Se están escribiendo nuevas páginas de nuestra historia con la impronta de la valentía, la solidaridad, la fuerza y la dignidad de un pueblo que sigue construyendo en paz su futuro. Esta epopeya, por supuesto, tiene sus grandes héroes y heroínas, hombres y mujeres que iluminan, guían y encarnan en sí misma la esencia de nuestra Patria.
Prensa LAUICOM, Caracas 27 de febrero- Hoy, tres gigantes de la Revolución se unen en alianza de hermandad: la Universidad Internacional de las Comunicaciones, la Universidad Popular del Ambiente “Fruto Vivas” (UPAFV) y la Fundación de Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (CIARA) firman un convenio de cooperación interinstitucional.
El objetivo es claro: dominar las herramientas comunicacionales para proteger los logros y aflorar la sabiduría del pueblo desde todos los ámbitos.
El Dr. Juan Manuel Parra Salcedo, rector de la UPAFV, fue contundente: «necesitamos comunicación para defendernos», ya que sin narrar nuestra realidad ambiental, el enemigo oculta nuestros avances; por eso, este convenio convierte la formación en una trinchera informativa.
Por su parte, Andrés Antonio Cisneros Peña, presidente de CIARA, añadió que la comunicación es vital para la libertad: «hay que ser cultos para ser libres», y solo transmitiendo nuestro conocimiento productivo rompemos las cadenas de la ignorancia que busca imponer el imperialismo.
Tania Díaz, rectora de LAUICOM, cerró el llamado: la comunicación es el antídoto contra la duda que siembra el enemigo. «Esta fuerza popular debe estar más unida que nunca», dijo, explicando que este convenio permite que las comunidades pasen de ser oyentes a ser protagonistas que cuentan su propia verdad, tal como soñó el Comandante Chávez y guía el presidente Maduro. Exigimos con fe la libertad de Nicolás y Cilia; nuestra voz será el camino para su retorno junto a Delcy Rodríguez.
Frutos de la unión: acciones para la defensa y vida
De esta alianza nacen frutos inmediatos: la creación del Centro de Excursionismo, el apoyo técnico conjunto para embellecer nuestras áreas verdes y el intercambio de sedes para compartir espacios formativos.
Además, el 12 de marzo se inicia el primer taller educomunicacional para los trabajadores de CIARA y la UPAFV, convirtiendo la comunicación en herramienta directa de defensa y soberanía.
¡La unión hace la fuerza! ¡Que viva el amor y el futuro! ¡Venezuela va a vencer!
Por: Jhonny Obando
Vocero del Proceso de Unidad Popular del Sur Occidente Colombiano.
Nos despedimos hoy con la certeza de que las fronteras no son más que cicatrices impuestas. No somos fragmentos; somos un solo cuerpo que el monroísmo intentó quebrar y que hoy, con manos jóvenes, estamos volviendo a unir.
Recogemos el fuego de Bolívar y la claridad de Martí, pero también la rebeldía indomable de Manuela Sáenz. Ella nos enseñó que la libertad no se pide, se conquista, y que nuestra Revolución tiene rostro de mujer y corazón de guerrera.
A los que desde el Norte pretenden dictar nuestro destino: les decimos que su doctrina de tutelaje ha muerto. Nuestra América no es su patio trasero; es el territorio de la dignidad.
Volveremos a nuestras tierras convertidos en portavoces de la esperanza. Volveremos a cada barrio y a cada campo para decir que la unidad no es un sueño, sino nuestra única salida. Volveremos una y otra vez, multiplicados, porque como dijeron nuestras abuelas: quisieron enterrarnos, pero no sabían que éramos semilla.
¡Que el sur sea nuestro norte!
¡Que la solidaridad sea nuestra bandera!
¡Por la Patria Grande, una e indivisible!
¡Volveremos y seremos millones!
¡Venceremos!«
Prensa LAUICOM – 37 años han pasado desde «El Caracazo», aquel día en donde el rugido del pueblo unido hizo historia rompiendo sus cadenas, el 27 de febrero de 1989, el asfalto de Caracas y las laderas de Guarenas se convirtieron en el escenario donde un pueblo explotado, hambriento e ignorado dejó de ser espectador para convertirse en protagonista.
Bajaron de los cerros con la furia de quien ya no tiene nada que perder y todo por ganar; gritando «¡Ya basta, carajo!», que retumbó como un rayo en la conciencia de América Latina, marcando el fin de la sumisión y el nacimiento de la insurgencia consciente.
Aquello fue una rebelión contra el monstruo del neoliberalismo colonialista impuesto por el Fondo Monetario Internacional y ejecutado por un gobierno sordo a los clamores de su propia gente.
