nivel y que: virtual, presencial. Asimismo, resaltó la necesidad de impartir el conocimiento a través de las diferentes plataformas digitales y distintas modalidades de aprendizaje.
“Tenemos que trascender la información para el proceso de formación. La formación es poderosa, la formación pasa por la mente, por el corazón, por la piel, le pasa algo a la gente cuando va a un proceso de formación”, indicó Díaz.
Al mismo tiempo, precisó que, “hay que hacer nuestros relatos, que es nuestra verdad, hay que contar esa verdad”, dijo la también profesora de LAUICOM.
Las redes sociales en colectivo
En este primer paso de despliegue nacional, participaron los influencers argentinos Diego Suárez, conocido en redes como Michelo y el Javier Gómez, conocido en redes como Javiflama, con el objetivo de brindar herramientas que permitirán a los presentes seguir dando la batalla comunicacional en las diferentes plataformas digitales.
En la jornada, Michelo aseguró que, el objetivo de las redes sociales es aislar al individuo, por lo que, señaló que, una forma de revertir este fenómeno es necesario el trabajo en colectivo, para mostrar la verdad de Venezuela.
“Lo que yo recomiendo, es que prendan la cámara y graben, lo importante es ser espontáneo, ser uno mismo y salir a la calle”, dijo Michelo.
Por su parte, Javier Gómez “No somos en redes, presentadores de estos noticieros televisivos, la gente en redes cuenta un chisme, dando juicio de valor de opinión propia”.
Prensa LAUICOM.- Este jueves, el Director Ejecutivo de la Magistratura Sánchez Zerpa Silio César dio la ponencia “Los principios Constitucionales y el Ejército de la Comunicación en el contexto venezolano”.
En este sentido, explicó las transformaciones profundas del Estado venezolano a partir de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, impulsada por el comandante, Hugo Chávez.
Refirió que, quienes escribieron la constitución de 1961, lo hicieron de modo tal que el pueblo venezolano iba a tener que vivir por miles de años con esa misma constitución y solo podían reformarla o enmendarla, según la constitución 1961. Esto como una especie de trampa para continuar con estas mismas leyes y modelo de Estado.
“¿Qué hizo Chávez? Se agarró del artículo 4 de aquella constitución, que establecía la figura de Referéndum Consultivo, y con esa figura de Referéndum Consultivo, le consultó al Tribunal Supremo si él podía llamar a una consulta pública nacional y si el pueblo quería darse una nueva constitución”, explicó Sánchez Zerpa Silio.
Asimismo, hizo énfasis en todo lo que tuvo que hacer el comandante, Hugo Chávez, para poder cambiar la esencia de la constitución venezolana de 1961. “Si se hubiera guiado estrictamente lo que decía la constitución, era imposible hacer una nueva constitución. Legalmente, normativamente estaba impedido hacerla”, dijo Sánchez.
El poder supremo es el pueblo
“Esa constitución considera que las leyes son un producto del pueblo y que el pueblo tiene derecho a cambiar su ley cuando él quiera, o sea, que el poder supremo es el pueblo y no la ley”, precisó Sánchez, al hacer referencia a la constitución de 1999. Explicó que, en la Constitución de 1961 (de la Cuarta República) y en la teoría jurídica de la Revolución Francesa contempla que el Estado debe ser un Estado de Derecho, el que establece que dice que “la norma se cumple” . Ese Estado de derecho en la Constitución de 1999 se transformó en un Estado democrático social, de derecho y de justicia. “El problema es que el Estado no tiene que responder a las normas nada más, si no que tiene que construir justicia”, dijo Sánchez.
Un comunicador debe entender el modelo de Estado venezolano
El magistrado exhortó a los comunicadores presentes a conocer el Estado venezolano con el objetivo de explicar con argumentos en cada una de sus notas e investigaciones, de una manera simple.
“Si yo soy comunicador en Venezuela, es importante que yo entienda el modelo de Estado venezolano, pero, además, la relación de ese modelo de Estado con la superación de un modelo de Estado. Eso es fundamental”, precisó Sánchez.
En este sentido, señaló que, si los periodistas comprenden la profundidad de lo que sucedió en Venezuela, con el cambio de constitucional de 1999, es más fácil poder comunicar esta inflación a quienes no vivieron la historia del país, como los jóvenes.
Prensa LAUICOM.- Este viernes, en el marco del intercambio cultural y formativo entre La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y la Embajada de la República Islámica de Irán, se desarrolló una exposición cultural iraní.
En la actividad, participó el Doctor Siros Karimi, encargado de negocios de la Embajada de Irán en Venezuela (embajador en funciones), quien indicó que éste intercambio cultural es el resultados de un convenido firmado con esta casa de estudio, que permitirá profundizar en los saberes de ambos países.
«Tenemos algunos convenidos con diferentes universidades de Venezuela, y a través de estos convenios, hemos celebrado diferentes eventos culturales», indicó Siros Karimi.
En la jornada, estudiantes y trabajadores de esta casa de estudio, pudieron disfrutar de música, una exposición de arte autónomo persa, que dejó ver parte de su historia e identidad cultural.
Por su parte, la Vicerrectora de Asuntos Internacionales de LAUICOM, Tamara Díaz señaló que, esta actividad tiene que ver con la visión integradora fundacional de esta casa de estudio.
«Damos pasos con los convenios estamos firmando, no solamente con Irán, sino que hemos firmado convenidos con Cuba, China, Honduras, Argentina, Colombia, Brasil, República Dominicana. Estamos dando pasos y creemos que a través de la cultura, de la integración de docentes, de estudiantes que nosotros vamos a lograr converger en la similitudes y dejar de lado cualquier forma con cosa que se intentar separar a los pueblos», expresó Tamara Díaz.
Arte con 5.000 años de historia
En el arte expuesto se muestra el proceso de pintar a mano y colorear las superficies de piezas de metal con esmaltes y al final hornearlas. A su vez, artesanías logradas mediante la colocación de pequeños fragmentos de piedra turquesa en la superficie de los platos, joyas y objetos decorativos (cobre, bronce, plata y alpaca.
Este 4 de febrero se conmemoran 33 años de la rebelión cívico-militar, denominado Día de la Dignidad Nacional, y es por ello que en el Cuartel de la Montaña 4-F se llevó a cabo un acto para resaltar esta fecha tan importante para el pueblo venezolano, actividad que estuvo liderada por el primer vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Diosdado Cabello.
Cabello indicó que este encuentro es para rendirle homenaje al Comandante Hugo Chávez. «Nuestra patria cambió luego de aquel 4 de febrero y surgió aquel hombre firme, humilde, pero que fue capaz de llenar al pueblo de esperanza. El 4-F no es un hecho que ocurrió y ya, esto ha traído consecuencias históricas».
Reafirmó que cada año reunirse en ese espacio sagrado para conmemorar estos acontecimientos es un momento para llenarse “de orgullo, fuerza y energía, nos llenamos de patria”, ya que también es una oportunidad para rendir homenaje al Comandante Chávez. «El 4 de febrero, con Chávez, hizo que los sueños comenzaran a hacerse realidad, a convertirse en realidad y hoy puedo decir que seguimos sumando gente», agregó.
Asimismo, añadió que el pueblo «ha aguantado de todo y lo ha hecho de pie, también gracias a la dirigencia de nuestro presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, con su experiencia, y una de esas razones por las cuales hemos aguantado es porque tenemos presente al Comandante Hugo Chávez y hoy vienen tiempos buenos para hacer política, y cuando los enemigos internos y externos sienten que aquí hay gente con dignidad, no les queda otra que respetarnos».
Destacó que acudir al 4-F es recargarse de energía del Comandante y en especial en este día tan insigne, «porque se puede sentir su fuerza y sus órdenes, podemos sentirlo en este lugar, el pueblo puede sentirlo. Chávez nos inspira, nos da fuerza, nos une, nos compromete y, 33 años después, Venezuela es otra. Hoy nosotros tenemos patria».
Por su parte, el orador de orden, M/G Jesús Mantilla Oliveros, manifestó que el 4 de febrero fue una gesta que marcó el destino de la patria en los tiempos recientes, donde participaron valientes soldados y el pueblo demostró su sacrificio, valor y fortaleza. De igual forma, aseguró que este pueblo no se rinde, nació para ser libre, para ser grande y ser un ejemplo de dignidad para el mundo.
«Mi Comandante Chávez, aunque ya el peso del tiempo y de los años cae sobre nuestros hombros, venimos a decirle que hemos cumplido su orden, estamos cumpliendo su orden y cumpliremos su orden de apoyar y defender la Patria», reafirmó.
Prensa LAUICOM.- En un mundo donde las grandes corporaciones de comunicación son las que predominan y marcan las noticias con su sello de mentiras e intereses, en Venezuela se vienen haciendo grandes esfuerzos para revertir este panorama, promoviendo una ruta hacia una nueva forma de hacer comunicación popular y política. Esto en función de mostrar la verdad de los pueblos.
En este sentido, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) se pone a la vanguardia de la formación, a través de experiencias compartidas, y en esta oportunidad, con el acompañamiento de canal de noticias internacional RT, quienes brindaron el curso Comparte, donde más de 100 estudiantes vinculados al ejercicio de la comunicación intercambiaron experiencias.
El pasado 31 de enero, estas personas recibieron su certificado, tras culminar este curso que duró una semana, donde reforzaron sus conocimientos en: Producción de contenidos para redes sociales, reportajes, organización de equipos, planificación de contenidos, producción de programas y de noticieros.
“Hemos firmado un memorándum de entendimiento que, amplía la relación entre ambas instituciones: RT y la universidad. Como universidad de comunicación popular y política, ampliamos la cooperación para entonces darle seguimiento, hacer cursos, intercambio de profesores, estudiantes, y algo que es muy importante, que es avanzar de manera conjunto en el tema de la investigación”, expresó la rectora de LAUICOM, Tania Díaz, durante la entrega de certificación.
Asimismo, precisó que, Venezuela y Rusia son vanguardia de una forma de comunicación, en la que la verdad es el factor predominante, acompañado de la profundización en la humanidad, la diversidad y la identidad de los pueblos.
“Tanto Rusia como Venezuela, en estos momentos, estamos llevando las banderas de un nuevo mundo posible y una nueva comunicación posible”, indicó Tania Díaz.
Invitó a hacer la nueva comunicación que tenga en el centro al ser humano con sus orígenes, su cultura, su identidad y el respeto entre la diversidad de razas, de religiones, de nacionalidades y el respeto de la soberanía de los pueblos.
Una comunicación que llegue a toda la humanidad
Por su parte, el embajador de Rusia en Venezuela, Sergey Mélik-Bagdasárov señaló que, más allá de la sensibilidad de los periodistas, el ejercicio de la comunicación debe ser una herramienta para llevar la verdad de los pueblos al mundo, con base en la justicia y el respeto a la diversidad cultural. “Estos cursos, ésta cooperación es un intercambio de experiencias profesionales porque además de tener el corazón caliente, el corazón rojo, fuerte, potente, consciente, tenemos que ser profesionales, con mayor capacidad para promover nuestra verdad hacia toda la humanidad”, dijo embajador.
Al mismo tiempo, agregó: “Somos todos diferentes, diferentes, pero unidos siempre en nuestra dedicación a construir este nuevo mundo más justo, más próspero, multipolar, pluripolar y multicéntrico”, manifestó el embajador.
Por último, destacó el crecimiento de LAUICOM en los últimos años y su papel en la promoción de la consciencia de los jóvenes venezolanos.
“Yo estoy feliz, mirando cómo ha crecido esta universidad, cómo ha crecido la juventud venezolana, su consciencia, su dedicación a llevar adelante este patrimonio, sus raíces de Bolívar, de Chávez y del presidente Nicolás Maduro Moros”, expresó
El canal de noticias internacional RT se ha convertido en una de las principales fuentes de información alternativa en español a nivel mundial, en América Latina y el mundo.
Este memorándum representa un avance importante para forma de hacer comunicación en Venezuela, siendo así LAUICOM, la única universidad especializada en comunicación popular y política en el país, que ha firmado este tipo de memorándum con RT.
La vicerrectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (UICOM), Tamara Díaz, informó durante una entrevista en el programa «Nunca es Tarde» de Radio Miraflores, que más de 300 jueces de paz se formarán en las instalaciones de la referida casa de estudios.
Este sábado inició el plan de formación de juezas y jueces de paz comunal en el país en una conexión conjunta. En el Táchira se dio inicio al proceso de formación, de manera integral y simultánea, de mil 268 Jueces y Juezas de Paz Comunal principales y suplentes. Así lo dio a conocer la jueza rectora de la entidad andina, doctora María Luisa Pino García.
Por otro lado, el Teatro Juárez abrió sus puertas este sábado 25 de enero para recibir a los Jueces y Juezas de Paz Comunal del municipio Iribarren, en el estado Lara (Barquisimeto), quienes se integraron a su primera actividad de formación, la cual se realizó de manera simultánea en todo el territorio nacional.
De igual forma, el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) impulsó el programa de formación de Jueces de Paz Comunal en el estado Miranda. En ese sentido, un total de 328 venezolanos iniciaron un proceso impulsado por la mencionada institución con temas asociados a la administración de justicia en las comunidades.
Vale acotar que estas jornadas se llevarán a cabo en todo el país, para afianzar la política de paz comunal, con la elección de estos jueces y juezas.
La vicerrectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, Tamara Díaz, invitó a participar en los nuevos diplomados gratuitos que LAUICOM tiene preparados para quienes deseen aprender más acerca de la inteligencia artificial, la docencia, liderazgo y gerencia.
La invitación la realizó Díaz durante la emisión número 148 del programa Nunca es Tarde, que transmite Radio Miraflores La voz de la verdad los días viernes, de ocho a 10 de la noche, y que conducen los periodistas Rodicely Cárdenas y Javier Mendoza.
“Tenemos un diplomado para docentes, que ha encantado a estos profesionales, porque contiene los ideales bolivarianos; otro de Inteligencia Artificial, como preparación al congreso acerca de esta materia que se desarrollará el 27 y 28 de marzo, y un nuevo diplomado será de liderazgo y gerencia”, detalló la Vicerrectora.
LAUICOM ofrece formación permanente
Tamara Díaz informó durante la entrevista que más de 300 jueces de paz se formarán en las instalaciones de esta universidad.
Así también, a partir de este lunes iniciará una formación con Rusia Today (RT) para comunicadores, que incluirá manejo de redes y creación de contenidos.
Detalló la invitada que en los espacios de LAUICOM, se produce una interacción entre los jóvenes, quienes aportan el manejo de la tecnología, y los abuelos, a los cuales se les facilita aportar los contenidos, “y así funciona un método de inclusión”, dijo.
“La universidad ha recibido a estudiantes de Brasil, Argentina, Honduras, República Dominicana, entre otros países, y se han dado intercambios que permiten romper el cerco mediático”, narró Díaz.
Cómo surgió LAUICOM
“El presidente Chávez dio el primer paso frente a la comunicación digital, mediante las redes sociales, con su recordada @chavezcandanga, por lo que la UICOM es un sueño del Comandante“, aseguró la Vicerrectora.
Recordó que en 2019 se dio el Foro de Sao Paulo, en Brasil, y se hizo la propuesta de creación de la universidad; luego, en Cuba, se ratificó y se unificó la idea acerca de la necesidad de la comunicación estratégica.
Por su parte, la rectora Tania Díaz comenzó a trabajar el concepto de este centro de estudio en forma digital durante la pandemia, “de manera abierta, con foros, y ahora es un espacio gratis, de humanismo para la vida, de cuarto nivel, con talleres, abierta a los adultos mayores”, recalcó la entrevistada de Nunca es tarde.
Algunos influencers son políticos
Para Tamara Díaz, algunas personas que dicen ser “influencers” son sólo políticos, y para combatir el daño que pueden hacer las redes sociales es necesario abrir espacios para los niños y jóvenes; especialmente, con los juegos tradicionales, “la perinola, la bicicleta, pelotica de goma”, enumeró.
Se refirió también al reciente Congreso de Comunicaciones, que contó con más de 700 personas y que fue un escenario para hacer frente al cerco mediático, y donde se acordó crear la Red Humana de Comunicación de carácter internacional y por la verdad de los pueblos.
Invitó además a conocer la universidad, que tiene exposiciones interactivas, como la titulada “Comunicación en Revolución”, que recoge las diferentes propuestas que han caracterizado a esta nueva etapa de la historia venezolana.
Tamara Díaz Sin cortina
Durante la sección Sin cortina de Nunca es tarde, donde los moderadores le realizaron al azar preguntas personales, la Vicerrectora contó que si su vida fuera una película, sería la titulada “Comer, rezar y amar“, “donde la protagonista se reencuentra y hace los cambios necesarios para adaptar su desarrollo”.
También respondió que de ser un color, sería el rojo, “porque es vida, vibra, vitalidad”.
Tamara Díaz contó que cocina sancocho, cruzado, hallacas, pollo al curry y bollos pelones. “Nadie me supera”, aseguró.
De los dibujos animados de su infancia, recuerda a Candy Candy.
Asegura que “nunca es tarde para encontrarnos, para salir a pasear”, confesando que lo logra, a pesar de tener una agenda de trabajo que incluye los fines de semana.
Dijo además ser amante de la playa, del sol, de la sencillez, de la diversión con amigos.
“Creo que hay mucha gente que ya no se está sumando a hablar mal del país”, concluyó diciendo la entrevistada especial de Nunca es tarde, programa con más de tres años al aire.
Desde el Balcón del Pueblo en el Palacio de Miraflores, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, recibió al pueblo que conmemora los 67 años de la Rebelión Popular del 23 de enero de 1958, y en donde manifestó que «Venezuela está en victoria, Venezuela está en paz, Venezuela está unida».
El ministro del Poder Popular para Interior, Justicia y Paz, Diosdado Cabello, denunció este viernes en su nuevo programa transmitido por Radio Nacional de Venezuela (RNV), este viernes que la ultraderecha venezolana con sus integrantes Carlos Vecchio, David Smolansky, Julio Borges, Leopoldo López, Juan Guaidó, Miguel Pizarro, entre otros están al frente de la red de coyotes que opera desde Estados Unidos para el ingreso de inmigrantes.
En este sentido, señaló: «No es que yo de aquí de Venezuela voy a agarrar hacia el Darién y me voy, no, no, si usted se va al Darién y no está contactado por los coyotes no entra ¿Los coyotes? Vecchio,Smolansky, Borges, López, Juan Guaidó, Pizarro y otros. Los coyotes son una estructura criminal que opera desde EE. UU., los EE. UU. los tienen allá, si EE. UU. quiere resolver o atacar el tema de la migración tiene que ir por los coyotes que hacen política desde allá.
Precisó que esta estructura, que funciona como una organización criminal, tiene oficinas en EE.UU. y «las esconden detrás de ONG, pero son unos criminales que se llevan gente» Por su parte, la diputada a la Asamblea Nacional (AN), Tania Díaz, hizo un llamado a las madres a no dejar que sus hijos sean manipulados por sectores de la derecha. «Están utilizando a sus hijos como arma de guerra y es importante que las familias lo sepan», precisó.
Asimismo, ratificó que la ultraderecha utiliza el tema de la migración como negocio. Al tiempo, hizo una diferencia de lo que pasa ahorita con Colombia y señaló que los colombianos vienen a Venezuela huyendo de la guerra, mientras que los venezolanos y venezolanas se fueron por un tema económico como consecuencia de las sanciones y bloqueo.
Guerra en Colombia
La necesidad de obtener una paz duradera y concluir el conflicto armado de la República de Colombia; debido al impacto que dicho suceso tiene en Latinoamérica, y cómo este afecta a la región desde hace 80 años. Asimismo, aseguró que Venezuela siempre ha intervenido en dicho conflicto para contribuir a la paz, según argumentó durante un nuevo programa de radio estrenado este viernes.
«Nuestra América será mejor si en Colombia hay paz, el que se caiga a mentira que en Colombia hay paz no está viendo la realidad, tienen 80 años de guerra que no la quieren terminar por las razones que sea, eso nos afecta a nosotros, a Ecuador, a Bolivia, a todos los países nos afecta», declaró el titular de Relaciones Interiores.
Asimismo, agregó que el comandante Hugo Chávez destacaba por su gran solidaridad, la cual el actual Gobierno Bolivariano usa como referencia, junto a la «gran experiencia cubana», «para ayudar a cualquier pueblo que tenga problemas», según lo expresado por Cabello. «Nosotros hemos ido tratando de hacer lo propio y con todos los problemas históricos que tiene Colombia, Venezuela cada vez que ha intervenido ha sido para contribuir a la paz, siempre a la paz», enfatizó el ministro Cabello.
Seguidamente, recordó que el comandante Chávez, durante un referéndum a la reforma constitucional , se desentendió de la campaña electoral para ayudar al pueblo colombiano, «inclusive algunos malagradecidos fueron liberados gracias a las gestiones que hizo el comandante Chávez por la paz en Colombia», añadió.
Regreso de compatriotas
Sobre la migración venezolana que ha decidido retornar a su tierra y no tiene los recursos para hacerlo, el ministro Cabello aseveró que actualmente el Gobierno nacional mantiene una política para facilitar la repatriación de connacionales. «En los países en donde no han aterrizado nuestros aviones para repatriar a connacionales es porque el gobierno de esa nación no lo ha permitido, tal es el caso de Perú y Chile».
En este sentido, Cabello también señaló que este plan de regreso a la Patria incluye un programa para ayudar a los venezolanos a emprender, para que puedan abrir sus negocios.
«Eso de los emprendedores no es nuevo, conocemos personas que han levantado a su familia vendiendo empanadas, caramelos, pero parecía una cosa aislada. Ahora, el Gobierno está creando condiciones para facilitarles el trabajo y se construya un gran colectivo de emprendedores», puntualizó Cabello.
El primervicepresidente delPartido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Diosdado Cabello Rondón, aseguró que la nación está preparada para recibir a los connacionales que quieran regresar.
«Venezuela está preparada, Venezuela tiene la disposición, en el Gobierno Nacional todos los equipos están listos para que los venezolanos que estén fuera se vengan a su país, a trabajar, que se encuentren con su familia», señaló durante el nuevo podcast que conduce junto a Tania Díaz.
Asimismo, aseguró que el mundo entero sabe que el número de migrantes venezolanos lo «han subido los coyotes, porque ellos cobran por números», al tiempo que responsabilizó al expresidente colombiano Iván Duque de comercializar con este fenómeno.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, afirmó que hoy Venezuela conmemora 67 años de la Insurrección Popular de 1958, «que buscó rescatar la democracia verdadera y la soberanía de la Patria», en un mensaje publicado en sus redes sociales.
El jefe de Estado recordó el espíritu rebelde del gran Fabricio Ojeda y de las y los mártires que salieron en unión cívico-militar, «representando la esperanza de un pueblo que hoy, gracias a la Revolución, no está indefenso, está resistiendo con las banderas originales del 23 de enero» y exclamó que «¡La lucha del Pueblo nunca más será traicionada!».
En un material audiovisual que acompaña la publicación, expresó: «El espíritu del 23 de enero fue la más grande esperanza que tuvo una generación de que ahora sí había llegado el día de retomar las banderas gloriosas de los libertadores, de que había llegado el día de conocer qué es la democracia, la libertad».
Además, el mandatario nacional señaló que «El pueblo de Venezuela llegó al poder político y aquí estará haciendo revolución por muchos años, de aquí en adelante en este siglo XXI».
De la voz del comandante Hugo Chávez se refiere la posición de Ojeda como «líder de aquella rebelión militar que despertó a los hombres y mujeres que tomaron el fusil y se fueron a las montañas a luchar contra la dictadura de Betancourt , de Leoni, de Caldera».
Fuerte Tiuna, Caracas.- En pro del adiestramiento operacional de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, preside acto del Despliegue del Ejercicio Escudo Bolivariano 2025, con maniobras castrenses que demuestran el robustecimiento militar de la Nación.
Este nuevo ejercicio popular, militar, policial, se ejecuta con un nivel excepcional en lo estratégico, operacional y táctico, lo que permite la optimización en sus distintas fases, la interoperabilidad entre pueblo organizado, unidades militares y Órganos de Seguridad Ciudadana, desplegando con mayor sincronización múltiples sistemas de armas y Unidades de Reacción Rápida (URRA) mixtas.
En este ejercicio se ponen en práctica las operaciones que garantizarán la defensa militar y el orden interno del país, asegurando así el funcionamiento de los servicios básicos y la seguridad de instalaciones estratégicas, y al mismo tiempo, respaldar la seguridad en las ciudades y fronteras de todo el espacio geográfico de Venezuela.
En este contexto, el comandante en Jefe de la FANB, mencionó a través de su canal Telegram, el pasado domingo, que los primeros ejercicios Escudo Bolivariano 2025 de este 22 y 23 de enero, se efectúan para la defensa de la soberanía, las fronteras, costas, ciudades y elementos vitales del país.
Es importante resaltar que con la ampliación de las siete grandes transformaciones (7T) simultáneas, se fijó el propósito de seguir adelante con lo que establece la Constitución, ya que la tercera línea de las 7T se refiere a garantizar la seguridad del territorio nacional, la defensa y la paz del país.
Fuerte Tiuna, Caracas. – Durante el inicio de los Ejercicios Escudo Bolivariano 2025, el presidente de la República y comandante en Jefe de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, Nicolás Maduro Moros, informó que Venezuela ha logrado éxito amplio en la lucha contra los grupos delincuenciales que buscan generar violencia en el país.
“Venezuela ha tenido amplio éxito en el combate, la derrota y en desmembrar de raíz los grupos delincuenciales generadores de violencia como prioridad. Y hoy podemos decir que salvo excepciones en algunos lugares, estos grupos fueron totalmente derrotados y aplastados”, subrayó.
En la jornada destacó que activaron los Órganos de Dirección de la Defensa Integral (ODDI) en todo el territorio nacional: estados, parroquia, municipios; y en las comunidades instruyó que deben llegar estos ejercicios.
El Mandatario extendió su mano a otros países que deseen aprender de la experiencia venezolana en el combate contra grupos delincuenciales, al señalar que “si algún país quiere la experiencia de Venezuela, tiendo mi mano para la lucha contra estos grupos generadores de violencia”.
En este contexto, Maduro hizo referencia a los ex presidentes colombianos Álvaro Uribe e Iván Duque, a quienes la Asamblea Nacional ha declarado “enemigos públicos número uno” de Venezuela, quienes son los principales en fomentar el paramilitarismo y el narcotráfico desde Colombia.
“El señor Uribe y el señor Duque, declarados legalmente por la Asamblea Nacional enemigos públicos número uno de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, del pueblo de Venezuela y de la fusión Popular Militar Policial”, resaltó.
En su mensaje a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y al pueblo venezolano, el Jefe de Estado destacó la importancia de la unidad y la preparación para defender la paz.
“Si quieres la paz, prepárate para defenderla”, instó a los ciudadanos, llamando a hombres y mujeres patriotas a involucrarse activamente en la protección de sus territorios.
El presidente también subrayó que este ha sido el ejercicio más completo en términos de planificación para la defensa del país.
“Vamos a estar estableciendo ejercicios como marca la pauta, caminando uno, dos, tres, cuatro pasos delante de la hipótesis de conflictos”, afirmó.
Asimismo, hizo hincapié en que es esencial mantener y acrecentar el orden y la paz interna del país, así como tener un control pleno sobre los grupos delictivos organizados.
En sus palabras, mencionó a bandas como el “Tren de Aragua” y el “Tren del Llano”, describiéndolas como instrumentos utilizados para desestabilizar al país y facilitar intervenciones externas.
“Lo sabemos en Venezuela, por años los llamados trenes, Tren de Aragua, Tren del Llano, han sido un constructo, instrumento de las políticas para atacar al pueblo, desestabilizar nuestro país y facilitar los escenarios intervencionistas para dominar, colonizar a Venezuela”, explicó.
LA SOLIDARIDAD POLÍTICA Y COMUNICACIONAL ES LA NUEVA TERNURA QUE HOY TEJEN NUESTROS PUEBLOS En primer término, queremos agradecer y aplaudir al bravo pueblo de Venezuela por su valentía y arrojo patrio, nuestro americano y sur mundial en momentos tan difíciles y cruciales de nuestra historia nacional e internacional. En el marco del Festival Internacional Antifascista, protagonizamos hoy el III Congreso Internacional de la Comunicación en la Universidad Internacional de las Comunicaciones, una institución universitaria y política que insurge como respuesta a la necesidad y urgencia de los pueblos de defender una comunicación humana, solidaria y radical frente al capitalismo digital y la dictadura algorítmica. El propósito de esta universidad, inspirada por el Comandante Hugo Chávez y creada por el Presidente Nicolás Maduro en 2019, es convertir la voz de pueblo en acción política liberadora y escudriñar las armas defensivas contra la guerra cognitiva / emocional que despliega y reconfigura hoy el capitalismo tecnológico/ militar. Este tercer Congreso reúne a comunicadoras y comunicadores, académicas y académicos, políticas y políticos, activistas y militantes populares, de todo el Mundo Sur para celebrar una nueva victoria frente al neofascismo del siglo XXI y preparar juntos y juntas, la siguiente fase de ofensiva. Nuestro Congreso tiene su enfoque central en la activación y consolidación de la Red Internacional de Comunicación Popular, que nos ayude a integrar sinérgicamente diversas redes mediante una agenda común anticolonialista, antifascista, antimperialista y antipatriarcal. Constituidos en una red no solamente deliberativa, sino principalmente organizativa y de acción, los participantes del III Congreso Internacional de la Comunicación, resolvemos:
Ante la crisis civilizatoria que el capitalismo impone a la especie humana, mediante la dictadura bélica y todas sus expresiones de dominación económica, cultural, política; y con ellas, la guerra cognitiva, este Congreso expresa su rechazo a todo tipo de injerencia, agresión, bloqueo y hegemonismo occidental.
Rechazamos toda forma de injerencia imperial y acciones serviles, sean endógenas o exógenas.
Al mismo tiempo reivindicamos el espíritu bolivariano y emancipador que rechaza toda forma de colonialismo y neocolonialismo
Luchamos por la descolonización inmediata de los espacios culturales e intelectuales de los pueblos que han sido invadidos por las mafias monopólicas imperiales.
Afirmamos que la consolidación de la Red internacional de Comunicación Popular, implica disponer de los medios idóneos para formar comunicadoras y comunicadores consustanciados con las nuevas praxis emancipadoras, capaces de generar contenidos transformadores de la realidad social.
Asumirnos como vanguardia política, intelectual y académica con capacidad para ampliar los horizontes críticos comunicacionales, epistémicos, teóricos y metodológicos con raigambre en las luchas históricas de nuestros pueblos.
Multiplicar, expandir y amplificar la presencia de la red de redes en las escalas local, nacional e internacional.
Consolidar medios y modos de comunicación de la Red mediante la creación de un fondo editorial, una radio, una televisora y una plataforma de redes sociales, con propósitos de formación y sinergia de los diversos movimientos contrahegemónicos.
Avanzar en la construcción de propuestas epistémicas, comunicacionales y metodológicas para la producción de contenidos de abajo hacia arriba en los espacios de las calles, redes, medios y paredes.
Considerando que en el marco del III Congreso Internacional de la Comunicación se llevaron a cabo una serie de mesas de trabajo, con el objetivo de impulsar iniciativas para la comunicación liberadora y combatir la hegemonía mediática en la era digital, los delegados y delegadas internacionales aprobaron: 1.- La creación y organización de una Secretaría Ejecutiva de la Red Internacional de Comunicación Popular.
Instalar en Venezuela la Secretaría Ejecutiva de la Red Internacional de Comunicación Popular, con el objetivo de integrar iniciativas de comunicación liberadora bajo una agenda común de lucha antifascista.
El funcionamiento de la Secretaría Ejecutiva como un órgano con directrices para todos los movimientos y organizaciones que trabajan la comunicación, con una estructura horizontal, representativa y participativa de todos los países integrantes.
La organización de encuentros internacionales, de comunicadores y comunicadores en diferentes países, para fortalecer la articulación y el intercambio de experiencias como primeras acciones en el año 2025.
La creación de una plataforma tecnológica para la activación de la Red Internacional de Comunicación Popular, que permita el encuentro de los países y el acceso a información en tiempo real, creada con algoritmos propios.
Establecer estrategias y mecanismos de acción, para desmontar la narrativa de los centros de poder corporativos de la comunicación para generar una nueva praxis emancipatoria.
Profundizar la agenda internacional multidisciplinaria de investigación para la liberación. 2.- La creación del Premio Internacional a la Comunicación Popular Hugo Chávez Crear el Premio Internacional de la Comunicación Popular Hugo Chávez, para promover y estimular las investigaciones y trabajos de análisis crítico sobre la naturaleza, modalidades y mutaciones de la guerra cognitiva. 3.- La creación de un equipo internacional y multidisciplinario de investigadoras e investigadores Conformar un equipo internacional multidisciplinario de investigadoras e investigadores y centros de investigación y de organizaciones populares, para realizar un estudio que defina y actualice el mapa global de la hegemonía comunicacional en la era de la IA y las redes digitales, rumbo a la actualización del II Informe Seán MacBride. 4.- La creación de métodos y protocolos de acción para el Semillero o Fábrica de Contenidos. En Caracas, Venezuela a los trece días del mes de enero del dos mil veinticinco, las delegadas y los delegados nacionales e internacionales del 3er. Congreso Internacional de la Comunicación, asumimos el desafío de retomar el sueño Bolivariano de la anfictionía y unión de los Pueblos, que luchan por construir un mundo libre, solidario, humanista y abrir una nueva historia, genuinamente humana.
Comunicación contra el fascismo. Revolucionarlo todo a nivel contra informativo es la tarea que nos debemos imponer, ser audaces en el discurso, decir las cosas por su nombre y no utilizar subterfugios que solo sirven para confundir.
¿Qué somos?”, preguntaba repetidamente y con ímpetu uno de los animadores del III Encuentro de la Comunicación: “¡La Red!”, respondían al unísono alrededor de 400 delegados y delegadas del evento. Es que precisamente eso, una gigantesca red comunicacional que dé respuesta al oscurantismo fascistoide que viene instalándose en distintos puntos del planeta, es lo que se planteó construir en los dos días de deliberaciones en Caracas.
La sede la UICOM (Universidad Internacional de las Comunicaciones), fue el espacio donde periodistas gráficos, radiales, televisivos, cineastas, muralistas, videastas y otras variantes de lo que significa debatir y comunicar ideas, informar desde abajo y a la izquierda, o fotografiar la realidad de nuestros pueblos, fue plasmado como una necesidad urgente. Precisamente porque estamos en tiempos en que los grandes enemigos de la Humanidad, no nos dan chance para que nos paralicemos.
En cada uno de los capítulos en que se dividió la actividad de este III Encuentro, se abordaron temas que nos conciernen como sujetos de la comunicación alternativa, pero que inevitablemente trascienden la especificidad y nos obligan a socializar propuestas que puedan, a corto y mediano plazo, servirnos como herramientas para pasar a la ofensiva frente a los discursos y prácticas que viene imponiendo el fascismo en varios de nuestros países. Ese terrorismo mediático que no cesa ni un instante de embestir contra procesos transformadores y revolucionarios.
Se trata de temas tan básicos como agudizar la formación, para que las nuevas tecnologías que tenemos a nuestro alcance nos sirvan como instrumento para gestar avances y no para alienarnos y desmovilizarnos. Se hace necesario meternos a fondo en cada una de las disciplinas comunicacionales existentes, que van —se dijo repetidamente en las mesas de discusión— desde las redes, que como se sabe están motorizadas y controladas por los grandes pulpos del discurso imperial y colonizador, hasta los medios tradicionales, radio, prensa escrita, televisión, incluyendo las paredes, el muralismo y hasta el dazidabo.
Nada es excluyente a la hora de comunicar, porque nuestros enemigos sí que utilizan todos los medios para intoxicarnos con sus estrategias de control, adormecimiento y cooptación hasta de nuestras emociones. Esta guerra cognitiva que hoy se descarga sobre las poblaciones, le permite a la estructura de dominación capitalista poder colar su mensaje en amplios sectores sociales, y no solo eso, sino ganar para sí la batalla de la desideologización masiva.
Los resultados de esas batallas son las que permiten que sectores de población humilde o de clase media, sigan confiando en falsas democracias o en liderazgos que disfrutan sojuzgando a pueblos enteros.
Frente a esos escenarios se impone, hoy más que nunca, dar respuestas al desafío de quienes desde el corazón del monstruo nos convocan a la “batalla cultural”. La nuestra pasa por mostrar cómo, a pesar de todo, la Revolución (en los países donde se generen ese tipo de cambios) produce avances en todos los aspectos, inclusive claro está el rubro cultural y comunicacional, para quienes son protagonistas de la misma.
Revolucionarlo todo a nivel contra informativo es la tarea que nos debemos imponer,ser audaces en el discurso, decir las cosas por su nombre y no utilizar subterfugios que solo sirven para confundir. Acudir a los grandes maestros y maestras del pasado reciente que crearon paradigmas indestructibles: José Martí, Gabriel García Márquez, Rodolfo Walsh, Roque Dalton, Rosa Luxemburgo, Haroldo Conti, Carlos María Gutiérrez, Virginia Bolten, Jorge Ricardo Masetti, Paco Urondo, Alejo Carpentier, María Esther Gilio, y tantos otros y otras, incluyendo a esos dos grandes comunicadores que siguen siendo Hugo Chávez y Fidel Castro. Leerlos, estudiarlos, apropiarse de sus conocimientos, ayuda, sin dudas, a recrear nuevas formas de alfabetización comunicacional para las nuevas generaciones.
De eso y muchos otros ítems fundamentales para la etapa saben lo suficiente quienes, desde el doble rectorado de esta valiosa Universidad Internacional de la Comunicación, se echaron al hombro la tarea maravillosa de construir un espacio socializador de ideas y de prácticas emancipatorias.
Me refiero a Tania Díaz, periodista, diputada, militante de la causa revolucionaria chavista, y Fernando Buen Abad, filósofo de la comunicación y la imagen, internacionalista consecuente. Junto a ellos, un esforzado grupo de colaboradores, fueron los que hicieron realidad que este nuevo Congreso nos permitiera darnos cuenta que somos muchos y muchas los que estamos dispuestos a no bajar las banderas de un periodismo comprometido con nuestras realidades, por más dolorosas que sean algunas de ellas. Que no retrocederemos ante los amagues inquisitoriales, las nuevas formas de censura o las presiones y represión física que se dan en varios sitios de este mundo convulso. Que aborrecemos la autocensura y llamamos a desafiarla con el coraje de reconocernos en la dignidad de quienes nos antecedieron poniendo el cuerpo en circunstancias parecidas a las que hoy vivimos. Que nos contagiamos de optimismo cuando vemos que países como Venezuela bolivariana, nos abre las puertas para recibir el afecto de su bravo pueblo, a fin de demostrarnos una y otra vez, que el enemigo que enfrentamos no es invencible.
Por eso, el agradecimiento a la UICOM por haber gestado este encuentro de voces y conocimientos, circunstancia que indiscutiblemente deberá ser retribuida con hechos que permitan seguir gestando en cada sitio, en cada calle, en cada nota, foto, video o mural. la utopía liberadora que permita empujar al fascismo hacia su definitiva derrota.
Nosotras y nosotros, estudiantes de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, con plena conciencia de que los seres humanos no vinimos al mundo a entredestruirnos, sino a entreayudarnos, como nos enseña Simón Rodríguez, y en el ejercicio pleno de nuestro derecho a la libre expresión y en cumplimiento de los principios democráticos consagrados en nuestra Carta Magna, celebramos la juramentación de nuestro presidente Nicolás Maduro Moros para el período presidencial 2025-2031, y lo hacemos conjuntamente con los colectivos administrativos, obreros, jurídicos, artísticos, informáticos, comunicacionales, editoriales, docentes y de investigación, que hacen vida académica en nuestra casa de saberes ubicada en Los Cortijos de Lourdes en la antigua sede del periódico El Nacional, tribuna empleada anteriormente por su dueño Miguel Henrique Otero para el terrorismo mediático.
Para nosotras y nosotros, esta juramentación victoriosa comenzó el 4 de julio de 2024, día en que comenzó la campaña electoral – con una épica marcha hacia Miraflores – que culminó el 25 de julio del año pasado con 21 días intensos, de mítines en todos los estados, no sólo en sus capitales sino en poblaciones alejadas de éstas.
Asimismo hacemos un reconocimiento público y formal a las comuneras y comuneros, a las lideresas y líderes de las Unidades de Batalla Bolívar Chávez (UBCH), a los pescadores, a las campesinas y campesinos que están en la tierra, a las marineras y marineros que están en el mar, a las milicianas y “milicianos que van a la guerra con un canto infinito de paz”, como dice el himno ucevista creado por Tomás Alfaro Calatrava y Luis Pastori, por haberse levantado el glorioso 28 de julio de 2024 bien tempranito para votar por la doctrina que el Libertador Simón Bolívar trazó el 15 de febrero de 1819 en Angostura, a orillas del Padre Orinoco.
Queremos dejar claro que el proyecto de gobierno del candidato perdedor Edmundo González Urrutia, Land of Grace, escrito en inglés por María Corina Machado en octubre de 2013, pretendía: (1) Privatizar PDVSA, (2) Privatizar otras empresas del Estado, (3) Privatizar los servicios públicos, (4) Aplicar prioritariamente de los fondos así obtenidos para pagar la Deuda Pública, aunque esto signifique hambrear al pueblo, (5) Reformar la Ley Orgánica del Trabajo para “flexibilizar” la fuerza laboral, (6) Eliminar el actual sistema de pensiones por “incosteable”, (7) Privatizar la Educación para administrarla mediante “vouchers” o bonos que el Estado “entregaría2 a los padres de los estudiantes para que paguen matrículas, (8) acabar definitivamente con el bolívar como cono monetario permitiendo la libertad de circulación y uso libre de todo tipo de divisas, (9) eliminar la Milicia Bolivariana, y (10) subordinarse a las normas de la “política hemisférica” de Estados Unidos.
