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​Fernado Buen Abad dictó Clase Magistral «La disputa por el sentido»

Prensa LAUICOM- El Dr. Fernando Buen Abad Domínguez, rector internacional, presentó en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) su ponencia «La disputa por el sentido» para concientizar a los estudiantes sobre la guerra semiótica contemporánea.

​A través de un análisis crítico de la imagen y el discurso, explicó cómo las estructuras de poder manipulan la percepción pública mediante mensajes que a menudo escuchamos pero que no siempre logramos ver.

​Utilizó diversos ejemplos visuales para demostrar que la realidad es frecuentemente distorsionada por intereses corporativos, advirtiendo que se debe tener extremo cuidado con aquello que se acepta como una verdad absoluta en los actuales medios masivos.

Buen Abad destacó que la comunicación no es simplemente transmitir información técnica, sino un campo de batalla ideológico fundamental donde se decide el destino de los pueblos a través de la interpretación cultural y política.

​Los estudiantes participaron en un debate profundo sobre la urgente necesidad de crear nuevas narrativas insurgentes que logren romper con el cerco mediático impuesto por las grandes corporaciones transnacionales de la información y la cultura.

La jornada formativa permitió a la comunidad universitaria de LAUICOM adquirir herramientas teóricas para desmontar las operaciones psicológicas que buscan debilitar la identidad nacional y los procesos de transformación social que vive actualmente nuestra región latinoamericana.

Para cerrar el encuentro, el Dr. Buen Abad instó a los jóvenes a ser militantes activos de la verdad y defensores de la ética comunicacional, garantizando que el sentido de la justicia y la soberanía prevalezca siempre.

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​Clase Magistral: Diputado José Gregorio Vielma Mora analiza coyuntura política en LAUICOM

Prensa LAUICOM- El diputado José Gregorio Vielma Mora dictó en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) una magistral ponencia sobre análisis de coyuntura para fortalecer la formación de los estudiantes pertenecientes a la Cohorte XXIV del Diplomado en Comunicación Política.

​Durante su intervención, abordó la transición histórica del sistema unipolar hacia un modelo pluripolar y multicéntrico, resaltando la visión estratégica que el Comandante Chávez visualizó mucho antes de los actuales conflictos bélicos internacionales.

​El ponente enfatizó que el estudio de las correlaciones de fuerza en este momento histórico es una herramienta vital para la acción política, permitiendo identificar las tendencias y contradicciones que definen la actual soberanía nacional y económica.

​En este sentido, se discutió la vigencia de la Doctrina Monroe frente al surgimiento de nuevos ejes de poder global, como los BRICS, que proponen una diplomacia de paz y un orden mundial mucho más equilibrado y justo.

​Vielma Mora también detalló acciones concretas para la defensa del Esequibo, reafirmando la validez del Acuerdo de Ginebra de 1996 como el único instrumento jurídico para resolver la controversia territorial con la República de Guyana.

​Asimismo, instó a fortalecer la investigación histórica y geográfica mediante la educación y conciencia nacional, integrando estos temas en el currículo educativo para sensibilizar a toda la ciudadanía venezolana sobre nuestros derechos legítimos hoy.

​La actividad concluyó resaltando la importancia de la defensa integral mediante el dispositivo militar disuasivo y la coordinación cívico-militar necesaria para proteger nuestro territorio ante cualquier amenaza externa que busque socavar la estabilidad de la nación.

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Fernando Buen Abad: LAUICOM es una respuesta solidaria para defender la moral de lucha del pueblo venezolano

Prensa LAUICOM- Desde Radio LAUICOM se realizó una transmisión especial durante el Diplomado en Comunicación Política.

En el programa del profesor Rafael Rosales, el rector internacional de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), Fernando Buen Abad, definió la comunicación como el acto de compartir el sueño histórico de emancipación y libertad. «La universidad es una respuesta solidaria para defender la moral de lucha del valiente pueblo bolivariano y venezolano», expresó.

Propuso una praxis revolucionaria que transforme la realidad mundial mediante la honestidad del saber compartido y colectivo.

Este encuentro histórico genera insumos para la veracidad y la construcción de una comunicación para la liberación de los pueblos.

Por su parte, Jorge Drkos, responsable de Comunicación del Foro de Sao Paulo, resaltó que los estudiantes internacionales serán protagonistas y difusores de la verdad en sus propias naciones.