El «paquetazo» intentó asfixiar al pobre, pero lo que logró fue encender la mecha de una pólvora que llevaba siglos acumulándose en las venas de los oprimidos.
Fue un estallido espontáneo, puro y visceral, donde la vulnerabilidad se transformó en fuerza imparable, demostrando al mundo que cuando el pueblo se une, no hay ejército ni decreto capaz de detener su marcha hacia la justicia.
Honramos hoy su memoria con el puño en alto por la convicción de que su lucha vive en cada conquista del pueblo venezolano.
Su legado es la advertencia permanente contra el olvido y la certeza de que la verdadera paz solo se edifica sobre la justicia social y la soberanía absoluta.
Gloria eterna a los héroes y heroínas del 27 de febrero; su sangre es el cimiento inquebrantable de la patria libre que hoy defendemos con más fuerza que nunca.
Prensa LAUICOM – Con el corazón en las manos, la juventud se convierte en el escudo que protege la verdad frente a la guerra cognitiva, la Brigada Internacionalista de Solidaridad de la Juventud ratificó en la sede de la Universidad Internacional de las Comunicaciones su apoyo al presidente Nicolás Maduro y a la diputada Cilia Flores, defendiendo la soberanía nacional y la autodeterminación de los pueblos frente a cualquier amenaza externa.
Hermanos llegados desde Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Panamá, Paraguay, Perú y Puerto Rico, encontraron en este espacio una trinchera de comunicación para la liberación.
Vinieron a abrazar la causa, a entender que las palabras bien dichas son herramientas de paz en estos tiempos donde el imperio intenta confundir y dividirnos.
En ese caminar compartido, profundizaron en la batalla entre el Bolivarianismo vs. el Monsroísmo, dos caminos que marcan nuestro destino, mientras el monroísmo busca deshumanizar y dividir a las personas, el bolivarianismo nos abraza con principios de amor, unión y patria. Conocer esta diferencia es vital para no caer en las mentiras que quieren imponer desde fuera.
Por eso, la práctica de agitación política les entregó herramientas para llevar esa verdad a cada rincón con valentía y creatividad popular. Más que comunicar , trata de tocar el corazón de la gente, de sembrar conciencia en las calles, de hacer de cada gesto un acto de resistencia amorosa contra la imposición.
En la Cátedra Hugo Chávez, descubrieron un semillero de ideas que hoy siguen más vivas que nunca, guiando nuestros pasos hacia la justicia. Porque el legado del Comandante Hugo Chávez es brújula: nos enseña que la comunicación bien hecha libera, que el pueblo organizado vence, y que la juventud tiene el poder de transformar el mundo.
Este encuentro nos deja un llamado claro: defender la soberanía y tejer hermandad entre países sin fronteras. La unión de los pueblos es nuestra fuerza más grande, nuestro escudo invencible.
¡Caminemos juntos, con cariño y firmeza, para garantizar la paz y la libertad que tanto merecemos!
Por: Prof. William Capó
Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
Febrero, 2026.
Con certeza, ustedes y sobre todo los estudiosos de la comunicación se estarán preguntando: ¿Método Nico de Comunicación Popular?, bueno, hemos querido denominar así al Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba; propuesto por nuestro Presidente Nicolás Maduro Moros.
Somos testigos y protagonistas de una nueva etapa del proceso revolucionario, donde posterior al 3 de enero se ha intensificado la guerra cognitiva contra Venezuela, ¿para qué?, para continuar socavando las bases del proceso de transformaciones socialistas que lleva a cabo la Revolución Bolivariana. Este socavamiento se orienta a debilitar la unidad de las fuerzas del chavismo como principal objetivo, dividiéndonos, para así proceder con la siguiente fase de su estrategia imperial de guerra permanente. El imperialismo hará todo lo posible, mientras exista, para restablecer su hegemonía en Venezuela, América Latina y el mundo.
Por los momentos y no sabemos por cuánto tiempo, para ellos el gobierno revolucionario es un mal necesario con el cual están obligados a negociar, aunque por diversas razones no lo reconozcan y por el contrario traten de hacer ver que ellos mandan en Venezuela, pues somos garantía de estabilidad para un suministro seguro de los recursos energéticos que tanto necesitan en el corto, mediano y largo plazo.
Como al imperialismo no hay que creerle ni un tantito así, como nos advirtió el Comandante Ernesto Che Guevara, debemos aprovechar el tiempo y prepararnos para lo que viene, al mismo tiempo que seguimos enfrentando el recrudecimiento de la guerra cognitiva.