En virtud de lo anteriormente expuesto, convocamos a toda la comunidad universitaria a desplegar una revolución de los contenidos de los programas de estudio con la urgente necesidad de descolonizar el currículo de los niveles universitario, educación básica y media, por la vía de la recuperación de lo “afirmativo venezolano”. Creemos necesario que “venezolanizar a Venezuela” sólo es posible, como señala la profesora Alexandra Mulino, “afianzando la memoria histórica, científico-social, natural y humanista legadas por maestras y maestros que dedicaron sus vidas a la investigación y la docencia con miras a la independencia definitiva”.
Nosotras y nosotros, estudiantes de esta prestigiosa casa de estudios pensada por el comandante Hugo Chávez Frías y creada por el presidente Nicolás Maduro Moros el 4 de diciembre de 2019, ambos sembradores de universidades, le hacemos un llamado al estudiantado opositor: a una protesta pacífica no se va con pistolas de perno, ni con máscaras antigases, ni con bombas Molotov, ni a desnudarse, ni a tomarse selfies con los agentes de seguridad. Se va con ideas. Los estudiantes tienen conciencia de clase, protestan por un ideal, no por dinero, ni por farándula, ni por malcriadez.
En el poema Coloquio bajo la palma, Andrés Eloy Blanco le dice a la juventud venezolana que: “lo que hay que ser es mejor y no decir que se es bueno ni que se es malo, lo que hay que hacer es amar lo libre en el ser humano, lo que hay que hacer es saber, alumbrarse ojos y manos y corazón y cabeza y después ir alumbrando”.
“Un joven que luche contra el futuro, ¡perdió la juventud!” Hugo Chávez
Más de 400 delegados internacionales de 100 países del mundo se reúnen en Caracas, en el Tercer Congreso Internacional de Comunicación, para debatir estrategias en aras de construir una red de comunicación que enfrente al fascismo.
El evento, organizado por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), instaló ocho mesas de trabajo que discuten hasta este lunes 13 de enero, entre otras temáticas, sobre la Inteligencia Artificial, tecnofeudalismo y protección de datos; Nuevo equilibrio mundial de la información y la comunicación; Construcción de los nuevos relatos; Soberanía cultural y tecnológica contra hegemonía mediática y fascismo en Internet; Generaciones y nuevas formas de comunicación; Comunicación de los pueblos; Investigar la comunicación, entre otros.
Durante la inauguración, la rectora de LAUICOM, Tania Díaz subrayó la importancia de crear una red de redes que involucre a diversos sectores del activismo comunicacional frente a la dominación del capitalismo digital, en el empeño de promover una comunicación liberadora, crucial para el intercambio de ideas y la creación de estrategias efectivas en la lucha contra el imperialismo y el fascismo.
“Todas y todos, hemos sido testigos de cómo la República Bolivariana de Venezuela, su pueblo, conjuntamente con los pueblos del mundo, logró vencer una agenda imperialista global. Ahora nos toca reunirnos para organizarnos y avanzar” indicó Díaz.
Mencionó la importancia de crear una «red de redes» que integre a diversos actores del activismo comunicacional, que contrarreste la dominación del capitalismo digital y fomente una comunicación liberadora.
Agregó que es necesario crear una red digital para facilitar la conexión y planificación entre los participantes.
“La idea es que de aquí pueda surgir una organización inicial para que se constituya una red de redes de comunicación popular (..) Hay, es el profundo deseo que nuestro trabajo, pueda ser un aporte y pueda contraponer el horror que nos quiere imponer el capitalismo global digital”, puntualizó Tania Díaz.
La también diputada señaló que «toda la dominación que hace el capitalismo digital trabaja para lo contrario de lo que queremos comunicar».
El evento tiene como objetivo principal la creación de una organización inicial que constituya una red de redes de comunicación popular, ser un espacio crucial para el intercambio de ideas y la creación de estrategias efectivas en la lucha contra el fascismo y el imperialismo, con la participación activa de líderes y expertos en la materia.
Entre otros expertos de estos temas participan el profesor y Doctor Fernando Buen Abad, María Fernanda Ruiz, Pascual Serrano, de España y Ernesto Limia de Cuba.
Venezuela da inicio a la tercera plenaria del Congreso Internacional de Comunicación, la cual contará con la participación de las delegaciones de más de 100 países.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, sesiona el tercer congreso internacional de comunicación, que apunta a constituir a medios, periodistas y comunicadores de todo el mundo en una red contra el fascismo y la comunicación cartelizada.
Los delegados internacionales llegaron a Caracas también a acompañar la juramentación de Nicolás Maduro para su nuevo mandato presidencial.
En la segunda jornada del congreso los más de 400 participantes llegados de 100 países se unieron a los delegados venezolanos trabajaron en siete mesas. En ésta, se evaluó alternativas para llevar un mensaje contra hegemónico utilizando las redes capitalistas.
Este congreso es otro de los esfuerzos realizados por el gobierno venezolano para enfrentar a nivel global lo que se asegura es la mayor amenaza para la humanidad en la actualidad: la aparición de cada vez más gobiernos fascistas, en alianza con el capitalismo financiero.
Frenar a la ultraderecha y al fascismo en el plano de la comunicación internacional. Un desafío que debe ser enfrentado en común. Ese es uno de los objetivos centrales de este tercer congreso internacional de comunicación en Venezuela.
El encuentro tuvo lugar en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), y se extenderá hasta este lunes 13 de enero.
Más de 400 delegados internacionales de 100 países del mundo se reunieron el pasado domingo en el Tercer Congreso Internacional de Comunicación para debatir estrategias en aras de construir una red de comunicación que enfrente al fascismo.
Los participantes debaten sobre temas como la desinformación, el cerco mediático, las nuevas formas de comunicación, el desarrollo de la inteligencia artificial, la hegemonía que practican las grandes televisivas internacionales y cómo el capitalismo digital cierra cada vez más los espacios para los pueblos.
Durante dos días, figuras emblemáticas como Fernando Buen Abad de México, María Fernanda Ruiz de Argentina, Pascual Serrano de España y Ernesto Limia de Cuba acompañan los debates.
Venezuela ha sido víctima de un feroz ataque mediático permanente que, en los últimos días, se agudizó e hizo creer al mundo que el país era epicentro de la violencia. Por ello, en Caracas se conformó la Red Internacional Antifascista por un Mundo Nuevo, que ya tiene articulados capítulos en 77 países y que resguarda sus derechos fundamentales frente al fascismo neocolonial imperialista que pretende imponer Occidente.
Desde la institución donde se desarrolla el evento, informaron que varias universidades, centros de investigación, movimientos sociales, comunicadores, medios comunitarios, partidos políticos, periodistas, escritores e influencers provenientes de distintas regiones del mundo se dieron cita en Caracas para evaluar formas, métodos y rutas para la construcción de una nueva comunicación por y para el nuevo mundo multipolar.
Sobre el espacio, la ministra del Poder Popular para Ciencia y Tecnología, Gabriela Jiménez, en su cuenta en Telegram destacó que en este Congreso “Venezuela muestra al mundo los grandes avances que ha obtenido y la verdad que tanto ocultan los medios hegemónicos aliados del fascismo internacional”.
Asimismo, el rector internacional de Lauicom, Fernando Buen Abad, indicó que “en este tercer congreso, se están concentrando las experiencias de mucho tiempo y se está construyendo una red de redes enorme, mundial, para romper el cerco de la censura, para romper el cerco de la mentira, para romper el cerco de la ignorancia, para romper todos esos cercos que han querido asfixiar a un país tan floreciente, tan positivo, tan grande como es Venezuela”.
Prensa PSUV.- Este domingo, en las instalaciones de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), se realiza el III Congreso Internacional de Comunicación.
Durante la actividad, el rector internacional de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, Fernando Buen Abad, expresó que hay muchos objetivos principales en esta clase de eventos que tienen esta envergadura académica, científica, política e histórica.
Buen Abad destacó que «el objetivo es aprender de Venezuela los tantos mandatos democráticos que tiene, entre otros, crear esta universidad en la que la idea es democratizar la comunicación y comunicar la democracia».
Asimismo, indicó «en este tercer congreso, se están concentrando las experiencias de mucho tiempo y se está construyendo una red de redes enorme, mundial, para romper el cerco de la censura, para romper el cerco de la mentira, para romper el cerco de la ignorancia, para romper todos esos cercos que han querido asfixiar a un país tan floreciente, tan positivo, tan grande como es Venezuela».
Concluyó su intervención diciendo que con este congreso se está cumpliendo, el mandato del comandante Hugo Chávez, que era construir una universidad que fuera comunicación popular, el polo comunicador.
Prensa PSUV/ Floriana Guzmán//-. Tania Díaz, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), expresó durante el III Congreso Internacional de Comunicación este domingo, 12 de enero, que esta universidad es producto de la idea del Comandante Hugo Chávez que tuvo como líder de la Revolución Bolivariana y como líder de los movimientos emancipadores del continente sobre el tema de la comunicación.
«Esta universidad surge para hacerle honor al concepto de pueblo comunicador de comunicación popular del comandante supremo Hugo Chávez Frías», dijo.
Asimismo, destacó que dicha universidad nace del empeño del Comandante Hugo Chávez Frías de convertir la voz diversa y potente de los pueblos en acción política liberadora.
«Desde entonces, frente al avance acelerado de la guerra cognitiva declarada por el capitalismo tecnológico y militar contra las naciones y los pueblos. Nuestra universidad, que ahora es de todos nosotros dedica a estudiar las armas defensivas que afloran entre los relatos, las objetividades y la historia de los pueblos», informó.
Con el propósito de crear una comunidad de conocimiento que se constituya en la savia para el tejido de nuevas redes de comunicación popular contrahegemónica.
Para finalizar, manifestó que se convierte en la universidad de los movimientos, partidos políticos, de los líderes de los comunicadores que se han dado cita en este Congreso.
En vísperas del III Congreso Internacional de Comunicación, que abre sus puertas en Caracas en el marco del Festival Mundial Antifascista, adelantamos la entrevista a Tania Díaz, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), sede del III Congreso, contenido en el libro Comunicación liberadora. Un volumen de ensayos, que recoge contribuciones de numerosos intelectuales latinoamericanxs y europexs, y que será presentado para la ocasión en LAUICOM
Estamos en las instalaciones de la Universidad Internacional de la Comunicación (LAUICOM). En la pared, retratos del comandante Hugo Chávez y del presidente Nicolás Maduro. Destacan una gran bandera de la Venezuela Bolivariana y una galería de imágenes que rememoran las etapas de un proceso revolucionario de 25 años: una revolución “pacífica, pero armada” en búsqueda permanente del equilibrio dialéctico entre conflicto y consenso.
“Un ejercicio constituyente que se renueva cada día en la doble tarea que la Constitución Bolivariana atribuye al pueblo: la de ser a la vez legislador y comunicador”, nos dice Tania Díaz, periodista y diputada, vicepresidenta de formación e ideología del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), rectora de LAUICOM desde 2022. En las paredes, una exposición recuerda la historia de esta Universidad concebida por Chávez y creada por Nicolás Maduro.
Le pedimos a Tania que vuelva sobre las etapas, en pro de los nuevos estudiantes y lectores de este libro.
Hace tres años, este local parecía un montón de escombros.¿Cómo fue posible este milagro?
Nos encontramos en la sala Earle Herrera, dedicada al gran periodista, escritor y poeta venezolano, quien trabajó aquí, en la antigua sede del diario El Nacional, antes de que dejara de ser un periódico y se transformara en un instrumento de desestabilización política contra la Revolución Bolivariana.
En estas oficinas se prepararon muchas campañas de odio. Aquí había un verdadero laboratorio de guerra contra nuestro proceso. Earle fue un columnista de ElNacionaly un reportero excepcional, el más autorizado de todos en la Venezuela de la época. Esperábamos el fin de semana para leer su crónica autoral: nosotros, sus alumnos, aunque a él no le gustaba recordar que yo había sido su alumna porque decía que le hacía sentir viejo. Pero él era mi profesor…
Él era también un gran poeta, como se desprende del poema Contra el bloqueo, que hemos colocado en el epígrafe, muy actual y de gran impacto.
Sí, y fue un gran reportero, nos enseñó a amar el género, pasión que conservo. Estos locales fueron recuperados por la revolución y luego destinados a LAUICOM debido a una fake news, o más concretamente a un deep fake. En 2015, Diosdado Cabello, vicepresidente del PSUV y ahora ministro del Interior, Justicia y Paz, era presidente de la Asamblea Nacional. Un líder importante, que proviene del mundo militar, la figura cívico-militar de mayor rango de la revolución. Yo, como parlamentaria, presidía la comisión de comunicación popular, donde también estaba Earle. Un día, 82 periódicos latinoamericanos, más ABC de España y El Diario de las Américas, de Miami, publicaron en primera plana que Diosdado era el jefe del “cartel de los soles”, el jefe del cartel internacional del narcotráfico, y que por este motivo había sido denunciado por un tribunal de Nueva York. Earle y yo nos reunimos con otros camaradas de la comisión y comenzamos a buscar fuentes y corroboraciones, que no existían. Earle dirigió la investigación y elaboramos un informe que demostraba que, en realidad, no había ninguna noticia, ni denuncia en ningún tribunal, ni fuente que pudiera confirmar lo que 82 periódicos habían informado como primicia el mismo día.
…Y los siguen escribiendo…
Sí, y el mecanismo sigue funcionando de la misma manera que lo denunciamos entonces. Earle llamó a nuestra investigación: “Triangulación mediática contra Venezuela”: porque El Nacional citaba a El Diario delas Américas, que refería a su vez a ABC, que mencionaba a ElNacional. Se retroalimentaban. Para todos, Diosdado era “el hombre fuerte del régimen”, jefe del narcotráfico. La familia del capitán, que afortunadamente está muy unida, lo acompañó al día siguiente al parlamento para brindarle apoyo moral. Realizamos una reunión de grupo y llevamos la investigación a la plenaria, obteniendo un voto de aprobación. Diosdado decidió presentar una denuncia. Desde entonces ha habido recursos y recursos, hasta que el Tribunal Supremo de Justicia falló a su favor en 2022.
Una dictadura muy extraña, que tarda 7 años en reconocer una calumnia evidente contra un dirigente político como Diosdado.
Así es. Mientras tanto, el director de El Nacional, Miguel Henrique Otero, se había ido a España a montar una fundación para conspirar contra nuestro gobierno. Había dejado a todos los trabajadores sin sueldos ni cotizaciones, y antes había cortado la luz a los diseñadores gráficos que habían ocupado el local para obtener sus derechos, y que continuaban trabajando. Entonces, el Poder Judicial, en representación del Estado, confiscó esta instalación y, como compensación, se lo entregó al demandante (Diosdado), tras ganar una demanda que se extendió por siete años. Cuando llegamos aquí, todo estaba destruido, todos los sistemas de servicios públicos, todo había sido destrozado. Los diseñadores gráficos regresaron aquí para recuperar algunos documentos para presentarlos ante el tribunal laboral y, por supuesto, les abrimos la puerta. Poco a poco fuimos recuperando la estructura, con el aporte de mucha gente que vino a echar una mano. El decreto que implementa la universidad, sin embargo, data de 2019, aunque soy formalmente rectora desde 2022 y ya estaba en funcionamiento desde esa fecha. Durante la pandemia organizamos 26 seminarios en un lugar prestado.
Fue idea tuya y de Beverly Serrano, ¡¿recuerdas?! Luego, desde que ingresamos a esta oficina, lo que era una comunicación por la opresión, por el ataque al pueblo, ha cambiado completamente de significado, convirtiéndose en comunicación por la liberación, como dice nuestro lema.
¿Cómo se dio este decreto?
Esta universidad es un proyecto del comandante Chávez. De eso no había hablado conmigo, lamentablemente, sino con otros, incluido Fernando Buen Abad, nuestro rector internacional. Fernando, que es testarudo, mantuvo su punto de vista sobre la universidad. Así, como recordarás, a partir del Foro de São Paulo, se organizaron diversos congresos sectoriales, incluido el Primer Congreso de Comunicación, y discutimos este tema, que ya había sido presentado en el Foro de São Paulo de 2018, en La Habana. En aquel entonces, el vocero de nuestro equipo de Agitación, Propaganda y Comunicación (APC) del PSUV era el diputado Carlos Sierra. La idea era crear un centro de formación especializado en comunicación, un espacio de encuentro para analizar cómo contrarrestar la dominación del tecno-capitalismo sacando fuerzas de nuestra memoria histórica, de la identidad de los pueblos y de la historia de las revoluciones, para construir una comunicación emancipadora. En diciembre de 2019, organizamos aquel maravilloso Congreso Internacional donde, como recordarás, nació la idea de la universidad. Y entonces pasó una de esas cosas que nos pasan. No sabemos cómo, pero pasan aquí en Venezuela. El presidente Maduro nos llamó. A las 21 horas, cuando estábamos en la plenaria de clausura y al día siguiente habría acto final en Miraflores. El Presidente nos pidió que redactáramos el decreto de fundación de la universidad, y que él lo firmaría al día siguiente. Y así lo hice, después de haber enriquecido el texto del decreto con algunas conclusiones importantes, dándonos así la oportunidad de crear una universidad totalmente gratuita y dotada de algunas líneas académicas como le pedíamos: una universidad especializada en comunicación política y de alcance internacional, con un fuerte énfasis en la investigación y la comunicación popular. Un espacio de creación, formación y organización basado en la idea de pueblo comunicativo, que Chávez nos transmitió en paralelo al concepto de pueblo legislador.
¿Cómo han tomado forma en estos 25 años estos dos conceptos claves de la Revolución Bolivariana?
Cuando el comandante convoca a la Asamblea Nacional Constituyente, llama al pueblo a trabajar junto con los legisladores, para redactar la constitución que dé a los venezolanos la ciudadanía plena. Les dice a los legisladores: ustedes no escribirán la constitución, sino el pueblo. Pensándolo bien hoy, su discurso de apertura de la Asamblea Constituyente con el que presentó una serie de propuestas tuvo muchas similitudes, en estilo y contenido, con el Discurso de Angostura del Libertador Simón Bolívar. Chávez convocó al pueblo a redactar la Constitución, y al mismo tiempo, inició un ejercicio de comunicación popular. Luego del 4 de febrero y del “por ahora” que el pueblo reunió y reanudó, el de la Asamblea Nacional Constituyente fue el primer gran ejercicio comunicacional de la revolución, que convirtió al pueblo en partícipe y maestro de la comunicación. Cuando Chávez asume el poder y jura sobre la “moribunda constitución”, cuando promete que le dará al pueblo un marco constitucional que le permita decidir su propio destino, se produce un cambio de paradigma, un punto de inflexión no sólo para nuestra filosofía política revolucionaria, sino también por aquellos legisladores populares que redactaron la Constitución, la aprendieron de memoria y la utilizaron como arma diaria para la defensa y para la construcción de una nueva página de la historia. En aquel entonces, el presidente Maduro encabezaba la comisión de participación ciudadana. Siendo conductor de autobús, organizó su camión constituyente, junto a Darío Vivas, y la gente llenó con propuestas los buzones correspondientes.
¿Cómo se ha construido la fuerza del pueblo comunicador?
Como periodista participé en el debate del artículo 58 de la Constitución, que ya había suscitado una gran discusión en la última parte de la Cuarta República, cuando el sistema de alternancia bipartidista ya estaba llegando a su fin. Los periodistas pedimos el derecho de réplica y rectificación, y dimos la misma importancia a la libertad de expresión y al derecho a la información, dos artículos presentes en nuestra Constitución. Está el de la libertad de expresión, comúnmente utilizado en toda la legislación nacional e internacional, que permite expresar lo que se piensa asumiendo la responsabilidad. También está el artículo según el cual el pueblo tiene derecho a la información veraz y libre, dice que eres responsable de lo que dices. El artículo 58 establece el derecho a responder y rectificar información falsa y contiene un artículo aparte sobre el derecho de las niñas y niños a recibir información adecuada para su desarrollo integral. Una ley que estamos ampliando. Paralelamente al pueblo legislador surgió el pueblo comunicador. Aprendimos a ser ciudadanos, protagonistas de nuestro destino, escribimos la Constitución como una página de nuestro futuro y comenzamos a comunicarnos de otra manera. Los periodistas nos dimos cuenta de que el pueblo estaba disfrutando y que no iba a volver atrás, no dejaría que le arranquen esa bandera.
¿Cómo se refleja este concepto en LAUICOM?
Al articular teoría y práctica, la Universidad busca desarrollar este pensamiento del comandante, que se adelantó a su tiempo y cambió la historia del país. Analicemos el concepto de pueblo comunicador desde un punto de vista social, político y cultural, en relación con lo ocurrido en Venezuela. Investigamos nuevas formas de agresión cognitiva, lo que esta forma de guerra significa para la mente, el corazón y el espíritu a la luz del nuevo capitalismo de la vigilancia. Analizamos el papel de Venezuela como laboratorio brutal de esta forma de guerra, pero también, la forma en que el pueblo sabe defenderse de esta agresión. El nuestro es un enfoque marxista, pero desde una perspectiva multidisciplinaria. Hasta aquí, han llegado voluntariamente historiadores, sociólogos, teóricos de la comunicación, estudiosos de la semiótica como el profesor Buen Abad, intelectuales y muchos militares, trayendo a la Universidad sus conocimientos sobre la guerra no convencional, lo que tiene mucho que ver con nuestras materias de estudio y con nuestra metodología.
¿Y cómo se armoniza todo esto, cómo se aprovechan las diferentes competencias?
LAUICOM tiene dos ejes de intervención: desde hace tres años estudiamos los mecanismos de guerra cognitiva y paralelamente los de defensa. Con Buen Abad abordamos el abanico de temas relacionados con la semiótica de la emancipación, analizamos el discurso político y el de los liderazgos de izquierda en la región. Estamos estudiando un tema que pertenece a la comunicación política y la estrategia electoral, más orientado a evaluar la forma de comunicación que los pueblos producen a partir de su experiencia, yendo a contracorriente del discurso impuesto por los centros de poder hegemónicos. Estas formas las estudiamos desde un punto de vista teórico y práctico para convertirlas en la formación que tenemos en la Universidad, que es formación para el combate. Decimos que LAUICOM es comunicación política, emancipadora y popular. Tres elementos básicos para el conocimiento y la orientación.
¿Cómo están organizadas todas estas visiones? ¿Qué influencia tienen en la comunicación gubernamental dentro y fuera del país?
Algunos dicen que en Venezuela no tenemos una política comunicacional. No lo creo. Creo que hay una política de comunicación no teorizada, pero que, como gobierno tenemos una línea de comunicación desde que el comandante Chávez asumió este principio. Tenemos dos áreas de trabajo, una de guerra cognitiva y su contraste, otra de búsqueda de soberanía en la comunicación para los nuevos tiempos. Hablábamos de ello, en relación a la ley de comunicación en materia de niñez y adolescencia. Siempre es necesario partir de la contradicción entre capital y trabajo, que sigue siendo esencialmente la misma. Algunos sostienen que estamos en una etapa de poscapitalismo en la que el choque es entre el gran capital y los estados. Ciertamente, en Venezuela está claro que la estrategia del enemigo no es sólo contra la revolución, sino también contra el Estado-nación. Estamos trabajando en la comunicación para la emancipación, para formar ciudadanía, identidades y cultura, para definir nuestro socialismo del siglo XXI, y para ello, ir a nuestras raíces, redescubrir a nuestros poetas, a nuestros héroes y también a nuestros teóricos en el ámbito de comunicación y la política. Mientras tanto, el capital actúa para crear consumidores y mano de obra esclava y barata. En LAUICOM estamos trabajando en esta contradicción, considerando que Venezuela es el epicentro de esta batalla al menos en la región: por ser la mayor reserva de petróleo del mundo, porque posee recursos y minerales estratégicos que el tecnocapitalismo necesita para alimentarse, pero también porque tenemos otro recurso extraordinario que es este proceso de emancipación socialista y bolivariana para el siglo XXI que se está llevando a cabo. Si bien no hemos logrado consolidar la unión de las naciones del Sur, la impronta bolivariana que el comandante ha traído al presente siglo permanece imborrable en los pueblos del Sur. Y constituye “una amenaza inusual y extraordinaria” en los propósitos de las élites capitalistas. Intenciones definidas en los salones del Pentágono como estrategias de guerra de dominación y ocupación de territorios: incluso de territorios intangibles, de espacios a ocupar para conquistar la voluntad de los pueblos, y la nuestra en particular. Analizando estas estrategias, vemos que el enemigo hoy no sólo necesita vencernos, fragmentarnos y disolvernos políticamente, sino que también quiere infligirnos una derrota moral, secarnos a nivel espiritual, entristecernos y quitarnos la alegría. En la Universidad trabajamos para construir las herramientas para la contraofensiva.
Los documentos de la OTAN y los proyectos capitalistas tienen en la mira el socialismo en todas sus formas, que en cualquier caso se considera una dictadura y, en cualquier caso, un fracaso. LAUICOM, por el contrario, pretende redescubrir nuestras raíces marxistas. Estamos releyendo a Ludovico Silva, Federico Brito Figueroa, algunas de cuyas obras estamos a punto de reeditar, y estamos poniendo en el centro el pensamiento bolivariano como doctrina y no como proyecto en todas sus dimensiones. También tomamos en consideración el pensamiento decolonial de algunos profesores, que revaloriza la cosmogonía ancestral en los orígenes de la convivencia comunitaria que necesitamos hoy.
En los países capitalistas, un cierto pensamiento decolonial ha debilitado la dialéctica entre conflicto y consenso, que sigue muy presente incluso en una sociedad en proceso de transición al socialismo. Si este vínculo falta, la necesidad, la estrategia y los costos relacionados con un cambio estructural en las relaciones de poder desaparecen. Una claridad que proviene, en cambio, del anticolonialismo de Frantz Fanon y otros marxistas importantes del siglo pasado. ¿Cómo se aborda este problema en la Universidad?
Para sostener nuestra integridad territorial, nuestra soberanía e identidad y nuestro Estado-nación, necesitamos crear nuevas formas de comunidad, formas de interacción humana que vayan contra la corriente de la dinámica de las comunidades virtuales del capitalismo. Nos guste o no, la comunicación digital está creando nuevas formas de comunidades virtuales, que debemos afrontar oponiendo al estudio y adaptación de lo que existe en nuestro ADN, en el camino de los pueblos originarios: la comunidad, fundamental tanto para el sistema de comunicación y el educativo. Un camino que ciertamente no es lineal, sino que debe enmarcarse en los cursos y recurrencias históricas en que se ha dado y se está dando. La forma en que estamos resistiendo la guerra cognitiva, el intento de desintegración como comunidad y como Estado-nación es un potencial que trasciende el ámbito nacional y puede ser útil a nivel regional para entender lo que pasó en Colombia, en Brasil. Necesitamos darle más importancia a esto, convertir la experiencia en teoría. Por ello, apelamos, durante diversos congresos, a teóricos y analistas provenientes de otras latitudes, y donde existen otras formas de interacción social propias de las sociedades capitalistas.
Tras las elecciones del 28 de julio, la extrema derecha logró imponer su versión de los hechos a nivel internacional, exigiendo como un mantra la publicación de los registros electorales, confundiendo así también a los países moderados de la región y a la izquierda de los países capitalistas europeos. ¿No cree que se debería hacer un mayor esfuerzo para contrarrestar los mecanismos ideológicos de control que, en Europa, son mucho más sofisticados, comprendiendo más profundamente la historia de la lucha de clases y los puntos donde, como en Italia, fue derrotada en el último siglo, permitiendo a la burguesía imponer sus propios paradigmas?
Tienes razón al insistir en este punto. Es necesario reflexionar sobre un espectro más amplio sobre los mecanismos para combatir lo que un ensayista francés, Philippe Courcuff, describe en su libro con el elocuente título: La grande confusión, y en el que cuestiona la forma en que la extrema derecha ganó la batalla de ideas. Dice: el gran descubrimiento en este tipo de comunicación es la confusión. Un sistema tan antiguo como el mundo, que sin embargo se complica y se multiplica a través de medios digitales que lo hacen mucho más rápido y potente, trayendo al presente la vieja estrategia de la propaganda de guerra, que tiene mucho que ver con la propaganda goebbellsiana sobre la manipulación de masas. Volvamos a la violencia postelectoral, cuya crónica relaté en nuestro libro Las caras del fascismo en el tercer milenio. En realidad nos tomó por sorpresa la extrema derecha, que impuso una realidad falsa en el imaginario. En esos días, justo en esta sala, un amigo que conoce Venezuela, me preguntaba: ¿Por qué no publicas estas actas y terminas con esto? Mientras tanto, estábamos sitiados y teníamos que defendernos de ataques cibernéticos y territoriales, porque rodeaban nuestras casas, quemaban centros electorales, atacaban y mataban a nuestros y nuestras militantes. Y, mientras tanto, impusieron el mantra de las actas, cuando todos saben que en Venezuela nunca se han mostrado actas en papel, porque en el sistema automatizado se envían directamente a la autoridad electoral, el CNE, cuya página fue atacada, hasta desconectar la principal fuente de datos reales, e imponer así su propia versión a nivel internacional. Con la confusión lograron realizar el ataque contra Venezuela, pero cuando nos recuperamos de la sorpresa, nuestro pueblo, que sabe cómo funcionan las elecciones, entendió que había sido mentira. Por lo demás, hay que considerar que Venezuela está sometida a una censura brutal, amplificada por la comunicación digital que enmascara o “limpia” los ataques encubriéndolos, tal vez, con lindos nombres y palabras en inglés. Es muy difícil romper la barrera de la comunicación incluso en nuestro territorio, porque este mundo está dominado por corporaciones de medios de comunicación vinculadas a intereses monopolísticos específicos a nivel económico, militar y tecnológico. La lógica de la comunicación en la que nos movemos es la del capitalismo: un capitalismo en crisis sistémica que, a medida que va perdiendo espacios de hegemonía en el mundo, reacciona de manera aún más brutal para aplastar la comunicación emancipadora basada en los ideales del socialismo. Si antes dominaba el papel impreso, los periódicos tenían una línea editorial específica y se podía elegir qué leer, ahora somos presa de la dictadura del algoritmo, manipulado por el capitalismo de las plataformas que orienta el consumo de los usuarios en las redes sociales, brindando respuestas predeterminadas para cada sector y gusto. Y ahora estamos en la etapa de desarrollo de la inteligencia artificial, diferente y más pervasiva. Debemos defendernos enfrentando una guerra asimétrica en la que el enemigo posee herramientas mucho más poderosas que las nuestras. Por ello, pensamos que es fundamental crear comunidades capaces de afrontar lo que Chávez llamó guerrilla comunicativa y Fernando Buen Abad define guerrilla semiótica. Estoy de acuerdo contigo en que la batalla por la memoria, la defensa de la historia de las revoluciones y la búsqueda de puntos comunes entre los intentos de tomar el poder en el último siglo sirven para comprender mejor al enemigo común en esta globalización capitalista. Creo que nuestra experiencia, forjada en la resistencia a un bombardeo ideológico permanente, sirve para construir comunidades sólidas y solidarias que interactúan, reflexionan, construyen teoría y, sobre todo, luchan contra el enemigo común tal como se presenta en diferentes latitudes. La labor fundamental de la universidad es esta: crear espacios de diálogo entre los pueblos, sin censura, para dar munición a la batalla común. La inspiración teórica proviene de las enseñanzas de Simón Rodríguez, Simón Bolívar y las de Chávez.
Como periodista comprometida en política, usted vivió el tránsito de la Cuarta República al socialismo bolivariano y luego esta última fase, tras el fallecimiento del Comandante. ¿Cómo era la comunicación en la época de Chávez en comparación con la actualidad?
Con Chávez conocimos una ruptura con las formas de comunicación que habíamos estudiado y eso nos dio las herramientas para enfrentar la actual estrategia de dominación. Chávez miró la realidad como el militar que era. Basándose en la teoría militar de la dominación, planificó y evaluó el equilibrio de poder y las alianzas, y evaluó las tendencias en el tiempo. Y en esto fue un gran precursor. Ya un año después de la aprobación de la Asamblea Nacional Constituyente, en 2000, uno de los primeros decretos promulgados se refería al uso de la tecnología de Internet por parte de los ministerios, los organismos adscritos y la población interesada. A partir de ese momento se establecieron infocentros en todo el país. Sostuvo que para ser ciudadanos de nuestro tiempo, para ofrecer al mundo nuestro proyecto de transformación socialista, debemos aprender a dominar el espacio digital. Así, cuando en 2002 los grandes medios de comunicación privados organizaron el golpe de Estado junto con la patronal y las jerarquías eclesiásticas, y arrogantemente afirmaron haberlo derrotado, dijo: No necesito estos medios, necesitamos luchar contra el latifundio mediático dando cabida al pueblo comunicador. Luego, se produjo la gran difusión de los medios comunitarios y alternativos. Recuerdo que también tenía mi periódico comunitario. En la escuela de comunicación me encontré con otros protagonistas del proceso, con quienes contribuimos a desarrollar todo el sistema de información pública y comunitaria. Les contaré un episodio. En 2010 fui ministra de Comunicaciones por un corto tiempo, porque luego tenía que participar en la campaña electoral. Había rumores de que Chávez quería abrir una cuenta en Twitter y Forocandanga. Durante un consejo de ministros estábamos esperando la llegada del presidente, cuando me llama el general Bencir Guerrero, quien estaba a cargo de la prensa presidencial, y me dice que el Comandante quiere hablar conmigo y me pide que vaya a la televisión nacional, VTV, porque se habría conectado con nosotros. Me encuentro allí con Diosdado Cabello y hablamos de la noticia inminente: el Comandante ha abierto una cuenta en Twitter basada en el concepto de tropa. Es decir, un contingente de soldados que poseen armas, propósitos y una misión clara, guiados por un superior y por la moral, en un lugar determinado y con una tarea determinada en el tiempo. Y así organizamos nuestras “tropas”, nuestras comunidades virtuales. Hoy en día existen herramientas más poderosas, pero la lógica básica es la misma. Basta ver cómo el capitalismo impone su lógica, colocándote en un determinado espacio para hacerte consumir determinados productos en función de tus intereses sectoriales. Para invitarnos a preservar nuestro modelo de socialismo, el presidente Maduro nos invitó a estudiar, para la formación del partido, el socialismo con características chinas y los fundamentos sobre los que se asienta. El partido es la fuerza principal de la revolución y proporciona las herramientas teóricas para distinguir lo verdadero de lo falso.
Desde el genocidio en Ruanda hasta el genocidio contra los palestinos, el imperialismo construye laboratorios de guerra para acostumbrar a las masas al horror y elevar cada vez más el umbral del “caos controlado”, según la estrategia de la OTAN. ¿Cómo podemos evitar que el pueblo ataque al pueblo, que un vecino ataque a otro, como también hemos visto en Venezuela?
Desde Ruanda hasta Venezuela y Palestina, el elemento común es sembrar el miedo. Pero, antes de todo, está el intento de destruir la base material, la infraestructura. Mediante la imposición de medidas coercitivas unilaterales, o con intervención militar, el objetivo es aislar a los individuos privándolos de derechos básicos e induciéndolos a un estado primordial, dispuestos a todo. Luego viene la operación de guerra psicológica, la propaganda de guerra que induce a apuntar al objetivo equivocado, provocando que el pueblo ataque al pueblo. Los medios de comunicación han sido y son instrumentos de esta estrategia. Dar fuerza material y conciencia colectiva a las comunidades son las principales herramientas de combate.
Y, ¿cómo analizas las líneas comunicacionales del presidente Maduro?
El presidente Maduro es muy chavista y actúa considerando tanto al pueblo legislador como al pueblo comunicador. Con el Congreso del Bloque Histórico todas las generaciones de chavistas discutieron cómo diseñar el socialismo bolivariano dentro de treinta años. Un ejercicio constituyente. Dice el Mandatario: somos una revolución basada en un proceso constituyente permanente. Por eso, se está dando otro gran paso adelante en la construcción de las comunas, a partir de consultas públicas a nivel económico, jurídico y comunicacional. Un ejercicio permanente del poder popular, de la democracia directa, acompañado de la elección de jueces de paz comunitarios. Antes de partir a otro plan, Chávez recomendó a Nicolás las comunas como si le hubiera recomendado su propia vida, como embrión de desarrollo del socialismo. Un concepto que tenía muy presente Aristóbulo Iztúriz, y cuyo pensamiento forma parte de LAUICOM. Aristóbulo, que el 20 de diciembre habría cumplido 78 años, retomó y teorizó el concepto de toparquía, expresado por Simón Rodríguez como desarrollo del potencial territorial, a partir del cual el poder popular tiene la potestad de resolver necesidades concretas. Y cabe señalar también que, en el parlamento, se ha activado un espacio de diálogo entre el chavismo y la oposición democrática, que involucra a todas las regiones con miras a reformar la ley electoral, haciéndola más adecuada para protegernos de la desestabilización como la seguida al 28 de julio. Como lo demuestran los congresos celebrados en los ámbitos nacional e internacional —Bicentenario, de la Nueva Era, del Bloque Histórico, del Alba y de la Internacional Antifascista—, en el ejercicio político de gobierno, Maduro actúa en plena continuidad con los lineamientos del gobierno de Chávez, construyendo nuevas formas de democracia participativa y protagónica y comunicándolas a través de calles, redes, medios y paredes. Un ejercicio constituyente que estamos construyendo, que aprendemos cada día viviéndolo como en los días posteriores al 28 de julio. Nos estamos preparando así para evitar que suceda lo que planeó la extrema derecha y puso en práctica Milei en Argentina: apoderarse del Estado para hacerlo implosionar desde dentro. La dirigente de una UBCh, Liliana Estuy, luego de ser atacada por fascistas en su barrio por ser chavista, tomó su celular y grabó el siguiente mensaje: “Conozco a los culpables y quiero que se haga justicia. Podría ir a buscarlos y hacerles pagar, pero no lo hago, porque siento que de esa manera le haría daño a mi UBCh, a mi partido y a Maduro”. Escuchándola pensé que la comunicación emancipadora, que enseñamos en la universidad, había llegado a través de “calles, medios, redes y paredes” siguiendo las indicaciones de Simón Rodríguez cuando explica que en las comunidades estamos juntos para resolver problemas colectivamente, no para enfrentarnos unos contra otros. Una advertencia presente en todas las acciones políticas de Nicolás.
¿Y cómo explica el éxito del programa de Diosdado, Con el mazo dando?
Cada una de nuestras regiones produce caracteres específicos, muy diferentes desde los llanos hasta Los Andes. La familia de Diosdado es del oriente del país: gente alegre, instintiva, capaz de reírse de todo. Como Chávez, Diosdado cuida nuestras raíces, habla de su pueblo, El Furrial, como si fuera Mesopotamia y todos conocen sus detalles. Como el Comandante, que conocía los cantos, dichos y personajes históricos de cada lugar por el que recorrió, Diosdado renueva nuestra identidad, nuestra ciudadanía. Además, el programa, un espacio donde reímos, cantamos y nos divertimos, es también un escenario político, en el que se escenifica el conflicto de clases existentes en el país. Un espacio en el que se reproduce en términos simbólicos el escenario de guerra y conflicto real, en el que, incluso, se atacan y desmantelan vivamente las posiciones de la extrema derecha, pero se produce un efecto catártico. Y así, en definitiva, se hace un llamado a la identidad común a todos los venezolanos y venezolanas, una mezcla de razas y religiones quizás con menos prejuicios que otros países. Un poderoso espacio de comunicación inaugurado por Hugo Chávez y renovado diariamente por Nicolás Maduro.
“Aquí está el ‘David’ que derrota al Goliat del imperialismo, el héroe revolucionario Nicolás Maduro Moros, y aquí están Chávez, Bolívar y los héroes de Venezuela”, expresó este viernes el presidente de Nicaragua, Comandante Daniel Ortega, a la inmensa masa humana de todas las edades, principalmente jóvenes, que llenó la avenida Urdaneta de Caracas, frente al Palacio de Miraflores, para juramentarse junto al jefe de Estado venezolano como presidente-pueblo y ejército unido Libertador.
El excelentísimo mandatario centroamericano, al tomar la palabra otorgada por el presidente Maduro, recordó la frase “Juventud, divino tesoro”, que acuñó el poeta de su país, Rubén Darío. Contrastó ese legendario pensamiento con la juventud venezolana que demostraba en Caracas, este 10 de enero, su compromiso y conciencia en la lucha por la soberanía y la independencia. “Allí está la fuerza, está la magia de la juventud, y por eso es que las revoluciones a lo largo de la historia han sido encabezadas y se han multiplicado con ella: los jóvenes”, sentenció Ortega.
Aprovechó para relatar una anécdota de su país, cuando, en la década de 1850, treinta años después de su independencia del imperio español, la oligarquía de Nicaragua pretendió hacer “negocios” con Estados Unidos y trajo empresarios a suelo centroamericano, lo que provocó la invasión norteamericana de piratas apoyados por EE.UU.
“Un empresario se trasladó a Nicaragua, y los vendepatrias lo recibieron, pensando que iba a servirles a ellos. Y cuando el yanqui estuvo con sus tropas en Nicaragua, lo que hizo fue empezar a combatir a los que resistían, y empezaron a ser fusilados los mismos que habían llevado al yanqui. Porque pensaban que iba a ser un empleado de ellos. ¿Qué hicieron los yanquis? Se inventaron una elección”, acotó Ortega, tras señalar que los invasores ya habían comprado a varios nacionales criollos para poner en la presidencia al jefe de los gringos invasores.
“Los mismos yanquis contaban los votos y eligieron al jefe de los yanquis presidente de Nicaragua. ¡Qué vergüenza!”, lamentó, en referencia a William Walker, un tristemente célebre y reconocido filibustero (pirata) estadounidense, que logró asumir el poder mediante unas elecciones amañadas, en las cuales resultó elegido presidente de la nación.
Walker se vincula al imperialismo estadounidense, dado el apoyo de los gobiernos de Estados Unidos de América a sus campañas invasoras. En la historia documentada, es calificado como «agente del imperialismo esclavista estadounidense».
David contra Goliat imperialista
Ortega recordó que Nicaragua recién se había independizado de España en 1821 y se había erradicado la esclavitud. “Pero apenas (los yanquis) agarraron la presidencia, trataron de acabar con el pueblo nicaragüense que luchó y luchó y, en una famosa batalla histórica, el 14 de septiembre de 1854, en una hacienda llamada San Jacinto, se derrotó al yanqui”.