Exigió el cese de los bloqueos económicos que atentan contra la soberanía de todos los pueblos libres del continente.

Subrayó que la liberación es una construcción colectiva y estratégica frente a las hegemonías del capitalismo y neoliberalismo.

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MADURO Y LA PREEMINENCIA DEL AMOR

Por Prof. Roger Garcés

Profesor e Investigador

Universidad Internacional de las Comunicaciones. LAUICOM

El Presidente Maduro viene aleccionándonos con mensajes que publica en su cuenta de “X”, y también ha sugerido a su hijo Nicolás que lea Corintios 13, y desde estas líneas estamos absolutamente de acuerdo con esa recomendación. En esta oportunidad vamos a centrar nuestra atención en ese capítulo, que además representa una de las joyas de enseñanzas de las que más se ha hablado, discutido y escrito en cuanto a enseñanzas bíblicas se refiere.

«Quien lee, introyecta y vive según el amor, no puede sino encontrar un camino de transformación absoluta

Nadie que haya leído la 1ra de Corintios 13 vuelve a ser el mismo de antes. Podemos decir que esta lectura es completamente TRANSFORMACIONAL, quien la lee, la introyecta y comienza a vivir según lo que enseña, no puede si no encontrar el reino del amor, justo lo que el Presidente Maduro ya había advertido con la primera recomendación de Mateo 6:33.  En ese versículo el presidente nos alertaba que debíamos buscar el reino de Dios, o lo que es lo mismo, buscar vivir en Amor, ya que si es amor lo que anida en nuestras almas, pues solo cosas buenas nos pasarán. Por eso se afirmaba en Mateo: “Ama y lo demás se te dará por añadidura”. El Presidente nos alertó: Lo primero es amar, ahora Nicolás Maduro nos guía y nos dice cómo amar, y ahí es donde aparece Corintios 13 con una ilustración del amor que deja atónitas a las galaxias y al universo mismo. Es tan grande, tan inconmensurable y de tan gigantescas dimensiones esta enseñanza, que se pierde de vista, y la mayoría de las veces no podemos apreciarla en su justa y magnífica dimensión. En ese sentido somos como una hormiguita que llega a los pies del Pico Naiguatá y no puede darse cuenta de lo increíblemente grande que es. Pues, así son las deslumbrantes noticias del amor que nos trae el Presidente Maduro. Iniciamos con ellas.

Le recomiendo al lector que vaya a la biblia y lea inmediatamente Corintios 13. Con toda seguridad va a sentir como si se abriera una senda maravillosamente iluminada, y con cada paso que se camina en ella, va notando cómo se sana su alma, y va sintiendo que recibe algo que necesitaba urgentemente, pero no sabía que lo necesitaba, ni sabía tampoco que existía en su alma un vacío tan grande que se va nutriendo con una bebida balsámica, que hace que dejemos de correr como un hamster en una jaula y nos dirige a lo que verdaderamente va a curar definitiva y completamente  nuestra alma; se trata nada más y nada menos que del amor.

Otra vez el Presidente Maduro nos pone a Pablo de Tarso como maestro, quien con su nutricia sabiduría ha escrito este texto que nos coloca en la senda del verdadero amor.

Y ahora, pasamos a analizar:

Dice la primera de Corintios 13:

“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve”.

Imaginen nada más y nada menos: “Si yo hablara lenguas angélicas”; hablar muchas lenguas humanas ya es suficiente como para sentirse bien, pero el texto va mucho más allá, y dice que si no hay amor, nada soy, y si aún pudiera mover montañas (fe) y no tengo amor, de nada me sirve. Recordemos a Orson Welles en aquella memorable película: “El ciudadano Kane”, en donde él era un multi, multi, multimillonario y tenía de todo, pero no tenía amor, y de nada le valían los miles de millones que había acumulado. Pues bien, no tenemos que ser millonarios para darnos cuenta de esa verdad. Alguna vez nos ha pasado que aun teniendo dinero y comprado las cosas por las que hemos luchado durante años, tristemente nos damos cuenta de que al conseguirlas, aun nos sentimos vacíos. Entonces consideramos la vida como terriblemente injusta, porque después de luchar tanto y conseguir con tantísimo esfuerzo las cosas materiales, resulta que éstas no nos llenan y no podemos dejar de sentirnos vacíos. Entonces lo más común es que recurramos a algo que nos aturda, como el alcohol o el sexo, para sobrellevar la frustración, y así volvemos a entrar a la jaula del hamster, sabiendo que la satisfacción que nos produce el alcohol o el sexo, nos va a durar muy poco.