A lo largo de todos estos años hemos ido aprendiendo cómo enfrentar la cada vez más sofisticada guerra cognitiva. El presidente Nicolás Maduro Moros ha sistematizado aspectos sensibles para proponernos una serie de fundamentos, lineamientos y orientaciones a través del Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, al cual llamaremos en este escrito Método Nico de Comunicación Popular; instrumento que debemos estudiar a profundidad y poner en práctica desde las diversas trincheras donde nos encontremos en esta batalla comunicacional.
Mientras más leo y releo al Método Nico más descubro elementos que conforman la riqueza política y programática de éste. Es una obra de arte escrita en pocas páginas.
¿Qué contiene esta propuesta de método? ¿Por qué es tan importante estudiarlo y practicarlo?
¿Usted ya lo leyó? ¿Cuál o cuáles aspectos del contenido de este método le llama más la atención?
¿Cuál o cuáles de esos aspectos considera que pueden llevar a la práctica desde sus espacios?
El documento del Método comienza por un A MODO DE INTRODUCCIÓN, que en mi opinión es todo un ensayo que posiciona política, doctrinaria, histórica, estructural y coyunturalmente la propuesta.
¿Recuerdan cuando en 2020 el presidente nos habló de las 3R.NETS, haciendo referencia a la Nueva Época de Transición al Socialismo?.
Quizás muchas y muchos nos preguntamos porqué habla de un cambio de época. Justo el método comienza dándonos argumentos sobre las bases que sostienen el cambio de época, refiriéndose a cuatro fenómenos que se manifiestan como síntomas inequívocos de un malestar civilizatorio, estos son: 1) La guerra de Ucrania, 2) La pandemia del COVID-19, 3) La crisis estructural de capitalismo global y el retorno del fascismo y 4) Este cuarto fenómeno es transversal a los tres primeros, en palabras del presidente:
… y hoy podemos verlo con mucha más claridad que antes: las redes sociales. Hoy ampliamos el concepto hacia las nuevas tecnologías de la comunicación y la información, el uso de la Inteligencia Artificial y otras tecnologías disruptivas a las que debemos estudiar día a día por su naturaleza cambiante.
Definitivamente debemos detenernos en esta primera parte para estudiar a fondo cada planteamiento hecho, como base de la propuesta del método.
Pero este a MODO DE INTRODUCCIÓN no se queda ahí, pues además de desarrollar cada uno de los 4 síntomas, incorpora todo un ensayo: VENEZUELA EN LA MIRA: ATAQUES MEDIÁTICOS, FAKE NEWS Y GUERRA HÍBRIDA. Es prácticamente todo un capítulo escrito brevemente, dedicado al análisis de la guerra imperial contra nuestro país, describiendo ampliamente los elementos clave de la guerra híbrida en general y de guerra cognitiva como uno de sus componentes tácticos, destacando sus efectos y al mismo tiempo planteándose retos y estrategias. En resumen aquí encontraremos: a) Descripción de las guerras híbrida y cognitiva, b) La dimensión geopolítica del ataque mediático, c) Anatomía de la desinformación contra Venezuela, d) Las redes sociales como campo de batalla, e) Efectos cognitivos y sociales de la guerra mediática, f) El reto de modernizar el ecosistema comunicacional popular, d) Fundamentos teóricos del nuevo ecosistema comunicacional, e) Implementación estratégica del método comunicacional.
En toda la extensión de su propuesta de método, el Presidente asume a la comunicación como un proceso dialógico liberador. Diálogo entre las personas, diálogo entre la teoría y la práctica para construir praxis, diálogo con la realidad y las experiencias, diálogo interno intrapersonal a través de la reflexión crítica. Una comunicación para enfrentar la ignorancia, la mentira, la manipulación de las conciencias por parte de un sistema opresor: el capitalista.
Es con base en lo anterior que nos atrevemos a llamarlo el Método Nico de Comunicación Popular, pues su esencia política y filosófica es la Comunicación para la Liberación. He aquí el primer y principal debate para estudiar este método.
La PARTE I del documento aborda cada uno de los componentes del método, es decir Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba. Antes de entrar en los detalles de cada componente, el Presidente realiza una contextualización histórica, conceptual, de principios, que sirve de marco introductorio para lo que viene: el desarrollo teórico, conceptual, metodológico y operacional en detalle de cada uno de los cinco componentes mencionados.
Es así entonces como la PARTE I describe el complejo entramado comunicacional que propone el Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, componentes que son vistos como partes de un sistema y al mismo tiempo destacando el papel y la importancia de cada uno, con orientaciones concretas para llevarlos a la práctica.
¿En cuál de estos componentes usted tiene mayor experiencia comunicacional?
¿Cómo se expresa lo planteado por el Presidente para ese componente en su experiencia comunicacional?