Sobre este relato, el presidente Ortega mencionó a otro poeta sandinista, quien rescató la valentía de Andrés Castro, un joven que luchó contra los invasores en Nicaragua, y con él la dignidad patria comenzó a ser reparada.
De acuerdo a la historia, el sargento primero Andrés Castro Estrada derribó de una pedrada mortal a un filibustero estadounidense en esa batalla, hecho destacado en primer plano en el cuadro “La pedrada de Andrés Castro o La Batalla de San Jacinto”, hecho en 1964 por el pintor chileno Luis Vergara Ahumada, así como en el parte oficial del propio Estrada.
Daniel Ortega celebró esa historia de lucha de patriotas, mestizos nicaragüenses e indígenas, que cuando el yanqui se abalanzó contra Andrés Castro, éste le “lanza una piedra y lo derriba. David contra Goliat”, acotó.
Este poema, dijo Ortega, es un mensaje que sigue válido en Latinoamérica porque ningún pueblo puede confiar en el invasor imperialista. «El poeta le decía: Andrés, a un siglo de distancia, el enemigo es el mismo, lanza la piedra, lánzala contra el enemigo (imperialista)”, manifestó el presidente comandante de la Revolución Sandinista, al completar el relato.
Y acto seguido testimonió: “Y aquí la piedra la han lanzado todos ustedes, hermanos, dándole el voto al presidente Nicolás Maduro”, lo que ocasionó una ruidosa ovación popular en la larga avenida caraqueña.
“Para el día de hoy, ellos (extremistas proyanquis) tenían programado traer a otro William Walker para imponerlo en lugar de Nicolás. ¿Y quién está aquí, acaso el pirata?”, planteó. “No, aquí está el héroe, el revolucionario Nicolás Maduro Moros”, concluyó, al hacer referencia al prófugo y derrotado ex candidato extremista que repite la parodia de Juan Guaidó 2.0 en complicidad con gobiernos y expresidentes corruptos de la derecha mundial.
El presidente Nicolás Maduro Moros anunció el jueves 9 de enero de 2025 que los restos del maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa estarán en el Panteón Nacional el Día Nacional del Maestro, es decir, el 15 de enero. Uno de los pedagogos de Nuestra América más importantes del siglo XX es el robinsoniano Luis Beltrán Prieto Figueroa para quien la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, laica, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la selección sobre la base de las capacidades del individuo. Tuve la oportunidad de conocerle en 1992 en la Plaza Bolívar. Nunca olvidaré su frase «adeco es adeco hasta que piensa».
Día del Maestro
Cada 15 de enero se celebra en Venezuela el Día del Maestro, decretado por el presidente Isaías Medina Angarita en 1945 en homenaje a la lucha por las reivindicaciones que en 1932 gestaron los obreros de la ciencia y la virtud, con Prieto en la vanguardia, contra la dictadura de Juan Vicente Gómez. Aquel día se fundó la Sociedad Venezolana de Maestros de Instrucción Primaria, que cuatro años más tarde se convirtió en la Federación Venezolana de Maestros, en la sede del antiguo Colegio Vargas, ubicado entonces en la esquina de Cují. Prieto es uno de los continuadores del Estado docente, creado por Simón Rodríguez en 1840 cuando exige: «Asuma el Gobierno las funciones de padre común en la educación».
Profesor, catedrático y maestro
El poeta, maestro y político margariteño Luis Beltrán Prieto Figueroa nació en La Asunción el 14 de marzo de 1902. Siempre que hablamos de él lo llamamos maestro Prieto, no profesor Prieto ni catedrático Prieto, aunque él reunía los tres dones. Simón Rodríguez distingue entre profesor, catedrático y maestro: “Profesor, es el que hace ver, por su dedicación, que se aplica exclusivamente a estudiar un arte o ciencia. Catedrático, es el que comunica lo que sabe o profesa, sentado en alto. Maestro es el que enseña a aprender y ayuda a comprender”, en este sentido, para Rodríguez, «el título de Maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, esto es, al que enseña a aprender, no al que manda aprender, o indica lo que se ha de aprender, ni al que aconseja que se aprenda». Para Simón Rodríguez, se puede ser profesor o catedrático, pero no maestro porque «maestro es el dueño de los principios de una ciencia, o de un arte, y que, transmitiendo sus conocimientos, sabe hacerse entender y comprender con gusto; y es el maestro por excelencia, si aclara los conceptos y ayuda a estudiar, si enseña a aprender, facilitando el trabajo, y si tiene el don de inspirar a uno, y excitar en otros, el deseo de saber».
Universidad antiimperialista
El maestro Prieto, sostenía que el deber ineludible de toda universidad es ser antiimperialista con el compromiso de crear por todos los medios una atmósfera intelectual y moral de libertad, de respeto a las ideas ajenas y del saber por el saber, en que la autoridad sólo se establezca en las personas que en ella hacen vida por su apego a la verdad, por su pasión científica y por su dedicación sin reservas a la cultura y a la nación.
Revolución política y económica
Simón Rodríguez en 1832, en Observaciones sobre el terreno de Vincocaya, nos dice que «Una revolución política pide una revolución económica». En este sentido, el maestro Prieto en 1947 en El Estado docente nos conmina:
«Hay que luchar por el establecimiento de un régimen de igualdad, donde el poder económico esté en las manos del pueblo mediante el control de las industrias básicas y las palancas del poder económico del crédito, representado en los bancos, donde la tierra laborada por los campesinos, organizados en grandes cooperativas produzca para todos y no para beneficio de una casta. Una estructura económica así organizada devolvería a la democracia su prístina esencia de régimen de la mayoría organizada de los que generan la riqueza.
En ella el pueblo liberado de la coyunda oligárquica puede organizar las escuelas para formar ciudadanos y no ‘lacayos sumisos’ ni ‘trabajadores’ para producir a las órdenes de un amo».
Estados Unidos no quiere al negro
Rómulo Betancourt es uno de los personajes venezolanos que gradualmente se van desdibujando del imaginario colectivo en la medida en que se interpreta su pensamiento más allá de frases emblemáticas como «adeco es adeco hasta que se muere», «disparen primero y averigüen después», o «Neruda es un poeta en decadencia». Su posición ética y convicción ideológica se encuentra en su propio discurso. Este político guatireño es protagonista en un hecho transcendental en la historia contemporánea de Venezuela: la candidatura del maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa en 1967. El imperialismo estadounidense aprueba la candidatura por el partido Acción Democrática de Gonzalo Barrios y saca del juego electoral al pedagogo margariteño tal y como queda evidenciado en esta cita de Betancourt a finales de1967:
«Pero es que Prieto se ha vuelto loco; ¿es que acaso él podría gobernar sin el consentimiento de Washington? Prieto también vive contaminado por la fiebrecita de ese hipócrita izquierdismo, producto no de principios sino de un resentimiento secular, que sudan pero que nunca pasan, quienes se han amamantado en las ubérrimas ubres de la ambición grupal. Él no entiende acaso que quienes determinan el poder no lo quieren para nada: la iglesia lo odia, en las Fuerzas Armadas no lo tragan, en los medios de comunicación lo muestran horriblemente feo, sin ninguna gracia personal, los empresarios lo harían papilla a las primeras de cambio creándole desabastecimiento y una espantosa especulación» y culmina preguntándose «qué se ha creído, que los americanos lo dejarían gobernar; es que ya me lo han dicho: al negro no lo queremos». En una entrevista publicada en El Universal el 27 de septiembre de 1968 el Maestro Prieto diría «Creo que nunca he sido adeco, si por ello se entiende un hombre que usa el poder para perseguir a la colectividad para su propio beneficio. No soy adeco, si por ello se entiende al político que emplea la fuerza para destruir a sus enemigos. Es la negación de lo que yo he sido y soy».
Inces
El maestro Prieto transformó la vieja Escuela de Artes y Oficios para Hombres en Escuela Técnica Industrial el 10 de julio de 1947 y cofundó el Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE) en 1959, como parte de los «establecimientos organizados con la colaboración de los empresarios para el entrenamiento en servicio de obreros y empleados y para la capacitación técnica de los aprendices», como bien explica Aristóbulo Istúriz en la presentación de El Estado docente en el año 2006 en la edición de la Biblioteca Ayacucho. Istúriz nos habla de la ley que concibe al Ince y enfatiza «el aporte de los empresarios como una obligación que emerge de las relaciones de la empresa con sus trabajadores y de la situación en que éstos se encuentran colocados”. Para el exministro de educación y exvicepresidente de la república, «El INCE se ocupa de la alfabetización de los obreros y campesinos analfabetas y de su posterior inclusión en programas de entrenamiento a fin de disponer de mano de obra mejor y con ello de mayor y mejor producción».
Para Wuikelman Ángel, actual presidente del Instituto Nacional de Capacitación y Educación Socialista (Inces), «promover la importancia de la formación técnica en el país» es prioridad y “en la educación media se debe incorporar formación del hacer técnico para que el estudiante vaya al nivel universitario con una base». Para este continuador de la obra de Prieto Figueroa, «esa formación debe ser dual, debe hacerse en el campo práctico».
Palabra de luz
Prieto fue maestro de primaria desde 1920; de secundaria desde 1932; y universitaria desde 1936 y su actividad la complementó siempre con una intensa labor intelectual difundida en periódicos, revistas y libros. El Maestro Prieto abordó una realidad que le era angustiante, y le retaba a su propio quehacer y concepción ética.
La palabra del maestro es luz. En Caracas, el 23 de abril de 1993, Prieto Figueroa partió a la eternidad. Estamos seguros que el Panteón Nacional se engalanará con tan sabio huésped porque, como le cantó Alí Primera, «su enorme figura siempre se ha levantado en defensa de la ternura, de la alegría que deben tener en el alma todos los hombres que luchan por la vida, por la redención de toda la humanidad».
«Haré cumplir todas las obligaciones de la Constitución y las leyes de la República. Este nuevo periodo presidencial será el período de la paz, la prosperidad, la igualdad y la nueva democracia«, manifestó el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, durante su juramento frente al pueblo venezolano y el mundo.
El jefe de Estado venezolano juró este viernes 10 de enero ante el pueblo venezolano, 125 delegaciones internacionales integradas por tres dignatarios de las naciones del mundo y líderes de movimientos sociales de 35 países, un hecho inédito en la historia republicana de Venezuela. Un acto simbólico y patriota que fue tejido por la unidad del pueblo ante la amenaza antidemocrática e imperial.
El presidente juró ante Dios su compromiso inquebrantable de jamás traicionar ni fallarle al pueblo de Bolívar y Chávez, para continuar el proyecto histórico eminentemente popular que garantizará la independencia definitiva de Venezuela.
A continuación, las claves más resaltantes del presidente reelecto para su tercer mandato constitucional:
Convoca a todos los sectores del país a una gran jornada de diálogo incluyente y unitario, para avanzar en una gran reforma constitucional, para construir las bases de la nueva economía, la nueva sociedad, para defender al país de las nuevas amenazas.
Llama a una Mesa de Diálogo Política Nacional en los próximos días junto al Consejo Nacional Electoral (CNE), para evaluar el cronograma electoral y ponerle fecha a la convocatoria de los comicios de la Asamblea Nacional, gobernaciones y alcaldías.
Entregará ante la Asamblea Nacional (AN) la ampliación de las siete Grandes Transformaciones (7T) Simultáneas para seguir adelante con lo que establece la Constitución en favor del pueblo.
Exhorta a los presidentes, jefes de Estado y de Gobierno de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP) y Petrocaribe a salvar a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) de las garras del fascismo divisionista.
Reafirma que el Estado venezolano ejerce la legítima defensa frente a una conspiración mundial, pública y comunicacional de los Estados Unidos y de sus satélites en Latinoamérica y el mundo.
Aseguró que no es, ni será jamás, el presidente de las oligarquías. “Vengo del pueblo, soy del pueblo y mi poder emana de la historia”.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, expresó que el pueblo venezolano derrota la conspiración mundial del fascismo, tras ser juramentado como jefe de Estado para el periodo 2025-2031, en el Salón Elíptico del Palacio Federal Legislativo, donde subrayó que este acto de juramentación es una victoria de la democracia.
El mandatario nacional dijo que había que jurar ante la Asamblea Nacional con la Constitución que «nació desde nuestras manos”. En su intervención, saludó a las delegaciones de 125 países y a los representantes de los Poderes del Estado, la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) y del bloque opositor, a los pueblos originarios, clase obrera, a los movimientos campesinos, juventud, vecinales, deportivos y culturales.
Afirmó que el pueblo venezolano está en las calles, “es una juramentación que es del pueblo. Me han colocado los elementos simbólicos que manda la ley, el cual debe ser investido”. Asimismo, recordó que el Comandante Hugo Chávez hizo la proeza de traer al siglo XXI las ideas del proyecto a los héroes de la independencia.
Indicó que «esta Constitución fue escrita, aprobada y defendida por el pueblo. Este acto es posible porque Venezuela está en paz, en ejercicio de su soberanía”. A su vez, destacó que han cumplido la Carta Magna. “Estos seis años representan una síntesis en una batalla contra los imperialismos y los colonialismos, la historia de la resistencia contra todas las formas de dominación y colonialismo. Somos guerreros de la historia”.
El presidente Maduro igualmente recalcó las luchas del pueblo. Al recibir la banda presidencial, confeccionada por las representantes de las 22 parroquias de la capital, expresó sentir el peso del compromiso y valoró que el pueblo tuviera su banda.
Afirmó que el poder otorgado por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela “no me lo ha dado un gobierno extranjero, ni el Gobierno de Estados Unidos, ni de la ultraderecha; el poder que tengo le pertenece y al pueblo me debo”. En ese orden de ideas, acotó que en esta juramentación tiene más conciencia, «de que tengo un solo jefe: esa fuerza del pueblo trabajador, mujer, joven, niño, niña, la de El Libertador Simón Bolívar».
Señaló que el país ejerce su defensa frente a una conspiración mundial de Estados Unidos y sus Estados satélites. «El Gobierno saliente de EE. UU. no pudo con el pueblo. Venezuela es la joya de la corona. El fascismo está derrotado», dijo el presidente, además de advertir que «el imperialismo se volvió loco, entró en una etapa de desquiciados».
Finalmente, el presidente constitucional sostuvo que los presidentes de la derecha fascista creen que el pueblo se va a dejar imponer un presidente, «no aprendieron de Guaidó, no aprenderán ninguna lección».
Prensa LAUICOM- Este jueves, como parte del Festival Internacional Antifascista, la junta directiva de La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), lideró la instalación del III Congreso Mundial de Comunicación, en la ciudad de Caracas.
En este sentido, la Rectora de LAUICOM, Tania Díaz incitó a todos los presentes a una gran jornada que reunirá a más de 400 delegados internacionales de 100 países del mundo, a debatir y construir una gran red de comunicación para hacerle frente al fascismo.
“Los quiero invitar a una jornada que inicia hoy y que va a terminar el próximo día lunes”, indicó Díaz, Asimismo, instó a los delegados a profundizar en las estrategias comunicaciones que se están ejerciendo, en este momento, en todo el mundo, que a su consideración pretenden neutralizar las acciones de los partidos y movimientos de izquierda, a partir de la manipulación y el horror.
“¿Dónde están las garantías democráticas de los pueblos? ¿cómo preservamos los derechos de la humanidad a ser humanidad? ¿cómo es que el horror transmitido en vivo y en directo que estamos viendo en la masacre que se hace en la Franja de Gaza? Que nos los hacen ver en vivo y en directo ¿será o no será que se está naturalizando el horror? ¿Será o no será una herramienta para naturalizar la narrativa del fascismo? ¿Para qué se neutralice la acción de los movimientos sociales?”, manifestó la rectora de LAUICOM.
Señaló que “Son preguntas que nos tenemos que hacer”, indicó Tania Díaz. Al mismo tiempo, que instó a mirar lo que hay del otro lado, los pueblos que luchan por su libertad, independencia, soberanía y que no se rinden, pese a las amenazas y la violencia.
“Vemos que aún en las peores condiciones, se niegan a desdecirse de su condición, que se los están llevando presos y se ríen para que vean que tiene dignidad. Vemos como los pueblos de Colombia, de Ecuador, de Bolivia, de Perú estamos también luchando por alzar nuestra voz, por defender nuestro derecho a la identidad”, dijo la también diputada de la AN.
Destacó que, el trabajo de cada uno de los pueblos del mundo debe ser capaz de revertir la agenda de invasión militar, como lo hizo el pueblo de Venezuela, el 23 de febrero de 2019. A su vez, precisó que, hoy, como parte de una agenda que pretende de hacerse del poder por la vía violenta, la derecha nacional e internacional pretende invadir la nación suramericana.
“Con una narrativa que, si la despojamos de muchos adornos que, en este momento, vemos que tiene la misma esencia era ingresar de manera ilegal al territorio venezolano con la excusa de una supuesta ayuda humanitaria”, expresó Díaz.
Prensa PSUV// Wilman Verdú..- Jorge Drkos, Coordinador de Medios del Foro de Sao Paulo, expresó la mañana de este jueves, que la cordura de la Unasur, de la Celac, y del Alba; hoy, se ha convertido en una cueva de conspiradores y golpistas protegidos en la embajada de Argentina, eso a nosotros, nos avergüenza”.
La disertación la presentó el también observador del proceso electoral del 28-J, al ser consultado sobre el contexto que identifica en Venezuela frente a las pretensiones de la derecha nacional de desconocer los resultados, e internacional, de acabar por todas las vías con la Revolución Bolivariana. Sobre el refugio que reciben terroristas y mercenarios de derecha en la sede de la embajada argentina en Caracas y las persistentes agresiones del imperialismo contra Venezuela, Drkos refirió: “La OEA no dice nada porque la OEA responde también a los intereses del imperio, y la molestia contra Venezuela, es porque Venezuela tiene una política independiente, soberana, que defiende los intereses de los venezolanos, no responde a ningún interés extranjero”.
“Por eso es tan peligrosa Venezuela, la ven como el ejemplo que hay que destruir, es el ejemplo que no hay que permitir que siga creciendo, un ejemplo de autonomía, y no solo, son las riquezas naturales, esta también aquello que no aparece en ningún balance contable, que es la riqueza del pueblo venezolano defendiendo su revolución y defendiendo su proceso”, concluyó.
Prensa PSUV.- Este jueves, en el marco del Festival Mundial Internacional Antifascista, se dará inicio al Congreso Internacional de Comunicación, en la ciudad de Caracas.
La jornada tiene como principal crear una red comunicacional de nivel internacional que permita generar una agenda de acción antifascista, con miras a los próximos años.
En la actividad participan delegados de más de 100 países del mundo, que levantan su poderosa voz por la democracia y por el respeto que los asuntos internos de Venezuela y los pueblo del mundo que decidieron vivir en paz.
Se tiene previsto un extenso cronograma enmarcados en el Festival Mundial Internacional Antifascista, por un nuevo mundo libre de hegemonía imperial. El acto de apertura del festival estará a cargo de la vicepresidenta de Venezuela, Delcy Rodríguez, mientras que el arranque del congreso estará a cargo de la diputada, Tania Díaz.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, realizó un ferviente llamado a la liberación y unidad de América Latina, destacando que la independencia de los países y la cooperación entre ellos son procesos inseparables: «No es opción volver a ser colonia. Para nosotros no es opción andar de rodillas, aplastados, subordinados, chantajeados, acobardados. Así que tenemos que ir en paralelo en los procesos de liberación».
A través de un mensaje en su canal de Telegram, el Jefe de Estado afirmó que todos deben de trabajar juntos y en paralelo para enlazar «nuestros países en proyectos de desarrollo, hermandad y cooperación», porque con un buen gobierno y unión latinoamericana y caribeña se puede convertir en un «destino inaplazable».
«Y seremos los que en el destino está escrito y llegaremos a la grandeza y a la gloria de todo un continente porque tenemos con qué, porque somos los de verdad, somos los de a pie, somos Fidel, somos Chávez, somos Bolívar, somos Martín. ¡Que viva el ALBA! ¡Que viva la independencia! —¡Que viva la libertad!, exclamó.
Asimismo, rechazó la idea de volver a ser colonias del imperialismo y abogó por gobiernos justos como un objetivo esencial, que se invoca la herencia de líderes históricos y se celebra la identidad y la lucha del pueblo.
El vicepresidente Sectorial de Política, Seguridad Ciudadana y Paz, Capitán Diosdado Cabello Rondón, rindió este martes honores a El Libertador, Simón Bolívar, al cumplirse 194 años de su paso a la inmortalidad, cuya actividad se realizó en el Panteón Nacional.
En esta jornada también participaron el primer vicepresidente de la Asamblea Nacional, Pedro Infante; el ministro del Poder Popular para la Cultura, Ernesto Villegas; el ministro del Poder Popular para el Servicio Penitenciario, Julio García Zerpa, entre otras autoridades.
Presidente Maduro recuerda a El Libertador
Por su parte, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, recordó que este martes Venezuela conmemora 194 años del día en el que El Libertador Simón Bolívar partiera a la vida eterna para dejar su doctrina, pensamiento y ejemplo de ideas y acción, del hombre de las dificultades que jamás se cansó de luchar por la libertad de todo un continente.
“¡Bolívar nuestro, Bolívar de siempre, Bolívar como reto, Bolívar como compromiso, Bolívar como moral! La mejor manera de honrarlo es desde la ética política, con virtuosismo, valentía, desprendimiento y fidelidad antiimperialista”, dijo el jefe de Estado a través de su canal en Telegram.
Además, precisó que la patria bolivariana, en esta importante fecha, “invoca su nombre, espíritu y espada de Independencia y Libertad. Con él estamos y por él seguimos por la máxima felicidad, enarbolando su bandera, iluminando a nuestro Pueblo, a la lucha de América Latina y el Caribe, y a las causas de justicia del mundo. ¡Viva Bolívar en el pensamiento y en la acción!”.
El Libertador Simón Bolívar falleció a los 47 años de edad, un 17 de diciembre, luego de padecer una fuerte tuberculosis. En sus últimos momentos, lo acompañaron los generales Mariano Montilla, José María Carreño, José Laurencio Silva, José de La Cruz Paredes, Joaquín de Mier, el doctor Próspero Révérend, el notario José Catalino Noguera, su sobrino Fernando Bolívar Tinoco y su mayordomo José Palacios, entre otros.
Bolívar es considerado el prócer más grande de América. Fue uno de los héroes más importantes de las luchas independentistas latinoamericanas. Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia fueron los países que logró liberar del colonialismo español.
En los años que Nicolás Maduro lleva obedeciendo el mandato que su pueblo le ha dado por la vía del voto directo, universal y secreto, por la dialéctica de todos los conflictos o por la interpósita persona de Hugo Chávez, extrañado amigo del alma, ha madurado a su modo una vertiente de lucha que irradia claridad y despeja caminos desde el interior mismo del socialismo bolivariano y del humanismo chavista.
En la espesura de los miles de retos cotidianos que envuelven las batallas diarias de Nicolás y de su pueblo, está uno que a mí me atrapa y me impresiona de manera especial, es su irrenunciable lucha en defensa de la humanidad. Me entero, como puedo, de las intensas jornadas de estudio, de debate, de síntesis y de correcciones con que Nicolás forja sus corpus críticos y autocríticos. Pregunto, leo, analizo los métodos y las serendipias que inciden en las observaciones, los balances y las decisiones. No puedo ver mucho, no tengo tanta fuerza, pero en lo que veo fulgura esa veta magnífica que me sorprende y me compromete: es su praxis diaria en defensa de la humanidad.
Nicolás ha estado ahí. Tiene pruebas, tiene fotos, tiene huellas y tiene canas suficientes para enraizar, en su modo y sus medios de obediencia a su pueblo, todas las vicisitudes, las anécdotas y los golpes de suerte con que la historia y la vida lo han dotado para que siga firme en la obediencia debida a la voluntad de los hijos e hijas de Simón Bolívar. Cada suceso soporta un peso semántico, de solera guerrera, extraordinario. Dicen los viejos que es de bien nacidos el ser agradecidos. Maduro es uno de esos.
Nada de lo que ocurre en la creación revolucionaria de Nicolás Maduro es cosa sólo para su pueblo porque su pueblo es la humanidad entera, con toda su carga histórica, geográfica, poética y filosófica. Y no es que se requiera de mucha observación, él se encarga de hacerlo visible, pero la trama honda de los resortes metodológicos donde se juega el ajedrez maestro, sobre 100 tableros simultáneos, donde la data va y viene galopando campos hipotéticos para la defensa, para la inteligencia y para el ataque, Nicolás tiende una síntesis certera que siempre logra afirmarse en defensa de la humanidad.
No sé dónde aprendió a desplegar tales virtudes, acaso le sean de cuna, tal vez mucho sea escuela de Hugo, no poco ciertamente de sus equipos, pero hay un rayo de silogismo exacto con el que se engarzan las perlas de la lógica revolucionaria que encuentra cajas de resonancia en su maduración histórica, en sus tiempos y en sus ritmos. En la melodía del plan de lucha que pesa sobre sus hombros y en la fase concreta del legado vivo que Nicolás quiere para su tiempo y para el venidero. Lo sé porque se lo he escuchado cuando he podido acompañarlo.
Poner a la humanidad como centro de los centros, en las horas de las batallas simultáneas más diversas, reclama una fortaleza especial de principios y de convicciones. No sé bien de dónde los saca, pero lo intuyo, porque a cierta altura de los mil combates, mientras se sacude el polvo del camino o el polvo de las estrellas, un líder con esa envergadura moral y ética, luchando con su pueblo, para su pueblo y desde su pueblo, logra armonizar las vertientes y las derivantes en defensa de la humanidad. Como la hacía Hugo. De esa estirpe es Nicolás.
Esto no es un halago. Soy de los que piensa que muy poco útil es la amistad si se abandona la crítica. Yo tengo la mía para Nicolás y nunca se la oculto ni se la regateo. Sería una falta de respeto. Pero soy un crítico consciente de sus limitaciones e impedimentos y soy un crítico que incluye siempre los contextos y los pre-textos de toda acción, en toda acción y hacia toda praxis. No es perfecto. Y en eso de la crítica, más de una injusticia se ha cometido contra Nicolás, sus decisiones y sus circunstancias. Especialmente la injusticia de pretender suplantar, con opinología abstracta, a la única crítica que realmente vale que es la de su pueblo. Y con todo, ninguna crítica ha eclipsado en ápice alguno, la praxis relevante de Nicolás en defensa de la humanidad. Barrio por barrio, sector por sector, gremio por gremio. Año tras año. Reconocer no es renunciar.
Eso implica remontar batallas concretas en los fangos y en los infiernos, contra invasiones imperialistas, agresiones a la moneda, regimentación de terroristas, traiciones y corruptelas. Es implica haber lidiado con las bestias mediáticas burguesas, con las calañas de empresarios que perdieron brújula y patria, con los políticos petulantes de “izquierdas” y derechas, con la intelectualidad de los “pitucos”, con todo el bestiario, en suma, que odia al pueblo, que odia a la revolución, que odia a Bolívar, que odia a Chávez y que odia a Nicolás… que odia a Venezuela. Y por eso brilla como brilla su obra y su entrega, sin pausa, sin prisa y sin miedo, en defensa de la humanidad. Es un privilegio verlo.
Prensa LAUICOM.- Entre los días 11 y 12 de diciembre y bajo los auspicios del diputado a la Asamblea Nacional, Manuel Hernández, tuvo lugar en la sede del Consejo Municipal, del municipio Santiago Mariño del estado Aragua, un taller de formación técnica sobre Manejo Avanzado de Redes Sociales.
La formación a cargo de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, estuvo dirigida a líderes y lideresas de Unidades de Batalla Bolívar Chávez, (UBCh), Comunas, Consejos comunales, juventudes de los partidos del Gran Polo Patriótico y equipos de comunicaciones de la Gobernación de ese estado, y Alcaldía del municipio anfitrión.
Viviana García, de la comunidad Los Overos Norte, calificó la experiencia como maravillosa, “me encantó porque integran jóvenes con personas de edad madura como yo, y nos pone a todos a interactuar de una manera muy nutrida y nos motiva a hacer una labor bonita con todas estas herramientas.
Por su parte, Elena Flores, comunicadora popular de la juventud y del PSUV, de la comunidad de San Rafael Arcangel, resaltó la calidad de la formación obtenida como “muy buena; algunas ya sabidas por ser estudiante de Comunicación Social, pero esto me ha servido para poner en real practica las cosas que sabia y por supuesto captar las que no sabía y empecé a aprender otra vez”.
Estamos hoy aquí en acto solemne en defensa del eterno legado contrahegemónico del Libertador del mediodía de América, Simón Bolívar, como toda acción política desplegada en esta coyuntura, la presente tiene lugar en el marco de un enfrentamiento a los descomunales retos que impone la actual embestida imperialista contra el pueblo venezolano.
Este jueves se realizó el lanzamiento de la campaña «Bolívar está en la calle» para reivindicar la vigencia del pensamiento y obra de Simón Bolívar en las comunidades y centros de trabajo a través de diversas actividades formativas, políticas y artísticas promovidas por las instituciones participantes y la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), ante los ataques a la figura, obra y pensamiento del Libertador desatados desde la comunicación digital hegemónica.
Caracas 21/05/2024.- Este lunes, Licenciado en Ciencias de la Comunicación y Máster en Filosofía Política, Fernando Buen Abad indicó el taller Mapa de los Monopolios Mediáticos, en el que aseguró que Venezuela y los pueblos libres del mundo llevan adelante una guerra abierta contra los algoritmos dentro de las redes sociales, que secuestran la información.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, ratificó en su podcast número 11 que la batalla comunicacional se libra con creatividad en calles, redes, medios y paredes ante el bloqueo que utiliza la censura para silenciar directamente a los pensamientos diferentes.
Explicó que en Venezuela el llamado es a estar en la calle, redes, medios y paredes para defender la verdad.
“Hemos dado una buena batalla comunicacional, pero todavía falta mucho. El cambio tecnológico con las redes sociales se ha hecho hegemónico, y allí estamos enfocados también”, puntualizó.
El jefe de Estado añadió que se trabaja en un sistema que abarca calles, redes, medios y paredes. “Son una ecuación que nos puede llevar a ser dominantes, articulando esas formas de comunicación”.
Recalcó que Venezuela es víctima de “una censura, un bloqueo de redes sociales, para que no se sepa la verdad de Venezuela, de cómo nos hemos recuperado económicamente”.
“La calle es la realidad; llevar esa realidad a las redes y demás medios” aseguró
#DeInterés 📷 "Milei se ha convertido y quedará para la historia como el gran cómplice del genocidio contra el pueblo palestino, eso quedará escrito: Javier Milei genocida, quedará escrito para la historia y las generaciones futuras; en Argentina y en el mundo recordarán a Javier… pic.twitter.com/KOapqwcplv
— Prensa Presidencial (@PresidencialVen) May 11, 2024
Este 10 de mayo, se realizó el acto de certificación de los más de 70 estudiantes que participaron en la XI cohorte de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM). Esto como parte del proceso de formación que lleva esta casa de estudios.
Desde las instalaciones de la Gobernación del estado Lara, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) llevó a cabo durante dos días, un Taller de Comunicación Política y Liderazgo Colectivo dirigido a comunicadores sociales, editores, camarógrafos, productores, responsables de redes, comunicadores populares y afines.
La apertura del encuentro contó con la presencia de Tamara Díaz, vicerrectora de Asuntos Internacionales de LAUICOM; Yelitza Morales, responsable de formación del Partido Socialista Unido de Venezuela en Lara (PSUV Lara); Mariángela Pineda, responsable de Agitación, Propaganda y Comunicación (APC) del PSUV Lara; Oliver Ramos, responsable de formación de la JPSUV en la entidad y Ronny Pacheco, responsable de la APC de la JPSUV en el estado. El cierre, por su parte, se llevó a cabo en las instalaciones del Monumento Nacional La Flor de Venezuela, donde se hizo entrega de los certificados de participación.
Desde esas instancias, la vicerrectora de LAUICOM, manifestó que la formación permanente permitirá mejorar todo el ámbito de comunicación y a partir de allí, generar todo el contenido posible para defender la verdad de Venezuela y llevarla a todos los rincones del mundo entero, «más de 300 compañeros se sumaron a este taller, obteniendo de mano de profesionales, todos los conocimientos y herramientas para el relato audiovisual, elementos narrativos y el arqueo de información», sostuvo.
De igual forma, la responsable de la APC del estado Lara, resaltó: “mi reconocimiento a todos aquellos que aportan su granito de arena desde sus trincheras comunicacionales, todos sus esfuerzos son valiosos para desmontar las matrices de opinión negativas y a su vez mostrar todo el trabajo del proceso revolucionario para garantizar el bienestar del pueblo”, aseguró Pineda que el taller ejecutado representa una herramienta esencial para fomentar el área comunicacional en los distintos territorios.
A su vez, la responsable de Formación del PSUV Lara, Yelitza Morales destacó la importancia de reforzar conocimientos y mantenerse en constante aprendizaje, “en esta etapa que estamos viviendo en nuestro país, la formación es primordial para continuar aportando, debatiendo y defendiendo con buenos argumentos a nuestra amada Venezuela”, aseveró.
Por su parte, Martín Román, docente de LAUICOM, resaltó que el estado Lara cuenta con una gran masa de comunicadores dispuestos a informar, «nos encontramos con muchas personas con voluntad y espíritu para comunicar; a través de este taller hemos debatido todas esas herramientas necesarias para el desenvolvimiento de las funciones que cumplen cada uno de ellos», complementó.
Ricardo Galvis, presente en el taller, señaló que impulsar la gestión comunicacional es de gran importancia para seguir creciendo y adaptarse a las nuevas tendencias, «la comunicación y la política van de la mano, por tal razón, este taller nos motiva a seguir aprendiendo y tomando en cuenta las tecnologías de la información tan latentes en nuestros tiempos», añadió.
Con esto coincidió David Gómez, orador de la actividad, quien señaló que seguirán asumiendo los espacios de comunicación, con el propósito de que germine un mensaje de paz y solidaridad, «estamos revisando los conceptos de comunicación y política, y a su vez construyendo los valores necesarios para superar las coyunturas existentes», concluyó.
Este martes, se llevó a cabo una rueda de prensa, que acompañó el estreno de la película “Operación Orión, caso Daktari”, una producción dirigida por Rubén Hernández Ramón, y que, a partir de este 9 de mayo, se proyectará en todas las salas del cine a nivel nacional.
Con actuaciones impecables, este film cuenta la historia más reciente de Venezuela, narrando, de manera detallada cómo se llevó a cabo toda una conspiración que pretendió ejecutar un magnicidio contra el presidente en ese momento, Hugo Chávez, con el objetivo de derrocarlo.
La trama, aunque tiene el objetivo de mostrar detalles de la operación terrorista en Venezuela, pasa por contar la historia de varios de sus protagonistas de una manera muy minuciosa, divertida, audaz y atrevida.
Durante la rueda de prensa, su director Rubén Hernández indicó que, pese a ser una película, la trama tiene elementos de documental al contener datos precisos de la operación ocurrida en el país.
“Esta película fue pensada como una serie y una película, de hecho, pusimos en escena en función de poder hacer una serie de 4 capítulo (…) Ahora se está terminando de postproducir la serie. No ha sido fácil, es un proyecto difícil y largo”, indicó Hernández.
Al mismo tiempo, señaló que, esta es una oportunidad de mostrar la verdad de lo que ocurre en el país, bajo un relato de sus propios protagonistas.
“La idea es que, nosotros podamos a través de nuestro cine, teatro, actividad cultural poder narrar nuestra propia historia. Eso es lo que más nos importa y es lo que nos mueve hacer este tipo de proyectos”, expresó.
Importante resaltar que, esta película se estrenó en el año 2021, sin embargo, en ese momento debido a las consecuencias de la pandemia y las medidas de bioseguridad, muchas personas quedaron sin disfrutar de esta obra maestra del cine venezolano.
“El presidente Vladimir Putin es uno de los grandes líderes de este mundo, ha llevado a Rusia hacia un estadio de desarrollo que la ha convertido en una de las nuevas superpotencias”.
Este lunes, un total de 40 estudiantes recibieron su certificado del taller de Diseño y Creación de la Revista Arbitrada Indexada, realizado por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM).
La jornada fue liderada por el Magister en Derechos Humanos y Democratización; Doctor en Investigación y Docente Investigador de la Universidad Técnica de Manabí, Ecuador, Fernando Casado y el Coordinador de Master en Ciencias Sociales con Mención en Comunicación, Derechos Humanos; Docente e Investigador de la Universidad Técnica de Manabí, Ecuador, Juan Carlos Morales.
Durante la jornada que se realizó durante 5 días, los asistentes recibieron herramientas y conocimientos para la elaboración, diseño y técnicas con el objetivo de realizar una revista científica de calidad, que genere credibilidad y de alto valor nacional o internacional.
En este sentido, Javier Veliz, participante del taller y diagramador de la Fundación de Estudios Históricos manifestó que, aunque es su primera vez participando en una jornada como ésta, fue gratificante para él porque pudo adquirir un poco más de conocimiento para la realización de revistas indexadas y arbitradas.
“Lo bueno del taller es que me abre los ojos a ese mundo que es tan amplio. Además, me da muchísima información para empezar a investigar. Estoy muy agradecido con la universidad porque no sabía sobre la profundidad de estos temas. Y me siento como si fuera aprendido muchísimo”, precisó Veliz.
Por último, señaló que, talleres como éstos son fundamentales porque brindan herramientas que periten mejorar profesionalmente. “Es necesario porque si no es por estas iniciativas uno no tiene la oportunidad para formarse. Estos espacios son necesarios y oportunos”, dijo Veliz.
“Hay que reconstruir la historia a partir de la visión de los oprimidos, de los sometidos, de los torturados, de los asesinados, de los desplazados. A partir de la mentira en la historia se creó el molde que imponen los imperios para que veamos de rodillas sus inventos, sus negocios y sus falacias.. José Sant Roz, Nos duele Bolívar 1983.
Estas reflexiones sobre la conciencia ética socialista bolivariana se corresponden con el debate de ayer y hoy sobre un asunto estratégico del sistema de ideas y pensamientos que orientan la Revolución Bolivariana. Fue siempre un tema abordado por el Comandante Chávez como propósito estratégico y es una ocupación permanente de la gestión de presidente Maduro. Ya hemos visto algunos resultados sobre la titánica lucha contra la corrupción que de repente aparece como la mítica culebra de mil cabezas a la que se anteponen las millones de cabezas pensantes del pueblo venezolano con conciencia ética e histórica. La ética es el planteamiento filosófico del bien, mientras que la moral son las prácticas, legaciones y costumbres derivadas de la ética. Para Sócrates “la verdad se identifica con el bien moral, esto significa que quien conozca la verdad no podrá menos que practicar el bien. Saber y virtud coinciden, por lo tanto quien conoce lo recto actuará con rectitud y el que hace el mal es por ignorancia.”
Es Bolívar con su narrativa ética del honor, el deber, la honradez y la virtud del bien la que se replicó en los padres y madres, en los maestros y en la escuela, la que está empollada en el ser profundo del pueblo venezolano, es un asunto de orden ontológico nuestro. Los postulados ético-políticos del Libertador Simón Bolívar y su historia, hoy se han convertido en protagonistas de nuestro presente, los vivenciamos como si los extrajéramos de sus discursos donde siempre él previó el pensamiento prospectivo de los tiempos por venir y hoy doscientos después nos guía y nos da luces para su realización en la redención social y en una categoría política suprema soberanía: La Independencia.
Pero para llevar a cabo ese apostolado hay que reconocer en el Libertador toda la carga ética de su pensamiento, tamizarlo críticamente y convertirlo en acción cotidiana. En sus conceptos de libertad, de justicia y de igualdad hay un relato épico que lo hace único y que le ha graneado la identidad emocional de un pueblo granamericano y caribeño. Ya no es el hombre que escribió unos discursos donde retrató la trascendencia de su moralidad construida en un sistema de ideas, sino una guía de acción para las luchas políticas presentes, de la comprensión geopolítica en identidad común y que se destila en unidad e integración continental para poder controlar sus dominios nacionales y tener fuerzas para razonar sus libertades ciudadanas con el derecho de ser libres y no dominados por alguna otra fuerza superior a los designios de sus propios pueblos.
Casi toda la narrativa historiográfica sobre la independencia está referida al hecho militar- territorial, no menos importante, pero pocas veces reconocemos al Bolívar cultural, que fue capaz de comprender su momento histórico y exigir a la generación política de su época la liberación de los esclavizados, el reconocimiento de la igualdad y la diversidad como valores principistas de exigencia colectiva y el sentido de identidad incluso continental hecha por quien alcanzó una estatura ética y épica insuperable.
A la dignidad bolivariana se contrapone la traición, tal cual como ocurrió hoy, también sucedió ayer. Veamos el caso de la traición a Bolívar por quien fuera Presidente de la Colombia grande, Francisco Antonio Zea. El Libertador ya venía molesto por la actitud de Zea y en una carta al Vicepresidente Santander le escribió el 30 de mayo de 1820: (el) señor Zea es tan bueno que ha hecho cosas que usted no puede imaginar. Ha hecho que unos nuevos Welzares se apoderen de las misiones (del Caroní) influyendo en el Congreso para que se les regalasen a unos aventureros extranjeros, con agravio de la justicia, de la razón y de los libertadores. Le ha dado licencia a Mariño para que se vaya a trinidad y me ha escrito que se lo llevaba para el Norte para agente. Lo primero es atroz porque nos deja un germen de guerra civil, y lo segundo es absurdo porque iba a desacreditarnos más aun de lo que estamos.
Pero luego Francisco Antonio Zea fue enviado a renovar los empréstitos de Gran Bretaña a la República de Colombia, lo que generó nuevas quejas del Bolívar por malversación de fondos para la República y luego la manera como intentó que España reconociera a Colombia al proponer unos acuerdos por cuenta propia: En 1821 Zea viajó a Madrid, donde se unió a los plenipotenciarios José Rafael Revenga y Tiburcio Echeverría, que trataban sobre la paz con el gobierno liberal de España en los términos de reconocimiento de la independencia y de República tal cual las orientaciones del Libertador.