Continúa Corintios 13:

“4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”.

Y este verso es el que nos pega en la cara y nos atiza como con un hierro candente directamente en nuestro ego. Cuando se dice que “el amor es sufrido”, entonces sentimos una dolorosa cachetada en nuestro ego y refunfuñamos: “¡Yo no voy a sufrir por nadie!” “¡Y mucho menos si no es mi familia!”. En realidad, NO SE TRATA del sufrimiento cursi de las telenovelas y mucho menos de las que estructuramos de manera tóxica en una relación en la que decidimos sufrir por elegir parejas inadecuadas. ¡No! ¡Nada de eso! Cuando se dice que el amor es sufrido nos pone en contacto con la COMPASIÓN. Esta es una palabra poco comprendida y de la que no sabemos casi nada. La palabra “Compasión”, viene del latin “Com” que significa “Conjuntamente” y del griego “Pathos” que significa Sentir o sufrir. De Pathos, viene la palabra “Patología” que se relaciona con la enfermedad. De manera que Compasión es “Sentir con el otro”. La mayoría de las veces tenemos una relación de pareja o de amistad, y no tenemos idea de lo que está sintiendo el otro, o de lo que está sufriendo el otro o por lo que está pasando el otro. Muchas veces vemos a nuestra pareja con una mala cara y sabemos que está sufriendo, pero no le decimos nada. Simplemente, hacemos como que somos invisibles y nos desaparecemos de su campo de visión, y esperamos a que se le pase.

«El amor no es un concepto pasivo; es la fuerza más poderosa del universo para crear y unir lo que otros intentan destruir.»

Cuando este texto habla de que el amor es sufrido, se refiere a que el amor es compasivo; y acerca del amor compasivo hablaron todos los grandes maestros de la humanidad: Buda, Mahoma, Jesús. Ibn` Arabi cuenta una deliciosa historia de un maestro sufí que descubrió “el amor por el amor” y el gozo fue tan grande que enloqueció de felicidad. Entonces sus discípulos fueron a verlo en el sanatorio, pero tenían duda de cómo reaccionaría, ya que como había “enloquecido” por el tema del amor, tenían miedo de perturbarlo. Así que se presentaron ante él diciéndole: “Somos algunos de los que te aman” y el maestro les dijo: Ah! Si son algunos de los que me aman pues venid aquí al frente mío, cosa que los discípulos hicieron. En ese momento, el maestro agarró una piedra y se la pegó por la cabeza a uno de los discípulos. Entonces todos salieron corriendo y gritando que su maestro de verdad estaba loco. El maestro al ver que se alejaban gritando les dijo: “Dicen que me aman y no son capaces de recibir un peñonazo de mi parte”. Ahora surge la pregunta: Si ustedes pudieran cambiar todo el sufrimiento de su pareja por un peñonazo ¿No lo harían gozosos? Si ustedes pudieran cambiar todo el sufrimiento que les ha causado ESA persona, todas las horas de llanto, todas las horas de ansiedad, todas las preocupaciones, por un peñonazo ¿No lo harían gozosos? El amor compasivo no rehúye el sufrimiento, más bien lo acepta como un huésped muy preciado; por eso no se irrita, todo lo soporta, no busca lo suyo, no guarda rencor, como dice Corintios 13. El amor a que se refiere este texto es un amor superior a todo lo que hemos conocido, está basado en “Sentir lo que siente el otro”, por eso no cabe el egoísmo ni la manipulación. Con el amor compasivo no podemos acercarnos al otro con segundas intenciones; sencillamente, porque al corazón, que se hace uno con el otro corazón, no podemos mentirle. El poeta Gustavo Pereira dice que los pemones para decir “Amigo” dicen: Ma joracaisa que significa “Mi otro corazón”. El amor compasivo sabe sacar luz de la oscuridad, acompaña tanto al dolor como a la alegría. La mayoría de nosotros rehuimos al dolor, porque no sabemos, ni cómo manejar nuestro propio dolor, ni cómo acompañar el dolor del otro. De manera que, aunque haya amor y buenas intenciones, la sensación de vacío y soledad persiste, como en el primer párrafo que estudiamos, en el que nos advertía que aún con muchísimo dinero y poder, si no hay amor, nada somos. Así, sin amor compasivo, nada tenemos. 