La PARTE II del documento aborda una serie de ESTRATEGIAS PARA LA DEFENSA DE LA SOBERANÍA COGNITIVA Y CULTURAL. Al respecto propone tres grandes estrategias: a) Producción Activa de Conocimiento, b) Reconstrucción de Nuestras Narrativas y, c) Perfeccionamiento Metodológico de la Comunicación Bolivariana.
Un aspecto relevante de esta PARTE II es la definición de Nuestra Filosofía de la Comunicación Popular, sobre la cual precisa entre otras cosas:
…no es simplemente un conjunto de técnicas alternativas para transmitir mensajes; constituye, caso contrario, una filosofía integral que redefine las relaciones comunicativas: de producción y socialización del conocimiento en defensa de la soberanía. En contraposición al modelo vertical y unidireccional, cada vez más especializado e hiper individualizado de los medios y gigantes tecnológicos hegemónicos, la comunicación popular se fundamenta en el diálogo, las relaciones sociales, la construcción colectiva de la realidad, la batalla contra la despolitización.
…en el contexto actual, donde las corporaciones mediáticas transnacionales intentan monopolizar la producción de sentidos, la figura de la comunicación popular adquiere un carácter estratégico para la modernización de las estrategias de la Revolución Bolivariana. No se trata sólo de contrarrestar mensajes específicos y permanecer del lado del lado de la resistencia, sino de disputar la lógica misma de la comunicación, reivindicando su dimensión humana, organizativa, afectiva y transformadora.
Como parte del desarrollo de las grandes estrategias, destaca elementos como: a) Cultura y territorio: vinculación sólida, b) Redes de memoria colectiva, c) Herramientas para la batalla, d) Planificación de la acción comunicacional combativa.
Un aspecto medular que propone para organizar, estructurar y proyectar todo ese poder comunicacional de cara a este nuevo momento de la batalla, es la promoción y fortalecimiento de Los Tanques de Pensamiento Comunal. El Presidente los define y caracteriza en detalle y ampliamente, identifica sus propósitos, también proporciona sus fundamentos filosóficos y teóricos.
Como pequeñísima muestra de lo anterior, el Presidente se refiere a Los Tanques de Pensamiento Comunal así:
…son el cerebro de nuestra comunicación popular, el lugar donde el pueblo organizado se sienta a pensar cómo defender su verdad, cómo construir su narrativa y cómo proyectar su voz al mundo.
Son cuatro los propósitos de Los Tanques de Pensamiento Comunal: a) Articulación de todas las fuerzas comunicacionales, b) Fortalecimiento de la organización popular y comunal, c) Formación, formación y más formación y, d) Materialización del Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba.
Todo lo anterior lo concreta en orientaciones contenidas en una sección del documento del método que denomina: Plan Político Comunicacional para los Tanques de Pensamiento Comunal,
Son muchas las cosas que pudiéramos seguir apuntando sobre el contenido del Método Nico de Comunicación Popular, por ahora mi recomendación es continuar apropiándonos del mismo para su aplicación.
Así pues, disculpen que pase por alto tantas cosas, como el Sistema de Comunicación Social (SISCOM) que forma parte de esta propuesta, pero considero necesario comentar algunas cosas sobre el método, la coyuntura y nuestra universidad.
En la actual coyuntura y desde el Método Nico de Comunicación Popular como instrumento para enfrentar la guerra cognitiva, se plantean una serie de retos y desafíos para nuestro sistema educativo universitario en general y en particular para LAUICOM como universidad especializada en el área.
Nuestra universidad está llamada a jugar un papel central en esta coyuntura, impulsando acciones y proyectos que favorezcan la concreción práctica de todas las dimensiones del Método Nico de Comunicación Popular.
Con las diversas actividades de investigación y académicas como los diplomados, cursos, maestrías, postdoctorado y ahora próximo a iniciar el PNF en Comunicación con sus cuatro menciones, así como las líneas de investigación, se ha venido aportando significativamente en esta dirección.
Desde esta perspectiva es medular precisar los muchos aspectos donde LAUICOM y el sistema educativo universitario deben enfocar sus acciones y proyectos, orientados a fomentar las líneas, políticas y métodos en materia de comunicación para la liberación emanados de la dirección política de la revolución, con énfasis en el método calles, medios, redes, paredes y radio bemba o Método Nico de Comunicación Popular.
En tal sentido la formación integral del Sujeto Histórico: Pueblo Comunicador ocupa el primer lugar.
Esta formación pasa por el estudio del Método Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba, a través de conversatorios y cursos. De igual forma se debe formar en las Herramientas para la Batalla Comunicacional identificadas en el Método Nico de Comunicación Popular.
La producción de conocimientos desde la experiencia comunal es planteamiento clave en el método, de aquí la necesidad de formación del Pueblo Comunicador en el método de sistematización de experiencias, así como desde LAUICOM profundizar una línea de investigación en sistematización de las experiencias comunales de comunicación popular.