Zea por iniciativa propia, presentó al Gobierno español una proposición para llegar a un acuerdo basado en el reconocimiento de la independencia por España, el establecimiento de regímenes monárquicos en varias naciones de Hispanoamérica y un sistema que estructurase una Comunidad Hispánica de Naciones con participación de España y de sus excolonias emancipadas. (Diccionario de historia de la Fundación Polar)
En otra carta de Bolívar a Santander el 14 de enero de 1823 escribió: Mucho me ha gustado esta hermosa carta en que usted nos pinta el estado de la república tan brillante. Gual [1] me ha hecho lo mismo con respecto a las relaciones exteriores; sólo el empréstito del señor Zea [2] es horrible. No dudo que seremos reconocidos por España y por el mundo entero; que pronto tendremos la paz…. Francisco Antonio Zea se mostró muy blando ante las demandas de Bolívar por las incursiones de agentes de Gran Bretaña más allá del rio Esequibo, en 1821, donde estaba la frontera de la Colombia bolivariana. Zea murió pobre de solemnidad, hoy a casi nadie lo recuerda…sin embargo la ética de Bolívar tiene brillo y trascendencia.
Los tiempos de ahora La cruzada que ha emprendido el presidente Maduro en la lucha por los valores éticos revolucionarios honra al Bolívar cultural al que nos referimos, tiene urgencias de orden coyuntural contra la corrupción hecha arma contra la Revolución Bolivariana y en el orden estructural para la formación de la ciudadanía bolivariana. La historia no se repite, pero los procesos de corrupción y falta de ética bolivariana se muestran en estos tiempos con características extravagantes en la que se mezclan conspiración con corrupción y muerte que son sinónimos. Los liderazgos bolivarianos deben ser capaces de entender las vueltas del tiempo y la historia, capaces de historiar la ética política, de comprender y practicar la unidad de fuerzas del deber, el honor y que la humildad, como los valores de la dignidad que se remontan sobre el individualismo, las parcialidades partidistas, la corrupción, la riqueza fácil que se va igualmente ligera porque su maleta está vacía de virtudes, Es necesario recuperar la confianza, reabrir los diálogos entre nosotros, seguir consolidando el tejido social, reagrupar las fuerzas patriotas bolivarianas, analizar y estudiar luego de batallas de resistencia y revitalizar las esperanzas siguen siendo tareas por hacer. Los medios punitivos ejemplarizantes son recursos para amedrentar a los que están dentro del aparato burocrático, susceptibles de ser tentados por la corrupción, pero es la acción pedagógica y formativa la que genera la fundamentación de una conciencia ética. En las escuelas, liceos y universidades debe incluirse la formación ética como materia exclusiva para la comprensión de la personalidad individual y colectiva, que se enseñe y se muestre el ejemplo de la Doctrina Ética del Libertador Simón Bolívar.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), participó en el Festival Latinoamericano Instalación Software Libre 2024 (Flisol) que se desarrolló en Valencia, estado Carabobo, Venezuela.
El profesor e investigador de la LAUICOM, Miguel Duque, con su ponencia «Bitmark, Core de Software Libre para creación de aplicaciones educativas basadas en Inteligencia Artificial» manifestó que el software libre brinda a los usuarios la libertad de ejecutar, estudiar, modificar y distribuir programas informáticos, lo que se alinea con la demanda de soluciones tecnológicas transparentes y accesibles.
Durante su intervención, explicó que el microlearning se enfoca en ofrecer contenidos de aprendizaje en pequeñas dosis, fáciles de asimilar y accesibles en cualquier momento.
Duque quien también es embajador Bitmark en Latinoamérica, detalló que el minimalismo educativo busca simplificar y eliminar lo superfluo, concentrándose en lo esencial del proceso de enseñanza-aprendizaje.
“Estas tendencias reflejan el espíritu de la Analogía, La catedral y el Bazar, enfatizando el poder del desarrollo colaborativo y descentralizado en la educación», puntualizó Duque.
Asimismo, expresó que la adopción de software libre y enfoques de aprendizaje minimalistas está transformando el panorama educativo, empoderando a los estudiantes y liberando la búsqueda del conocimiento de las limitaciones de los sistemas tradicionales. Basándose en nuevos paradigmas conectivistas de portabilidad y movilidad con teléfonos y tablets.
En el Flisol 2024 participaron varias organizaciones como Centro Latinoamericano de Investigaciones Internet (CLISI); Wiki Acción Perú; Onlyoffice de Brasil y por Venezuela estuvieron la Universidad Rafael Urdaneta, Colectivo Carabobo Libre y LAUICOM.
Mientras tengamos las cabezas humanas convertidas en millones de campos de batalla, necesitamos un cuerpo científico, de nuevo género, para intervenir críticamente en la producción de los signos y solucionar, de raíz, muchos problemas semióticos impuestos a nuestros pueblos.
Palacio de Miraflores, Caracas.- Los jefes de Estado y de Gobierno, miembros de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América – Comercio de los Pueblos Tratado (ALBA-TCP), llamaron a la solución integral y justa del conflicto entre Palestina e Israel.
Tres documentos conceptuales, doctrinarios y de acción fueron aprobados en la XXIII Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno,de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP), conocidos como la Declaración deCaracas, la agenda programática para transitar hacia el 2030 y la defensa de la causa Palestina.
Este miércoles, el vicerrector de Investigación y Creación Intelectual de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), Luis Delgado fue entrevistado por la radio comunitaria de Argentina “La Mosquitera”, donde aseguró que, esta casa de estudios prevé ser vanguardia del pensamiento novedoso ante la guerra cognitiva que persiste contra el país y los países del mundo.
El jefe de Estado, Nicolás Maduro, denunció este lunes que Estados Unidos pretende seguir generando violencia en Venezuela, con miras a interrumpir el camino de progreso que se construye en el país suramericano.
“¿Cuántas escuelas en América Latina, en el Caribe se pudieran construir con 95 mil millones de dólares? ¿Cuántos ambulatorios y hospitales? ¿Cuántas industrias pudieran levantarse con 95 mil millones de dólares? ¿Cuánto desarrollo se pudiera procesar y llevar adelante para producir alimentos y acabar con la hambruna que hay en los diversos lugares del mundo?”.
El 1° de mayo de 1810, varios músicos recibieron de Rodulfo Basalo, administrador de fábrica de la catedral de Caracas, 20 pesos por haber interpretado el Jueves Santo de aquel año, junto con la capilla catedralicia, la Misa en Re del compositor caraqueño José Ángel Lamas (1775-1814). Ese mismo día, el capitán general de Venezuela, Vicente Emparan y Orbe, devela una rebelión militar promovida desde la Casa de la Misericordia, en la actual esquina homónima, que tenía como propósito deponer a las autoridades borbónicas e instaurar un nuevo gobierno en Caracas. Para comprender a profundidad el significado y la trascendencia del 19 de abril de 1810, debemos entender que el rey de España era, desde el 6 de junio de 1808, José Napoleón I, hermano del emperador Napoleón Bonaparte. Los patriotas españoles le llaman el «Rey Intruso» y se oponen a éste desde Cádiz, ciudad española que funge de capital patriótica defensora de Fernando VII.
Argentina enfrenta un momento sombrío de su historia como consecuencia de la agresiva implementación del neoliberalismo y la utilización de su territorio para la planeación militar por parte del Comando Sur de los Estados Unidos.
La respuesta a esta pregunta está muy cerca de la poesía. Pero antes de cabalgar por ese sendero, quiero relatarles una anécdota que me sucedió hace más de 30 años, cuando comencé a averiguar cómo se hace poesía. El destino me puso en la puerta a, nada más y nada menos que, William Osuna, poeta profundo que rasga sin miramiento el alma de quien lee sus poemas y quien después, fuera reconocido con el Premio Nacional de Literatura (entre muchos otros premios). William me enseñó mucho en ese taller en el que participé siendo él el tallerista, y por ahí me fui arrimando a hacer poesía, tratando de desarrollar un estilo propio y una poesía que me sirviera para lo que yo hacía.
En la madrugada del sábado 6 de abril de 2024, las fuerzas policiales de Ecuador, siguiendo instrucciones del lacayo de Washington Daniel Noboa, invadió la embajada mexicana en Quito y secuestró al exvicepresidente Jorge Glas, a quien se le había concedido asilo político. Pabel Muñoz, alcalde de Quito, consideró la irrupción como «inaceptable, una vergüenza mundial». El canciller venezolano, Yván Gil, se comunicó con las autoridades mexicanas: «He conversado vía telefónica con la Secretaria Alicia Bárcena y transmitido la solidaridad absoluta del presidente Nicolás Maduro al presidente Andrés Manuel López Obrador ante este acto de barbarie que viola todos los principios del derecho internacional».
La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), por su parte, emitió un comunicado en la red X en el cual calificó: «La violación de la embajada de México en Ecuador” como “un acto fascista de extrema gravedad que atenta contra las relaciones diplomáticas y el derecho internacional”. Para este ente del poder constituyente, “las embajadas representan la soberanía de los países que las albergan y están protegidas por el principio de inviolabilidad consagrado en la Convención de Viena». Esta irrupción ilegal “en la embajada de México en Quito constituye una clara violación de la soberanía mexicana y un desprecio absoluto por las normas internacionales”. La Conaie muestra preocupación al “observar cómo el gobierno autoritario y fascista de Ecuador recurre a la fuerza para asegurar sus trofeos políticos” y agregan sus voceros que “esta flagrante violación no solo afecta las relaciones bilaterales entre México y Ecuador, sino que también envía un mensaje peligroso a la comunidad internacional».
Recordemos que el presidente ecuatoriano el empresario Daniel Roy Gilchrist Noboa Azín nació el 30 de noviembre de 1987 en Miami, razón por la cual él se siente orgulloso de su doble nacionalidad. El expresidente de Ecuador, Rafael Correa, quien vive plácidamente en Bélgica, afirmó que «lo que ha hecho el Gobierno de Noboa no tiene precedentes en la historia latinoamericana. Ni en las peores dictaduras se ha violado la embajada de un país”. Luego agregó: «No vivimos un Estado de derecho, sino un Estado de barbarie, con un improvisado que confunde la Patria con una de sus haciendas bananeras».
Es bueno recordarle al doctor en economía de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, Estados Unidos y magister scientiarum también en economía de la Universidad Católica de Lovaina, en Bélgica, que no es la primera vez que esto ocurre. Veamos.
Gringos invaden embajada venezolana en Washington
El 14 de mayo de 2019, Estados Unidos ordenó desalojar la embajada de Venezuela en Washington. Y es que, en la mismísima capital del más grande imperio de la historia, los enemigos de Bolívar atacaron a sus amigos bolivarianos. Entre los enemigos se encontraban los gringos Donald Trump, Mike Pompeo, Mike Pence, Elliot Abrams, Marco Rubio y Craig Faller, el peruano Jaime Bayly, los neogranadinos santanderistas Iván Duque y Álvaro Uribe Vélez, el argentino Maccri, el brasileño Bolsonaro y los “venezolanos” Carlos Vecchio, Julio Borges, María Corina Machado, Juan Guaidó, Diego Arria, Luis Florido, Leopoldo López, Henrique Capriles Radonski y Gustavo Tarre.
¿Quiénes defendieron nuestra embajada? Nuestros amigos estadounidenses, es decir, los activistas Adrianne Pine, David Paul, Kevin Zeese y Margaret Flowers del Colectivo de Protectores de la Embajada; la activista Medea Benjamín de la organización Code Pink; los colectivos Answer Coalition y Popular Resistance; la periodista Anya Parampil quien le gritó a la turba opositora ¡Bolívar y Chávez viven!; el reverendo Jesse Jackson quien llevó comida a los activistas, hoy desalojados; el veterano de la guerra de Vietnam, Daniel Shae. Todos ellos han defendido a Bolívar del gringo James Monroe.
Quitar el servicio eléctrico y el agua es la práctica cotidiana de los enemigos de Bolívar. Nuestros amigos estadounidenses han enfrentado a la hipocresía de su propio sistema.
Daniel Shae, presidente del colectivo Veteranos por la Paz, en visita a Venezuela el 14 de mayo de 2019 habló sobre el significado de la palabra enemigo: “una de las razones por las que estoy aquí es porque, como veterano de Vietnam, he visto los horrores de la guerra. Pienso en las personas que se ven atrapadas en medio de la guerra y los Estados Unidos, un período tras otro, continúa con sus guerras, intervenciones, cambios de gobiernos. Me hiere profundamente como si alguien me apuñalara el corazón constantemente. Así que estamos acá para evitar lo que está pasando. Yo suelo decir que cuando estuvimos en Vietnam fuimos a combatir al enemigo. Yo vi al enemigo: y el enemigo éramos nosotros”.
Así como a comienzos del siglo XIX, amigos estadounidenses vinieron a luchar por la causa bolivariana, como Felix Jastran, Alexander Macaulay y Renato Beluche Laporte, hoy estas heroínas y héroes de la patria de Angela Davies y Malcolm X, defienden, no la doctrina Monroe, sino la doctrina de Bolívar.
En aquellos aciagos momentos de agresión diplomática, sólo nos quedaba decirle a cada uno de ellos aquellas palabras de Simón Bolívar: “la amistad tiene en mi corazón un templo y un tribunal, a los cuales consagro mis deberes, mis sentimientos y mis afectos”.
Capriles asalta la embajada de Cuba
El 12 de abril de 2002, la derecha fascista venezolana, liderada por Henrique Capriles Radonski, alcalde del municipio de Baruta en aquellos días, mantuvieron por 36 horas un violento asedio contra la Embajada de Cuba en Venezuela durante el golpe de Estado mediático contra el Comandante Hugo Chávez. Recuerda, Correa, que Capriles asaltó la embajada cubana violando las leyes diplomáticas internacionales con el falso rumor de que el vicepresidente de la República en aquel entonces, Diosdado Cabello, se encontraba en el recinto. Al ver la resistencia de los diplomáticos cubanos, la derecha procedió a cortarle los servicios públicos.
Estos proyanquis dejaron sin la posibilidad de comunicarse a los diplomáticos, violando así sus derechos. Sin embargo, no lograron quebrantar la moral mambisa de José Martí y Mariana Grajales que en aquellos funcionarios vivía y al finalizar la profanación esta pléyade valientemente venció a las fuerzas fascistas.
Gorilas uruguayos invaden la embajada venezolana en Montevideo
Elena Quinteros, maestra uruguaya nacida el 8 de septiembre de 1945, dictaba clases en la escuela 195 de la ciudad de Pando. Ella y su madre, la Tota Quinteros, “con la tiza y el cuaderno soñaban cambiar la vida”, ambas eran “maestras de vocación en diferentes estambres, sus padres letras sembraron en las infancias con hambre” (Daniel Viglietti, Tiza y bastón).
Elena fue detenida en su casa en Montevideo, el 24 de junio de 1976 por concienciar con su magisterio y militancia. Cuatro días después, mientras se encontraba incomunicada, fue conducida por militares al bulevar Artigas y Palmar.
Elena había dicho a sus captores que en ese lugar debía encontrarse con otra persona cuya detención deseaban efectuar. Una vez frente a una casa vecina a la sede de la Embajada de Venezuela, logró liberarse de quienes la conducían, saltó por encima de un muro y cayó en el interior del predio de la Embajada, Bolívar le abría los brazos, mientras gritaba identificándose para que las personas presentes se enteraran de lo que ocurría en caso de que volvieran a capturarla.
Los agentes militares penetraron en la sede diplomática y, después de golpear al Secretario de la Embajada y a otros funcionarios, sacaron violentamente a Elena. De ella sólo quedó un zapato en la calle como si se tratase de una cenicienta uruguaya. Ese 28 de junio de 1976 fue la última vez que su madre tuvo noticias de ella. A consecuencia de estos hechos, Venezuela suspendió sus relaciones diplomáticas con el Uruguay. Elena fue llevada a una unidad militar el 8 de agosto de ese año, mantenida con los ojos vendados, las manos atadas y sometida sistemáticamente a torturas. Durante la primera noche, una testigo oyó gritar a la maestra Elena “¿por qué no me mataron, por qué no me mataron?» mientras era martirizada bestialmente. Hoy la señorita Elena nos observa junto a Artigas con su pelo prendido de palomas, sus manos llenas de tiza radiando como un lucero y bañando los amaneceres. La vida de Elena, la lucha que llevó su madre Tota Quinteros y el reclamo de verdad y justicia por parte del movimiento popular son asuntos que nos deben tocar en lo más recóndito de nuestras almas “porque las Quinteros fueron luminosas en su historia, compañeras entrañables, fundadoras de memoria”.
Diplomacia de solidaridad y paz
La solidaridad es uno de los valores más entrañables que poseen los seres humanos. A través de ella los pueblos expresan su ternura. Mirar desde lo alto al caído y extenderle la mano para que se yerga significa mostrar desprendimiento, otro valor invaluable, que justifica que alguien vea por encima del hombro al otro. Darle un abrazo al que ha sido difamado o al que atraviesa una tragedia o al que se sumerge en la desgracia eleva a la máxima potencia a quien abriga ese amor infinito a la humanidad. El sustento de la solidaridad y el desprendimiento es otro valor: la sensibilidad. Dice Simón Rodríguez que “es menester ser muy sensible para convertir el mal ajeno en propio”. Acá el visionario caraqueño coloca pragmáticamente otro elemento: la solidaridad como acción revolucionaria.
Es precisamente ésta la que ha asumido nuestro presidente Nicolás Maduro al solidarizarse con Vladimir Putin en el conflicto de Ucrania, en el que los medios privados de comunicación hegemónicos sitúan a Rusia como el malo de la película. Acción revolucionaria fue cuando Hugo Chávez rompió relaciones con el Estado sionista de Israel en solidaridad con Palestina o cuando Maduro reconoció a la República Árabe Saharaui Democrática.
Acción revolucionaria fue cuando el presidente Lázaro Cárdenas nombra a Gilberto Bosques Saldívar cónsul general de México en Marsella en 1939. Desde esta trinchera, Bosques formó al personal del consulado para que se entregaran a la causa de la humanidad y dejaran atrás las formalidades propias de la diplomacia.
Cuando “la planta insolente del extranjero” bombardeó las costas de Venezuela, el canciller argentino Luis María Drago no dudó en solidarizarse con nuestro presidente Cipriano Castro desenmascarando la doctrina Monroe y accionando la doctrina jurídica que lleva su apellido el 29 de diciembre de 1902, con la que establece que ningún Estado extranjero puede utilizar la fuerza contra una nación americana con la finalidad de cobrar una deuda financiera. Ante el ataque del Reino Unido, Alemania e Italia, Estados Unidos replicó que, como país, no apoyaría a un estado americano que sufriese ataques bélicos como respuesta a la negativa de pagar sus deudas, pretendiendo que la Doctrina Monroe sólo se aplicaría cuando dicho país sufriese ataques de potencias europeas motivadas por la intención de recuperar territorios americanos y colonizarlos, argumento que se desmoronó cuando Estados Unidos apoyó a su madre británica en la guerra de Las Malvinas entre abril y junio de 1982.
Sigue oliendo a azufre
Entendamos que Washington no sólo es la capital de Estados Unidos, sino que es la capital del modelo civilizatorio occidental. Esta potencia está por encima de la ONU y le importa un bledo la Convención de Viena.
Nos solidarizamos con Jorge Glas, quien debió ser el continuador de Rafael Correa y no Lenín Moreno. Nos solidarizamos con el pueblo mexicano villista y zapatista. Andrés Manuel López Obrador ya ordenó la suspensión de las relaciones diplomáticas. Pareciera que al enemigo yanqui le molestó mucho que celebráramos el bicentenario de la ciudadanía mexicana de nuestro Libertador Simón Bolívar y que la Asamblea Nacional de Venezuela recibiera el martes 2 de abril de 2024, el proyecto de “Ley contra el fascismo, neofascismo y expresiones similares” impulsado por el Gobierno de Nicolás Maduro.
Estamos en la obligación de recordarle al presidente mayamero Daniel Noboa y a todos sus congéneres, desde los extremistas de la derecha hasta de los tibios y dubitativos, las palabras que el comandante Chávez dio el 20 de septiembre del 2006 en la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas en Washington: “Ayer vino el diablo aquí, ayer estuvo el diablo aquí, en este mismo lugar. ¡Huele a azufre todavía esta mesa donde me ha tocado hablar! Ayer, señoras, señores, desde esta misma tribuna el señor Presidente de los Estados Unidos, a quien yo llamo el diablo, vino aquí hablando como dueño del mundo”.
“Piensa fuego y serás fuego”, declaraba Paracelso en el siglo XVI y esta cita refleja perfectamente la energía que a nivel psicológico imprimen los pensamientos o lo que pongan en la mente los que instrumentan la Guerra cognitiva y dominan las sociedades. Con el fuego, en el alma se despiertan profundas y diversas emociones que tienen como sustrato la idea de destrucción para la posterior creación. Nuestros ancestros quemaban la tierra para que luego de la quema, se produjeran buenas cosechas. De ahí el binomio “Destrucción y creación” que es la noción que está presente en los mitos de muerte y renacimiento que aparecen a través de toda la historia y a lo largo de todo el planeta: Osiris, Hirán Abiff, Odín y Jesús son algunos de los muchos representantes de este complejo energético que a nivel psicológico nos remueve en virtud del inconciente colectivo.
Jung dice que la conciencia tiene como límites lo desconocido, aquello de lo que no somos conscientes, y eso desconocido puede ser externo, las cosas del mundo que no conocemos, o interno, que son las cosas que no conocemos de nosotros mismos. Eso interno que no conocemos, (el inconsciente), se divide a su vez en inconsciente personal, que son las vivencias que se generan en el curso particular de la vida, y el inconsciente colectivo, que son los aprendizajes de toda la humanidad que almacenamos en nuestra mente en forma de símbolos. Justamente, de símbolos están compuestos los arquetipos que son las entidades psicológicas que conforman el inconsciente colectivo. Por eso los mitos y los símbolos tienen tanto efecto sobre nosotros, porque nos recuerdan que tenemos un tronco común con toda la humanidad.
El simbolismo del fuego ha sido utilizado por varias culturas y en la mayoría de los casos usados como símbolos de transformación. Se trata de una especie de purificación que nos llevaría a un estadio superior, a un nivel más elevado con la esperanza de estar mejor.
El fuego ha sido usado en todas las religiones y disciplinas espirituales y esotéricas, y psicológicamente se relaciona con la pasión, la ira, la destrucción o, especialmente, la transformación.
En la mitología griega, el fuego pertenecía a los dioses, y fue Prometeo quien les robó el fuego para dárselo a los hombres, por eso, a un nivel arquetipal muy profundo (en el inconciente colectivo), el fuego se asocia con lo divino. Hay una fascinación en el fuego de la que no podemos despegarnos; podemos recordar alguna vez, en la que nos hemos quedado absortos mirando una fogata, de la que nos ha sido muy difícil dejar de mirar. Pues, se trata de ese carácter divino que tiene el fuego, recordemos que fue en un fuego divino que Dios se le pareció a Moisés en la Zarza de Horeb, lo que es conocido como el episodio de la “Zarza ardiente”.
Así en un nivel muy profundo, el fuego se asocia a purificación y transformación.
Sin embargo, en un nivel más pedestre y cotidiano, la energía del fuego puede ser dirigida solamente a la destrucción. Por ello, el fuego también puede ser atemorizante, sobre todo cuando no se tiene control de su inconmensurable energía. Así como el fuego puede servir para alumbrar una agradable velada si se presenta en forma de antorcha, al mismo tiempo puede ser terriblemente destructor y terrorífico si se presenta como incendio.
LA GUERRA COGNITIVA EN LA ACTUALIDAD
Para nadie es un secreto que la oposición fascista de este país de nuevo carga contra la paz y las instituciones, y que los numerosos incendios que se han presentado en todo el país, ya dejaron de ser considerados por la población como algo fortuito y en este momento, opositores y chavistas, reconocen que tales incendios son provocados. Nunca en la historia se presentaron incendios tan raros y de tan grandes proporciones, como los de Montalbán, Lídice o Uveritos, por citar solo unos pocos. Es decir, tanto el chavismo como la oposición, sabe que los numerosísimos incendios que nos aquejan son provocados; ya nadie intenta tapar el sol con un dedo.
Tampoco es un secreto que había que esperar una respuesta de esta categoría luego de las pataletas que acompañaron al astracán por la supuesta traba en la inscripción de la candidata sustituta.
Es decir, nos asomamos a otra victoria de la Revolución y la ultra-derecha fascista no va a permitir que vivamos esa fiesta democrática en paz. Por eso se apronta a despertar el temor, la ira y el odio, y nada mejor para ello que el fuego cuyo simbolismo incluye todas las emociones descritas.
Con esas emociones en la mente de los opositores, recordemos otra vez a Parecelso; “Piensa fuego y serás fuego”, no es aventurado esperar una avanzada de violencia para sabotear las elecciones del 28/J. No nos sorprenda que intenten otra vez con guarimbas y saboteos generalizados, para tratar de impulsar otra vez una agenda golpista.
El esquema de guerra cognitiva que prepara a las mentes de la población para la instrumentación de acciones insurreccionales y de violencia, implica el uso de símbolos para ir haciendo florecer en la población un clima psicológico de ansiedad cuyo sustrato es la idea de caos e ingobernabilidad. Mismos que serían conjurados por la apuesta de una opción militar tanto interna como externa, pero que surgiría con la esperanza de que generaría orden a esa situación de caos. Recuerden que las personalidades fascistoides proliferan es las situaciones de caos.
COROLARIO
La idea consiste en que ellos siembran el caos, para que después, ellos mismos puedan ofrecer una opción de orden y paz. Dicho de otro modo: te dan el veneno y después te venden la medicina.
En un nivel psicológico superficial, el fuego despierta el caos de la destrucción que le sirve a la ultraderecha para propagar la idea de que en Venezuela impera el caos y que ellos son la única cura a esa enfermedad.
En un nivel más profundo, el fuego conecta con la divinidad. Con la purificación y la transformación, de manera que las opciones de cambio van a ser recibidas como opciones proporcionadas por los dioses.
Esto es un ejemplo de cómo la Guerra cognitiva va preparando a la población para la instrumentación de planes militares o insurreccionales, para los cuales las fuerza populares, del Estado y de la Revolución en general, deben estar preparadas.
“Piensa fuego y serás fuego” decía Paracelso y explicaba con ello, que la idea que se instala en la mente, modela conductas, y una idea cuidadosamente estructurada, puede transformar al más sumiso en un monstruo capaz de quemar vivo a un ser humano. Así opera la guerra cognitiva y hace que la persona manipulada se convierta en un arma de la misma guerra.
Este sábado 13 de abril, en las instalaciones del Infocentro Suruapo Suruapay, comunidad 23 de Enero en Los Teques, se desarrolló el acto de entrega de certificados en el taller Noticias para la paz impartido por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), con Rúkleman Soto como facilitador.
A propósito de conmemorarse 22 años del golpe de Estado fascista del 11 de abril de 2002 se lleva a cabo una programación especial de la Cátedra de Liderazgo y Transformación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), sobre estos hechos que marcaron la historia política de nuestro país; por lo que fue presentado el documental «Rescate del hilo constitucional» del cineasta Rubén Hernández.
Simón Bolívar, “el personaje del milenio”, según la BBC, siempre grande por la independencia del entonces imperio español de cinco naciones (Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Panamá), es blanco de la mezquindad de los supremacistas, de los que profesan un vil racismo, quienes intentan descalificar contra toda racionalidad y destruir su imagen con oscuras pretensiones. Algunas de ellas se comentan a continuación:
El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, denunció este lunes que sectores de la oligarquía financian desde Estados Unidos (EE.UU.) y Colombia planes de conspiración, para desestabilizar la paz social del país, cuatro de los cuales se desmantelaron este año.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) y la Central Continental de Trabajadores y Trabajadoras de la Educación (CTE) suscribieron un convenio de cooperación mutua con el propósito de profundizar, incrementar e internacionalizar el intercambio amistoso y solidario en lo académico, científico, investigativo y cultural entre esta casa de estudios y docentes de todo el continente.
Desde la sede de Lauicom, en Caracas, representantes de la CTE, presentes en Venezuela, y encabezados por Orlando Pérez, presidente del Sindicato Nacional Fuerza Unitaria Magisterial (Sinafum) se reunieron con autoridades de esta casa de estudios superiores para fortalecer vínculos de cooperación a través de proyectos, planes y programas de inclusión social, enseñanza, e intercambio de experiencias, que permitan materializar el logro de los objetivos comunes y la colaboración mutua.
En este sentido, Pérez, expresó que «la descolonización de la educación, no es una consigna ni un cliché” sino un planteamiento y visión necesaria para avanzar hacia un nuevo modelo educativo, necesario, pues a su juicio “Tenemos el propósito, en el continente, de unificar una opinión de construcción pedagógica, una política antiimperialista, de unidad de los pueblos e integración de la patria grande”.
Por su parte, el Dr. Fernando Buen Abad, rector internacional de Lauicom, celebró en compañía de autoridades académicas de esta casa de estudios superiores, la alianza establecida con la CTE, aseverando que esta firma de convenio, «multiplica los compromiso que la historia nos exige; en materia de comunicación, sabemos que hay desafíos que enfrentar desde la formación para la transformación de los modelos comunicacionales actuales».
Califico el encuentro como de «vital importancia» ya que desde Luicom, «hay una voluntad de construir conocimientos conjuntos y una voluntad de multiplicar conocimientos, de llegar hasta los rincones donde difícilmente llega pero con la fuerza de los maestros y con el conocimiento de ellos haremos una alianza estratégica fundamental».
A través de las redes digitales se está desarrollando una campaña internacional contra el Libertador Simón Bolívar. Basta abrir cualquier red y colocar la palabra “Bolívar” para que aparezcan una serie de influencers atacando al Padre de la Patria. Uno de los abanderados de esta cruzada es el colombiano-español Pablo Victoria Vilches, autor de “La otra cara de Bolívar” y “El terror bolivariano”.
En relación con el Padre de la Patria afirma este youtuber de la academia:
Bolívar era un dictador cruel y sanguinario, siguió siendo un dictador prácticamente toda su vida. Tuvo muchísimas muestras de crueldad a lo largo de su vida. Sus antepasados, por el lado de su madre, eran personas violentas. Fue un niño cruel y un adulto cruel. No vaciló durante la guerra de independencia en declarar la guerra a muerte. No vacilaba en fusilar a prisioneros de guerra, y otros prisioneros que no eran de guerra, sino simples comerciantes que tenían sus haciendas. Sacaban a los heridos de los hospitales y los remataban en la calle. Los que quedaban vivos en Caracas, La Guaira y Valencia, heridos en el suelo, los sicarios de Don Simón Bolívar, levantaban una piedra enorme y les aplastaban la cabeza con esas piedras. Si se contabilizan los asesinatos de Simón Bolívar desde 1812 a 1814, suman más de 2.000 asesinatos a sangre fría y sin fórmula de juicio. No vaciló en darle una especie de solución final al tema español como lo hizo Hitler con los judíos. En Venezuela se entrenaron muchos asesinos que luego fueron a la Nueva Granada y allí enseñaron a matar. Bolívar sitió Bogotá y ordenó a su ejército saquear y violar mujeres. Tenía una predisposición hacia la crueldad y esto le viene de familia. Ya de niño maltrataba a los negritos.[i]
En la introducción del libro: «El terror bolivariano»dice que la obra trata de “una historia de la crueldad humana y de lo que yo he querido llamar el genocidio bolivariano, las carnicerías fuera de combate que Simón Bolívar desencadenó”.[ii] El autor revela que “el Bolívar que he descubierto me ha llenado de espanto, congoja y vergüenza. Nunca pude imaginar que detrás de ese idealista y hombre grande, pudiera esconderse simultáneamente, un alma tan ruin y sanguinaria”.[iii]
Vilches es simplemente una pieza en el tablero de peones intelectuales y de supuestos voluntarios comunicacionales que se proponen destruir a Bolívar. Es un “doctor” con muchos títulos al servicio de la oligarquía colombiana aplaudido por el Pentágono. (Exsenador y congresista. Doctor en economía, doctor en filosofía, miembro de la Academia Hispanoamericana de las Letras, de la Sociedad Colombiana de Economistas). Dio su respaldo al movimiento neonazi autodenominado “Alianza Nacionalista por la Libertad”, que en el acto de relanzamiento de esta organización en el 2013, fue el orador de orden junto al terrorista venezolano Lorent Saleh. Sus acciones obedecen a un plan bien tramado, donde a él le toca ocuparse de un target y cobrar por sus servicios.
Asimismo ha ganado fama otro antibolivariano colombiano, Evelio Rosero con la novela La Carroza de Bolívar. El argumento de la obra es el siguiente. Justo Pastor Proceso, ginecólogo del pueblo de Pasto e historiador, paga a unos artesanos para que decoren una carroza de Carnaval para ridiculizar a Simón Bolívar, el “mal llamado Libertador”, por quien siente una especial aversión. En la comparsa Bolívar aparecería coronado de emperador y se haría alusión a su aviesa personalidad y a sus errores políticos. El propósito del evento es “bajar el mito del pedestal”. Pero pronto las fuerzas tradicionalistas de la ciudad ejercen presión para que la carroza no sea construida y no salga a desfilar. Cuando esto no resulta suficiente, entra en acción una célula guerrillera integrada por fanáticos bolivarianos con nombres soviéticos, quienes se proponen impedir el acto de burla contra el Libertador y asesinar a su promotor. De inmediato se narran los hechos que justifican la actividad contra Bolívar. Al final de la novela los guerrilleros bolivarianos, en medio del jolgorio de las fiestas de carnaval, avanzan disfrazados de asnos y buscan matar al médico que quiso desmitificar a Bolívar ¡Toda una simbología!
Los propósitos principales de esta campaña antibolivariana son: En primer lugar, borrar de la memoria colectiva suramericana su más importante referente de justicia social, emancipación y unidad continental. En segundo lugar, socavar en los planos simbólicos, culturales, teóricos, políticos y emocionales la columna central de la Revolución Bolivariana para debilitar sus bases de sustentación. En tercer término, vilipendiar y desestabilizar el gobierno bolivariano instaurado en Venezuela para sustituirlo por un régimen afecto a los Estados Unidos que tutele su accionar político y convalide su proyecto de sociedad. Finalmente, destruir toda la esperanza de constituir en el continente y en el Sur Global sociedades fundadas en la doctrina y los principios bolivarianos.
Es un ataque geopolítico. La derecha mundial, liderada por Estados Unidos, sabe que Bolívar se ha convertido en un referente de las naciones y pueblos del Sur que luchan por la soberanía e independencia y por la unidad de los oprimidos; por tanto, se han propuesto aniquilarlo simbólicamente, excluirlo del imaginario colectivo, desterrarlo del corazón de los pueblos, y apagar su fuego que anida en el corazón de las mayorías. Saben que mientras Bolívar permanezca como símbolo, su mensaje de liberación y su doctrina, en perpetua renovación, se incorporará a los movimientos sociales contrahegemónicos.
Por tanto, aprovechando que en las redes propician el analfabetismo funcional y la apatía hacia la Patria, se han propuesto acabar con el Libertador que es el principal símbolo de lucha y creación enraizada en la cultura popular y el imaginario colectivo. Se proponen destruir el símbolo fundante de la identidad y la lucha suramericanas. Símbolo capaz de movilizar multitudes y de convertirse en guía para la reconstrucción soberana de nuestras naciones; símbolo capaz de aglutinarnos para emprender las grandes tareas de redención social y reposicionamiento internacional.
La respuesta a esta Campaña geopolítica internacional contra El Libertador, no puede ser otra que el estudio con sentido creador y fines de transformación. En una oportunidad, (12 de julio del 2004[U8] ) el comandante Chávez, dijo: “Yo tengo la impresión de que nosotros no conocemos bien a este hombre, quién fue realmente Bolívar ”.[v] El desafío es conocer al Padre de la Patria: entender su radical gesta histórica, comprender su proyecto político contrahegemónico, perpetuar su legado. Allí cabalga todo un “ejército de ideas” que tienen plena vigencia y que ponen en peligro el poderío de los imperios. Por eso, no nos extraña que contraten escribientes a sueldo a quienes les ordenan ponerse denigrar contra Bolívar. No lograrán su cometido. Ignoran que Bolívar trata de una fuerza espiritual imperecedera. Como dijera Miguel de Unamuno, “es uno de esos seres espirituales sin cuya presencia en este mundo la humanidad quedaría incompleta”.
Introducción Lo que sigue son conjeturas que deben probarse en su momento y oportunidad. Inspirados en la famosa proposición cartesiana, consideramos un grupo de personas con una importancia insospechada para la sociedad, nos referimos a los ninis. Este sector de la población que no se decide por ninguno de los dos polos políticos y que parecen responder al antiguo adagio que reza: “Cuando te pongan a elegir entre dos alternativas, elige la tercera”. En consecuencia, no se dejan encajonar ni catalogar. Constituyen en sí mismos una diversidad en su grupo: ningún nini es igual a otro nini. Cada uno deja su sello personal que explica por qué eligió la tercera alternativa, para ellos cada razón es diferente a las otras y, aunque, obviamente pueden inventarse categorías justo esto es lo que representa la fobia más grande de ese sector “apolítico”. Como adoran las particularidades, creen que sus razones son originales pero en realidad son muy comunes y predecibles. A continuación, se describen algunas de ellas. Características psicológicas de los ninis
Se compromete sólo consigo mismo. El nini tiene como lema: “Yo soy del partido de Gómez, si no trabajas no comes”. Por ello, puede participar activamente de los emprendimientos y creer que trata de una iniciativa estrictamente individual, aunque haya una estructura provista por el Estado que favorezca la instrumentación de los emprendimientos.
La soledad es su condición definitoria. La soledad se presenta en la forma de la magnificación de la individualidad y puede albergar diversidades, mismas que son promocionadas por los medios de difusión de la ideología burguesa (Netflix, cine, novelas, etc.). En tal sentido, la neurodiversidad y la sexodiversidad, en sus presentaciones más insólitas, pueden aparecer.
Se podría comportar como el “Individuo tirano”, descrito por Sadin. Como el nini, sabe que está “perdido en su soledad” y en este sentido puede constituirse en el “Individuo tirano”, tiene como algunos de sus descriptores los siguientes: Odia a las mayorías; Reniega de la autoridad; Deslegitima a la autoridades; Descree de los profesores; Relativiza la opinión del médico respecto a otro médico o internet; Insulta las fuerzas policiales, militares, etc., Considera que es “normal”, percibe a las figuras de poder como “iguales” incluso con las que se puede y debe competir; Aspira constituirse en miles de focos de poder. Lo expuesto, genera algunos asuntos:
Favorece los fenómenos de parcelamiento creciente de la sociedad.
Descree de la esfera común como espacio real en el que cada persona alcanza su beneficio.
Gravita en su mente pero no en forma conspicua.
Alberga odio, pero esta no es su emoción predominante. Aunque si se explora debajo de la primera “capa de la cebolla”, con mucha probabilidad se encontrará el odio ahí, pero, como habíamos dicho, el nini trata de trascender el odio porque comprendió que el esfuerzo personal es mucho más productivo.
Pierde la esperanza en los proyectos colectivos.
Desconfía en cualquier iniciativa comunitaria debido a la valoración exclusiva del esfuerzo personal y en este sentido tiene expectativas en sí mismo.
Teme sufrir. Un terror atávico lo asalta de continuo, el miedo a sufrir. En el nini operan las continuas y muy efectivas contingencias del punitivo y fiero control conductual ejercidas por la burguesía a través de toda la historia y lo controlan todavía hoy con el peso aplastante de lo transgeneracional. ¿Quién puede dudar que la matanza de 3.600 obreros en el Iquique de 1917 (y las otras matanzas como la de Puerto Montt, etc.) no tiene efecto sobre el chileno de hoy día? ¿No es acaso una conducta adaptativa el carácter ladino y esquivo del llanero, en virtud de las repetidas guerras y alzamientos durante el siglo 19 en Venezuela? ¿La Rotunda y la Seguridad Nacional no andarán gravitando todavía en el inconsciente colectivo del venezolano? La historia del nini le recuerda en algún nivel de conciencia que ya ha sufrido demasiado y esto lo impulsa a no creer en proyectos colectivos.
Adversa la lucha colectiva. El nini ha olvidado una sentencia que nos daban nuestros ancestros: “Tu nombre es lucha”. Desde hace 500 años esta patria venezolana ha sido codiciada por potencias imperiales que no van a cejar en su intento por apoderarse de las riquezas de nuestra tierra, eso nos convierte en luchadores para siempre y nos incorpora en la dimensión de la “lucha sempiterna”. Es muy diferente luchar teniendo la idea de que la lucha se va a acabar algún día, a luchar con la cruda conciencia de que la lucha va a ser eterna. El nini niega la lucha colectiva y se pierde en una lucha particular, esta vez por su sustento. El nini ignora la sentencia de Buda: “No hay salvación individual”, y el vaticinio del maestro Thay que dice: “Estoy convencido de que el próximo Buda no vendrá en la forma de un hombre sino de una comunidad”.
Olvido del vínculo y la interdependencia. Por eso mismo no piensa que el otro lo puede ayudar a ser feliz ya que lo han entrenado en la híper-valoración del esfuerzo individual. Si el nini pensara en el otro, se diera cuenta de que la dimensión colectiva del ser humano la tiene en la palma de su mano pero para él, el otro no existe, salvo que sea para apoyarlo como cliente en sus emprendimientos. Si asumiera al prójimo, comprendería que el otro existe como sujeto cooperativo de su propio bienestar, ya que vivimos en inextricable interdependencia y estamos vinculados indisolublemente, podría respirar tranquilamente. De manera que si el nini pensara en mí, −se diera cuenta de que yo existo−, “yo” podría aparecer en su vida como un elemento cooperativo en la construcción de su felicidad, por eso la triquiñuela con Descartes: ¡Piensa, luego existes!
Corolario En suma, podemos aventurar algunas ideas:
No se deja encajonar: “Cuando te pongan a elegir entre dos alternativas, elige la tercera”.