Continua el texto sugerido por el Presidente Maduro:

“8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10 más cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; más cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. 13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor”.

Advierto que es imposible analizar en tres páginas todas las múltiples y profundas enseñanzas de este complejo capítulo. Sin embargo, abstraeremos lo que consideramos más importante para este momento. Hay un elemento que se refiere a la maduración psicológica: Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; más cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño”. Nos explica que el amor visto desde la óptica que nos ofrece Pablo, es un amor sustancialmente diferente al amor que provee la pura atracción física y el amor que conocemos y que publicitan los medios y las películas. El amor que se explica en el texto es un amor maduro, adulto y consciente, que sabe lo que quiere y para dónde va.  Cuando dice: “Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara”. significa que a partir del amor compasivo, podemos acceder a comprender el amor divino y maravilloso, que trasciendo toda medida del limitado y mezquino ego humano.

“Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido”. Buda explicaba: “Si ustedes pudieran verse como yo los veo, alcanzarían la iluminación inmediatamente”. Sucede que siempre nos vemos a nosotros mismo como lo peor, siempre vemos nuestros defectos. La mayoría de nosotros nos odiamos y por tanto, odiamos a los demás. Tenemos una imagen tan negativa de nosotros mismos que nos olvidamos de que somos seres luminosos. Así, luminosos, fuimos conocidos por el creador, la parte oscura que nos empeñamos en ver, tanto en nosotros como en los demás, es solo una parte no la totalidad. Es decir, si nos vemos a nosotros mismos con amor compasivo, necesariamente vamos a comenzar a ver a los demás de la misma manera.

“Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor”. Pablo nos dice que ni la fe, que nos puede hacer mover montañas, como decía el mismo Jesús, y es una de las virtudes teologales; ni la esperanza, que nos mantiene en el camino y también es una de las virtudes teologales; es tan importante como el amor. El amor adulto, maduro y compasivo es el vínculo que nos une, lo que nos libera, lo que nos conecta con la divinidad que nos hace trascendentes, lo que nos vincula con los demás en virtud de la compasión y legitima el verdadero amor, que nos hace crecer tanto interiormente como en la relación con los demás.

Obviamente que si cultivamos el amor compasivo (el amor que profesaban tanto Jesús como el Buda), estaremos en contacto con la fuerza más poderosa del universo. Buda aleccionada a un malvado ladrón llamado Angulimala y le ordenó: “Corta una rama de un árbol”, lo que el ladrón hizo sin dilación, ahora vuélvela a pegar. El ladrón anonadado y confuso no sabía qué hacer. Entonces el Buda lo increpó con estas palabras: ¿En eso consiste tu poder? ¿Solo en destruir? ¿Y qué hay del poder de crear? ¿Qué hay del poder del amor?. Este es el poder del que nos quiere instruir el Presidente Maduro y por eso nos recomienda tan entusiastamente su lectura. Imaginen por un minuto que nuestra patria Venezuela está consagrada plenamente al amor compasivo. Entonces no existiera el individualismo ni la maldad, ni el odio. Entonces, podríamos ver a cada venezolano como a “mi otro corazón”; entonces no habría nadie que se alegrara por el sufrimiento del pueblo venezolano debido a las sanciones, ni habría odiadores profesionales que hacen sufrir a nuestra gente degollando motorizados con guayas asesinas ni desabasteciendo supermercados. Entonces lograríamos la tan anhelada unión y dejaremos atrás las odiosas diferencias, para alcanzar un país próspero en el todos podamos trabajar en paz y crecer en el amor viviendo en armoniosa comunidad.

«Si nuestra patria se consagra al amor compasivo, las diferencias odiosas quedarán atrás para dar paso a una nación próspera y en paz.»

Estoy seguro de que el Presidente Maduro nos deja esta recomendación de la lectura de Corintios 13 con el espíritu de los antiguos sabios que terminaban su instrucción diciendo: “Te doy estos consejos, te será bueno si lo escuchas, te será provechoso si lo sigues”.