La universidad debe acompañar de diversas formas, particularmente desde la formación en temas pertinentes y necesarios para la conformación y desarrollo de Los Tanques de Pensamiento Comunal. Programas de formación en: a) Análisis Crítico del Discurso y Monitoreo de Medios, b) Método Dialéctico de Análisis de Coyuntura, c) Los diversos y específicos temas identificados en El Método, tales como: c.1) ¿Cómo se construyen y circulan los mensajes en la era digital?, c.2) ¿Cómo operan los algoritmos?, c.3) ¿Cómo se configuran las burbujas informativas?, c.4) ¿Cómo podemos intervenir efectivamente en esos espacios?, c.5) Análisis del discurso, semiótica, psicología social y neurociencia aplicadas a la comunicación; c.6) Hacia el Sistema Social de Comunicación, c.7) Análisis crítico de la realidad, de la opinión, c.8) Comprensión del contexto geopolítico, c.9) Elementos técnicos para el manejo de redes sociales, la producción y el lenguaje audiovisual entre tantos otros.
Un ámbito donde la universidad debe participar protagonicamente al lado del Pueblo Comunicador es en el Diseño del Plan Político Comunicacional y la Agenda Concreta de Acción Comunicacional. Además de la asesoría directa como parte del acompañamiento, un Diplomado en Gestión de Proyectos de Comunicación Popular sería un aporte concreto de mucho valor en esta dirección.
En síntesis, necesario es leer y releer permanentemente este método sin perder de vista los detalles, investigando sobre categorías propuestas y siempre dialogando su contenido con la realidad en general y la de cada una y uno de nosotros como lectoras, lectores y protagonistas del proceso de comunicación popular.
En tu opinión: ¿Cuáles son las tareas del sistema educativo universitario y de LAUICOM en particular que debemos y podemos impulsar en el marco del Método?
¿Cómo ves las tareas antes descritas, estás de acuerdo, que propones para mejorarlas, cuáles faltan?
Reláfica del chancletazo volador
1. Introducción
En algún divertido e imaginario momento ¿No le ha pasado por la cabeza que eso de los therians se acabaría con un contundente y excepcionalmente preciso chancletazo? No importa que la mente racional esgrima argumentos y profundos razonamientos explicativos, siempre hay lugar para una broma o para una jugarreta. Varios videos que circulan en las redes parecen dar fe que lo del chancletazo es una idea que pulula en la mente colectiva.
En este texto vamos a intentar analizar el fenómeno de los therians desde la óptica de la “Imaginación activa” y vamos a situar este fenómeno como una más de las muchas manipulaciones sociales con los que se ha manipulado a grandes poblaciones.
2. Antecedentes
Es sabido que los grandes medios comienzan a hacer circular ideas que impactan a la población y lo hacen con la intención de desviar la atención sobre los grandes y verdaderos problemas de una nación. Aquí en Venezuela vivimos en los años 60 el furor que causaron los medios con lo de la picadura de la “Machaca”. Este animalito, supuestamente causaba la muerte a quien lo picaba y éste solo podía salvarse si hacía el amor en un lapso de 24 horas. Y entre chanza y preocupación los venezolanos bordeaban el tema de la machaca que ayudaba también a desviar la atención sobre el proceso de represión militar y policial que se conoció como la “Pacificación” o el aplastamiento de los movimientos de izquierda.
Se recuerda también el fenómeno de los ovni y hasta se han hecho suposiciones de que los Ovnis han ayudado a derrocar gobiernos. RT titula: “¿Utilizó EE. UU. historias de ovnis para encubrir un golpe de Estado en Latinoamérica?” La historia es conocida por todos, cuando una noticia salta de portal en portal y de primera plana en primera plana, lo más probable es que se cumpla el axioma: “Pon una idea en la primera página de los periódicos, luego en las redes sociales y muy pronto estará en las mentes de todas las personas”.
3. Los Therians
Más recientemente hemos visto el fenómeno de los therians; el bizarro y extraño fenómeno protagonizado por adolescentes e impulsado por las redes y las plataformas hegemónicas. Como ya sabemos, estas bizarrías tienen una función psicológica y comunicacional. Como hemos visto, este último fenómeno de los therians ocupa grandes espacios en las plataformas digitales, y al igual que las antiguas y ya olvidadas rarezas impulsados en el pasado, va más allá de una simple curiosidad.