Se compromete sólo consigo mismo.
La condición subyacente más importante del nini es la soledad.
Puede constituirse en el “Individuo tirano” descrito por Sadin, que tiene como algunos de sus descriptores los siguientes: odia a las mayorías, descree de la autoridad y trata de constituirse en miles de focos de poder. Todo lo anterior genera las siguientes características:
Favorecen los fenómenos de parcelamiento creciente de la sociedad.
Impulsa a no creer más en la esfera común como el espacio real en la que cada persona alcanza su beneficio.
Alberga odio, pero esta no es su emoción predominante.
Trasciende la esperanza en cualquier iniciativa colectiva y tiene fe sólo en sí mismo.
Lo asalta un terror atávico de continuo, el miedo a sufrir.
La lucha colectiva lo agota, batalla por sí mismo.
Pánico al asumir que el combate es sempiterno.
Híper valoración del esfuerzo individual. Subestima la importancia del otro en la construcción de un mundo mejor. Por eso el llamamiento: ¡Piensa, luego existes! Posible plan de trabajo Según este abordaje, estas podrían ser las características fundamentales de la personalidad del nini (al lado se sugieren algunas alternativas para su manejo):
No se deja encajonar=Valora su particularidad.
Se compromete sólo consigo mismo=Necesidad de apoyo.
La condición subyacente es la soledad=Necesidad de apoyo.
Puede albergar odio=Manejo del odio, subrayar sus consecuencias negativas. Ofrecer alternativas como el amor.
Tiene esperanza sólo en sí mismo=Apoyarlo moralmente.
Lo asalta el miedo a sufrir=Manejar el miedo.
Lucha por sí mismo=Ofrecer apoyo.
Siente pánico al asumir que la lucha es sempiterna=Orientarlo, manejo político.
Orientarlo en la interdependencia y el vínculo: ¡Piensa, luego existes!
De manera que las condiciones psicológicas más resaltantes son:
Necesidad de apoyo.
Orientación, manejo político para despertar la necesidad de incorporar al otro.
Odio, Miedo. Oportunidades A los ninis puede orientárseles para que incorporen el vínculo y la confianza en las iniciativas colectivas sin que por ello nieguen su empuje personal; por supuesto, para ello se debe trabajar las condiciones psicológicas descritas en el punto anterior. Peligros Los ninis pueden constituirse en el “Individuo tirano” descrito por Sadin, con las consecuencias negativas descritas por ese autor y fáciles de prever.
El Plan para la Realización del Supremo Sueño de Bolívar[i] trasluce el espíritu antiimperialista y nacionalista de Augusto César Sandino a favor de la autodeterminación de los pueblos latinoamericanos. Documento que reclamó bajo enérgicos argumentos jurídicos internacionales que se detuvieran los vejámenes del imperialismo norteamericano contra la América morena. Inspirado en Bolívar a través de la Cartade Jamaica de 1815 y el Congreso Anfictiónico de Panamá de 1826, luchó por los mismos ideales libertadores.
En consecuencia, trató de un documento cardinal que abordó la unidad e independencia de los pueblos de América Latina. De esta manera, bosquejó y legó propuestas esenciales para enfrentar las actuales agresiones y amenazas del gobierno de Estados Unidos contra los diferentes países de la Patria Grande.
La racionalidad de este plan atacó las bases fundamentales de la Doctrina Monroe contra los Estados latinoamericanos: “La conferencia de representantes de los veintiún Estados integrantes de la nacionalidad Latinoamericana declara abolida la doctrina Monroe y, de consiguiente, anula el vigor que dicha doctrina pretende poseer para inmiscuirse en la política interna y externa de los Estados Latinoamericanos”.
Por ello, Sandino propuso la conformación de una nacionalidad latinoamericana y caribeña, enarbolando una ciudadanía para la américa toda: “La Conferencia de Representantes de los veintiún Estados integrantes de la Nacionalidad Latinoamericana declara expresamente reconocido el derecho de alianza que asiste a los veintiún Estados de la América Latina Continental e Insular, y por ende, establecida una sola Nacionalidad denominada Nacionalidad Latinoamericana, haciéndose de ese modo efectiva la ciudadanía latinoamericana”.
La visión del excelso nicaragüense se alineó al legado de Bolívar que es uno de los más importantes de la historia nuestroamericana. Su lucha por la libertad, la independencia y la igualdad inspiró a grandes líderes revolucionarios y a todos los pueblos de la región. Bolívar abrigó la esperanza de una América Latina unida y próspera, ideario que impulsó las luchas de Sandino aún vigentes.
Hoy más que nunca este legado ratifica el combate para una América Latina unida y soberana desde los tiempos de Bolívar hasta la conformación de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA-TCP). El Supremo Sueño de Bolívar nos inspira a trabajar juntos para preservar la independencia y enfrentar los desafíos de hoy en día.
El ideal de Sandino expuesto en el referido plan, consistió en una propuesta del Ejército Defensor de la Soberanía Nacional de Nicaragua en cuarenta y cuatro (44) puntos donde exhortaron a los gobernantes a consolidar la unidad de la “Patria Grande”. Cabe subrayar que el pensamiento bolivariano de Sandino se consolidó en los aspectos esenciales del plan que se presenta; por ende, es de suma importancia destacar algunos puntos claves de ese corpus ideológico-político básico para nuestra lucha libertadora:
Abolición de la Doctrina Monroe: El plan aboga por la necesidad de anular la doctrina Monroe que facilitó la intromisión de Estados Unidos en los asuntos internos y externos de los países latinoamericanos.
Alianza Latinoamericana y Caribeña: Presentó la conformación de una alianza entre los Estados latinoamericanos y caribeños, con el objetivo de mantener la independencia frente a las pretensiones imperialistas de Estados Unidos y otras potencias.
Ciudadanía Latinoamericana: Estableció que esta alianza debe fortalecer la ciudadanía latinoamericana, promover la unidad y la soberanía de la región.
Enfrentamiento a las Agresiones: El plan surgió en un contexto de batalla contra las fuerzas invasoras estadounidenses en Nicaragua. Por lo tanto, buscó arrojar luz sobre cómo enfrentar las actuales agresiones y amenazas del gobierno estadounidense contra los diferentes países de la Patria Grande. En suma, la defensa de la soberanía y la dignidad nacional son la médula del Plan del Supremo Sueño de Bolívar.
[i] Este texto del “Plan para la Realización del Supremo Sueño de Bolívar”, proyecto original que el Ejército Defensor de la Soberanía Nacional de Nicaragua presenta a los representantes de los Gobiernos de los veintiún Estados Latinoamericanos, firmado por Augusto C. Sandino, el 20 de marzo de 1929, fue rescatado para la historia por un destacado intelectual nicaragüense, bolivariano como Sandino, al igual que como este revolucionario y guerrillero de profundas convicciones, uno de los primeros sandinistas, el Dr. Aldo Díaz Lacayo, primer embajador de la Revolución Popular Sandinista en Venezuela.
“Hay hombres privilegiados por el cielo para cuyo panegírico es inútil la elocuencia, porque su nombre solo es el mayor elogio. Tal es el héroe que en los fastos gloriosos del Nuevo Mundo ocupará sin disputa el primer lugar al lado del inmortal Washington: por esta señal inequívoca todo el mundo conocerá que hablamos de aquel general que contando las victorias por el número de combates, destrozó el envejecido cetro peninsular en su Patria en Cartagena, Santa Marta, Cundinamarca, Quito y Guayaquil con las cuales formó la inmensa República de Colombia.
La Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, celebró una Sesión Solemne para conmemorar el Bicentenario de la designación de El Libertador Simón Bolívar, como ciudadano mexicano por el Congreso Constituyente de México el 17 de marzo de 1824.
Desde el Palacio Federal Legislativo, en Caracas, los y las parlamentarias recibieron a representantes del hermano país quienes, por instrucción del presidente de México, Manuel López Obrador, vinieron a Venezuela a conmemorar tan insigne fecha en la que se exalta el temple del “mexicano más caraqueño”.
La sesión, inició con palabras de la senadora Marcela Mora, miembro de la mesa directiva de del senado de la República de los Estados Unidos Mexicanos, quien se refirió a la importancia de alzar las banderas del pensamiento bolivariano para hacer frente, al igual que hace más de dos siglos, a imperios e intereses extranjeros que pretendan mancillar la soberanía y la autodeterminación de los pueblos latinoamericanos.
“Bolívar sabía que américa latina no podía permitir que intereses externos explotaran y dividieran a las naciones, hoy nos enfrentamos a grandes amenazas … Las palabras de Bolívar nos recuerdan que debemos permanecer en unidad, eso es honrar la doctrina bolivariana” expresó la senadora.
Seguidamente, la diputada Tania Díaz, quien también es presidenta del grupo de amistad parlamentaria con la República de los Estados Unidos Mexicanos, fue responsable de ofrecer el discurso de orden durante esta Sesión Solemne.
“Alerta, alerta, alerta que camina la espada de Bolívar por América Latina”.
En sus palabras, la diputada Díaz, agradeció la deferencia del presidente de México en conmemorar esta fecha tan importante, a pesar que no es mucha la relación entre México y Bolívar quien, aunque solo estuvo una vez en este país durante su adolescencia, recibió de forma honorífica la ciudadanía mexicana tras la gesta independentista que liberó los actuales Colombia, Venezuela, Ecuador, Panamá, Perú y Bolivia. Asimismo, honró a los diputados constituyentes mexicanos de aquel 17 de marzo de 1824.
A continuación, parte del discurso pronunciado por el diputado constituyente Fray Servando Teresa de Mier ante el congreso a fin de solicitar que fuese conferida la ciudadanía a El Libertador:
“Señor: Hay hombres privilegiados por el cielo para cuyo panegírico es inútil la elocuencia, porque su nombre solo es el mayor elogio. Tal es el héroe que en los fastos gloriosos del Nuevo Mundo ocupará sin disputa el primer lugar al lado del inmortal Washington: Por esta señal inequívoca todo el mundo conocerá que hablamos de aquel general que, contando las victorias por el número de los combates, destrozó el envejecido cetro peninsular en Venezuela, su patria, en Cartagena, Santa Martha, Cundinamarca, Quito y Guayaquil, con las cuales formó la inmensa República de Colombia. Hizo más: se venció a sí mismo, depuso voluntario su espada triunfante a los pies de los padres de la patria que reuniera para constituirla y se constituyó su primer súbdito, rehusando con empeño todo mando; de aquél hablamos que reasumiéndolo por obediencia, sin ficción, está ahora triunfando en el país de los incas, de las últimas esperanzas de la soberbia española; de aquél hablamos, en fin, a quien las Repúblicas de la América Meridional unas tras otras, han nombrado sin miedo su dictador, porque el cúmulo eminente de sus virtudes aleja toda sospecha de abuso y despotismo. Tal es el excelentísimo señor don Simón Bolívar, Presidente de la República de Colombia, Gobernador Supremo del Perú, llamado con razón El Libertador, admiración de la Europa y gloria de la América entera.”
A lo largo de su discurso, la parlamentaria, repasó las hazañas heroicas del padre de la Patria, así como referencias de su visión de libertad, soberanía y unidad latinoamericana que influyó a tantos héroes y heroínas dentro y fuera de nuestras fronteras.
En este mismo orden de ideas, comparó como los mismos calificativos y señalamientos realizados en contra de Bolívar, fueron impuestos al comandante, y máximo líder de la revolución bolivariana, Hugo Chávez y más recientemente al presidente Nicolás Maduro quienes al igual que El Libertador abogaban en pro de los pueblos y su derecho a la autodeterminación
“El pueblo en la noche cuando nadie lo mira, llega hasta la estatua del hombre a caballo, lo desmonta y se lo lleva para su casa, ¡no lo olviden!” exclamó la diputada quien tras citar al poeta Andrés Eloy Blanco dijo:
«Hoy Gracias a Dios, a Hugo Chávez y al valiente pueblo de Venezuela, podemos decir, para regocijo del poeta de esta Caracas revolucionaria, que hemos hecho al Bolívar de pan para vencer la guerra de hambre que pretendieron imponernos, qué hemos hecho al Bolívar de cristal para mirarnos en él y reproducirnos hoy en el siglo XXI, en su ejército popular de hombres y mujeres libres que no dejaremos, bajo ninguna circunstancia, que nos arrebaten de nuevo sus banderas de justicia y de soberanía; con respecto a nuestro Bolívar de aire todavía recorre tierras y levanta corazones en esta región de la unión sudamericana».
Suele presentarse a Hugo Chávez como una importante figura contemporánea de la historia política latinoamericana, pero en absoluto como un teórico de la nueva praxis revolucionaria mundial. Tal déficit sobre su legado revolucionario ha resultado en una subestimación de la transformación que produjo hasta un borramiento de la misma.
Chávez nos recordaba que para hacer la historia grande que necesitamos, tenemos que comprender primero el pasado épico del cual procedemos. Recuperar las raíces de la venezolanidad y de nuestra latinoamericanidad fue siempre un elemento vertebral de toda la nueva política a la que nos convocaba y convoca siempre.
Hugo Chávez tenía consciencia de que su palabra (con)ductora tendría un uso para el tiempo presente y coyuntural, y quedaría como faro para la nueva praxis utópica. Por ello dio literalmente cátedra de cómo, gustosamente, vivir una vida consagrada a la política comprendiendo todas sus dimensiones sociales y comunitarias, éticas y estéticas, épicas y poéticas, lúdicas y eróticas, políticas y geopolíticas.
Formar un ejército de mentes, corazones y voluntades
Desde El Libro Azul (1981), en sus tiempos de cadete, Hugo Chávez advertía que no se podría confrontar un sistemático proceso civilizatorio para la producción y reproducción de la dominación política, la explotación económica, la vejación cultural y el matricidio de la madre tierra sin profundizar en un nuevo modelo civilizatorio que permitiera la producción y reproducción de una vuelta a la vida en comunidad. Tal reflexión del Libro del Libro Azul la enmarca en la metáfora de Las Tres Raíces: raíces nutricias de una nueva utopía emancipadora, pero emergida de un contenido histórico revolucionario mestizo/ cimarrón y asimismo nacional/ raizal. Latinoamericano.
En primer término, postula una raíz epistemológica capaz de producir las rupturas cismáticas necesarias para alumbrar una nueva forma de vida.
La alternativa de salida al laberinto de la sociedad capitalista neoliberal la encuentra, entre otros, en la utopía contenida en la praxis de la emancipación de la América Meridional del reino de España, comandada por Simón Bolívar y en particular en “Sociedades Americanas”, manuscrito publicado en 1828 por Simón Rodríguez: Toparquía
Para Chávez, la escapatoria del presente ominoso engendrado por la sociedad del capital de finales del siglo XX está en la redención contenida en nuestra especificidad civilizatoria, nuestra originalidad histórica y nuestra voluntad emancipadora radical.
De toda la vasta obra de don Simón Rodríguez, rescata esta reflexión epistemológica radical, no por casualidad enunciada desde un sujeto plural, un nosotros que busca fundar una nueva comunidad de sentido y de vida:
“¿Dónde iremos a buscar modelos?
La América española es original; originales han de ser
sus instituciones y su gobierno,
y originales los medios de fundar uno y otro.
O inventamos, o erramos.
La América no debe imitar servilmente,
sino ser original.”
Como segundo epígrafe que enmarca todo el proyecto descolonizador intuido por Hugo Chávez tenemos una musculosa frase en la que Simón Bolívar produce la definición misma de una nueva pedagógica descolonial:
“Usted formó mi corazón para la libertad,
para la justicia, para lo grande,
para lo hermoso.
Yo he seguido el sendero
que usted me señaló…”
Formar o forjar el corazón de un hombre o un pueblo es mucho más radical que meramente producir una razón científica, política y filosófica, o instaurar un nuevo orden social o económico. Formar y forjar un corazón (emocionalidad) para la libertad (la política), para la justicia (la ética), para lo grande (la épica) y para lo hermoso (la estética) constituye la definición misma de una nueva pedagógica de y para la liberación.
Hugo Chávez al definir el árbol de las tres raíces como el manifiesto fundador del Sistema EBR (Ejército Bolivariano Revolucionario) rescata la teoría pedagógica revolucionaria que es el acrónimo en clave de Ezequiel Zamora, Simón Bolívar y Simón Rodríguez.
Ezequiel Zamora enuncia que la causa pendiente es la de los pueblos, la de la república genuina, la del heroísmo y la de los principios. Y al ser citada por Hugo Chávez como introito de El Libro Azul —que es acta de nacimiento del ulterior MBR-200.
A partir de una lectura atenta de Simón Rodríguez, Simón Bolívar y de Ezequiel Zamora, entre otros, Chávez hila un contenido teórico/político hasta componer la justificación ética y política de una necesaria insurrección en Venezuela (1992) que con los años habrá de convertirse en latencia de insurrección de otros pueblos de Nuestra América.
Con su insurgencia en la arena política nacional, el joven oficial paracaidista del ejército enmendó la plana a casi toda la clase política e intelectual existente para la época en Venezuela y otras partes del mundo. Y la sacó del hechizo de una sociedad sin alternativas que esta “vanguardia” supuestamente ilustrada había adoptado de la filosofía y la cultura postmoderna, según la cual la historia no era sino un mero relato del todo despojado de poder para explicar el presente o proyectar el futuro. Esta ruptura epistemológica es creación heroica para la teoría revolucionaria de una transición el socialismo, tanto para el siglo XX como para el siglo XXI.
El pensamiento de Chávez es pensamiento vivo. Es un “sentipensar” que crece y se desarrolla en la medida en que la conciencia de los pueblos también crece y se afianza. De esta forma se hizo el pasaje de una agenda antineoliberal y un discurso de la recuperación de la moral pública hacia una agenda mucho más radical: la del discurso del antiimperialismo y el anticolonialismo consecuente, que le abrió el tránsito al proyecto del socialismo del siglo XXI, un socialismo signado por el nuevo concepto del vivir-viviendo.
Tras la partida física de Chávez, Venezuela se encuentra en el centro de la “narrativa gris” imperialista que intenta por todos los medios aniquilar el proyecto bolivariano chavista. Borrar su impronta. Desacreditar sus conquistas. Exterminarlo de raíz y lograr, como pretendieron hacer las oligarquías del siglo XVIII con Bolívar, echarlo al olvido de la vergüenza.
“No pudieron contigo, Comandante.
No podrán con nosotros jamás.
Has roto el maleficio de la traición”,
decretó el Presidente Nicolas Maduro Moros al despedir en el féretro al Comandante Hugo Chávez”.
Venezuela no traicionará a Chávez porque sería traicionar su esencia misma. Sería desconocerse. Su capacidad de resiliencia se ha convertido en ejemplo díscolo a contrapelo de las pretensiones de la potencia hegemónica y ha tenido como su principal victoria la paz. Solo los que conocen la guerra – y mira que hemos visto sus horribles fauces asomarse en nuestras costas, ríos y montañas- saben justipreciar el significado de la paz. Este ha sido uno de los grandes triunfos de la República Bolivariana de Venezuela, qué seguirá su curso rumbo al socialismo, superando el criminal y brutal asedio, cerco y bloqueo que impone esta guerra irrestricta que nos imponen las elites que mueven los nervios del poder en el mundo.
Lee y comparte la edición N° 1 de la Revista de la Universidad Internacional de las Comunicaciones "Toparquía".
Dicen algunas versiones que Simón Bolívar se agenció una imprenta, no sin peripecias, porque debía completar la lucha independentista luchando también por la independencia del pensamiento. Que no era suficiente la independencia geográfica, económico-política y que necesitaba “la artillería del pensamiento” para consolidar el plan emancipador de los pueblos independientes. Gracias a eso nació el Correo del Orinoco, el 27 de junio de 1818. Pensando independientemente. Antes, durante y después de la consolidación de la independencia, se hizo necesaria una independencia comunicacional porque quedó claro que todos los avances son insuficientes si no se acompañan con una Revolución de Conciencias capaz de abrir los horizontes de la praxis comunicacional. No toda independencia económica equivale a independencia ideológica porque el desarrollo es desigual y combinado.
La universidad internacional de las comunicaciones (Lauicom) debatió y aportó experiencias con relación al impacto de la comunicación como arma imperial durante el XIII Encuentro Nacional de Solidaridad y Amistad Cuba Venezuela.
El encuentro desarrollado en la ciudad de Maracay, capital del estado Aragua, Venezuela, agrupa a más de 100 invitados nacionales y representantes de nueve países, catorce Estados venezolanos y colaboradores cubanos quienes expresan su solidaridad con el pueblo y gobierno cubano al tiempo que denuncian los impactos del bloqueo y las medidas coercitivas del Imperio contra ambas naciones.
En el marco del ciclo de conferencias, fueron expuestos temas como: Bloqueo Económico y Financiero; Sanciones y Medidas Coercitivas Unilaterales como forma de Agresión Imperial contra los Pueblos; Bolívar y Martí precursores de la Revolución; El Papel de la Juventud; La Comunicación como Arma Imperial.
Haciendo referencia a la conferencia “Comunicación como Arma Imperial”, Luis Delgado, vicerrector de investigación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, hizo referencia a como desde Lauicom se hace frente a la alienación y guerra cognitiva impuesta por el hegemón a través de procesos formativos encaminados hacia la construcción de comunicación para la liberación.
En este sentido la autoridad académica, de esta casa de estudios, con sede en Caracas, , expresó “La guerra cognitiva generalmente se piensa que es una guerra solamente contra el cerebro o contra la mente. No, es una guerra, podríamos decir que es una guerra contra toda la dimensión”.
Asimismo, enfatizó que “en esta guerra no solamente intervienen los medios de comunicación que el capitalismo transforma en medios de incomunicación, de desinformación, de aculturación” sino una serie de factores que son estratégicamente empleados para confundir un pueblo y “hacerlo que conspire contra su propio destino, contra su propia felicidad, contra su propia, digamos, constitución como pueblo, como Estado y como soberanía también en el ámbito geopolítico”.
Visión liberadora y transformadora
El Héroe de la República de Cuba, Antonio Guerrero, presente en la jornada, aplaudió el trabajo que realiza Lauicom en aras de crear un nuevo modelo comunicacional que haga frente a la canalla mediatica.
«Fidel lo dijo, y lo dijo con Chávez, la batalla principal es la batalla de las ideas» dijo Guerrero quien recibió de manos de profesores de Lauicom textos producidos desde esta casa de estudios.
Aprovechó la ocasión para felicitar a todo el cuerpo docente así como a los estudiantes quienes, entienden la importancia de crear nuevas formas para comunicar la verdad de los pueblos en resistencia, sobre todo de aquellos que son perseguidos por el imperio norteamericano simplemente por defender su soberanía y autodeterminación.
Pueblos Hermanos
El embajador de la República de Cuba en Venezuela, excelentísimo señor Dagoberto Martínez, reconoció la trascendencia del encuentro que marca pautas en las relaciones de cariño entre ambas naciones.
A propósito, expresó: “Ese mismo espíritu bolivariano y martiano ha caracterizado la labor del movimiento de solidaridad, determinante para seguir avanzando en medio de los impactos del bloqueo, agradecemos las constantes muestras de solidaridad de Venezuela en estos 20 años; sin ustedes, los amigos del mundo, hubiese sido más difícil para nuestro pueblo resistir y vencer los obstáculos de la política agresiva de Estados Unidos, nuestras revoluciones son faro y guía para los pueblos de América Latina y el Caribe”.
En los albores de los años noventa conocí a una mujer llamada Joaquina que me contó una historia ocurrida en Guarenas que me estremeció. Era la noche del 26 de febrero de 1989. Joaquina se debatía entre la desesperanza y el infortunio. El llanto de los hijos y el de ella misma, la intranquilizaban. No habían comido en todo el día. El patrón de la fábrica donde trabaja en La Yaguara la explotaba diariamente de tal forma que, al llegar a su rancho, de ella sólo quedaba un cuerpo exprimido. El hambre carcomía sus entrañas cual alimaña posándose en la pobreza crítica. Esta mujer es la síntesis implacable y auténtica de la gente bella que poblaba la Venezuela que comenzó a desdibujarse con la Cosiata y que parecía haber alcanzado su punto máximo convertida en el pez que fuma. Una Venezuela acostumbrada a padecer, a soportar la tortura eternizada en la demora de un plato de sobras, preñada de niños que atesoraban basura aderezada entre perros.
Ya era de madrugada. Joaquina arrancaba la hojita vieja al almanaque pegado en el clavito de la pared de la cocina. Era 27 de febrero. Se acostó acurrucada porque pensaba en una arepa, un pancito, alguito que comer. Entre una y una y media, los niños dormían junto a su madre. El más pequeño estaba soñando. Sonreía y colocaba los labios como si estuviese succionando. Quizás recordaba la época en que ella lo amamantaba. Los otros dos se levantaban abruptamente: el hambre interrumpía el sueño que, convertido en furia, roía sin piedad el sosiego nocturnal. Joaquina, en su rancho de Guarenas se levantó a las 2 en punto a orinar, luego contempló por unos instantes a sus hijos e intentó sumergirse en el sopor en el que inquietos nadaban sus niños.
Trató de recordar si en algún lugar quedaba una latica de sardinas, algún tomate, un pedacito de pan viejo, algo, y nada, recuerdó por enésima vez que ya había supervisado cuanto recoveco existía. Eran las 4 de la madrugada. Los niños dormían tranquilos porque vencieron el hambre. Ella fue al baño, se vio en el espejo, se echó agua en la cara. Exprimió el dentífrico hasta que logró sacarle un chorrito escuálido. Lo colocó en el cepillo. Lo barrió por sus dientes. Escupió el agua blanquecina. Se puso el pantalón, la blusa, revisó su cartera, besó a sus hijos. En lo que salió, le pidió a la vecina que despertara a los muchachos a las seis para que vayan a la escuela. Lo que no sabía Joaquina es que una noticia terrible la esperaba en la parada de busetas: subieron los precios del pasaje.
El 27 de febrero de 1854
El 27 de febrero de 1854, Simón Rodríguez manda a llamar al cura de Amotape. Sobre esto narra Camilo Gómez: “Don Simón, tan luego lo vio, se incorporó en la cama, hizo que el cura se acomodara en la única silla que había, y comenzó a hablar algo así como una disertación materialista. Recuerdo que manifestaba al cura que no tenía más religión que la que había jurado en el Monte Sacro con su discípulo”. El día siguiente, Simón Rodríguez parte a la inmortalidad poco después de las once de la noche. El acta de defunción dice: “Año del Señor de mil ochocientos cincuenta y cuatro, a primero de marzo, yo don Santiago Sánchez, presbítero, cura propio de la parroquia de San Nicolás de Amotape: en su santa iglesia di sepultura eclesiástica al cuerpo difunto de don Simón Rodríguez, casta de español, como de edad de noventa años al parecer, el que se confesó en su entero conocimiento y dijo, fue casado dos veces y que era hijo de Caracas, y la última mujer finada se llamó Manuela Gómez, hija de Bolivia, y que sólo dejaba un hijo que se llama José Rodríguez; éste recibió todos los santos sacramentos y se enterró de mayor”.
El 27 de febrero de 1989
El martes 4 de febrero de 1992, el pueblo conoció al comandante Chávez como parte de un grupo de militares y civiles que ejecutó un intento de golpe de Estado en Venezuela contra el entonces presidente constitucional Carlos Andrés Pérez quien había lanzado por órdenes del Fondo Monetario Internacional el programa económico de Miguel Rodríguez, su jefe de Cordiplan y presidente del BCV. Ese economista, después de hacer una maestría en la Universidad de Yale y doctorarse en la Universidad de Harvard, regresó en 1985 para trabajar en el Instituto de Estudios Superiores de Administración (Iesa). Publicó el artículo “Mitos y realidades del endeudamiento externo de Venezuela”, que lo catapultó como hombre clave.
Ese “genio de la economía” escribió el programa “El gran viraje”, en el que hilvanó una serie de ajustes económicos neoliberales para refinanciar la deuda externa. Los resultados los vaticinó Simón Rodríguez: “El hambre convierte los crímenes en actos de virtud”. El 27 de febrero de 1989 se inició en Guarenas lo que conocemos como el Caracazo, que arrojó más de tres mil muertos. Tras esa traba popular, Pérez lo conmina a reajustarlo. Las secuelas nos las facilita Hernán Méndez Castellano, de Fundacredesa. Para 1993, 1,07% de la población vivía en la opulencia (cuatro mil familias) y 7,09% vivía en relativo confort (15 mil familias). La clase media venezolana se redujo a 13,6%. 37,6% conformaban la clase obrera (cerca de siete millones). 40,64% (ocho millones) era marginal. Para 1995, de 21.332.515 habitantes, 81,58% se hallaba en situación de pobreza, de la cual 41,75%, es decir, más de nueve millones padecían miseria, entre ellos unos cuatro millones de niños sin hogar o escuela o con severos cuadros de desnutrición.
Detrás de cada número se esconde un dolor. Miguel Rodríguez había logrado el objetivo de su paquete: enriquecer más a la oligarquía.
Paredes para Rodríguez
El golpe no tuvo éxito. El comandante Chávez se hizo responsable y cual Libertador del Siglo XXI, el 4 de febrero de 1992 encarnó a toda la gente que va con la esperanza en la mano.
El 28 de febrero de 2021 tuve la fortuna de ser entrevistado por la profesora Cristina González en el programa Esto es lo que hay que transmite el canal informativo de la Radio Nacional de Venezuela. Nos llovieron comentarios desde Nápoles, Panamá, Valle Guanape y demás geografías. Cristina tuvo una idea formidable: llenar de máximas rodrigueanas las paredes de Venezuela.
Su vigencia es indiscutible: En 1828 dice: “Bueno es que el hombre tenga, pero primero pan que otra cosa”. En 1834 hace un análisis de su tiempo: “En el país de la abundancia ha llegado a hacerse sentir la escasez”. Rodríguez crea la Educación Popular bajo dos premisas: dedicación a ejercicios útiles y aspiración fundada a la propiedad. La primera es “instruir, y acostumbrar al trabajo, para hacer hombres útiles”. Para la segunda premisa se hacía necesario “asignarles tierras y auxiliarlos en su establecimiento”.
¿Se imaginan qué bueno sería leer en las paredes frases como: “La enfermedad del siglo es una sed insaciable de riqueza”, “El bien común es económico y no hay más que un bien común”, “Dejémosle a nuestros hijos luces en lugar de caudales”, “La ignorancia es más de temer que la pobreza” y “Vinimos al mundo a entreayudarnos, no a entredestruirnos?
Después del 4 de febrero de 1992, el comandante Chávez no hizo otra cosa que enseñarle al pueblo quién es Simón Rodríguez y emprender la tarea del rodrigueano Kléber Ramírez Rojas, su maestro y líder insurreccional, “producir alimentos, ciencia y dignidad” y construir para el pueblo caminos de libertad, justicia, grandeza y hermosura.
Desde esta tribuna, proponemos que el 27 de febrero sea declarado Día Nacional de la Insurgencia Popular.
El presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, informó que este martes, 27 de febrero, recibirá junto a los movimientos sociales del país los informes de las más de 60 mil asambleas populares del Plan de las Siete Transformaciones (7T), y anunció que en el transcurso de la actividad dentro del Congreso de la Nueva Época, realizará importantes anuncios para el futuro de la patria.
“Cosas de la vida, este 27 de febrero, a 35 años de la masacre (de 1989), el pueblo es Poder, y no porque lo digamos de la boca para afuera, es porque el pueblo ejerce con su soberanía directa e intransferible, así que los espero este 27F, a 35 años del Caracazo para que ejerzamos la soberanía plena con las Siete Transformaciones (7T) del futuro”, resumió en su programa Con Maduro+, edición número 35 que realizó desde el estado Anzoátegui.
El mandatario nacional precisó que durante este martes, recibirá los informes de los 335 municipios de los 23 estados más Caracas, así como los documentos de todos los más de 43 movimientos sociales, y más de 230 columnas de equipos participantes.
La vicepresidenta Ejecutiva de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez, resaltó la importancia de la participación del Poder Popular como eje de empoderamiento para la consolidación de la independencia plena en el país, que servirá para trazar la ruta a seguir de aquí al 2030.
Así lo manifestó la vicepresidenta durante el debate sobre las Siete Transformaciones (7T), llevado a cabo en el Teatro de la Comandancia de la Aviación de La Carlota, como parte del cierre de la Consulta, Debate y Acción (CDA) en el estado Miranda.
Rodríguez, explicó las siete líneas de trabajo que se han debatido en el territorio nacional, sobre lo que destacó que los emprendedores han creado oportunidades en el mercado venezolano, la descolonización de las tecnologías, la cooperación internacional, el impulso a la producción científica, el desarraigo de las antipolíticas que promueven el extremismo y la democracia directa, “la cual debe ser profundizada a través del debate”.
La vicepresidenta recordó las dependencias que ha tenido Venezuela en tiempos de crisis y las repuestas que algunos gobiernos le han dado al país, por ejemplo el corte eléctrico del 2019 y la pandemia por Covid-19. “Ser dependiente tecnológica y científicamente es una debilidad, es una vulnerabilidad (…) gracias a esas situaciones tenemos la certeza que tenemos que conducir al país a la independencia plena, no hay otro camino”, dijo al tiempo que exaltó la importancia de la seguridad ciudadana, social, de salud, así como el impulso cultural, ecológico y de la geopolítica nacional.
El 20 de febrero de 1859, el comandante Tirso Salaverría de oficio zapatero, al frente de cuarenta voluntarios, al grito de “federación” ocupa el cuartel de Coro, conocido como la Casa del Parque, hoy calle Palmasola, apoderándose de unos 900 fusiles y gran cantidad de pólvora. Comenzaba así la Guerra Federal, también conocida como “Guerra Larga” o “La Guerra de los 5 Años”. Al día siguiente, el coronel proclamó ante el pueblo:
“Otra vez la centralización del poder contra el querer de los pueblos paladinamente manifestado; otra vez el dejar sometida la suerte del país a la voluntad de un hombre y su partido, otra vez el abrir anchuroso campo para perpetuarse en el poder público, con ultraje de los principios preconizado en esta misma Carta Central. Por fin los abusos consecuentes a tan funesto orden de cosas; por fin las escandalosas infidencias del Jefe provisional de Estado, tantas veces falaz y perjuro cuantas bajo la religión del juramento ha protestado desprendimiento, abnegación y patriotismo; por fin las injusticias y arbitrariedades de sus agentes de las provincias, siempre garantizados con la impunidad, han rebosado la copa de nuestra indignación y roto los dique del sufrimiento para realizar un pensamiento ídolo de nuestro corazón, y que la prudencia nos había obligado hasta ahora a mantener en el terreno de la opinión. Este pensamiento mágico, generador; ese símbolo de fe política de todos los venezolanos; ese refugio salvador, único que el cielo nos depara en la desdichada tormenta que las pasiones azuzadas, por los desmanes de un poder arbitrario, ha descargado sobre nosotros, es la reorganización de Venezuela en República eminentemente Federal… No temáis. La Federación es el gobierno de todos. La Federación es el gobierno de los libres, y Venezuela obtendrá el lauro de la Federación”.
Tirso Salaverría aguarda a Zamora, quien llegará dos días después desde Curazao para tomar el mando del ejército popular, integrado por hombres y mujeres indígenas, negros libres y campesinos pobres.
Los conservadores habían vuelto a gobernar el país desde el 1° de agosto de 1859, encargando de la Presidencia al diplomático Pedro Gual. Habían desplazado del poder a Julián Castro, quien había entrado a Caracas sin encontrar resistencia de Monagas en 1858 cuando se refugió en la legación francesa. Castro intentó crear un gobierno de fusión de la oligarquía fracturada desde hacía dos décadas antes. Pero, pronto esa fusión se deshizo por la investigación que se les siguió a funcionarios públicos acusados de peculado y por la firma del Protocolo de Urrutia.
Este documento firmado por Wenceslao Urrutia, Ministro de Relaciones Exteriores, con los representantes diplomáticos de Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Brasil, España y Países Bajos en Caracas, el 26 de marzo de 1858, en el que se acordó no someter a juicio a José Tadeo Monagas y permitirle salir con su familia del país.
El gobierno resolvió no acatar el Protocolo, y ordenó que Monagas se pusiera a disposición de las autoridades venezolanas. Pero esto ocasionó una protesta del cuerpo diplomático y el envío de buques de guerra franceses e ingleses a los puertos venezolanos. Urrutia renunció y fue sustituido por Fermín Toro, quien consiguió la autorización para que Monagas saliera expulsado del país sin sus grados militares.
Zamora es raíz de la revolución bolivariana, porque para él “la propiedad es un robo cuando no es consecuencia del trabajo”. Sobre esto explica: “…no es lo mismo la propiedad del Marqués de Pumar que las propiedades de los vegueros de El Totumal…”. Para Zamora, “La tierra no es de nadie, es de todos en uso y costumbres, y, además, antes de la llegada de los españoles la tierra era común, como lo es el aire, el agua y el sol”, por eso debemos secuestrar “los bienes de los ricos porque con ellos hacen la guerra al pueblo”.
Zamora es claro: “Venezuela no será patrimonio de ninguna familia ni persona”. Su propuesta es un país en el que “No haya pobres ni ricos, ni esclavos ni dueños, ni poderosos ni desdeñados, sino hermanos que sin descender la frente se traten bis a bis, de quien a quien”. Para ello comandó un importante movimiento militar insurgente en contra de la élite antibolivariana que había instaurado en 1830 en Venezuela la Cuarta República.
El 10 de diciembre de 1859, Ezequiel Zamora derrota al enemigo. El método empleado por Zamora en la batalla de Santa Inés fue la guerra de guerrillas que consistía en un ejército de campesinos (por esto usaba sobre su sombrero de cogollo el quepis militar) y su plan era un ingenioso sistema de trincheras que ofrecerían bravía, pero efímera resistencia a los soldados conservadores, con la finalidad de hacerles creer que tendrían una fácil victoria y así conducirlos a una trampa mortal en Santa Inés.
El 10 de enero de 1860 a Ezequiel Zamora lo asesina una bala dirigida por el sargento Morón, guiado por órdenes de Juan Crisóstomo Falcón y Antonio Guzmán Blanco. El periodista e historiador Juan Vicente González, en rastrera posición de intelectual al servicio de la oligarquía, escribió en El Heraldo “bendita sea la bala, bendita sea la mano que la dirigió y acabó con el monstruo”.
Como consecuencia de la Guerra Federal y después de algunas conversaciones entre Antonio Guzmán Blanco, secretario del general Falcón, y Pedro José Rojas, representante de José Antonio Páez, redactaron un acuerdo que firmaron el 24 de abril de 1863, en la hacienda Coche, al sur de Caracas. Con el Tratado de Coche cesó la guerra. La victoria de los federalistas resultó del desgaste sufrido por las tropas enemigas del campesinado en armas.
Para el historiador carupanero José Luis Salcedo Bastardo: “La Guerra Federal repite las promesas muy conocidas por los míseros olvidados y con sus llamaradas alumbra ilusiones desvaídas; estremece a la sociedad venezolana, pero es como el parto de los montes, tampoco llega a la médula económica. De nuevo el único cambio perceptible es el de algunas individualidades. Los soldados quieren tierras, justicia y democracia; las aspiraciones tanto de los rebeldes como de los gobiernistas son las mismas; la antítesis existe entre todos ellos y los dirigentes; los cabecillas de uno y otro lado demuestran a la larga que sólo se distinguen por las posiciones que ocupan. Al término de la guerra, una inyección de sangre proletaria -caudillos del ‘liberalismo’- rejuvenece a la escuálida oligarquía que antes se soñó liquidar. La más completa ruina es el resultado real de la guerra traicionada…”.
Después del fin de estos cinco años, toma el poder el traidor de turno, cuñado de Zamora y uno de sus asesinos intelectuales: Juan Crisóstomo Falcón, hipotecando nuevamente la esperanza popular.
Ante tantas traiciones siempre hay una estirpe de combatientes que retoma la bandera bolivariana. Así es como surgen de la vasta dignidad de la Patria, además de Ezequiel Zamora y Tirso Salaverría, hombres y mujeres, civiles y militares, como: Maisanta, Argimiro Gabaldón, Olga Luzardo, Fabricio Ojeda, María León, Epifania Sánchez, Sergio Rodríguez, Juan Vicente Cabeza, Juan Carlos Parisca, Ángel Suzzarini, Luis Antonio Bigott, Hugo Trejo, Manuel Ponte Rodríguez, Livia Gouverneur, Kléber Ramírez Rojas, Lina Ron, Carlos Escarrá, William Lara, Alexis González Revette, Eliézer Otaiza, Valentín Santana, Diosdado Cabello, Hugo Chávez y Nicolás Maduro Moros. Ellas y ellos, y muchísimos más combatientes, tienen conciencia de la máxima de Simón Rodríguez: “en América del Sur las repúblicas están establecidas, pero no fundadas”. ¡Pues, ha llegado la hora de fundarlas!
Inició el Diplomado de Vocería Política y Análisis del Discurso con una clase introductoria ofrecida por los profesores, Isabel Rivero D’ Armas y Luis Delgado.
Desde el auditorio de la Universidad Internacional de las comunicaciones (Lauicom), las y los participantes de este diplomado, conocieron algunas técnicas y herramientas para el análisis lingüístico y la transmisión efectiva de sus mensajes.
En este sentido, la rectora de Lauicom, Tania Díaz, resalto la importancia de este diplomado para el ejercicio del liderazgo, en cualquier área, sobre todo en el ámbito político. “Es un diplomado que da muchas herramientas y que tiene el propósito de ayudar a identificar elementos discursivos y argumentativos para nuestro desempeño cotidiano, sobre todo para el ejercicio de la política, para que nuestro discurso tenga la efectividad y de en la clave del propósito que nos planteamos”, expresó.
Por su parte la profesora Isabel Rivero D’ Armas, lingüista y analista de discurso, calificó como “inédito” el programa formativo que desde Lauicom se impulsa pues afirmó que estos temas o estudios “son poco desarrollado, en pocos países se da esto de aplicar análisis del discurso a la vocería política, no existe e ninguna parte; es una propuesta totalmente novedosa y pienso que somos pioneros, esto va a tener un impacto positivo”.