No te pierdas la serie completa del Prof. José Garcés sobre los mensajes encriptados del Presidente Nicolás

Explora también el análisis del Prof. Julio C. Valdez sobre la conducta y el pueblo.

Por último te recomendamos la lectura del análisis de  la Prof. Carolina Escarrá sobre las licencias OFAC y la libertad de Venezuela.

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Bajo la consigna «Por la Victoria Mundial de la Paz» arranca Cohorte XXIV en Lauicom

Prensa LAUICOM– Con el firme propósito de fortalecer la defensa de la verdad y la soberanía de los pueblos, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) inauguró este lunes la Cohorte XXIV del Diplomado en Comunicación Política «Por la Victoria Mundial de la Paz».

El encuentro, que reúne a comunicadores y líderes de 22 países, se consolida como un frente estratégico contra la desinformación global.

La jornada contó con la presencia de las autoridades de la institución, encabezadas por la rectora Tania Díaz, el rector internacional Dr. Fernando Buen Abad, el diputado Nicolás Maduro Guerra y Jorge D’rkos, representante del Foro de São Paulo.

Un bastión contra la agresión cognitiva

Durante la apertura, la rectora Tania Díaz enfatizó que LAUICOM tiene una misión académica y política clara: estudiar, teorizar y potenciar el pensamiento comunicacional del Comandante Hugo Chávez.

«Con el comandante Chávez como columna y nuestra raíz histórica, proponemos sobre la mesa de estudio esta forma de comunicación sobre la cual vamos a hablar estos quince días», señaló la rectora.

Asimismo, destacó que el modelo de esta universidad tiene como centro el legado del Comandante para transformar la comunicación desde la verdad del pueblo, convirtiéndola en una herramienta de liberación.

Por su parte, el Dr. Buen Abad recordó que LAUICOM es un proyecto soñado por el Comandante Hugo Chávez para poner el conocimiento al servicio de las luchas sociales, alejándose de los egos académicos para integrarse a la agenda de los pueblos.

Asimismo, Nicolás Maduro Guerra, hijo del presidente Nicolás Maduro, resaltó la importancia estratégica de la propaganda y la comunicación en la era actual, vinculando el legado de Bolívar con la resistencia del pueblo venezolano ante las pretensiones imperiales.

En sintonía, Jorge D’rkos reivindicó la sede de la universidad como un triunfo judicial y político, un espacio recuperado que hoy sirve como instrumento de formación en defensa de la verdad.

El simbolismo de la tierra y la paz

El evento alcanzó su punto más emotivo con un acto simbólico de unión: los representantes de las 22 naciones mezclaron tierra de sus orígenes en un solo jarrón, representando la historia, la memoria y la vida que une al continente.

Bajo la premisa de que «podrán arrancar mil flores, pero no podrán detener la primavera», los participantes reafirmaron que la identidad latinoamericana es la base de esta lucha.

Con esta mística revolucionaria, la Cohorte XXIV inicia quince días de formación intensiva para combatir el bombardeo desinformativo en todos los terrenos: medios, redes, calles y paredes, siempre en defensa de la soberanía y la paz mundial.

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​Más de 20 países participan: LAUICOM inicia Cohorte XXIV del Diplomado en Comunicación Política

Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) inauguró hoy en Caracas la Cohorte XXIV del Diplomado en Comunicación Política por la Victoria Mundial de la Paz. El encuentro, que reúne a participantes de 22 países, fue encabezado por la rectora Tania Díaz, el Dr. Fernando Buen Abad, el diputado Nicolás Maduro Guerra y Jorge D’rkos, secretario de Comunicación del Foro de Sao Paulo.

​Durante la apertura, la rectora Tania Díaz destacó que Venezuela representa el principal laboratorio de agresión cognitiva y cultural que enfrenta actualmente la región de América Latina. Díaz instó a los participantes internacionales a abrir los ojos para contar la verdad del país y construir un frente de comunicación popular que logre romper los bloqueos informativos globales.

​Por su parte, el Dr. Fernando Buen Abad recordó que LAUICOM es un proyecto político soñado por el Comandante Hugo Chávez para poner el conocimiento al servicio de las luchas sociales. Afirmó que la institución representa una academia comprometida con la acción, alejándose de los egos eruditos para integrarse plenamente en la agenda de lucha de los pueblos del continente.