Sabido es que los adolescentes son fácilmente sugestionables y manipulables. Basta que un grupo de pares le ofrezca aceptación y apoyo a otro adolescente, para que éste comience a ejecutar las conductas más insólitas e impensables que les son exigidas por ese grupo de pares. Estas conductas van desde los retos virales, en los que no pocos han perdido la vida, hasta participar en bandas transgresionales o el consabido consumo de drogas; esto es algo que se tiene bien estudiado. Los adolescentes son proclives a ejecutar conductas que a los ojos de sus mayores resultan extrañas e incompresibles y no pocas veces estas conductas pueden resultar lesivas para ellos mismos. También es conocida la llamada “Actitud oposicionista” con la que el joven se empeña de un modo acérrimo e irreductible, en llevar la contraria a sus padres. La mayoría de las veces los padres terminan perdiendo la batalla contra el oposicionismo de sus hijos. Paralelo al oposicionismo está el negativismo con el que el adolescente se niega a cumplir las peticiones o demandas de sus padres. Con los therians puede haber un poco de todo esto. Sin embargo, lo que nos impulsa a hacer este análisis es la posible dinámica que generan en la sociedad. Ya circulan los memes y videos en los que el “chacletazo” parece ser la respuesta sabia y natural de los padres o mayores para “corregir” tal desatino. Es decir, el “Castigo positivo” para eliminar conductas, usando la terminología de la Teoría de la Conducta se pone de manifiesto para “curar” tales males. De cualquier manera, es el castigo lo que sustenta la imaginaria respuesta de los mayores ante la metamorfosis simbólica de sus hijos que los convierte de alguna forma en animales. Es decir, ante la inmadurez, un chancletazo puede ser muy útil significar: ¡Crece y sé adulto! Por eso la frase: “Provoca darle un cachetón” gravita en nuestra mente. Como podemos ver, todo queda a nivel de la imaginación.
4. Dinámica psicosocial del fenómeno de los therians
En primer lugar, el joven se identifica con un animal. Es decir, se identifica con lo irracional. De hecho, se ha hecho correr la especie de que, como los perros, los therians pueden llegar a morder a personas en la calle.
En segundo lugar, los animales más frecuentemente publicitados son perros y gatos. De manera que la conexión con el imago de “Mascota” es lo que más aparece en las plataformas. Pero las mascotas no son cualquier animal, son animales muy queridos y en este momento histórico, parecen ser los compañeros afectivos de muchas parejas que deciden no tener hijos por el elevado costo de su manutención. En países como Argentina, Uruguay y España, es ya una tendencia generalizada que las parejas opten por mascotas en vez de tener hijos.
Como tercer punto, la bizarría de que un humano se comporte como animal, es lo que causa rechazo, por la falta de “coherencia” entre lo que verdaderamente se es y lo que se pretende ser. Esta incongruencia constituye un absurdo y se tiende a rechazar lo absurdo. La idea de rechazo está presente, por eso la tesis del “chancletazo” ronda nuestras mentes y hasta nos parece graciosa en honor a nuestra propia experiencia. La trashumante idea de un chancletazo, significante de la sentencia “¡Crece y sé adulto!”, aparece como la brújula que guía este barco.
Hay que hacer notar que lo “imaginal” es el punto clave de todo esto, el proceso de “Imaginar” cuál sería el tratamiento que se le debe dar a los therians es lo que es el núcleo de toda esta campaña. Recordemos a James Hillman “Primero imaginamos y después percibimos”. No importa si lo llegamos a realizar o no, basta con imaginarlo. La “Imaginación activa” (Jung) va conformando los procesos para que posteriormente podamos percibir la realidad. No importa si alguna vez lanzamos el chancletazo, lo que importa es que la mente ya imaginó esa escena, y ya está preparada para tratar a otro ser humano de la misma manera. Estas últimas ideas son derivadas de nuestras investigaciones en Imaginación activa, técnica que desarrolló Jung, y que está suficientemente cerca de la “Visualización”. En estas investigaciones nos estamos dando cuenta de que la imaginación sirve para bastante más que para perder el tiempo. De hecho, en determinadas circunstancias sirve como un órgano de percepción; recordemos a Corbin y a Hillman: “Primero imaginamos y después percibimos”.
Si unimos estos elementos, la ecuación nos quedaría así:
“Castigar incluso a quien le tenemos cariño para que se incorpore en la norma lo hará crecer”. Así, el rechazo (chancletazo imaginario) implica la necesidad de imponer control para que alguien que se ha salido de la norma, se incorpore a la misma. Como hemos visto, es una forma de advertirle: “¡Crece y sé adulto!