D’ Armas , explico que a lo largo de este diplomado, se estudiará en que consiste el análisis del discurso y como este, va a dar herramientas y estrategias, a un vocero político, para lograr sus objetivos, al igual que estrategias para detectar situaciones encubiertas de quien pudiesen ser posibles adversarios.
Quienes deseen inscribirse a este diplomado pueden hacerlo a través de la pagina web www.lauicom.com y llenar, con los datos que te solicita el sistema, el formulario de inscripción de este y otros programas académicos que ofrece esta casa de estudios.
El “punto de no retorno”, como aquí se entiende y se necesita, no es una frase de “buenos deseos”. Es un blindaje histórico, un escudo moral y ético, un destello de claridad con luz de futuro. El “no retorno” es homenaje a lo que la lucha ha conquistado, la fuente que nutre a las fuerzas para continuar. La praxis de la lucha.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones coloca a disposición de toda la comunidad estudiantil e interesados los diplomados, así como los cursos y talleres que serán ofrecidos en el primer trimestre.
Existe un gesto que habla a las claras de que la senilidad no es sólo un problema del presidente Joe Biden sino del imperio en su conjunto. El Gobierno de Estados Unidos anunció días atrás nuevas sanciones en contra de su homólogo venezolano tras la decisión del Tribunal Supremo de Justicia de ratificar la inhabilitación que pesaba en contra de la señora María Corina Machado para presentarse como candidata en las próximas elecciones presidenciales.
Bastó que la noticia fuera conocida para que de inmediato la cloaca mediática, esa que silencia por completo el genocidio en curso en Gaza o las matanzas de Dina Boluarte en el Perú, sacudiera su molicie y comenzara a lanzar todo tipo de acusaciones infamantes en contra del Gobierno bolivariano. “¡Proscripción, exclusión, persecución!” vociferan a los cuatro vientos alentados desde Washington. Lo que estos voceros neocoloniales no dicen es que María Corina Machada está siendo juzgada por una legislación que es prácticamente un calco de la estadounidense. Según ésta, condensada en el 18 U.S. Code § 2381 se establece que “Quien, debiendo lealtad a los Estados Unidos, se levante en armas en contra del Gobierno de Estados Unidos y/ sus fuerzas armadas; o se adhiera a sus enemigos, prestándoles ayuda y consuelo dentro de los Estados Unidos o en cualquier otro lugar y ofrezca apoyo financiero, logístico o de cualquier otra forma a un país u organización en guerra con los Estados Unidos. Quien incurra en este delito será acusado de traición y sufrirá la pena de muerte, o prisión y multa, e inhabilitación para ejercer cualquier cargo en los Estados Unidos”.
Según la jurisprudencia estadounidense el delito queda probado cuando alguien cometió un acto manifiesto en contra del Gobierno de Estados Unidos (una guerra, ayudar a un Gobierno u organización enemiga, etcétera) y participó en cualquier forma de rebelión o conspiración sediciosa en contra del mismo.
Dicho lo anterior, es más que evidente que si la señora Machado hubiese sido ciudadana de Estados Unidos y hubiese actuado como lo ha venido haciendo en Venezuela desde hace unos veinte años, habría sido detenida, procesada y condenada por las autoridades norteamericanas. Machado se entrevistó públicamente con al menos un presidente de Estados Unidos, George W. Bush (hijo), que la recibió nada menos que en la Oficina Oval el 31 de mayo del 2005 en una reunión a solas que no fue sólo protocolar debido a que se extendió por poco más de 50 minutos. Se supone que el tema de la conversación fue solicitar ayuda para derrocar al gobierno constitucional del presidente Hugo Chávez Frías en vísperas de la crucial Cumbre de las Américas que debía reunirse en noviembre de ese año en donde la Casa Blanca esperaba la aprobación del ALCA.
Acabar con el carismático liderazgo de Chávez era decisivo para el éxito de estos malignos designios. Y allí estuvo Machado, amén de infinidad de reuniones que mantuvo con otros personeros de las primeras líneas de sucesivas administraciones norteamericanas, buscando la forma de lograr ese objetivo.
En marzo del 2014, en coincidencia con la primera de las sangrientas “guarimbas” organizadas por la derecha venezolana, Machado aparece en la escena internacional como insólita “embajadora alterna” de Panamá en la sesión del Consejo Permanente de la Organización de los Estados Americanos, utilizando esa tribuna para atacar al Gobierno del presidente Nicolás Maduro. Machado era por entonces diputada a la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, y en un grosero acto de traición a la patria solicitó abiertamente ante el Consejo Permanente de la OEA que dicha organización dispusiera una intervención militar extranjera para derrocar al presidente Nicolás Maduro. Todo esto mientras los hampones de las guarimbas asesinaban indiscriminadamente a quienquiera que tuviese apariencia de ser chavista, en no pocos casos quemados vivos. Cabe recordar que en 2017 volvieron a surgir las guarimbas contando con todo el apoyo de la derecha venezolana y sus mandantes estadounidenses, sin que Machado condenase en lo más mínimo sus aberrantes crímenes contra la población. Todo lo contrario, a lo largo de estos años no cesó de solicitar la intervención de fuerzas extranjeras para poner fin al Gobierno legítimo de su país.
No puede olvidarse que a lo largo de tantos años esta “patriótica” lideresa venezolana abogó incansablemente ante los Gobiernos de Estados Unidos y de la Unión Europea para que se impusieran duras sanciones económicas y de todo tipo a la República Bolivariana de Venezuela. En la actualidad ese país es víctima de 930 medidas coercitivas unilaterales (MCI) que han afectado todas las áreas de la actividad económica y provocando graves penurias al conjunto de la población venezolana. En suma, estamos ante un claro caso de traición a la patria que ha sido tratado con sorprendente benignidad por el Gobierno chavista. En 2005 Machado fue juzgada por su firma del “decreto Carmona” que convalidó el Golpe de Estado en Venezuela el 10 de Abril del 2002. También fue juzgada por conspiración debido a que una ONG por ella creada y dirigida, recibió un subsidio de 53 mil dólares del Fondo Nacional para la Democracia, financiado por el Congreso de los Estados Unidos. Por ambos cargos fue condenada a 28 años de prisión, pero fue amnistiada por el entonces presidente Hugo Chávez. En ningún otro país Machado podría haber seguido haciendo política como lo ha hecho en Venezuela hasta el día de hoy. En la mayoría de los países europeos habría sido puesta en prisión cumpliendo largas sentencias, y lo mismo habría ocurrido en Argentina, Brasil, Chile, México, Perú o cualquier otro país de la región.
Por otra parte, hay que recordar que no fueron sólo palabras. Su ataque en contra de su propio país tuvo efectos concretos que produjeron grandes daños. No puede soslayarse el hecho de que María Corina Machado y el “autoproclamado presidente” Juan Guaidó entregaran a manos extranjeras empresas y activos del pueblo venezolano como: CITGO, en los Estados Unidos; Monómeros, la mayor fabricante de fertilizantes, en Colombia; ambos personajes fueron además cómplices del secuestro de 31 toneladas de oro por parte del Reino Unido valuados en casi dos mil millones de dólares y también del bloqueo de activos financieros dispuesto por Washington y sus lacayos europeos. Cálculos conservadores de los perjuicios económicos causados por Machado y Guaidó en contra de la República Bolivariana de Venezuela ascienden a unos 140 mil millones de dólares estadounidenses. Pese a ello reclama impunidad.
Con estos antecedentes a la vista, María Corina Machado ya había sido inhabilitada para ejercer cargos públicos por un lapso de 15 años, a partir del año 2015, según consta en el dictamen de la Contraloría General de la República. Es decir que no hay nada nuevo, pues ya pesan sobre ella 9 años de inhabilitación. No es que ahora se la está condenando. Ya se lo hizo en el 2015, y es cosa juzgada. La decisión tomada y anunciada por el Tribunal Supremo de Justicia de Venezuela, no es su inhabilitación, sino simplemente la ratificación de una decisión tomada hace 9 años atrás.
No obstante eso, la derecha y los voceros del imperio la han erigido como una suerte de patriótica Juana de Arco cuando en realidad es una escandalosa agente del imperio y cómplice del criminal saqueo perpetrado en contra de su propio país y una de las más importantes mentoras del plan para derrocar al Gobierno legítimo de Nicolás Maduro, y hacer retrotraer a Venezuela a los nefastos tiempos de la Cuarta República. Ese es el verdadero retrato de la “heroína” o la “combatiente por la libertad” que presentan los medios del imperio y el propio Gobierno de Estados Unidos, que ahora redobla sus sanciones contra el pueblo y el Gobierno de Venezuela
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) otorgó certificados de participación y aprobación a 69 estudiantes quienes cursaron diplomados en Comunicación Política, Bolivarianismo Vs Monroísmo e Inteligencia Artificial no code para la Comunicación y Marketing.
En un acto celebrado en el salón principal de esta casa de estudios y presidido su rectora, Tania Díaz, en compañía de autoridades académicas, se reconoció el esfuerzo de los y las participantes de diversos programas formativos no conducentes a grado quienes iniciaron sus procesos de estudio el pasado año 2023.
Durante sus palabras, la máxima autoridad universitaria, destacó el compromiso de las y los estudiantes de Lauicom en formarse para afrontar la guerra comunicacional a la que es sometida la patria venezolana. “Sigamos en batalla comunicacional para defender la verdad de Venezuela” dijo.
Tras aprobar las unidades de crédito de los diferentes programas formativos, fueron certificados 36 participantes de la IX Cohorte Del Diplomado en Comunicación Política, 30 I Cohorte del Diplomado Bolivarianismo Vs Monroísmo y 3 de la I Cohorte del Diplomado en Inteligencia Artificial no code para la Comunicación y Marketing.
Convenio académico
Lauicom y la Universidad Nacional del Turismo firmaron un convenio para fortalecer la formación académica entre ambas casas de estudio.
Azucena Jaspe, rectora de la Universidad Nacional del Turismo, invitada al acto de certificación, aplaudió el alcance que, desde su fundación, ha tenido Lauicom para brindar herramientas comunicacionales al pueblo venezolano y reconoció la importancia de esta universidad internacional para robustecer todas las acciones asociadas a la atención y promoción de servicios turísticos.
“Entre el espanto y la ternura”
El fotógrafo y activista político, Jorge Luis Recio París, fue homenajeado en Lauicom tras su paso a la inmortalidad.
El profesor Alí Ramón Rojas Olaya, a través de un extraordinario escrito recordó la vida y obra de Recio quien es de recordar, fue uno de los sobrevivientes del trágico suceso de Puente Llaguno, durante el golpe de Estado de abril de 2002.
Jorge Luis Recio París es un fotógrafo, artista plástico, documentalista y activista político venezolano, conocido por su valentía y compromiso con la verdad. Nació en Caracas el 7 de julio de 1962, hijo de un andaluz y una catalana. Estudió Ingeniería Electrónica en la Universidad Simón Bolívar y Filosofía en la Universidad Central de Venezuela. Trabajó en la Biblioteca Nacional, en el Museo de Bellas Artes y en el diario El Universal, como corrector de pruebas. Fue uno de los sobrevivientes del trágico suceso de Puente Llaguno, durante el golpe de Estado de abril de 2002. El jueves 11 de ese mes, dada su militancia y compromiso con la causa social, se asumió fotoperiodista.
Los fotoperiodistas son esos profesionales de la comunicación que tienen la tarea de inmortalizar aquellos acontecimientos importantes y de actualidad. Los sucesos que cubren pueden ser de lo más diversos. Dentro del propio periodismo, hay áreas de especialización, como el fotoperiodismo deportivo, el fotoperiodismo cultural, el fotoperiodismo político, el fotoperiodismo bélico y el fotoperiodismo social.
Trabajan con plazos de entrega muy limitados. Tienen que estar muy pendientes de los acontecimientos, de todo lo que ocurre a su alrededor. De un mismo trabajo pueden sacar cientos de fotografías y es posible que sólo se llegue a publicar una fotografía y a veces ninguna. Es un mundo que exige la actualización continua, el conocimiento de lo que les rodea y la suerte de poder estar en el lugar exacto y justo en el momento preciso.
Los fotoperiodistas que cubren guerras son héroes de la comunicación porque arriesgan sus vidas por la tarea de mostrar la realidad. El 7 de octubre de 2023, fueron asesinados en Gaza: Ibrahim Lafi, Mohammed al-Salihi y Mohammad Jarghoun por ataques del Estados Sionista de Israel. El 10 de octubre, el redactor jefe del medio local Al Khamissa, Saīd al-Tawil, su corresponsal, Hisham al-Nawajha y el fotoperiodista de la agencia palestina Khabar Mohammed Soboh perdieron la vida también por un bombardeo israelí mientras cubrían el conflicto.
La labor de Jorge Luis Recio quedó grabada en el olimpo de los héroes cuando captó con su lente a los francotiradores contratados por la oposición venezolana antibolivariana con la anuencia de la embajada de Estados Unidos en Caracas, el clero y las empresas privadas de comunicación social el 11 de abril de 2002. Ese día, a las 5 de la tarde, en la avenida Baralt una bala lo impactó en su columna vertebral dejándolo parapléjico para siempre, sin el 85% de su movilidad. “Tengo fotografías de policías metropolitanos señalándome, todo el que estuvo allí sabe que había francotiradores, porque las balas caían del cielo, salgo corriendo hacia Puente Llaguno y el disparo viene desde el sur de la avenida Baralt, sabía que tenía un disparo en la columna vertebral”, fue el testimonio de Jorge Recio luego de los hechos acontecidos ese aciago día.
“Se me cae la cámara y mi reacción es recuperarla, las piernas no me respondían, pero no fue una bala perdida la que me dio, yo estoy convencido de que me apuntaron, hay que tener bolas para disparar alguien que sólo está con una cámara en las manos”, dijo en un audiovisual.
“Nunca seré el mismo, es como una pesadilla, aunque me gusta cómo he asumido las cosas y nunca he pensado en matarme, quiero seguir viviendo”, relató el fotógrafo meses después de ser víctima de la violencia que generaron grupos organizados para contribuir a un golpe de Estado en marcha contra el presidente Hugo Chávez.
En una entrevista sobre aquellos acontecimientos, Jorge Recio indicó que le daba una tremenda arrechera verse en una silla de ruedas por las pretensiones de un grupo que quiso imponerse a la fuerza en abril de 2002, por encima de la voluntad del pueblo que había elegido al comandante Chávez como presidente.
Sus registros fotoperiodísticos de ese momento le permitieron asistir, en el año 2022, a la 59a. Bienal de Arte de Venecia, con una muestra de las imágenes tomadas ese día y que daban cuenta del plan orquestado por la oposición, así como otras que formaban parte de su portafolio.
El 11 de abril de 2002, Jorge Luis Recio iba a contracorriente, como un muro, con la antorcha de la premonición iluminando la sospecha, deshaciendo las dudas sobre un alba que prometía volverse ocaso.
Jorge Luis Recio fue víctima del odio de los horrendamente vivos. Estos inficionados le dispararon porque les molestaba que su conciencia heroica vistiera de traje amarillo, azul y rojo, y que en sus manos tuviera un arma más letal que un fusil. Los enemigos de la humanidad le hundieron una bala en su columna movidos por la rabia y el odio pantanoso. El resentimiento de los amos de Occidente es tenso relámpago caído, es blanda presunción del agua, es reo de rocas y maldad. Quisieron tirarlo en el lodazal de la historia, quisieron verlo caído para siempre, pero Jorge Recio, aún herido, los desenmascaró. En sus cámara se estrellaban siglos de hipocresía e ignominia.
El 1° de febrero de 2024, partió a la inmortalidad, a los 62 años, en Barcelona, Cataluña. Jorge Luis Recio ha partido en el ardiente amanecer del mundo para encontrarse con sus colegas palestinos Ibrahim Lafi, Mohammed al-Salihi, Mohammad Jarghoun, Saīd al-Tawil, Hisham al-Nawajha y Khabar Mohammed Soboh. En el infinito éter se ven las señales de quien tocó con dedos jóvenes la grandeza, las del temor, la de la inmensa alegría, las de la todopoderosa verdad. Se ve en el fondo una estrella que Jorge Luis Recio llama esperanza. Nuestro héroe ha partido cuando apenas su mundo, nuestro mundo, amanecía. Emprendió el vuelo con un claro sonreír de alba pura.
Jorge Luis Recio, aquel 11 de abril, un libro quedó abierto al borde de tu columna vertebral, nuestra tarea es leerlo para que no vuelvan jamás los asesinos de Bolívar. Tu pueblo, que hoy es herido con casi mil medidas coercitivas unilaterales, esculpe tu figura en su memoria, ve tus fotografías que hizo al enemigo airar y te honra porque sabe que “entre el espanto y la ternura crece la hiedra en sano juicio con la locura, entre el espanto y la ternura la vida canta una tonada clara y oscura, profana y santa, entre el espanto y la ternura corre la suerte con el abajo y con la altura, con la vida y con la muerte”.
El Vicerrectorado de Asuntos Internacionales de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), realizó el lanzamiento de la Cátedra «Liderazgo y Transformación» con el cine foro “Patria es Humanidad” ¡Martí Vive! En conmemoración del 171 aniversario del natalicio de este héroe cubano.
La jornada inició con palabras de la rectora Tania Díaz quien destacó el legado revolucionario y bolivariano de Martí, sobre todo en esta nueva etapa convocada por el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, quien formuló 7 transformaciones necesarias para consolidar la Venezuela Potencia con miras al año 2030.
Seguidamente fue proyectado el material audiovisual realizado por Bertha Mojena Milian, profesora adjunta del Instituto de Periodismo José Martí (Cuba) mismo que fue debatido con los asistentes a esta actividad para hacer una comparación así como reflexiones de la vigencia del pensamiento de Martí en la construcción del proyecto socialista y humanista venezolano.
En este nuevo espacio de aprendizaje lanzado por Lauicom, estuvieron presentes estudiantes de diversas universidades, asi como instituciones, con representantes de grupos de amistad y movimientos sociales cubanos que hacen vida en el pais al igual que se sumaron a esta clase inaugural, asi como autoridades de Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana y del Instituto de Periodismo José Martí y la Facultad de Comunicación.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, reiteró su llamado a todo el país, sin exclusión, a prepararse con mente positiva para encarar el futuro y trabajar por la recuperación económica de Venezuela.
A través de su cuenta en la red social X, el Jefe de Estado, instó a trabajar en base a las 7 líneas de transformación rumbo hacia el año 2030, fórmula que denominó 7T.NETS, las cuales, tal y como lo dijo durante su programa Con Maduro+, transmitido los días lunes, «es la Nueva Época de Transición al Socialismo rumbo al 2030”.
Durante el espacio televisivo, resaltó, además, que tras el exitoso 3R.NETS, el sistema 1×10 del Buen Gobierno, las Bricomiles, la recuperación sostenida, la paz y estabilidad política, se abre una era para cerrar con broche de oro la Era Bicentenaria venezolana, puntualizó.
Las 7T plantean lo siguiente:
Transformación Económica: una transformación completa del modelo económico productivo del país:
Independencia Plena: Actualizar y expandir la doctrina bolivariana en sus dimensiones política, científica, cultural, educativa y tecnológica.
Consolidación de la Paz y Seguridad Ciudadana: Perfeccionar el modelo de convivencia ciudadana, el goce de los derechos humanos y garantizar la defensa del Esequibo.
Recuperación de la Protección Social: Consiste en la recuperación del estado de bienestar, sus misiones y grandes misiones
Proceso de Repolitización: Consolidación de la democracia, “de la política vista como servicio público del colectivo”
Ecología: Consiste en la preservación del planeta y atender la crisis climática:
Geopolítica: Plantea la inserción y el liderazgo de Venezuela en la nueva configuración mundial.
Reitero mi llamado a todo el país, sin exclusión, a prepararse con mente positiva para encarar el futuro, vamos a trabajar juntos por la recuperación económica, en el marco de las 7 Transformaciones, rumbo al 2030.
Cada 15 de enero se celebra en Venezuela el Día del Maestro, decretado por el presidente Isaías Medina Angarita en 1945 en homenaje a la lucha por las reivindicaciones que en 1932 gestaron los obreros de la ciencia y la virtud contra la dictadura de Juan Vicente Gómez.
Nelson Bocarada era considerado una de las catedrales del periodismo venezolano, lo que pocos sabían es que tenía una doble vida; al mismo tiempo que era celebrado como periodista estrella, en secreto servía a la Embajada británica y norteamericana como un operador que promovía propaganda de guerra y pasaba información militar sensible de su propio país al Gobierno de Estados Unidos.
La Venezuela de la década 70 del reciente siglo XX, con aproximadamente 14 millones de habitantes, y con altísimos ingresos petroleros, mal administrados por los gobiernos de AD y Copei, en contubernio con la burguesía parasitaria; trajo consigo el peso exorbitante del pago de la deuda externa y la concentración de las ganancias de la burguesía importadora; por ende el crecimiento de la pobreza y la desigualdad social.
Será peor la ofensiva de los meses próximos, porque los escenarios electorales son caldos de cultivo para ensanchar el reino de su pandemia de engaños. Bajo la dictadura de la información-mercancía, intoxicarán paradigmas que se creyeron intocables. Veremos a la verdad presa de jaurías relativistas y de sabihondos escapistas.
No es lo mismo el derecho en pueblos que jamás han vivido la justicia social. En cada territorio, son las condiciones objetivas las que determinan la conciencia y la práctica sobre los derechos humanos, por más organizaciones especializadas que militen. Donde reinan el analfabetismo, el hambre, el desempleo y la insalubridad, ¿Qué significa la Declaración Universal de Derechos Humanos? Poco o nada.
“El enemigo imperialista no descansa, la base secreta de la CIA Colombia, la base secreta de la DEA en Colombia, junto al narcotráfico colombiano, aliado de un grupo de desertores, traidores ha pretendido y pretende traer violencia al país, atentados terroristas, ataques a unidades militares y tratar de llenar de violencia el año 2024, guerra avisada nos da la victoria por eso tenemos que tener muy claro las amenazas visibles”.
«He ordenado la activación de una acción conjunta de toda la Fuerza Armada Nacional Militar Bolivariana sobre el Caribe oriental de Venezuela, sobre la Fachada Atlántica, una acción conjunta de carácter defensivo como respuesta a la provocación y a la amenaza del Reino Unido contra la paz y la soberanía de nuestro país».
Un aire de bonanza ha empinado las proyecciones de la corporación Exxon Mobil, que obtuvo en 2022 cerca de 414 mil millones de dólares, ingresos inéditos en su historia, que representan un 44,8% más que el año precedente y un incremento gigantesco si se compara con su crisis de 2020, cuando sus pérdidas llegaron a poner en jaque su lugar en la bolsa de valores.
Comunicadores y comunicadoras populares participaron en la Consulta Pública Nacional del Proyecto de Ley Orgánica para la Defensa de la Guayana Esequiba.
Dando cumplimiento a lo establecido en el artículo 5 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el cual establece que la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, la Comisión Permanente del Poder Popular y Comunicación sostuvo un encuentro con comunicadores en la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) a fin de debatir y recibir aportes de este sector para fortalecer el referido proyecto legislativo.
La Diputada Tania Diaz, primera vicepresidenta de la referida comisión permanente, fue la encargada de presentar el proyecto de ley ante el pleno de comunicadores al tiempo que destacó la importancia de este instrumento legal el cual está constituido por 22 artículos y cuatro capítulos, en los cuales, entre otras cosas, declara el carácter írrito del Laudo Arbitral de 1899 y aborda lo relacionado con la creación del estado Guayana Esequiba, dentro de la organización territorial de Venezuela.
“Lo que nosotros el domingo 3 de diciembre, fue una cosa muy grande, un ejercicio de democracia ejemplar, un ejercicio de democracia que es vanguardia para la teoría política y los procesos políticos de la región latinoamericana, eso se lo debemos al Comandante Chávez y a la constituyente que todas y todos hicimos en el año 1999” dijo la diputada Tania Díaz.
Por su parte la diputada Carola Chávez, segunda vicepresidenta del referido cuerpo de trabajo parlamentario explico la metodología de trabajo la cual se basó en la conformación de mesas de trabajo para discutir y debatir cada uno de los 4 capítulos contentivos en este proyecto de ley orgánica.
“estamos haciendo historia, es emocionante hacer esta parte de la historia, estamos escribiendo este capitulo inconcluso y nos toca a nosotros hacer este trabajo. Es emocionante estar aquí y que la vida nos ha dado una etapa tan hermosa, tan plena, hemos vivido intensamente la historia en estos últimos 20 años” enfatizó la diputada Chávez.
Tras el desarrollo de mesas de trabajo, las propuestas y sugerencias serán elevadas a la comisión especial que trabaja en este texto legal y que desde este martes 12 de diciembre compilará todas las visiones e ideas expresadas por el poder popular a lo largo de 5 días de debate nacional.
Ante el éxito que obtenido por la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en cuanto a la formación en nuevas tecnologias de la comunicación, integrantes del movimiento paraguayo «Gallos del Sur», solicitaron, ante esta casa de estudios y durante el II Congreso Internaciomal de Comunicación, participar en los programas formativos de la propuesta académica del año 2024.
Fátima Rallo, lideresa del movimiento “Los gallos del Sur” y las “Brigadas Internacionales de Comunicación Solidaria”, del Paraguay, expresó existen en el mundo iniciativas populares de comunicación, y que “cada uno de ellos que nos ratifica una vez más, que nuestro Comandante Hugo Chávez, fue un gran visionario, fue un gran comunicador que lo promovió no solamente Venezuela”.
Para Rallo, Chávez, “partió con esta avanzada de la comunicación popular y quiero proponer, de hecho, ya pedimos a la Lauicom, que pudiéramos tener cursos para los chicos, porque en el Paraguay, muchas de las bibliotecas están en colegios secundarios, ya que el gobierno no pone bibliotecas en las escuelas, entonces nosotros con mucho esfuerzo hemos llevado las bibliotecas Hugo Chávez en varias de ellas, especialmente en los sectores de lucha popular históricamente y de lucha campesina”.
Informó la lideresa paraguaya: “Ahora estamos con la rectora Tania Díaz, hablando la posibilidad de que podamos impartírtele a los chicos, los cursos de manejo avanzado de redes, de talleres de los usos del teléfono, de esas herramientas”.
“En Paraguay el 80% de los medios hegemónicos de comunicación están en manos de una sola persona y el otro 20% está en manos de otra persona, quiere decir que nosotros si no tenemos esta salida por los medios alternativos de comunicación no alcanzamos nada y por eso es que, le agradecemos muchísimo esta oportunidad”. Manifestó. “En este momento hay compañeros de la biblioteca Hugo Chávez Frías en Paraguay que están viendo este este congreso, están participando desde allá y para ellos, desde ellos también un abrazo fraterno chavista revolucionario para todos y todas”, concluyó Rallo.
Con una fantástica presentación de danza colectiva al ritmo del calipso, fue clusurado el II Congreso Internacional de Comunicación, celebrado en Caracas durante los días 4 y 5 de diciembre, el cual reunió a más de 400 comunicadores sociales, periodistas, partidos políticos y movimientos sociales de los cinco continentes.
Tania Díaz, periodista, política de larga trayectoria y rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, junto a Jorge Drkos, coordinador del Foro de Sao Paulo, y el filósofo mexicano Fernando Buen Abad Domínguez, rector internacional de esta casa de estudios, coincidieron al calificar de muy productivo el encuentro y felicitaron la presencia de los visitantes internacionales, así como la alta calidad de los productos obtenidos.
La presentación de las propuestas construidas en las cuatro mesas de trabajo constituidas durante el II Congreso Internacional de Las Comunicaciones centraron sus debates en “Enseñanzas de la comunicación y comunicación aplicada a las nuevas tecnologías”; “Inclusión, género y juventud en la comunicación”, “Fábrica de contenidos para el relato emancipador”; y Periodismo para la paz”.
La lectura de tres resoluciones finales, que como acto de solidaridad con diversas causas mundiales fueron refrendadas, marcaron pauta para la aprobación unánime del documento final que resolvió entre otras cosas, el compromiso de formación permanente de los movimientos sociales y partidos políticos en temas de comunicación.
Las resoluciones emanadas del trabajo crítico de este colectivo, incorporan la irrestricta solidaridad contra los bloqueos que como estrategia de dominación imponen las potencias a los pueblos en lucha como Cuba y Venezuela entre otros, el rechazo definitivo a todas las formas occidentales de política belicista de baja, mediana o alta intensidad, con fines de sometimiento a la libre determinación de los pueblos, y el secuestro en suelo norteamericano del diplomático venezolano Alex Saab.
Reunidos en la sede de la Universidad Internacional de Comunicaciones, los días 4 y 5 de diciembre del año 2023, los participantes del II Congreso Internacional de Comunicación, concluyen:
PRIMERO
Somos sociedades en disputa. Ante la crisis civilizatoria que el imperialismo le impone a la especie humana, ante la dictadura bélica, la avaricia y todas sus expresiones de dominación económica, cultural, política; y con ellas, la guerra cognitiva que opera todos los días, este Congreso manifiesta su rechazo a todo tipo de injerencia, agresión, bloqueo y decisión hegemónica que pretenda silenciar la soberanía, la diversidad y la libertad de los pueblos.
SEGUNDO
Al cumplirse 200 años de la doctrina Monroe ratificamos el rechazo a toda forma de injerencia imperial, y a todas las acciones serviles a cualquier proyecto de sometimiento de los pueblos, sean estas endógenas o exógenas. Al mismo tiempo reivindicamos el espíritu bolivariano que rechaza las expresiones colonialistas. Exigimos el reconocimiento de la soberanía sobre los territorios ocupados ilegalmente por las fuerzas imperiales, como la Guayana Esequiba, Las Malvinas, el territorio ocupado por la Base de Guantánamo, y nos sumamos al reclamo histórico por la independencia de Puerto Rico.
TERCERO
Exigimos la descolonización inmediata de los territorios culturales e intelectuales de los pueblos que han sido invadidos por las mafias monopólicas imperiales adueñadas de medios, modos y relaciones de producción de sentido. Por tanto, reclamamos la democratización de las herramientas de producción de comunicación hacia una comunidad comunicacional y cultural organizada.
CUARTO
Afirmamos que la consolidación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones implica disponer de un instrumento idóneo para capacitar, formar, preparar y generar comunicadores sociales para una teoría y práctica emancipadoras. Entendida así, la Universidad Internacional de las Comunicaciones es una vanguardia académica internacional que debe consolidarse a corto plazo. La consigna, “comunicación para la liberación” no es un eslogan, sino un camino de compromiso filosófico transformador.
QUINTO
Asumir una vanguardia académica implica consolidar marcos teóricos metodológicos de raigambre histórica en la lucha de nuestros pueblos, no se omite la presencia de otras corrientes teóricas y metodológicas a condición de ser todas revisadas de manera crítica y dialéctica. Esto constituye uno de los grandes desafíos para garantizar la diferencia que, esta universidad marca frente a otros modelos y para atarse a las luchas históricas y sociales de nuestros pueblos. Comunicación emancipatoria emancipándose a sí misma.
Asumiendo las presentes afirmaciones el II Congreso Internacional de Comunicación, aprueba las acciones siguientes:
Consolidar la comunidad comunicacional y cultural organizada.
Conformar una red de medios de comunicación y comunicadores capaces de generar contenidos transformadores de la realidad social.
Multiplicar, expandir y amplificar la presencia de la Universidad Internacional de la Comunicación tanto a escala nacional como internacional.
Consolidar medios y modos de comunicación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones con un fondo editorial, una radio, una televisora y una estrategia de redes sociales, para propósitos de formación y de colaboración con los diversos movimientos y problemáticas sociales.
Consolidar los modelos metodológicos para las fábricas de contenido de abajo hacia arriba, que la comunicación que queremos sea la que los pueblos están escribiendo desde sus luchas.
Aprobado a los cinco (05) días del mes de diciembre de 2023 en la Ciudad de Caracas, cuna del Libertador Simón Bolívar y capital de la República Bolivariana de Venezuela.
MESA DE TRABAJO 1: ENSEÑANZAS DE LA COMUNICACIÓN Y COMUNICACIÓN APLICADA A LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS.
TEMAS ABORDADOS:
– Formación teórico-práctica en materia de las tecnologías de la información y la comunicación.
– Los Retos de la Comunicación Política en las nuevas tecnologías.
– Memoria Histórica, nuestra identidad y el uso de las redes digitales.
IDEAS CONSENSUADAS TEÓRICO-POLÍTICAS:
1.- Inclusión de la Educación Dígital en los Planes y Proyectos de estudio. (Primaria, Bachillerato y Educación Universitaria).
2.- Desarollo de la Formación Docente Especializada en Tecnologías y Comunicación.
3.- Creación de Espacios Colaborativos y la Actualización Constante de Contenidos educativos para Reflejar Avances Tecnológicas.
4.- Investigar Formas Prácticas y Sencillas del Lenguaje para la Construcción de Teorías y Formas Prácticas de Enseñar a las Comunidades Herramientas Tecnológicas Comunicacionales.
5.- Desarrollo de Datos y Segmentación para la Investigación y Fomento de una nueva Civiliazción.
IDEAS CONSENSUADAS POLÍTICO-ORGANIZATIVAS:
1.- Formar Liderazgo Comunitario y Construir Retención de Audiencia para Transformar a las Comunidades en la Era de la Multiplataforma.
2.- Construir con la participación de comunidades organizadas, Consejos Comunales, Comunas y las Universidades creadas en Revolución las narrativas, relatos y discursos para reafirmar nuestra memoria histórica.
3.- Forjar una vanguardia en la Red de Comunicadores Populares mediante una acción planificada.
4.- Promover la Seguridad y el Manejo de los Biodatos.
5.- Promover la utilización de las multiplataformas reafirmando la identidad de nuestros pueblos y nuestra diversidad política.
CONTROVERSIAS: – Emergieron planteamientos para apuntalar la Comunicación Política Emancipadora pero con fundamentos teórico-políticos de la Comunicación Política Tradicional.
MESA DE TRABAJO 2: INCLUSIÓN, GÉNERO Y JUVENTUD EN LA COMUNICACIÓN
TEMAS ABORDADOS:
– La Comunicación Política y la Juventud del mundo actual.
– El papel de la comunicación en la construcción del sentido común con una perspectiva de género y contra toda forma de discriminación y exclusión.
– La Juventud y la Importancia de la Comunicación en las Plataformas Digitales.
IDEAS CONSENSUADAS TEÓRICO-POLÍTICAS:
1.- La Exclusión y degradación de la mujer es consustancial al patriarcado inherente al modelo civilizatorio actual.
2.- El mensaje de odio cabalga sobre la frustración y desesperanza de la juventud.
3.- La despolitización de la juventud se debe a la desesperanza.
4.- El control hegemónico de la infraestructura y la producción de sentido impide la interlocución, el diálogo y la diversidad.
5.- La hegemonía controla la infraestructura, forma, medio y, por ende, el contenido, el mensaje.
6.- La batalla comunicacional se puede librar en esa infraestructura hegemónica, mediante mensajes emocionales y contenidos que promuevan la tesis inclusiva, socialista y emancipadora. Disputar el sentido en su propio terreno.
7.- Disputar el sentido en todos los terrenos mediáticos para la formación de conciencia a través de la praxis política en todas sus formas. Disputar el sentido mediante la acción política en todas sus formas.
8.- Los mensajes deben girar en torno a los contenidos de rescate de la memoria histórica, la tesis socialista, la inclusión social y los intereses geopolíticos de fondo.
IDEAS CONSENSUADAS POLÍTICO-ORGANIZATIVAS:
Promover y fomentar para crear comunidades con base, como pueblo comunicador, de contenido progresista, socialista y contrahegemónico, para disputar el sentido en espacios de interacción humana convivencial no digital (deporte, música, teatro, recreación física, contacto humano no digital).
Crear nuestros propios espacios, plataformas, redes (infraestructura comunicacional nuestra) para la batalla de ideas, con énfasis en las redes sociales, la Universidad Internacional de las Comunicaciones y en la comunicación popular y alternativa.
MESA DE TRABAJO 3: FÁBRICA DE CONTENIDOS PARA EL RELATO EMANCIPADOR.
TEMAS ABORDADOS:
1.LAUICOM como fábrica de contenido de los pueblos.
2.Enfoque Teórico-epistemológico, político-ideológico y político-organizativo para una fábrica de contenidos capaz de funcionar en red.
3.Una Fábrica de Contenidos para las luchas de los pueblos.
IDEAS CONSENSUADAS TEÓRICO-POLÍTICAS: 1.- La Producción de Contenidos debe fundarse en un enfoque teórico-político orientado a la Emancipación de Nuestra América así como para la defensa de la autodeterminación de los pueblos y de sus respectivos proyectos socio-políticos. 2.- La Producción de Contenidos se fundamenta en el pensamiento crítico, demanda la originalidad propuesta en el pensamiento Simón Rodríguez y asume la diversidad cultural de los pueblos en función de forjar nuevos modelos de convivencia humana.
3.- La fábrica de contenido constituye una herejía teórica, política y estética frente a los enfoques teóricos, prejuicios y estereotipos impuestos desde el Pensamiento Único y la industria cultural del capitalismo. 4.- La fábrica de contenidos debe forjar una comunicación acorde lucha política actual de nuestros pueblos para enfrentar la colonialidad del pensamiento, el pseudoperiodismo y las fake news elaborados por las grandes empresas de comunicación. 5.- Repensar la comunicación política para la producción de contenidos antisistémicos orientados a la edificación de una sociedad socialista.
IDEAS CONSENSUADAS POLÍTICO-ORGANIZATIVAS: 1.- Crear una Agencia de Producción de Contenidos para la construcción de narrativas, relatos y discursos emancipatorios. 2.- Crear un secretariado internacional de Fábrica de Contenidos desde la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM). 3.- Construir un Observatorio Internacional para el análisis de discurso permanente y abierto de los procesos políticos hegemónicos y que nos permita formar a nuestros lideres en la deconstrucción de los dirigentes que están detrás del aparato mediático. 4.- Promover un movimiento de comunicadores populares para el intercambio de experiencias comunitarias y democráticas que visibilice las prácticas de nuestros pueblos. 5.- Asesorar comunicacionalmente a los gobiernos progresistas y revolucionarios de América Latina, el Caribe y otros continentes.
CONTROVERSIAS:
La fábrica de contenidos se enmarca en una realidad política sobre la cual se debe elaborar un análisis de coyuntura compartidos a los fines de armonizar objetivos en el contexto actual y por consiguiente, la comunicación política que debe desarrollarse. En la mesa de trabajo los diversos enfoques sobre este tema conllevaron a algunas diferencias sobre la finalidad que debe tener la fábrica de contenidos en la lucha política que experimenta América Latina y el Caribe.
MESA DE TRABAJO 4: PERIODISMO PARA LA PAZ
TEMAS ABORDADOS:
1.El Periodismo para la paz, la autodeterminación de los pueblos y las luchas antiimperialistas.
2.El Compromiso del Periodismo en la Construcción de una Alternativa Antisistémica.
3.Propuestas Organizativas para los periodistas que apuestan a la Emancipación de nuestros pueblos.
IDEAS CONSENSUADAS TEÓRICO-POLÍTICAS:
1.- El Periodismo para la Paz debe enfrenta al Expansionismo del imperialismo, invasiones militares y el despliegue de la OTAN en Nuestra América y el mundo. 2.- Generar líneas de investigación del periodismo para la liberación, antisistémico, descolonial, antiimperialista y contra hegemónico donde estén expresadas las ideas y pensamientos de los referentes revolucionarios del mundo. 3.- Construir enfoques teóricos y epistémicos para la redefinición del periodismo y la comunicación política desde la perspectiva de la defensa y ofensiva comunicacional contra la guerra cognitiva cernida sobre los pueblos.
4.- Proponer ofertas académicas impartidas por los escritores, intelectuales, académicos y líderes contemporáneos de pensamientos progresistas, revolucionarios izquierdistas. 5.- Participación Protagónica y democrática en el acceso a la educación internacional de idiomas para periodistas, comunicadores sociales y populares de los pueblos del mundo.
IDEAS CONSENSUADAS POLÍTICO-ORGANIZATIVAS:
1.- Diseñar una red de académicos, movimientos sociales, organizaciones comunales y miembros de partidos políticos que tributen al encuentro de saberes liberadores de la comunicación en la Universidad Internacional de las Comunicaciones. 2.- Crear una infraestructura comunicacional internacional alternativa a las corporaciones mediáticas para apuntalar las transformaciones sociales y narrativas donde sea considerado el respeto a la vida y la rehumanización de las víctimas de las guerras.
3.- Construir un movimiento militante intercontinental de periodistas, comunicadores sociales y comunicadores populares para la defensa de la soberanía, autodeterminación y las zonas de paz de los pueblos. 4.- Construir un centro documental de memorias históricas de los pueblos, en la que se visibilice sus luchas, sus victorias, sus conquistas para la formación política e ideológica de nuestros actores sociales y revolucionarios. 5.-Diseñar un reconocimiento o premio internacional para periodistas, comunicadores sociales y comunicadores populares que evidencien nuevas prácticas político-comunicacionales que se despliegan en el campo de las organizaciones revolucionarias, democráticas y progresistas en función de las grandes transformaciones demandadas por nuestros pueblos. 6.- Crear un centro Internacional de Idiomas y lenguas indígenas para la preservación de la identidad, defensa y soberanía de las naciones.
Asistentes al II Congreso Internacional de Comunicación, realizado en la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), en Caracas, Venezuela, expresaron su solidaridad con el valiente pueblo de Cuba y exigieron el cese inmediato de las diversas agresiones dirigidas por la Casa Blanca contra este país.
Lea aquí la resolución suscrita:
RESOLUCIÓN ESPECIAL SOBRE CUBA
El “II Congreso Internacional de Comunicación”, reunido en la Ciudad de Caracas, República Bolivariana de Venezuela, entre los días 4 y 5 de diciembre de 2023, aprueba la siguiente Resolución Especial de Solidaridad con Cuba, con bases en las siguientes consideraciones:
El pueblo de Cuba ha sufrido un bloqueo comercial, financiero y económico que se funda en una narrativa que proyecta a este país como patrocinadora de organizaciones y actividades terroristas. La inclusión de Cuba en una lista confeccionada de forma arbitraria, unilateral y bajo los parámetros de los intereses del imperialismo, constituye una violación flagrante del derecho internacional público y de la Carta de Naciones Unidas.
En este orden de ideas, los delegados y delegadas asistentes a este “II Congreso Internacional de las Comunicaciones”, expresamos nuestra solidaridad con el valiente pueblo de Cuba y exigimos el cese inmediato de las diversas agresiones dirigidas por la Casa Blanca contra este país.
Dado en Caracas, Venezuela a los 5 días del mes de diciembre de 2023.
En rechazo a las prácticas antidemocráticas implementadas por las élites, orientadas a imponer sus intereses a los pueblos del mundo, tal como ha sido la violación flagrante y sostenida de todo acuerdo internacional por parte del gobierno estadounidense contra el diplomático venezolano, Alex Saab, la plenaria del II Congreso Internacional de Comunicación, celebrado en Caracas los días 04 y 05 de diciembre, por unanimidad aprobó la siguiente resolución en apoyo a Saab.
A continuación, el texto íntegro:
RESOLUCIÓN ESPECIAL SOBRE ALEX SAAB
El “II Congreso Internacional de Comunicación”, reunido en la Ciudad de Caracas, República Bolivariana de Venezuela, entre los días 4 y 5 de diciembre de 2023, aprueba la siguiente Resolución Especial de Solidaridad con Alex Saab, con bases en las siguientes consideraciones:
El Lawfare se ha convertido en una práctica antidemocrática implementada por las élites orientada a imponer sus intereses a los pueblos del mundo. En el caso de la República Bolivariana de Venezuela las agresiones del imperialismo estadounidense se han tratado de legitimar con la persecución judicial contra los funcionarios de gobierno, dirigentes políticos y el pueblo en general.
En este orden de ideas, la labor de Alex Saab, diplomático venezolano que contribuyó a la adquisición de alimentos y medicinas para el pueblo de Venezuela, se ha intentado criminalizar para mostrar un castigo ejemplarizante contra que evite que otras personas o instituciones luchen contra el bloqueo económico, comercial y financiero que pesa sobre este país.
Por tales razones, los delegados y delegadas asistentes a este “II Congreso Internacional de las Comunicación”, expresamos nuestra condena al secuestro de este ciudadano venezolano, así como exigimos su inmediata e incondicional liberación por parte de las autoridades estadounidenses.
Dado en Caracas, Venezuela a los 5 días del mes de diciembre de 2023.
Más de 400 lideres, intelectuales, académicos, mujeres y luchadores populares de diversos países, partidos políticos y movimientos sociales se concentran en Caracas para la realización del II Congreso Internacional de Comunicación, con el fin de reinventar nuevas formas de enfrentar los fenómenos comunicacionales hegemónicos de dominación imperantes.
Agustín Oxotorena, invitado del País Vasco, expresó su posición sobre los objetivos que juntan a más 400 personas vinculadas a las ciencias y las artes de la comunicación con sentido crítico de la creación de contenidos y semiótica del mensaje.
Oxotorena dijo en referencia a cómo comprender la relación que deben construir los pueblos que luchan por liberarse, y entender que todos estamos expuestos a ser condicionados por la estética imperialista del mensaje, que “en otros momentos de mi vida tuve una trayectoria impresionante de la cual pude desaprender”.
Comunicación Digital e Inteligencia Artificial fueron los ejes centrales del el Taller de medios del Foro de Sao Paulo que se desarrolló en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) y en la que participaron miembros de diversos partidos progresitas y movimientos sociales que agrupa esta organización multilateral.
Desde su sede en Caracas, Venezuela, inició, este viernes, una agenda de formación y debate que cuenta con la presencia de invitados de más de 16 países de los 5 continentes que se extenderá hasta el próximo 5 de diciembre y en los que se discutirá el rol de la comunicación en las luchas que adelantan los pueblos del mundo.
Tania Díaz, rectora de Lauicom, presentó el plan de formación, los proyectos en desarrollo del alma mater y las programación académica, como maestrías y doctorados, que iniciarán el año entrante.
Al respecto, Díaz, destacó que desde Lauicom se desarrollan “algunos programas y proyectos, de los cuales queremos hacernos parte todas y todos (…) esta convocatoria es para que este colectivo que está aquí, de movimientos sociales, partidos políticos aliados de la revolución, pensadores y pensadoras sobre el tema de la comunicación, se apropien y hagamos nuestra esta universidad”.
“Hoy, tenemos el taller de medios, que es una dinámica permanente que hace el Foro de Sao Paulo cada año y que coordina el compañero Jorge Drkos” y “el congreso internacional se realizará en esta misma sede Los días lunes y martes”, explicó.
“Quiero saludar especialmente al profesor Iñaki Gil de San Vicente, que es colaborador de esta universidad, e investigador, con quien sé que tenemos la inquietud de debatir, de sentarnos a mirar la comunicación de este tiempo de conversar sobre varios asuntos, de organizarnos para el futuro, eso lo vamos a hacer con calma Los días lunes y martes” expresó Tania Díaz.
Acompañamiento al Referéndum Consultivo
También contextualizó, la Rectora, sobre las múltiples dinámicas que cursan en simultaneo; “Ahora hay agendas cruzadas porque la Comisión Presidencial, la Red de intelectuales, y el Centro Nacional de Historia, sostienen un encuentro antiimperialista en el Teatro de la Academia, que se cruza con esta agenda y la Asamblea Nacional, convocó al referéndum que se va a realizar este día domingo y estamos en campaña”, para ello.
“Ustedes van a ser acompañantes de ese proceso, el domingo ustedes podrán ir a los centros electorales y mirar de cerca toda la dinámica pero hoy en la tarde, es el cierre de campaña de Caracas, es una movilización grande del pueblo, eso se ha venido haciendo en todo el país con unas manifestaciones de verdad extraordinarias y hoy, es aquí en Caracas, por ello queremos hacer el taller toda la mañana hasta parte del mediodía para que después, ustedes y nosotros podamos ir acompañar ese cierre de campaña”. Declaró.
Venezuela se prepara para recibir a más de 400 personas en el II Congreso Internacional de Comunicación que se estará llevando a cabo los días 04 y 05 de diciembre del presente año con sede en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom).
A finales del siglo XV ocurre un hecho que marcó la historia universal y que según su visión eurocéntrica constituye el salto de la “edad media” a la “edad moderna”. Éste hecho transcendental fue la donación perpetua de América: de todas y cada una de las islas y tierras desconocidas por Europa halladas por los enviados de los “Reyes Católicos”, así como también las encontradas por sus herederos y sucesores en el futuro.
Las nuevas formas de guerra, que aplican los estados unidos, contra Venezuela y la corresponsabilidad del pueblo en la defensa de la nación fueron los ejes temáticos abordados durante una conferencia “Defensa integral de la nación frente al intervencionismo y la Guerra Integral”, a cargo del MG. Pascualino Angiolillo y en el marco del Diplomado Bolivarianismo Vs. Monroísmo que ofrece la universidad internacional de las comunicaciones.
Durante su ponencia, el MG. Angiolillo, quien también es Doctor en Ciencias en Seguridad de la Nación, realizó un repaso a las cusas que iniciaron la arremetida del poder hegemónico estadounidense contra Venezuela no sin antes enfatizar que “se nos está aplicando una guerra multidimensional en todos los ámbitos, no es la guerra militar a la que estamos acostumbrados”.
Al respecto, indicó que tras la aprobación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), empezaron los ataque y presiones contra el país por parte de las potencias hegemónicas, “Estados Unidos, estaba acostumbrado a tener gobiernos títeres, que todos los recursos se lo llevaran las transnacionales y una de las causas por las que Venezuela está en el ojo del huracán de los estados unidos aliado porque el pueblo decidió aprobar esta construcción” expresó el experto.
Entrando en materia, el MG. Angiolillo, aseveró que, el concepto defensa integral, tiene que ver mucho con la doctrina bolivariana y las nuevas formas de Guerra dado a que, en el caso de Venezuela, gracias a la visión del comandante Chávez, quien adapto a las nuevas épocas la visión integradora de El Libertador, Simón Bolívar; y que hoy encabeza el presidente de la república, Nicolás Maduro, entendiendo que la corresponsabilidad es la fórmula perfecta para lo relativo a los temas de seguridad de la nación.
“Ya la guerra integral no la va a contrarrestar la fuerza armada, la contrarrestará el pueblo, los venezolanos y las venezolanas, inclusive los extranjeros que hacen vida en este país, con acciones que garanticen que los intereses nacionales se mantengan” dijo Angiolillo.
No obstante, advirtió que, lo que está ocurriendo en este momento, es que estamos entrando en la era de los depredadores de recursos, los Estados Unidos y sus aliados, desconocen la existencia de los estados nación, ellos creen proyectos globales; “Antes usaban excusas como por ejemplo el narcotráfico, para justificar una base militar, terrorismo para avalar una invasión, ahora se quitaron las caretas e irán de frente por lo que quieren”.
Culminó su disertación haciendo énfasis en la necesidad de hacer frente a esta guerra no convencional y multidimensional que se sustenta gracias a manuales, creados desde el departamento de estado y el pentágono, pero que obtiene su mayor fortaleza a través del apoyo de la mediática y las grandes corporaciones comunicacionales por lo que agradeció el trabajo de la universidad internacional de las comunicaciones, con sede en caracas, para hacer frente al hegemón.
A siete años de la partida física del líder histórico de la Revolución Cubana, Fidel Castro, la Embajada de Cuba en Venezuela homenajeó el legado de este cubano universal, a través de diversas actividades desde la Universidad Internacional de las comunicaciones (Lauicom).
Con la inauguración de la exposición fotográfica “La epopeya de la Revolución”, inició el homenaje, mismo presidido por el excelentísimo Embajador de Cuba, Dagoberto Rodríguez quien, en compañía de la rectora de Lauicom, Tania Diaz, exaltaron el intenso quehacer revolucionario del Comandante en Jefe Fidel Castro en su lucha por construir una sociedad más justa para Cuba y el mundo.
En este sentido, el embajador, expresó que la selección de la Lauicom para compartir esta muestra responde a la necesidad de mantener vivos el ejemplo y obra de Fidel en las nuevas generaciones de revolucionarios, para que sirva de compromiso e inspiración en la lucha permanente por la emancipación de nuestros pueblos.
Representantes de diversos cuerpos diplomáticos acreditados en el país, autoridades de la dirección nacional del Partido Socialista Unido de Venezuela y de su juventud, integrantes de la Asociación de Cubanos Residentes en Venezuela, estudiantes de Lauicom, colaboradores cubanos, entre otros invitados, se sumaron al compromiso de continuar fortaleciendo los derechos y conquistas alcanzados por nuestros pueblos tal como lo planteaba Fidel, así como el Comandante Hugo Chávez.
Decía el Apóstol de la independencia de Cuba, José Martí: “La muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien la obra de la vida”.
Tania Díaz, rectora de Lauicom, agradeció la iniciativa de la fundación Alexandre Pétion, quien, desde la Universidad internacional de las Comunicaciones, desarrolló este evento formativo y cultural en aras de la solidaridad entre los pueblos del continente, a propósito de conmemorarse 220 años de la Batalla de Veltiere, justa que selló la independencia de Haití.
“Haití fue el primer país independiente de américa; pero, además, fue una revolución hecha por esclavos; Haití fue durante todo el siglo XIX luz y refugio para los revolucionarios de todo el continente y Venezuela recibió la solidaridad de Pétion (…) Hoy nos complace esta reunión entre Haití y Venezuela porque, ambas naciones, estamos librando batallas por nuestra independencia y nuestra soberanía”, enfatizó la rectora.
Por su parte, Jean Edmond Paul, Presidente de la fundación Alexandre Pétion, expresó su agradecimieto al Gobierno Bolivariano de Venezuela por siempre estar al lado del pueblo haitiano, “siempre y más allá de la amistad entre Pétion y Bolívar, fue Chávez quien renovó esa amistad, y hoy en día, con el presidente Nicolás Maduro, la solidaridad entre Haití y Venezuela, sigue vigente”.
“Haití es el primer país libre, es el primer país que ayudó, apoyó no solamente a Venezuela sino a todos los países del continente incluyendo a estados unidos para poder buscar el camino de la democracia”.
Edmond Paul, indicó que, actualmente, unos 200 jóvenes haitianos estudian en universidades venezolanas, lo que demuestra la cooperación y solidaridad entre ambos pueblos hermanos.
En la jornada también estuvieron presentes representantes de cuerpos diplomáticos acreditados en el país quienes expresaron su solidaridad con el pueblo haitiano y sus luchas en pro de la igualdad y la soberanía de esta nación.
En este sentido, Scarleth Romero, excelentísima embajadora de la República de Honduras en Venezuela, calificó como “un honor” que su país fuese invitado a la conmemoración de tan impprtante fecha que recuerda, además, el pensamiento emancipador de Pétion, uno de los líderes de la resistencia haitiana.
“Estamos acompañando a los compañeros de Haití, en lo que ha sido el proceso emancipatorio y rescatando la independencia, fue el primero de Latinoamérica en hacerlo; una emancipación y una resistencia que trasladamos al presente, especialmente países latinoamericanos y del caribe quienes seguimos pasando por procesos y luchas emancipatorias para que se respete la soberanía, para que se respeten nuestros derechos como países”, dijo la embajadora.
José Gregorio Vielma Mora, diputado a la Asamblea Nacional y miembro de la Dirección Nacional del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) ofreció, este miércoles, una clase magistral a los estudiantes de la IX Cohorte del Diplomado en Comunicación Politica que ofrece la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) sobre “Liderazgo Colectivo en Defensa del Esequibo”.
En el marco del proceso consultivo que se desarrollará el próximo 3 de diciembre, y en consonancia al eje temático en el que se desarrolla el diplomado, en esta oportunidad, Vielma Mora, conversó con los estudiantes sobre la importancia que representa, en este momento histórico, la unión de todas las fuerzas populares, para defender la Guayana Esequiba que históricamente forma parte del territorio venezolano.
En este sentido, parlamentario, expuso que, en Venezuela, se han desarrollado diversos procesos de empoderamiento del pueblo para que sea este, quien forje el destino de la patria. “El pueblo tiene un liderazgo colectivo y el pueblo está claro que los ataques no nos han perturbado; hemos sido formados por Chávez en una gran escuela virtual como era los Aló Presidente, todos los domingos, o sus discursos” enfatizó.
Asimismo, comentó que la resistencia del pueblo venezolano ha logrado sorprender a quienes de una u otra forma han apostado a la desestabilización política y económica como puerta para una implosión social, sin embargo, tales escenarios no han ocurrido pues los y las venezolanas están claros y confían en el liderazgo del presidente Nicolás Maduro, quien todo lo hace de cara al pueblo y a razón del pueblo.
“Si bien es cierto que hay problemas, que nos atacan, ellos (el gobierno de Estados Unidos y la oposición de extrema derecha) están sorprendidos por el aguante de este pueblo, por el liderazgo porque nos une Simón Bolívar, el Padre de la Patria, nos une Hugo Chávez frías y el Presidente Nicolas Maduro”, dijo Vielma Mora. A lo largo de su ponencia, enfatizó la necesidad de seguir apoyando enérgicamente las acciones y decisiones que se planteen para la defensa del territorio esequibo a pesar de los intentos de la administración estadounidense, así como de Inglaterra, de ahí la necesidad, indicó, de fomentar la participación activa de todos los sectores de la vida nacional para hacer valer los derechos históricos de la Patria sobre el referido espacio geográfico.
“Quieren aplicar el modelo del colonialismo jurídico (…) pretender Guyana, en esta acción temeraria derogar la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, ya saben cuál va a ser nuestra respuesta, el 3 de diciembre vamos masivamente a votar para responderle las pretensiones de ExxonMobil, Comando Sur y de Guyana. La constitución de Venezuela no la deroga nadie. No hay colonialismo jurídico que pueda derogarla”.
Durante la edición N°25 del programa “Con Maduro +”, el presidente de la República, Nicolás Maduro, informó que el pasado sábado 11 de noviembre, Venezuela envió una carta al secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres, para exigir “la rectificación de los errores cometidos que afectan la soberanía de Venezuela”.
En un aporte de la Comisión Presidencial para la Defensa del Esequibo, el presidente de la República, Nicolás Maduro, presentó las seis etapas que caracterizan el devenir histórico de la controversia sobre el territorio de la Guayana Esequiba, iniciativa pedagógica destinada a fomentar el debate “para señalar los rumbos de la recuperación de nuestros derechos”.
Durante su intervención en el Acto de Unión Nacional en Defensa de la Guayana Esequiba, que se realiza en el Teatro Teresa Carreño, ubicado en Caracas, subrayó que la definición de momentos históricos permitirá, además, que el pueblo venezolano decida con claridad cuál será su voto en el referéndum consultivo del domingo 3 de diciembre.
En este sentido, reiteró que las seis etapas tributarán a que “el conocimiento coherente de la historia de nuestro territorio y la lucha que hemos dado por la recuperación de la Guayana Esequiba, del despojo al que fuimos sometidos por el imperio británico”, llegue de manera sencilla a los venezolanos “para plantear perspectivas correctas sobre su decisión en temas históricos de presente y futuro”.
A continuación, conozca los seis momentos que definen el devenir histórico de la controversia territorial entre la República Bolivariana de Venezuela y la República Cooperativa de Guyana:
Primer Momento
Formación del territorio (periodo colonial y periodo de la Independencia). Inicia en 1492 con la llegada a las tierras americanas del colonialismo europeo, extendiéndose hasta 1840, donde se conforma el territorio de lo que es Venezuela.
Segundo Momento
Periodo de agresión, despojo y fraude arbitral. Se sitúa en 1840, precisamente, cuando el imperio británico –a través de ilegales artimañas- da los primeros pasos para entrar al territorio de la República. Culmina en 1899, año en el que se consuma el fraude del Laudo Arbitral de París.
Tercer Momento
Diplomacia imperial de las cañoneras, denuncia del fraude y el Acuerdo de Ginebra. Definido entre 1900 y 1966, refiere el periodo en que Venezuela pasó de una época de división, amenazas de bloqueos e invasiones militares a la reacción, caracterizada por la denuncia y logros internacionales en el área diplomática, mediante la firma de los documentos que condujeron a la redacción, aceptación y suscripción del Acuerdo de Ginebra del 17 de febrero de 1966.
Cuarto Momento
Aplicación del Acuerdo de Ginebra, surgimiento de la República Cooperativa de Guyana y reserva presentada por Venezuela sobre el reconocimiento del Estado que surgía de la Guyana Británica. Esta etapa que se concentra en el periodo comprendido entre 1966 y 2015, involucra la aplicación práctica del Acuerdo de Ginebra, así como las opciones que estipula el documento y la Carta de las Naciones Unidas; y la búsqueda de una solución pacífica y satisfactoria para las partes.
Quinto Momento
Guyana asume una posición beligerante. Abarca el periodo 2015-2023, especialmente, los eventos que derivaron en la reacción de Venezuela y la convocatoria del referéndum consultivo en defensa de la Guayana Esequiba. Al respecto, describe la continua violación del derecho internacional por parte de la República Cooperativa de Guyana, así como sus pactos con la ExxonMobil y el Comando Sur de los Estados Unidos, que dan la espalda al Acuerdo de Ginebra.
Sexto Momento
Referéndum consultivo. Situado en la actualidad, proyecta una amplia visión a la nueva etapa de la República Bolivariana de Venezuela. Se inscribe, en esa línea, en los esfuerzos por defender la Guayana Esequiba, cuyo territorio le pertenece a los venezolanos por tradición, historia y derecho.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), se sumó al espaldarazo dado por el sector universitario a la iniciativa de referéndum consultivo, propuesto por la Asamblea Nacional, para fortalecer la soberanía de Venezuela sobre el territorio que, al oeste del río Esequibo, históricamente le corresponde a Venezuela.
Convencidas de la importancia histórica de este inédito proceso, las vanguardias de las universidades se apersonaron ante la sede principal del Consejo Nacional Electoral (CNE), en Caracas, con el fin de formalizar ante la máxima autoridad electoral del país, su respaldo absoluto a la iniciativa de referéndum consultivo que legitimará, desde las bases del pueblo, las acciones pertinentes para consolidar la soberanía del país sobre los espacios obtenidos, de lo que era la Capitanía General de Venezuela, después de las gestas libertarias.
Elvis Amoroso, presidente del CNE, informó tras recibir el documento consignado por diferentes casas de estudio que “entre las 167 organizaciones que se han manifestado ante el CNE,este martes, destacan 47 universidades nacionales que han formalizado su voluntad ante este ente, en especial las que han surgido de las bases del poder popular, han manifestado su voluntad de participar, apoyar e impulsar el referéndum consultivo”.
María Carrillo, representante estudiantil de la comunidad Lauicom, manifestó al cierre: “Es importante la defensa del Esequibo para demostrarle a nuestras generaciones futuras que luchamos, como lo hicieron nuestros libertadores, hasta recuperar, mantener y desarrollar el territorio que nos pertenece”. Concluyó.
El espíritu de patriotismo, la voluntad de soberana y la promoción hacia el fortalecimiento de un gran bloque de cooperación mutua, fueron parte de los temas abordados en el marco de la visita oficial de la delegación del Partido Comunista de Vietnam (PCV) a la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom).
Como parte de su visita oficial a Venezuela, Phan Dinh Trac, miembro del buró político y secretariado del PCV, en compañía de integrantes del gabinete político y gubernamental del país asiático, arribaron a la sede de Lauicom a fin de participar en un ciclo de actividades culturales y académicas en esta casa de estudios.
Recibidos por la rectora, Tania Diaz, los invitados, sostuvieron un encuentro para intercambiar visiones sobre los procesos educativos en materia de comunicación y tecnología que se instruyen en ambos países, en especial el nuevo modelo de comunicación liberadora que se imparte desde Lauicom.
Posteriormente, fue inaugurada, en el salón principal de la academia, una exposición fotográfica titulada «Vietnam: el país, el pueblo y las relaciones entre Vietnam y Venezuela». Al respecto, Dinh Trac, expresó “es un gran honor para mí llevar la fotografía de aquel encuentro histórico. Hoy lo recordamos y nos sentimos orgullosos de los excelentes vínculos históricos entre nuestros dos países.
Tras finalizar el recorrido a la muestra fotográfica el cantautor venezolano, Alí Alejandro Primera, interpretó el tema “Inolvidable Ho Chi Minh”, autoría del cantor del pueblo Alí Primera, para recordar y enaltecer el legado de “el hombre que sembró de esperanzas el vientre del Vietnam”, tal y como dice la canción.
“Socialismo y el camino hacia el Socialismo de Vietnam”
Aprovechando la visita de la delegación vietnamita a Lauicom, fue impartida, por Phan Dinh Trac, una conferencia llamada “Socialismo y el camino hacia el Socialismo de Vietnam” a los estudiantes de la IX Cohorte del Diplomado en Comunicación Política e invitados.
Dinh Trac, explico durante su disertación que “el Partido, el Estado y el pueblo de Vietnam siempre aprecia y preserva respetuosamente el legado de las preciosas relaciones tradicionales de solidaridad con Venezuela y otros países en América Latina; Valoramos mucho y deseamos trabajar con los partidos políticos de la región para fortalecer la base política, mejorar la confianza mutua y orientar y promover una cooperación integral y mutuamente beneficiosa con los países latinoamericanos; Continuar apoyándonos y apoyándonos mutuamente en foros internacionales para superar los desafíos comunes y llevar la cooperación a un nuevo nivel”.
En este orden de ideas manifestó que el Partido Comunista de Vietnam, siempre está dispuesto a intercambiar y compartir con partidos hermanos los resultados de los resúmenes prácticos y teóricos y las lecciones aprendidas del proceso de liderazgo de Doi Moi, por lo que agradeció a la Junta Directiva de la Universidad Internacional de las Comunicaciones y a su rectora, Tania Diaz, por esta invitación que fomenta contribuciones positivas para mejorar la comprensión y estrechar las buenas relaciones de cooperación.
Ejemplo de lucha
“Vietnam es una fuente de la cual ha bebido la revolución bolivariana” fueron las palabras de la rectora Tania Díaz, quien agradeció la presencia de la delegación de alto nivel que se encuentra en el país para estrechar lazos de amistad y cooperación.
Durante su intervención, la titular de Lauicom, aprovechó la oportunidad para exaltar las luchas sostenidas por el pueblo vietnamita y que son un referente para el pueblo venezolano quien hoy enfrenta escenarios de agresión por parte de gobiernos imperiales.
Agradeció, además, la presencia de rectores de universidades bolivarianas como lo son la Universidad Simón Rodríguez, la Universidad Nacional de las Telecomunicaciones, la Universidad del Ambiente y la Universidad del Transporte. De igual manera expresó su gratitud a representantes diplomáticos de países como México, Cuba, Nicaragua y China, presentes en esta jornada .
La Universidad Internacional de la Comunicaciones (Lauicom) recibirá la visita de una delegación de Alto Nivel del Partido Comunista de Vietnam, encabezada por Phan Dinh Trac, miembro del buró político y secretariado.
En el marco de la visita oficial de la delegación vietnamita a Venezuela, Lauicom se honra en recibir a miembros del Partido Comunista del referido país asiático quienes arribarán a esta casa de estudios con la conferencia “Socialismo y el camino hacia el Socialismo de Vietnam”.
Al respecto, tras su llegada a la patria de Bolívar, Dinh Trac expresó “Queremos agradecer sinceramente el cariño y entusiasmo que ha brindado a nuestra delegación (…) Desde que bajamos del avión, sentimos que el cariño por el país y el pueblo de Venezuela ha aumentado día a día. Nos sentimos especialmente como si fuera en casa cuando visitamos y hablamos con los compañeros de Lauicom”.
Dentro de las actividades planteadas por Lauicom, durante esta visita, será inaugurada una exposición fotográfica y cultural seguida por la presentación del cantautor venezolano e invitado especial, Alí Alejandro Primera
Es de recordar que Venezuela y Vietnam mantienen vínculos diplomáticos desde 1989 y comparten valores comunes de progreso, humanidad, desarrollo y prosperidad. Asimismo, avanzan en la construcción de una relación de cooperación mutua para el desarrollo y bienestar de sus pueblos.
Durante el curso se produjeron debates y análisis sobre esta importante guía de acción de las fuerzas políticas de izquierda y progresistas de América Latina y el Caribe
Luego de intensas jornadas de trabajo e intercambios concluyó el curso de formación política «Consenso de Nuestra América», convocado por la Secretaría Ejecutiva del Foro de Sao Paulo (FSP), la Universidad del Partido Comunista de Cuba «Ñico Lopez» y su Departamento de Relaciones Internacionales.
Con la presencia de 33 representantes de los partidos miembros del FSP de 7 países, se produjeron profundos debates y análisis sobre esta importante guía de acción de las fuerzas políticas de izquierda y progresistas de America Latina y el Caribe y del esfuerzo por lograr su necesaria unidad en la diversidad en el objetivo de alcanzar la verdadera justicia social e integración de nuestros pueblos.
Durante el acto de clausura del curso, con la presencia de Emilio Lozada García, Jefe del Departamento de Relaciones Internacionales del Comité Central del PCC, las palabras de cierre estuvieron a cargo de Jorge Hurtado, rector de la Universidad, quien manifestó los satisfactorios resultados alcanzados y manifestó la disposición del PCC y su Universidad de continuar contribyendo en materia de formación política a los partidos del FSP.
El acuerdo posibilitará el intercambio de experiencias entre docentes en materia de elaboración de programas de estudios y aprovechamiento de la practica política.
Las autoridades de la Universidad del Partido Comunista de Cuba «Ñico Lopez» y de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (UICOM) de Venezuela, firman un Memorando de Entendimiento.
El documento fue rubricado por Támara Diaz González, vicerrectora de la UICOM, y Dianelys García Acosta, vicerrectora de la Universidad del PCC. La firma tuvo lugar en la sede de esta última en La Habana.
El acuerdo alcanzado es el resultado de las relaciones de amistad, hermandad, solidaridad y cooperación integral entre Cuba y Venezuela y permitirá, en lo adelante, el mejoramiento de la capacitación y superación de cuadros y dirigentes en las áreas de comunicación, organización y políticas de superación, así como impulsar y perfeccionar las investigaciones teóricas antes los nuevas tareas y desafíos que enfrentamos.
También, posibilitará el intercambio de experiencias entre docentes en materia de elaboración de programas de estudios y aprovechamiento de la practica política.
La Escuela Feminista del Sur (Femsur) Argelia Laya y la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) certificaron a 22 lideresas tras su participación en el primer “Curso Socialismo Bolivariano y Feminista”.
El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, indicó este martes que el pueblo se movilizará para prepararse para una decisión histórica, de cara a la campaña electoral del referéndum consultivo sobre la Guayana Esequiba que iniciará el próximo 6 de noviembre.
«Esta reunión de esta inmensa fuerza social, política del país, de raíz clara y legítima, ha sido para organizarnos para la gran campaña electoral que se va a desarrollar de acuerdo a los parámetros constitucionales. A partir del próximo lunes 6 de noviembre al viernes 1° de diciembre, el pueblo de Venezuela se va a las calles en movilización consciente, organizada y participativa para prepararse para una decisión histórica y trascendental», que tomará el 3 de diciembre venidero, cuando se haga la consulta.
Durante una reunión de trabajo con el Alto Mando Político Ampliado de la Revolución, el jefe de Estado reiteró que será el pueblo de Venezuela quien decida «qué vamos a hacer sobre la Guayana Esequiba como derecho histórico» de la nación suramericana e invitó a la población a participar y decidir.
«Yo le hago un llamado a esa Venezuela afirmativa, a esa Venezuela nacionalista, a esa Venezuela llena de amor a que avance en la defensa de los derechos sobre la Guayana Esequiba, con el instrumento que tenemos en la mano: el voto del pueblo, que sí vale», acotó. Además, designó al comando de campaña en defensa del Esequibo.
El mandatario también denunció una campaña contra el referéndum consultivo sobre la Guayana Esequiba.
“Con la Plataforma Unitaria firmamos un acuerdo para traerlos al redil de la democracia, de la transparencia, de la verdad y del respeto a la Constitución, pero se salieron de ahí y ahora empezaron una campaña contra el referéndum consultivo (…) Derecha maltrecha, ultraderecha maltrecha que han pateado los acuerdos de Barbados”, declaró.
Ante esto, exhortó al pueblo venezolano a enfrentar estas campañas y a prepararse para participar en el referendo consultivo.
Por otra parte, reafirmó que Venezuela no reconoce ninguna licencia otorgadas por Guyana a transnacionales.
«Lamentablemente el Gobierno de Guyana y su presidente ha tomado un camino equivocado de violación de la legalidad internacional, de provocación y ofensa al pueblo de Venezuela. Han pretendido conceder un conjunto de licencias para explotación petrolera en aguas que están en áreas no delimitadas, que están en controversia y en áreas que pertenecen a la República Bolivariana de Venezuela desde siempre», manifestó.
Al respecto, enfatizó que a todas las empresas que pretendan entrar en aguas venezolanas de manera ilegal o en aguas no delimitadas, «Venezuela le dará una respuesta legal, de acuerdo al derecho internacional».
El presidente Maduro reiteró que por las buenas todo y que nadie podrá con Venezuela por las malas, «llámese imperio gringo, llámese Comando Sur, llámese ExxonMobil, nadie podrá con Venezuela ¡Jamás podrán con nosotros!».
Prensa Presidencial / Telesur
#Entérate | Así está conformado el Comando de Campaña para el Referendum Consultivo del próximo 3 diciembre
📍Coordinador: Jorge Rodríguez Gómez 📍Secretaria Ejecutiva: Vanesa Montero 📍Secretario de Organización: Pedro Infante 📍Secretario de Propaganda y Comunicación:… pic.twitter.com/b812bvaXJL
“En Defensa del Esequibo” es el espíritu que enmarca la IX Cohorte del Diplomado en Comunicación Política que imparte la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) que inició este programa académico con una clase magistral por parte del Diputado a la Asamblea Nacional, William Fariñas.
Desde su sede en Caracas, Venezuela, el parlamentario y primer vicepresidente de la Comisión Especial para la Defensa del Territorio de la Guayana Esequiba y la Soberanía Territorial, inició su ponencia con un repaso histórico del proceso de colonización sobre Nuestra América, así como de los posteriores procesos libertarios que forjarían el nacimiento de la República a manos de El Libertador Simón Bolívar, en el que está delimitado como parte de Venezuela el territorio esequibo.
En este sentido, Fariñas, recordó que Carlos III, Rey de España para la época, el 8 de septiembre 1777 define los territorios de la Capitanía General de Venezuela, siendo esta la carta fundacional o el génesis de lo que más adelante sería la República, esta, reiteró, creada en el marco de las leyes internacionales de la época, “ahí nace el esequibo como parte del territorio venezolano” enfatizó el parlamentario.
Continuando con su exposición, el diputado a la AN, repasó el contexto histórico hasta la actualidad aseverando que la lucha por el territorio Esequibo, no es un capricho del Estado sino un derecho histórico “el Esequibo es un sentimiento nacional para todos los venezolanos, porque histórica y legalmente le pertenece al país, tal como lo establece el artículo 10 constitucional” al tiempo que repudió los pronunciamientos realizados por voceros del gobierno norteamericano quienes instan a desconocer el acuerdo de Ginebra y decir que Venezuela tiene que respetar el laudo de París, es por tal razón, acentuó, que Venezuela irá a un proceso de referéndum consultivo el próximo 3 de diciembre con 5 preguntas para que sea el pueblo quien ratifique la soberanía de la República sobre dicho territorio.
“Somos vanguardia en el planeta, es una revolución planetaria, somos amantes de la paz; ¿en qué constitución está escrito eso aparte de nuestra carta magna? (…) el pueblo de Bolívar es pacífico, pero no desestimará ninguna acción para defender la soberanía de la patria, ante cualquier agresión extranjera” afirmó.
Durante esta primera clase, fueron expuestos los diversos recursos minerales presentes en la Guayana Esequiba por parte del Ministerio del Poder Popular para el Desarrollo Minero quienes, ademas, presentaron una muestra física de algunos minerales, metales y piedras de interes comercial e industrial.
Comunicación para la liberación
Tras su disertación, el Diputado Fariñas, aplaudió los esfuerzos que desde Lauicom se realizan para defender la verdad de Venezuela, en esta oportunidad centrando el diplomado de Comunicación Política en la defensa del esequibo.
“Lauicom, es la universidad internacional de las comunicaciones nació en Venezuela para llevar el mensaje, para llevar el verbo, para llevar la palabra para llevar sentimiento para llevar la percepción de lo que somos los seres humanos en este momento de la historia. Es una nueva universidad que tiene que ver con esa comunicación para liberarnos para descolonizarnos para levantar las banderas de la paz de la libertad las banderas de la humanidad, de la humanidad de paz de creernos que podemos tener otro mundo posible” enfatizó Fariñas.
Con el propósito de fortalecer alianzas académicas en el continente y multiplicar los logros obtenidos en Venezuela, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), instaló su Consejo Académico Internacional.
A través de un comunicado, el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela que lidera el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, rechazó categóricamente las infames y ofensivas declaraciones de las autoridades de la República Cooperativa de Guyana, con respecto al referéndum consultivo programado para el 3 de diciembre de 2023, las cuales están cargadas de un profundo desprecio hacia el pueblo venezolano.
El presidente del Consejo Nacional Electoral (CNE), Elvis Amoroso, informó que la fecha para la realización del Referéndum Consultivo en Defensa del Esequibo será el 3 de diciembre de este año 2023, decisión que fue tomada por unanimidad por todos rectores de la junta directiva de la institución.
Amoroso indicó que, en los próximos días, se le informará al pueblo venezolano sobre los detalles de este referéndum consultivo, previo al análisis que debe hacer el Poder Electoral sobre las preguntas que se responderán en la convocatoria nacional.
Foto: Iván Pernía
El jefe del Poder Electoral precisó que después de aprobar el cronograma por la Junta Directiva del CNE, se tendrán tres días para dar respuesta al pueblo, y presentar la pregunta o preguntas para la convocatoria consultiva del próximo tres de diciembre.
Finalmente, Elvis Amoroso afirmó que “estas acciones fortalecen la democracia y al pueblo por el poder que le otorga la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como poder constituyente originario”.
Foto: Iván Pernía
AN entregó modelo de preguntas para la consulta
En rueda de prensa desde el ente comicial, el presidente del Parlamento, diputado Jorge Rodríguez (PSUV/Dtto. Capital), informó que entregó al presidente del CNE, Elvis Amoroso, dos documentos. Uno sobre la solicitud de la consulta popular, y otro con los modelos de preguntas, que serán evaluadas por el organismo electoral en un lapso de 72 horas.
Explicó que esta entrega responde a lo establecido en el artículo 71 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) sobre la iniciativa de referendo consultivo y el derecho que tiene el Parlamento de solicitarlo, tal como ocurrió el pasado 21 de septiembre en Plenaria.
Por su parte, el presidente de la Asamblea Nacional(AN), diputado Jorge Rodríguez, felicitó la labor del ente comicial en la construcción del sistema electoral más eficaz del mundo y por dar tan pronta respuesta a la solicitud de la realización del referéndum consultivo.
Hace muchos años, cuando estudiaba el Test de Personalidad M.M.P.I., el instructor, un viejo psicólogo veterano de dos guerras mundiales (por así decirlo), nos explicaba las muchas combinaciones que tienen las escalas entre sí. Cuando nos tocó estudiar la combinación 4-8, yo le pregunté asombrado ¿Cómo es un sujeto 4-8? Porque no me imaginaba cómo era la mezcla de un psicópata con un esquizofrénico, y aquel viejo psicólogo me respondió: “Un 4-8 es alguien a quien no quieres conocer”.
Prensa Lauicom.- En aras de continuar con el proceso formativo del pueblo, particularmente sobre las causas y consecuencias de la aplicación de Medidas Coercitivas y Unilaterales (MCU) contra Venezuela, inició el primer Seminario Antibloqueo 3R.NETS avalado por la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) junto al Observatorio Venezolano Antibloqueo y la Asamblea Nacional.
Desde el Salón Protocolar del parlamento venezolano, en Caracas, se abordó la situación de Venezuela quien, tras más de 900 medidas aplicadas por gobiernos estadounidenses y europeos, ha resistido los embates políticos, sociales, económicos, intelectuales y jurídicos que han pretendido deponer el gobierno liderado por el presidente Nicolas Maduro.
El inicio de esta primera jornada académica contó con la presencia de 138 participantes quienes pudieron escuchar y discernir sobre diversos temas presentados por el panel de oradores compuesto por la rectora de Lauicom, Tania Díaz, así como con la ministra del Poder Popular para la Educación Universitaria, Sandra Oblitas; el Magistrado Dr. Luis Damiani; el viceministro de Políticas Antibloqueo, William Castillo y la segunda vicepresidenta de la AN, diputada América Pérez
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Durante su exposición, el Magistrado Luis Damiani, agradeció «el esfuerzo de instituciones como el Observatorio, esta Asamblea y otras universidades de vanguardia como lo es la Uicom por la oportunidad de debatir e impartir conocimiento sobre las MCU. Quienes están tratando de reconstruir el relato en la actualidad para el modelo bolivariano, es indispensable para cualquier institución de Venezuela para poder construir las nuevas relaciones sociales».
Por su parte el Viceministro Castillo ofreció un repaso de las acciones emprendidas desde Washington y países europeos para asfixiar económicamente al gobierno Venezolano lo que representa una violación flagrante, reiterada y continuada de toda norma, acuerdo y legislación internacional.
Al respecto enfatizó que “el sobre cumplimiento de las medidas coercitivas, ha traído como consecuencia el bloqueo financiero a la nación, lo que limitó a la nación a comprar medicinas, alimentos y repuestos para el cumplimiento y garantía de los DD.HH.».
Dando continuidad a la temática, la rectora de Lauicom, Tania Díaz, expresó la necesidad que tiene la población de comprender la importancia geopolítica de Venezuela razón por la cual ha sido tan atacada por EE.UU. y potencias occidentales quien, reiteró, “se empeñaron en aplicar sobre Venezuela todas las formas de guerra posible” para, tal y como ha pasado en otras naciones, apoderarse de sus recursos. “¿Por qué la riqueza petrolera de Venezuela? los 300 mil millones de barriles de petróleo depositados en la faja son fundamentales para la supervivencia del sistema capitalista hoy en crisis”, aseveró la también diputada.
Cabe destacar que, además de los inscritos para cursar este seminario, la jornada formativa fue transmitida en vivo por diversas plataformas digitales a la que se sumaron cerca de dos mil personas entre estudiantes venezolanos y latinoamericanos, así como militantes de la vicepresidencia de Formación del Partido Socialista Unido de Venezuela y de organizaciones políticas progresistas que hacen vida en el continente suramericano.
Como parte de la renovación del dialogo entre el Gobierno nacional y la Plataforma Unitaria de la oposición venezolana, en Barbados, este martes, se llevó a cabo la firma de dos acuerdos políticos entre ambas partes, con el objetivo de garantizar el entendimiento y la paz de la nación, así como rechazar cualquier forma de violencia y acciones que atenten contra la soberanía de la Patria.
El diálogo sostenido entre los presidentes de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, y de Venezuela, Nicolás Maduro, plantea un panorama auspicioso para la elevación del comercio y la cooperación estratégica, bajo un mecanismo ganar-ganar.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, recordó durante su espacio “Con Maduro +” que sostuvo una conversación con el líder palestino, Mahmud Abás, durante el fin de semana, en la que le reiteró su apoyo y solidaridad frente al difícil momento por el que atraviesa el pueblo palestino, frente a los incesantes ataques de Israel.
En el marco del XXVII Seminario Internacional “Los partidos y una nueva sociedad”, organizado por el partido del Trabajo (PT) de México, y celebrado en tierra azteca, tuvo lugar la presentación pública ante el mundo académico y los pueblos que luchan, el primer número de la revista Toparquía, creación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), con sede en Caracas.