De ser cierta esta aproximación, estaremos viendo que el entrenamiento que los medios y redes están aplicando a la población, no es sobre los therians, sino sobre nosotros los no therians. Es decir, nos están entrenando a rechazar inclusive a los que les tenemos cariño, si no se adaptan a las exigencias. Escuché en algún momento que en algún curso de “Comando”, también llamado “Fuerzas especiales”, se le entrega a cada uniformado un animalito a manera de mascota que tiene que cuidar a toda costa, incluso por encima de su propia vida. El participante debe alimentar, curar y velar por todas las necesidades de ese conejito o gatito hasta el final del curso. Entonces, el día de su graduación se les obliga a matarlos. Esto con el objeto de que el comando debe cumplir su misión incluso por encima de sus afectos. Pues, este más o menos sería el entrenamiento que todos nosotros estaríamos recibiendo. Es decir, se nos está entrenando a ignorar nuestros afectos para cumplir con nuestra misión.
Condiciones geopolíticas avizoran un futuro complicado para la humanidad. Por ejemplo: el peligro de una tercera guerra mundial para que el gran hegemón de occidente pueda mantener algo de su antiguo poder, el inminente ataque a Irán por parte de los EE. UU., el avance del neoliberalismo en nuestramérica que implicó una reforma laboral claramente antiobrera en Argentina, la asfixia a Cuba, el secuestro de un Presidente en ejercicio en Venezuela. Todas estas cosas son verdaderamente graves, pero la preocupación mayor en algunos medios y plataformas es que unos adolescentes se crean perros. Sobre esta confusión de identidad, ponen a psicólogos, a filósofos y a muchos comunicadores a discutir sobre la etiología del por qué una chica se cree gato, se arma una alharaca planetaria cuando unos muchachos juegan como si fueran perros, pero nadie se asombra cuando un pobre se cree rico. Nadie pone a discutir en los medios a sociólogos para averiguar el por qué un pobre no se reconoce como pobre y apoya la reforma laboral en Argentina o vota por Edmundo Ganzález y promovido por María Corina Machado en Venezuela. Nadie hace un live (en vivo) para discutir por qué un pobre cacerolea al gobierno bolivariano en apartamentos que les dio ese mismo gobierno. Como hemos sugerido, el problema no es que haya un trastorno de identidad en los therians, el verdadero problema es el entrenamiento a que estamos siendo sometidos. Este entrenamiento consiste en hacer imaginar, muchas veces en forma jocosa, el tratamiento (chancletazo) que deben recibir los therians para ajustarse a las normas sociales. Cuando estas normas sociales establezcan la jornada laboral de 12 horas y alguien muy cercano o querido no se ajuste, ya tenemos el software instalado: ¡Chancletazo y listo! ¡Crece y sé adulto!
Debió llamarnos la atención cuando los grandes medios comenzaron a publicar fotos y videos de la “Droga zombie”. Hacer ver al planeta que el fentanilo afectaba la salud de los estadounidenses nos parecía una crítica al sistema al develar tan cruenta verdad; nunca nos imaginamos que esas fotos y esos videos tenían el objetivo de sensibilizar a la opinión pública mundial con el objeto de condicionarlos para que apoyen la “Guerra contra los cárteles de la droga” que “matan a millones de personas en EE. UU.”, y así, nos hicieron creer que el jefe de uno de esos cárteles estaba en Miraflores. De manera que las personas que apoyaron el secuestro del Presidente Maduro, nunca recordaron que desde hace muchos años los vienen atormentando con las imágenes de muchos seres retorcidos en las calles de California. Aunque la historia del fentanilo se remonta a más de 50 años, es recién a partir del 2015 cuando comienza a publicitarse como un problema de salud pública (interesante coincidencia). Los que vieron y aplaudieron los helicópteros aquella madrugada, primero vieron a piltrafas humanas retorcidas en las calles de EUA. Como hemos visto, “primero se imagina y después se percibe”. De nuevo, el problema no eran los que consumían drogas, el verdadero objetivo de esa campaña era buscar apoyo para lo que vendría el 3 de enero.
5. Corolario
Los therians no tienen un desenlace inmediato, su promoción va a ir creciendo en las redes y en las plataformas, y de alguna manera, esta campaña nos va a hacer que imaginemos una posible solución. Cuando la imaginemos, por improbable que sea, ya habrán alcanzado su objetivo los que manejan las sociedades. «Ten cuidado con lo que deseas, porque se puede convertir en realidad». Ya ellos han encontrado la forma de cómo convertir en realidad esas imaginaciones aparentemente inofensivas. Tal es el efecto de la imaginación y cómo se puede usar en la manipulación de grandes poblaciones. Agrippa explicaba: “No hay nadie que ignore cuán grande es la fuerza de la imaginación sobre el alma: pues se halla más cerca de la sustancia del alma que de los sentidos; es por ello que actúa más sobre el alma que sobre los sentidos”.