Con el propósito de avanzar en el uso y aplicación de nuevas tecnologías para procesos de construcción de contenidos en diversas plataformas digitales, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), inició el Diplomado en Inteligencia Artificial para la Comunicación y Marketing.
Tania Díaz González, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, compartió la tarde de este miércoles, una interesante disertación sobre guerra cognitiva, medios de comunicación y efectos del fake news, con estudiantes de la VIII cohorte del Diplomado en Comunicación Política que imparte esta casa de estudio para más de noventa comunicadores populares, periodistas institucionales, responsables de comunicación y estudiantes internacionales provenientes de Cuba, del Congo y Haití.
En una jornada histórica y llena de significado para la comunicación continental, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) presentó la primera edición de su revista, «Toparquía», durante el seminario organizado por el Partido del Trabajo de México.
Hoy, en un emotivo y significativo evento, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) llevó a cabo la entrega de certificados del primer diplomado en «Estrategia Política y Contrahegemónica».
Nosotros, autoridades, profesores, estudiantes y trabajadores de todas las Instituciones de Educación Universitaria de la República Bolivariana de Venezuela, unidos en una sola voz y en nombre de toda la comunidad universitaria venezolana, reiteramos nuestro profundo compromiso y deber como venezolanos y venezolanas en la defensa de la inequívoca verdad histórica y jurídica, donde se evidencia la absoluta soberanía del Estado Venezolano sobre el Territorio Esequibo.
Con el objetivo de garantizar y defender la paz de la República Bolivariana de Venezuela, el jefe de Estado y Gobierno, Nicolás Maduro Moros, anunció la activación de la Unidades Populares para la Paz (Upaz), la noche de este miércoles.
Con la frase “¡Vamos a referéndum!”, el presidente de la República, Nicolás Maduro, convocó al pueblo a participar en la consulta sobre la defensa de la Guayana Esequiba, cuyo territorio le pertenece a Venezuela por tradición, historia y derecho.
Williams Fariñas, diputado a la Asamblea Nacional y vicepresidente de la “Comisión Especial para la defensa de la Guyana Esequiba y la soberanía territorial” ofreció este miércoles 04 de octubre, una extraordinaria ponencia sobre la historia, valor, importancia geoestratégica y geopolítica del territorio Esequibo venezolano que pretende ser robado por la Guyana inglesa.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, valoró como positivo, el regreso a clases en todo el país. La afirmación la realizó en su cuenta de la red social X, @NicolasMaduro.
Acostumbrados como estamos a consumir (mayormente) lo ajeno, la tecnología no fue ni es excepción que honre a gobierno alguno en términos brutos. Aunque el consumismo tecnológico adquirió modalidades muy diversas, en cantidad y en calidad, el resultado es el mismo.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) reconoció en los países que conforman la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), la esperanza de los pueblos del Sur Global, enfatizó el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, al precisar los temas abordados con su par del Estado Plurinacional de Bolivia, Luis Arce, en su visita al país el día miércoles 20 de septiembre.
Al subrayar que todo lo que se haga por la resolución de la controversia territorial sobre el Esequibo tiene que ser basado por el consenso y el beneplácito de ambos gobiernos, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro también subrayó que hay “una sola solución y es retomar el diálogo cara a cara, directo en el marco del Acuerdo de Ginebra”.
El presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Luís Arce, arribó este miércoles en horas de la tarde a Venezuela, en aras de profundizar las alianzas estratégicas con la nación suramericana, que pasan por los ámbitos de energía y petróleo, gas, educación, cultura, salud, minería ecológica, servicios aéreos e intercambio de noticias.
En una entrevista exclusiva para Venezuela News, en el programa Hablando Claro, conducido por Michel Caballero, la diputada del Partido Socialista Unido de Venezuela, Tania Díaz, afirmó que “la oposición no cree en elecciones“.
Si la idea de desdolarizar las economías es fuerza clave del BRICS, entonces es tarea urgente desideologizar. Todos saben que el imperialismo es también una invasión cultural y mediática, que sus intereses y dominios son mucho más que económicos y que sería imposible su existencia sin una base de adoraciones implantadas y cimentadas largamente.
Luego de una intensa gira internacional que tuvo como primera parada la República Popular China, este domingo el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, llegó al país destacando la importancia de las relaciones con el gigante asiático.
Desde el Aeropuerto Internacional Simón Bolívar de Maiquetía, en La Guaira, donde arribó este domingo tras su gira internacional, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, exaltó el amor manifestado hacia el país en la Cumbre del Grupo de los 77 + China, celebrada en La Habana, Cuba.
Venezuela es la puerta de entrada de la Ruta y de la Franja en América del Sur y el Caribe para desarrollar obras de infraestructura, transporte, comercio e inversiones con China, afirmó el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, afirmó que la nueva etapa de relaciones comerciales entre China y Venezuela “es una asociación a toda prueba y todo momento”.
La hermandad entre China y Venezuela, base de una relación modélica que traza como prioridad el desarrollo compartido, se ratifica este miércoles con la reunión ampliada entre delegaciones de ambos países, liderada por los presidentes Xi Jinping y Nicolás Maduro, respectivamente, que se realiza en el Gran Palacio del Pueblo, ubicado al oeste de la icónica Plaza de Tiananmén.
31 nuevos acuerdos bilaterales resultaron de la XVII Comisión Mixta de Alto Nivel (CMAN) China-Venezuela, cuya clausura acompañó el presidente de la República, Nicolás Maduro, a propósito del reimpulso de la asociación estratégica que, desde este miércoles, asumirá el carácter «a toda prueba y todo tiempo».
El presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, anunció que dos mil centros educativos de todo el país, serán transformados al concepto de Escuelas Técnicas, para el nuevo año lectivo que iniciará próximamente, esto, durante su visita de trabajo a la Unidad Educativa Emilio Gimón Sterling, del barrio Mirabal en la parroquia Catia La Mar del estado La Guaira, que fue reparada integralmente por las Brigadas Comunitarias Militares y de Salud (Bricomiles) para adecuarse a esta característica de enseñanza.
Como parte de la agenda de cooperación entre la República Popular de China y Venezuela realizamos visita el Centro de Internacional de Investigaciones de la BIG DATA para el Desarrollo Sostenible (CBAS), dirigida por el científico y miembro de la Academia Nacional de China, Dr. Huandong Guo.
En aras de fortalecer e impulsar la cooperación económica para el desarrollo, la vicepresidenta Ejecutiva de la República, Delcy Rodríguez, sostuvo un encuentro con la presidenta del Nuevo Banco de Desarrollo de los BRICS, Dilma Rousseff, en el marco de la visita de trabajo que realiza por el gigante asiático.
Un grupo de profesores expertos en las ciencias de las matemáticas y la química, proponen seis pasos claves que prometen acercar la ciencia a los más jóvenes, para involucrarlos con los descubrimientos en innovaciones que presenta el progreso de la humanidad.
Michel Desmurget y Stanislas Dehaene son dos neurocientíficos franceses cuyos estudios independientes han demostrado una serie de efectos negativos que tiene la exposición excesiva a la televisión, los videojuegos, las redes sociales y las herramientas móviles sobre el cerebro de los niños, niñas y adolescentes. Desmurget, quien es director de investigaciones del Instituto Nacional de la Salud y de la Investigación Médica (Inserm) de Francia, afirmó que los llamados “nativos digitales son los primeros niños con un coeficiente intelectual más bajo que sus padres”.
Hace ya 25 años – en el contexto del rápido desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) – Rusia predijo que las cuestiones relacionadas con el uso seguro de estas tecnologías se convertirían en parte integrante de la agenda política internacional del siglo XXI.
Este lunes, durante la edición Nº 13 del programa “Con Maduro +”, el presidente venezolano, Nicolás Maduro Moros, denuncio la censura que hacen los medios de comunicación y las redes sociales sobre las movilizaciones populares en respaldo al Gobierno Bolivariano.
La jornada inicial de la XV Reunión Cumbre del BRICS, bloque de países integrado por Brasil, Rusia, India, China y Suráfrica, sirvió para que los representantes de esas naciones resaltaran la fortaleza económica de este esquema económico, que hoy representa el principal vértice de una economía mundial en transformación, con un marcado acento en la multipolaridad y en la búsqueda de complementariedad entre las economías emergentes a escala global.
El grupo de los BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica), amplia la cooperación entre los países abarcando otras áreas como la deportiva, si bien esta organización ha logrado alcanzar acuerdos en materia política, financiera, comercial y geopolítica, el deporte es otro elemento que apuntan a consolidar.
Por su tradición de lucha, sus logros en educación y cultura, sus enormes contribuciones humanistas, científicas y culturales, sorprende y duele que en Argentina prosperen las antípodas del espíritu nacional y popular que más los ha inspirado y movilizado.
El 31 de julio se llevó a cabo en la Corporación Venezolana de Petróleos en Caracas, capital de Venezuela, una conferencia internacional con el tema “China y América Latina hacia una Comunidad de Destino”, coauspiciada por el Dr. Héctor Biagran, director del Centro de Lengua y Cultura Latinoamericana de la Oficina de Intercambio Internacional de la Universidad de Lengua y Cultura de Beijing y profesor honorario de la Universidad de Lengua y Cultura de Beijing, pronunció la conferencia.
Ya sabemos que no hay “periodismo” asexuado, neutro o des-interesado; ya sabemos que entre tendencias, sueldos e ideologías se teje una red de presiones y tensiones que determinan la interpretación “periodística” de los “hechos” y su orientación al servicio de los hilos que la mueven. Ya sabemos que nadie redacta o publica noticias ingenuamente y que en el ejercicio de contar acontecimientos -objetivos y subjetivos- pesa decisivamente la posición y el compromiso de clase del que informa y del que es informado.
Más de 230 escuelas e instituciones educativas del estado Monagas han recibido la visita de las Brigadas Comunitarias Militares (Bricomiles) en educación en lo que va de año, y esta semana se han distribuido materiales de construcción para otras 55 escuelas y centros en los que las cuadrillas comenzaron a trabajar para su recuperación integral.
La vicepresidenta sectorial para Ciencia, Tecnología, Educación y Salud, Gabriela Jiménez Ramírez, sostuvo una reunión con el Embajador Sergey Mélik-Bagdasárov de la Federación de Rusia para evaluar temas de cooperación.
El revolucionario y combatiente guerrillero, Julio Mota, se marchó hoy montado, en un caballo rojo llamado Rocinante, y con su adarga al brazo, a seguir combatiendo por los caminos y senderos, de la Venezuela, de los siglos XX y XXI. Nació el 8 de abril de 1936, siendo su madre la combatiente revolucionaria Luisa Mota, quien estuvo detenida durante tres años en la Cárcel de Mujeres de Los Teques, estado Miranda.
Más de 100 estudiantes de instituciones y organizaciones sociales del país recibieron certificados del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom).
El Maestro Thay había dicho: “Quien tenga alma de poeta, podrá ver en esta hoja de papel, un árbol, una lluvia, un camionero, un empaquetador, una vendedora, un oficinista, y un largo etcétera”. Pues bien, hoy no hace falta tener alma de poeta para saber que estamos y vivimos inextricablemente interconectados. Vivimos en una clara interdependencia y los conceptos de soledad, individualismo y opresión, deben pronto pasar al olvido.
Héctor Villagrán Cepeda, profesor de Universidad de la Lengua y Cultura de Beijing, China, junto a una importante delegación de académicos, dictó en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), una conferencia sobre la importancia de las relaciones entre los pueblos e instituciones educativas de China y Venezuela.
Era muy caro, para mis recursos monetarios a los 16 años, enviar un telegrama a Cuba desde México. No obstante, hice «las mil y una» y pude poner en la oficina del telégrafo un mensaje: «Comandante Fidel Castro: feliz aniversario del 26 de Julio». ¿A qué domicilio lo envía?, me preguntó el telegrafista, y no supe qué decir. Ponga usted «Palacio de Gobierno de Cuba».
El Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela ratificó este miércoles su apoyo al Gobierno de la República de Cuba y su Pueblo, al conmemorarse 70 años del Asalto a los Cuarteles Moncada y Carlos Manuel Céspedes, insurrección que abrió las puertas al proceso revolucionario del Comandante Fidel Castro.
El canciller de la República Bolivariana de Venezuela, Yván Gil, sostuvo una importante reunión con el presidente del Consejo Nacional Palestino, Rawhi Fattouh, a quien le ratificó el apoyo invariable a la lucha del hermano pueblo palestino, por el derecho de sus tierras, la libertad y la autodeterminación.
La vicepresidente Ejecutiva de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez, sostuvo un encuentro con el titular del Consejo Nacional de Palestina, Rawhi Fattouh, con el objetivo de fortalecer las relaciones bilaterales, diplomáticas y comerciales entre ambas naciones, establecidas en el año 2009.
Prensa Lauicom// Wilman Verdú.- En el marco de la VII Cohorte del Diplomado en Comunicación Política que a la sazón dicta en Caracas la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), tuvo lugar una interesante ponencia dictada por la Gerencia Estratégica de la Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Venezuela (Cantv).
El presidente Nicolás Maduro, exhortó este lunes a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) a mantener una alerta permanente dirigida a garantizar la estabilidad, la integridad territorial y la paz de la República.
Algunos dudan de que estemos en el epicentro de una “guerra mediática” híbrida. No ven que están desplegadas todas las armas ideológicas, financieras y militares del capitalismo. Algunos no se percatan de que hablamos los lenguajes colonizantes que nos imponen; que compramos compulsivamente sus tecnologías; que relatamos la historia con las premisas lógicas de ellos; que financiamos sus monopolios mediáticos; que regimos nuestras vidas con “valores” y “cultura” que nos infiltran. Piensan que es conspiranoia. ¿En qué guerra las víctimas financian sus victimarios?
La alcaldesa del municipio Bolivariano Libertador, Carmen Meléndez, invitó a caraqueños, caraqueñas y visitantes de la capital a disfrutar la exposición El Rostro de Bolívar, muestra iconográfica del Padre Libertador, Simón Bolívar en sus 240 años de natalicio, que abrió sus puertas en el Museo de Caracas, ubicado en la sede del Concejo Municipal.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, a través de sus redes sociales, rememoró el natalicio de El Libertador Simón Bolívar, en las que destacó que son conscientes del compromiso la entrega y la dicha de servir al pueblo venezolano.
Los pueblos de Venezuela y de toda Latinoamérica y el Caribe celebran el cumpleaños del Padre de la Patria porque asumen que vivimos tiempos de concienciar que Simón Bolívar es el estandarte de la integración anticolonial y precursor del antiimperialismo. Su doctrina es el reservorio ético de la gran nación nuestramericana porque es brújula para la construcción colectiva de la Patria Comunal, feminista, ambientalista, internacionalista, de la economía social, de leyes del poder popular.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, agradeció este lunes al Gobierno de la República Popular de China, por su cooperación para que el país participe en la exploración lunar y el espacio profundo.
Este lunes, Venezuela y China firmaron una declaración conjunta sobre la Estación Internacional de Investigación Lunar (ILRS), para fortalecer los lazos de cooperación en materia de la investigación espacial.
Anahí Arismendi, periodista, docente, investigadora y lideresa de diversos movimientos venezolanos de mujeres, presentó la mañana de este lunes, en la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en Caracas, hallazgos de su última investigación titulada: “Infancia bajo asedio”.
Este martes, la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en acto presidido por la destacada periodista, investigadora y rectora de esa casa de estudios, Tania Díaz González, inició en Caracas la VII cohorte del “Diplomado en Comunicación Política”, especialmente diseñado y dirigido a trabajadoras, trabajadores, estudiantes, académicos, comuneros, partidos políticos, juventudes, movimientos sociales, activistas, instituciones públicas y privadas, e investigadores de las comunicaciones y sus impactos a escala nacional e internacional.
La comunidad de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, institución educativa con base en principios como lo son la solidaridad, el respeto y apego a la vida y en defensa permanente del derecho de los pueblos del mundo de poder desarrollar plenamente sus expresiones artísticas, culturales y espirituales, se une al respaldo que diferentes movimientos del mundo, artistas, colectivos y ciudadanos en general, han manifestado con la agrupación musical cubana Buena Fé y rechaza contundentemente la campaña de odio y hostigamiento que reducidas expresiones fascistas han desatado en su contra.
En el contexto de la Comisión Mixta de Alto Nivel Venezuela – Irán, que se realiza en el Palacio de Miraflores, ubicado en Caracas, ambas naciones trazan en 10.000 millones la meta de intercambio económico y comercial.
Como un nuevo hito en la historia de las relaciones Venezuela – Irán, el presidente de la República, Nicolás Maduro, calificó el encuentro entre ambos países, el cual permitió sentar las bases para la cooperación estratégica.
La Dra. Jamileh-Sadat Alamolhoda, primera dama de la República Islámica de Irán, presentó este martes en la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en Caracas, una interesante ponencia sobre las realidades actuales, que presentan las formas de relación comunicacional que según los expertos afectan al mundo en general y a las juventudes en particular.
Como parte del proceso de formación permanente que el Congreso de la Nueva Época promueve para los movimientos sociales, comunitarios y actores políticos que con base en sus liderazgos desarrollan actividades con convicción revolucionaria en favor del pueblo, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), inició este martes, el V Módulo sobre «Comunicación y Liderazgo», dirigido a los sujetos activos de la referida mancomunidad de alianzas.
En el marco del desarrollo permanente de la línea de investigación “Soberanía Tecnológica para las Comunicaciones”, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), será sede el próximo viernes 02 de junio, a las 11:00am (hora de Caracas), de una exposición del destacado periodista e investigador Jack Bravo, presentador de “Atomun”; programa de actualidad científico tecnológica que es transmitido por el canal internacional Telesur, y aclamado por fanáticos y seguidores de los desarrollos de las industrias tecnológicas, plataformas digitales y últimos descubrimientos globales en el área.
Bravo, disertará sobre (y así llamó su ponencia), los “Retos para la humanidad en la comunicación a través de las nuevas plataformas digitales”. El esperado espacio tendrá como moderador al Ingeniero Rafael Rosales Benites, experto en tecnologías disruptivas y vicerrector de Tecnología y Plataformas Digitales de Lauicom.
Además de ofrecer espacio para la asistencia presencial de estudiantes, activistas, académicos y público en general, el mismo será transmitido en vivo y tiempo real por la plataforma YouTube, a través del canal de la “Universidad Internacional de las comunicaciones”, en dicha plataforma.
Aunque el Consejo Universitario de la Universidad Central de Venezuela (UCV), en su sesión ordinaria del día miércoles 18 de enero de 2023, aprobó por unanimidad “realizar una elección única y elegir Gobierno y Cogobierno Profesoral”, que consiste en decanos, representantes profesorales y candidatos al Consejo de Apelaciones, el viernes 26 de mayo de 2023, en primera vuelta y de ser necesaria, una segunda vuelta tendría lugar el día viernes 23 de junio de 2023
Durante la transmisión del quinto programa «Con Maduro Más», iniciativa comunicacional que con el fin de mantener contacto directo con el país y en el que aborda diversos temas de interés nacional, el Presidente Constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, anunció la apertura del Sistema Nacional de Ingreso Universitario 2023.
El 7 de mayo de 1945, el general alemán nazi Alfred Jodl firma su rendición en la ciudad francesa de Reims ante el general soviético Suslopárov y el comandante estadounidense Eisenhower comprometiéndose a que todas las fuerzas armadas nazis dejarán de luchar el 8 de mayo de 1945 a las 23:01 horas.
Caracas, 2 de mayo de 2023.- Para la profundización de la consciencia revolucionaria en la coyuntura actual de Venezuela, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), dictó conferencia acerca de la “Guerra Cognitiva” en la Escuela de Formación Política, Kléber Ramírez, ubicada en la urb. Colinas de Bello Monte.
La conferencia estuvo a cargo del profesor Luis Delgado Arria, quien durante su intervención manifestó que “el pueblo venezolano y el mundo están siendo víctimas de una operación geopolítica híper compleja de carácter histórico que muta cada día”, señaló.
Asimismo, enfatizó que esta operación se presenta de una forma de guerra compleja dirigida a generar el “sesgo cognitivo” en la vanguardia intelectual, en la moral, en la educación, en la política, en la geopolítica, en la estética y en el pueblo.
“La guerra cognitiva se implementa a través del uso de las tecnologías de información que generan un conjunto de efectos depredatorios en la cognición”, enfatizó.
Apuntó que la Guerra Cognitiva busca hacer ver la realidad no sólo distorsionada sino invertida y niega la posibilidad de tener una visión del que hacer.
“Si no podemos saber la realidad que estamos confrontando que es cambiante y desconcertante, no podremos saber que hacer, porque está además atravesada por ideologemas difíciles de analizar”, expresó Delgado.
Asimismo, detalló el profesor que la Guerra Cognitiva ha conllevado que los especialistas en el análisis del discurso político y geopolítico requieran un conocimiento amplio que demanda un abordaje desde varias perspectivas multidisciplinarias y transdisciplinarias, con énfasis en cuidar las vanguardias revolucionarias y políticas como geopolíticas en este tiempo difícil y depredador, difícil de explicar y de entender, que atraviesa Venezuela.
La conferencia dictada por el profesor Delgado se encuentra dentro de la programación académica del primer módulo formativo “Venezuela, política y revolución en la coyuntura del país”.
A la actividad asistieron representantes del sector universitario, Comunas, Consejos Comunales, Clase Media Venezuela, Partido Socialista Unido de Venezuela, Gran Polo Patriótico, e intelectuales, entre otros.
Cabe mencionar que en este centro formativo han dictado conferencias el gobernador del estado Táchira, Freddy Bernal; el Economista Tonny Boza; los periodistas William Castillo y Miguel Pérez Pirela; entre otros.
El fiscal general de la República, Tarek William Saab, ofreció este miércoles en la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en Caracas, una clase magistral en el marco de la apertura de la V cohorte del Diplomado en Comunicación Política, que, para un grupo de 126 participantes, provenientes de más de 27 instituciones ofrece esta casa de estudios.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en Caracas, tuvo lugar este 13 de abril, una clase magistral para estudiantes de la V cohorte del Diplomado en Comunicación Política sobre los sucesos de abril de 2002, dictada por dos de los más reconocidos defensores de la Revolución Bolivariana, como lo son Iris Varela y Freddy Bernal Rosales.
Muy buenos días tengan todos, quien les habla Martha Velarde Linares estudiante de la III cohorte del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, LAUICOM.
Me dirijo a la directiva y a todo el equipo de la institución que hizo posible tan dichoso momento, aquellos que nos brindaron las posibilidades de lograr una meta más en el inicio de este nuevo año.
En nombre de todos los estudiantes del diplomado, de la III COHORTE le damos las gracias por tanta dedicación y constancia, por tantas sonrisas y por tantos sentimientos encontrados en el aprendizaje tan valioso para los futuros comunicadores sociales de nuestra patria.
A la vez pidiéndole a Dios una larga vida para todos, para la victoria de nuestras Repúblicas y un desbloqueo económico para nuestros compatriotas donde se acaben las sanciones y reine la paz, ya es hora de levantar nuestras banderas y ¡luchar por el futuro que nuestra juventud merece!.
En nombre de todos los estudiantes de la III Cohorte del Diplomado en Comunicación Política, quiero expresar la emoción y alegría que el día de hoy se dibuja en nuestros rostros, significado de logro, esfuerzo, y una experiencia maravillosa que culmina hoy…
Este lunes, Tania Díaz, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), en el acto de apertura del IV módulo del Diplomado en Comunicación Política que dicta esta casa de estudios a más de cien comunicadores provenientes de instituciones públicas y privadas, movimientos sociales, medios de comunicación, partidos políticos y movimientos de mujeres a escala nacional e internacional, dijo que “estamos en un mundo donde hay que aprender comunicación en defensa propia, para saber dónde estamos navegando”.
Al explicar los objetivos estratégicos de la formación y las expectativas académicas que involucra el mismo, expresó: “Espero que cuando finalicemos este diplomado nosotros seamos y estemos más concentrados en lo que significa la tarea de comunicar, en este momento cuando la comunicación corporativa nos abruma con sobreinformación y desinformación no solamente en Venezuela, sino que, todos los seres humanos estamos a merced de ella, y tenemos que apostar por lo nuestro”.
Sobre los desafíos que plantean las realidades percibidas en la materia, la experta en comunicaciones planteó: “Yo no sé quienes aquí tienen hijos, pero dentro de muy poco tiempo tendremos que tomar medidas específicas para rescatar a nuestros hijos, de un posible daño que pueda hacer en ellos la comunicación digital”.
“Este canal de comunicación no es malo, es excepcionalmente bueno; es una herramienta muy útil, pero, está cercada por elementos que tienen un interés político económico determinado y que busca neutralizar la capacidad del ser humano de pensar, de tener pensamiento crítico y de crear; sustituyendo paulatinamente esa capacidad humana de crear y sobre todo, en los más chiquitos”, resaltó.
Sobre la descripción de los contenidos en estudio enfatizó: “Aquí en este diplomado estudiamos todo lo que significa la Comunicación Digital, sus alcances, dimensiones e impacto”, e hizo referencia a una experiencia propia de investigación: “Este fin de semana estuve estudiando un poco lo que es la inteligencia Artificial (IA), y es aterrorizante, porque le podemos pedir a la IA, por ejemplo, crear a una venezolana de 18 años, artista plástico, afrodescendiente y esa tecnología la generará enseguida. Le pedimos la creación de un guión cinematográfico y te lo hace”.
Identificado lo anterior aseguró Díaz, que “estamos en un mundo donde hay que aprender comunicación en defensa propia, para saber donde estamos navegando, para ubicarnos y hacer lo que nos corresponde en este momento por la Venezuela de hoy, que es preservar este hogar, porque no hay otro, esta casa, ese rio, esa guayabita, esa arepita, el café de la mañana, esas canciones de Simón Díaz, y todas esas cosas que nos mueven y nos hacen trascender y ser algo más que un ser que se levanta, trabaja come y duerme”. “Esas cosas solo están aquí en esta tierra y no están en ninguna otra parte y por eso, nos estamos reuniendo en este diplomado”, concluyó.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), concluyó el tercero de los cuatro módulos que componen el cotizado diplomado que en Comunicación Política ofrece la especializada casa de estudios desde septiembre de 2022, cuando efectuó su primera cohorte.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, (Lauicom), en Caracas, inició la mañana de este lunes, la segunda semana de formación en Comunicación Política, que en esta oportunidad va dirigido a más de cien comunicadores que conforman los equipos de trabajo de diversos ministerios, empresas públicas, privadas, partidos políticos, canales de televisión, emisoras de radio y movimientos de mujeres a escala nacional e internacional.
Más de cien participantes de la III Cohorte del Diplomado en Comunicación Política, proyecto bandera de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, (Lauicom), calificaron la tarde de este viernes, como impecable la didáctica, contenidos, estrategias y profundidad instrumental, de los saberes que para la Gestión Avanzada de Redes Socies, compartieron durante toda esta semana, orientados por el joven periodista experto en Comunicación Digital y director del periódico 4-F, Gustavo Villapol.
Rafael Rosales, vicerrector de Soberanía Tecnológica de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), informó la tarde de este miércoles, que esa casa de estudios desarrolla un programa académico bandera que consiste en el Diplomado en Comunicación Política, que consta de 4 módulos, entre los que destacan el Manejo avanzado de redes sociales, Liderazgo social y humanista para la nueva época, Producción de contenidos, y Agitación y comunicación de calle.
El rector internacional de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), Fernando Buen Abad rechazó los diversos ataques que ha emprendido el gobierno de Estados Unidos contra Venezuela.
Este martes, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) inició el primer módulo en Gestión Avanzada en Redes Sociales del Diplomado en Comunicación Política con el profesor Gustavo Villapol.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones, celebró la mañana de este lunes 23 de enero, el inicio de la III Cohorte de su cotizado diplomado en Comunicación Política, en el que participan cerca de cien personas procedente de diversas instituciones vinculadas a la producción de contenidos y manejo de plataformas digitales.
Este miércoles, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) celebró el acto de presentación de la oferta académica que ocupará sus quehaceres durante el año 2023.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en Caracas, tuvo lugar este miércoles el acto de entrega del Premio del Periodismo Aquiles Nazoa 2021 al comunicador digital argentino Diego Itursarry (@DiegoEnLaLucha) por su destacada labor periodística.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) fue sede este miércoles de la sesión ordinaria de la Comisión Permanente del Poder Popular y Comunicación de la Asamblea Nacional correspondiente.
No esperaremos a que se desvanezca por sí solo el monstruo mediático de las “mil cabezas”. Quitémosle, por lo pronto, la base de sustentación que es nuestro cerebro. Ni todas las asimetrías -realmente existentes- en el escenario de la Guerra Comunicacional planetaria, alcanzan para convencernos de quedarnos quietos. Para que seamos incapaces de comprender la realidad y transformarla, la burguesía nos atiborra el cerebro con ilusionismo consumista. Basta. En todas las “ideas” de la clase dominante existen componentes extorsivos para convencernos, directa o indirectamente, de ser esclavos felices. Ya podríamos desarrollar una Guerra de Guerrillas[1] Semiótica que tuviera por objetivo “asaltar los cielos” de la libre expresión socialista con una Revolución de la Comunicación por todos los medios. ¿Qué hace falta?
Este jueves, en entrevista transmitida por la emisora comunitaria Radio Norte 100.5 FM; el Ing. Rafael Rosales, vicerrector de Tecnología y Plataformas Digitales de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) trató sobre esta casa de estudios y los planes que para el año 2023, ofrece con visión crítica al mundo académico esta disruptiva casa de estudios.
Al respecto, Rosales informó junto a los estudiantes Dinorka Machado, Mineyda Leyva y Freddy Colmenares, que «Lauicom, considera las demandas formativas del pueblo, promoviendo la participación».
Explicó sobre los contenidos del Diplomado en Comunicación Política y resaltó que para el año 2023, están planificados un abanico de cursos y talleres en modalidades presencial y virtual, sobre los cuales se puede obtener mayor información consultando el portal web de Lauicom, así como sus plataformas digitales.
Afirmó que como Universidad pensada para la emancipación de los pueblos, «no exigimos ningún requisito académico, más allá de estar vinculado a prácticas y quehaceres comunicacionales».
Agregó Rosales, que «los estudios de pregrado los proveen las universidades con las cuales Lauicom ya ha establecido convenios, ya que está alma.mater está orientada a la formación de 4to. nivel, como lo son especializaciones, maestrías y doctorados en el ámbito comunicacional
Cómo dato adicional adelantó, que en el mes de enero de 2023, iniciará la 3ra cohorte del Diplomado en Comunicación Política, y en el cual el ingreso de materializará con base en postulaciones y se plantea, que está formación evolucione hacia especializaciones, maestrías y doctorados.
«En tiempo en qué las tecnologías están en boga a través de las plataformas digitales, promueve Lauicom una comunicación con voz de pueblo, no de las corporaciones, en favor de la emancipación y pluralidad de las comunicaciones», concluyó.
Con el despliegue de los equipos de investigación de más de 60 universidades venezolanas públicas y privadas, fue iniciada la mañana de este jueves, la Expoferia de Investigación Universitaria 2022, espacio en el cual la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LaUicom), presentó tanto sus líneas de investigación como sus proyectos en desarrollo.
Un grupo de estudiantes seleccionados como becarios por Fundayacucho para continuar estudios en Rusia y China, presentaron la tarde de este viernes, la idea de proponer una zona especial territorial tecnológica.
Dos de las universidades más vanguardistas y disruptivas de la escena académica actual venezolana, como lo son la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Uicom), y la Universidad Nacional Experimental de las Telecomunicaciones e Informática (Uneti), firmaron un convenio de cooperación mutua para el desarrollo de tecnologías orientadas a la configuración de productos comunicacionales con base en cadenas de bloques, o Blockchain.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Uicom), el Dr. en Psicología Roger Garcés, desarrolló en el marco del proceso de acreditación de Saberes por Experiencia, que adelantan por convenio esta casa de estudios y la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, el Seminario: ‘Cerebro y Racionalidad en la Guerra Cognitiva».
La Universidad de las Comunicaciones (UICOM) de la República Bolivariana de Venezuela (RBV), fue creada por iniciativa del Presidente Constitucional Nicolás Maduro, mediante decreto presidencial el 4 de diciembre de 2019, y publicada en la Gaceta Oficial 41.774, bajo el marco de la Misión Alma Mater.
Este viernes, culminó pleno de satisfacciones en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Uicom), en Caracas, el II Diplomado en Comunicación Política, que durante 200 horas académicas cursaron en esa casa de estudios cerca de cien trabajadores, trabajadoras, líderes de movimientos sociales, movimientos de mujeres y activistas de medios alternativos y comunitarios, entre otros.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, en Caracas, continúan este sábado, los debates del Grupo de Trabajo del Foro de Sao Paulo, plataforma que aglutina a más de 123 partidos políticos y movimientos sociales de la región.
El líder político de la izquierda venezolana, manifestó en reconocimiento del derecho legítimo de los pueblos a rescatar y defender su dignidad, que “los pueblos deben asumir la unión en cualquier circunstancia y ante cualquier campaña que busque el desprestigio de las organizaciones populares”.
En el acto de instalación de la Reunión del Grupo de Trabajo Ampliado del Foro São Paulo, celebrado en Caracas este viernes, Tania Díaz, rectora de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), y Mónica Valente, secretaria ejecutiva del Foro de São Paulo, firmaron un importante protocolo de cooperación por la construcción de un nuevo modelo educativo comunicacional, con pertinencia social y política de alcance internacional.
El diputado a la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello Rondón, uno de los primeros en apadrinar la iniciativa de creación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, expresó este viernes en el acto de instalación de la reunión del Grupo de Trabajo Ampliado del Foro de Sao Paulo, en Caracas, mientras presentaba un análisis sobre las acciones que corresponden a los gobiernos pensados en la gente, que, “Ojalá que los gobernantes de la derecha entendieran la importancia de escuchar a los pueblos”.
Con la participación de un Grupo de Trabajo Ampliado y representantes del Gobierno Bolivariano, este viernes, el presidente de la República, Nicolás Maduro, participa en una reunión del Foro de São Paulo, con el objetivo de diseñar una estrategia de trabajo que permita fortalecer el debate de los movimientos sociales del mundo.
Este viernes, durante la reunión del Grupo de Trabajo Ampliado del Foro de Sao Paulo (FSP), el presidente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Nicolás Maduro, manifestó que esta organización ha sido la organización más aglutinante que tiene América Latina y Caribe.
Este viernes, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) firmó el protocolo de cooperación con el Foro de Sao Paulo, un instrumento que permitirá a ambas instancias la construcción de métodos para el intercambio de saberes en torno a buenas prácticas comunicacionales diseñadas por las organizaciones en sus respectivos territorios.
En el marco de la tercera jornada de ponencias del “IV Congreso Nacional del Ambiente” (CONEA), que adelanta a la sazón la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), a través de su Centro de Estudios Ambientales, se presentó este miércoles en su sede principal de Los Chaguaramos en Caracas, un debate del más alto nivel que, con visión crítica de izquierda problematizó los retos que implican el desarrollo sustentable y la marca que este va generando en el ambiente y los ecosistemas, producto de la explotación.
El Grupo de Trabajo del Foro de Sao Paulo (FSP), bajo la coordinación del Partido Socialista Unido de Venezuela sesionará en Caracas-Venezuela los días 18 y 19 de noviembre del presente año.
José Lorca, ministro del Poder Popular para el Ecosocialismo, expresó la mañana de este lunes en la instalación de la IV Convención de Estudios Ambientales de la Universidad Bolivariana de Venezuela, en Caracas, sobre la necesidad de construcción de un eje de desarrollo donde participen todos los sectores de la sociedad.
El diputado y presidente de la Comisión Permanente de Ecosocialismo de la Asamblea Nacional, manifestó entre otras apreciaciones que, el tema climático es un asunto profundamente político.
Con el fin de ahondar en la naturaleza de los procesos comunicacionales y la influencia que generan estos en las formas de percibir la realidad, la Universidad Internacional de las Comunicaciones, presentó este miércoles, la apertura de su tercera línea de investigación, denominada «Agresión económica y política antibloqueo».
Continuando con la II cohorte del Diplomado en Comunicación Política, que para más de cien activistas comunicacionales, funcionarios, líderes sociales, movimientos de mujeres y bloques de comunas tiene lugar en la Universidad Internacional de las Comunicaciones Miguel Otero Silva, en Caracas, tuvo lugar la mañana de este martes, una interesante conferencia a cargo del politólogo Víctor Clark, en el marco del módulo “Producción de contenidos audiovisuales”, que facilita el psicólogo social, Alberto Alvarado.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), como hija de las organizaciones y partidos de los pueblos en rebeldía que conforman el Foro de Sao Paulo, propuesta y ratificada en Caracas durante el I Congreso Internacional de la Comunicación en diciembre del año 2019, para atender la necesidad de formación liberadora y especializada en Comunicación Política.
Estudiantes y profesores que participan en la II Cohorte del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), expresaron este jueves sus impresiones sobre el proceso de formación sobre plataformas digitales con fines comunicacionales y redes sociales.
Prensa Lauicom// Wilman Verdú.- Mirian escalona, estudiante de la II Cohorte del Diplomado en Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), y quien es parte de la Misión Sucre, Milicia Bolivariana, y Poder Popular, expresó en entrevista realizada este jueves que: “Este Diplomado ha sido de una importancia y gratificación indescriptibles, la gente de Lauicom que nos ha atendido está sumamente preparada; Desde que llegamos, un recibimiento espectacular, con un pregonero que nos recibía, con Francisco de Miranda y Simón Bolívar esperándonos aquí, y hasta ahorita, todo el aprendizaje que hemos recibido y la interacción que hemos hecho, mire, no hay palabras como describirlo”.
“Estoy muy agradecida; esto que está haciendo la Universidad Internacional de las Comunicaciones en alianza con instituciones, equipos políticos, comunicadores populares y medios comunitarios es lo que tiene que hacer el gobierno nacional para preparar a su pueblo y a su juventud. Esto está lleno de una juventud ávida de prepararse, pero destaca asombrosamente que quienes nos dan las clases son unos jóvenes sumamente preparados”, agregó.
“De verdad yo les doy las gracias, yo que soy de la tercera edad estoy sumamente contenta y satisfecha y le pido al Gobierno y a la rectora Tania Diaz, que no desmayen en esta iniciativa ya que, comunicando es como nos han querido someter, pues, comunicando es como nos vamos a liberar”, concluyó.
“La crisis global es hoy un hecho inocultable. Las catástrofes ambientales, cada vez más extremas y frecuentes (lo que ha estado viviendo nuestro país es parte de ello), son la evidencia más palpable. ¡Urge un cambio civilizatorio! Una sociedad que reconozca la posibilidad de sostener sus necesidades materiales, sin acabar con las fuentes de vida; una oportunidad imposible desde el capitalismo. La crisis ambiental es solo una de las aristas de una fractura social, geopolítica, cultural, ética”, enfatizó.
La sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, sirvió de epicentro para que en alianza con la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, ocurriera este 25 de octubre, una brillante disertación entre estudiantes del proceso de Acreditación de Saberes por Experiencia y el ingeniero Pedro Penso, quien expuso sus reflexiones sobre las causas, modo y efectos de la guerra cognitiva en el consciente y subconsciente colectivo de los sujetos que habitan en los pueblos bajo la amenaza del sistema.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), en alianza con la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR), celebrarán este martes 25 a las 2:00 de la tarde, un interesante seminario web a través de la plataforma Zoom, en el cual serán develados hallazgos recientes sobre las causas, modo y efectos de la “Guerra cognitiva” en el consciente y subconsciente colectivo de los pueblos en amenaza.
Como parte del programa estratégico de actividades académicas para el tercer trimestre 2022 de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), se desarrolla desde el lunes 24, en la sede de esta casa de estudios en Caracas, la II Cohorte del Diplomado en Comunicación Política, dirigido a más de cien comunicadores responsables institucionales, comunitarios y de movimientos sociales de base, así como de empresas del Estado.
Este martes, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom) inició el módulo de Gestión Avanzada de Redes en el marco del Diplomado en Comunicación Política, a cargo del profesor Gustavo Villapol.
En la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones Miguel Otero Silva, en Caracas, la rectora de esa casa de estudios, Tania Díaz González dio la bienvenida a los más de 100 estudiantes provenientes de diversas instituciones, empresas, comunas y movimientos sociales que iniciaron la mañana de este lunes, su formación sobre los últimos avances, técnicas y estrategias vinculadas a la Comunicación Política.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Uicom), iniciará este 24 de octubre, el ciclo de actividades académicas vinculadas a la II Cohorte del Diplomado en Comunicación Política.
La Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), y la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (Unesr), celebraron la tarde de este martes la conferencia “Educomunicación en tiempos de guerra cognitiva”.
En el marco del convenio para «Acreditación de Saberes por Experiencia» que desarrolla la Universidad Internacional de las Comunicaciones (La Uicom), con la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, (UNESR), se llevará a cabo este martes 18 de octubre, una jornada de alto nivel académico en la cual serán confrontadas las teorías de la praxis con la experiencia concreta que representa la labor de hacer comunicación popular en el marco de las medidas correctivas unilaterales, que pesan sobre Venezuela por acción arbitraria del gobierno de los EE.UU; sumadas a las estrategias multimodales aplicadas por occidente, para permear e instalar en los cerebros y por ende, en los modos de vida de la población, los teatros de operaciones que una vez sujetos, servirían a sus intereses.
La periodista, diputada y vicepresidenta de Formación del PSUV, asevera que vivimos en una época en que tenemos que discernir si estamos leyendo una noticia o un fakenews. “Este último no es más que una propaganda de guerra sucia o una estrategia de mercadeo de cualquier corporación. Allí están desdibujadas esas fronteras de la ética y eso le hace daño a la sociedad misma”
La comunidad en pleno de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, institución educativa con base en principios altamente revolucionarios como lo son la solidaridad, el respeto y apego a la vida, el bienestar de los pueblos en general, y de los más necesitados y necesitadas en particular, se une al duelo que embarga al pueblo venezolano a causa de los embates que ha dejado el fenómeno de lluvias de alta intensidad que ha azotado buena parte del territorio, y que ha sido anunciado por el Gobierno Nacional del Presidente Nicolás Maduro Moros.