José Garcés*
Vicerrectorado de Investigación y Creación Intelectual (VICI) / LAUICOM
Prensa LAUICOM – ¡El futuro ya llegó y se llama Comunicación Popular! Hoy, 24 de febrero de 2026, el estado Zulia vibra con una energía imparable, en el municipio San Francisco, en la Universidad Rafael María Baralt, se consagró un territorio de victoria.
Con la presencia triunfal de la Rectora de LAUICOM y diputada, Tania Díaz, junto al gobernador del Zulia, Luis Gerardo Caldera Morales, y el alcalde de San Francisco, Héctor Soto López, Venezuela demuestra una vez más que cuando el pueblo se organiza, no hay meta imposible.
Este Ambiente Territorial de Aprendizaje (ATA) es mucho más que aulas; es el cuartel general donde nacerán los guardianes de la verdad para la Cohorte XXI del diplomado en Comunicación Política.
La jornada comenzó con un homenaje vibrante a nuestras raíces originarias, recordándonos que la verdadera fuerza emana de nuestra tierra, para luego cortar la cinta inaugural que simboliza la apertura de un nuevo camino hacia la soberanía total. ¡Cada paso dado hoy es un paso firme hacia la liberación definitiva!
La emoción desbordó las instalaciones cuando la Rectora Tania Díaz tomó la palabra para la clase especial de apertura, sembrando en cada corazón la certeza de que la comunicación es el camino correcto para construir el socialismo.
Inmediatamente después, Gerson De León dio inicio al primer módulo de «Manejo Avanzado de Redes», entregando las llaves digitales para que la juventud zuliana y venezolana tome el control de la narrativa global.
¡Sí se puede!
Este evento es la prueba viviente de que, con unión y liderazgo revolucionario, estamos recuperando cada espacio, cada voz y cada sueño para la Patria.
Desde San Francisco para todo Venezuela, este ATA LAUICOM Zulia es un faro de esperanza inquebrantable. Nos dice que el camino está trazado, que la tecnología está al servicio del pueblo y que la victoria final es inevitable.
¡Que retumbe en cada rincón del país: la verdadera comunicación es el puente hacia el futuro glorioso que ya estamos construyendo!
¡Somos LAUICOM! ¡Comunicación para la liberación!
Por: Prof. Julio Valdez
Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
Febrero 24, 2026
Damos inicio a esta sección que hemos denominado: La Película de la Semana, en la cual recomendamos trabajos cinematográficos para la reflexión, el estudio, la crítica, la autoformación y el análisis de la coyuntura.
En esta oportunidad se trata de Los Criminales (1982).
Siendo que los Archivos de Epstein desenmascaran el grado avanzado de depravación de altas personalidades del mundo, especialmente de los Estados Unidos, así como los poderes ejercidos hasta hoy para sostener la impunidad, nos permitimos presentar la película venezolana Los Criminales (1982). Esta película refiere temas tan similares a los que aparecen en los referidos archivos, pero situados en nuestro país durante la IV República. Una película de suspenso progresivo, que refiere el clasismo, la misoginia, la corrupción, el racismo, en fin, la degradación humana, en una historia que transcurre en una tarde y una noche, ilustrada en las extraordinarias actuaciones de Chony Fuentes y Orlando Zarramera.
Los Criminales. 1982. Dirigida por Clemente de la Cerda. Guión: Clemente de la Cerda y Rodolfo Santana. Protagonizada por Miguel Angel Landa, Orlando Zarramera, Chony Fuentes y Alicia Plaza.
Puedes verla en: www.youtube.com/watch?v=XFYBOSxd-GY
Por: Prof. Ibrahim Infante
Universidad Internacional de las Comunicaciones
Febrero 24, 2026
Damos inicio a esta sección que hemos denominado: La Canción de la Semana, en la cual recomendamos canciones para la reflexión, el estudio, la crítica, la autoformación y el análisis de la coyuntura.
En esta oportunidad compartimos con ustedes Vivamos Todos en Paz, interpretada por Chuy Rosario y El Conde de la Salsa.
Se trata de una versión de la pieza original La Cárcel, interpretada por el grupo venezolano de salsa Sexteto Juventud, con una extraordinaria adaptación de la letra a la realidad y coyuntura actual y una formidable interpretación musical y vocal. Un contenido que nos llena de esperanza y amor, un llamado a unir nuestras voces por la paz en Venezuela y en todo el mundo.
En estos tiempos difíciles, recordemos que la verdadera fuerza reside en la armonía, la tolerancia y la empatía. Que cada nota de esta canción nos inspire a construir un país lleno de esperanza, donde la paz sea el camino y la luz que ilumine nuestro futuro.
¡Compartamos este mensaje y hagamos de la paz una realidad en nuestros corazones!
Haz clic aquí para ver el video de la canción: https://youtu.be/8AG7xe-HJLI