​Nicolás Maduro Guerra, hijo del presidente constitucional Nicolás Maduro, resaltó la importancia estratégica de la comunicación y la propaganda en la era actual, vinculando el liderazgo del presidente Nicolás Maduro con el legado histórico de Bolívar. Subrayó que, pese a los ataques militares y mediáticos, la unidad y claridad política del pueblo venezolano se mantienen firmes ante las pretensiones imperiales de desestabilización nacional.

​Jorge Drkos, en representación del Foro de São Paulo, entregó un presente de las Madres de Plaza de Mayo y resaltó la historia de la sede universitaria como un triunfo judicial. Explicó que este espacio, recuperado de la derecha, es hoy un instrumento de formación para los soldados de la verdad que darán la batalla comunicacional en América Latina.

​Finalmente, las autoridades académicas reafirmaron el compromiso de formar cuadros críticos capaces de combatir el bombardeo desinformativo en medios, redes, calles y paredes durante los próximos quince días. La jornada concluyó celebrando la mística revolucionaria y la identidad del chavismo, que se mantiene viva y combatiendo en defensa de la soberanía y la paz de la humanidad.

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Presidenta (E) defenderá este lunes derechos venezolanos sobre el Esequibo

11 de mayo de 2026

La presidenta (E) de Venezuela, Delcy Rodríguez, iniciará este lunes su participación en una audiencia de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) para defender los derechos venezolanos sobre el territorio de la Guayana Esequiba. Para este proceso judicial, Rodríguez arribó el pasado domingo a los Países Bajos.

Las ponencias por Venezuela estarán a cargo de: Profesor Paolo Palchetti, profesor Christian Tams, profesor Jean-Marc Thouvenin, profesor Andreas Zimmermann
profesor Makane Mbengue, la Procuradora General de la República Dra. Arianny Seijo, la Presidenta (E) de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez Gómez  y el agente CIJ Samuel Moncada.

Previamente, una delegación de especialistas, representantes diplomáticos y políticos, liderada por el ministro de Relaciones Exteriores, Yván Gil, se encargó de resguardar el legítimo reclamo territorial de la nación venezolana, el cual fue nuevamente disputado por Guyana, país que invocó este proceso, en el cual Venezuela desconoce a la CIJ como árbitro legítimo de la controversia territorial, y reitera el rol del Acuerdo de Ginebra como único instrumento válido para negociar sobre el Esequibo.

Por su parte, la jefa de Estado (E) expresó el pasado domingo, al arribar al territorio neerlandés: “Aquí estamos llegando a defender la majestad y el vigor del Acuerdo de Ginebra. Estamos siendo defensores de la legalidad internacional y es la Venezuela que siempre ha levantado las banderas y la defensa del derecho internacional”.

Cabe destacar que la sesión de este lunes, que es la última, se desarrollará en horas de la tarde (hora Venezuela) en el Palacio de la Paz, ubicado en La Haya, y que funge como sede de la CIJ. Las intervenciones anteriores de la delegación venezolana se desarrollaron en el mismo recinto.

Fuente: VTV

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La guerra cognitiva es un caballo de Troya cibernético

Por: Dr. Fernando Buen Abad

Eso que se llama “guerra cognitiva” se configura hoy como una de las formas más sofisticadas de intervención sobre la vida social, no ya mediante la ocupación territorial clásica ni exclusivamente a través de la coerción económica directa, sino mediante la colonización sistemática de los procesos de producción de sentido.

Su eficacia no radica en la destrucción visible, sino en la infiltración invisible; no en el estruendo de las armas, sino en la modulación silenciosa de las percepciones, los deseos y los marcos interpretativos.

En este sentido, opera como un auténtico caballo de Troya cibernético: se introduce en la cotidianeidad bajo la apariencia de neutralidad tecnológica, de entretenimiento o de comunicación ampliada, para reconfigurar desde dentro las condiciones mismas de la conciencia.

El desplazamiento de la guerra hacia el terreno cognitivo no implica la desaparición de las formas tradicionales de violencia, sino su reorganización dialéctica. La fuerza material sigue siendo decisiva, pero se articula con una dimensión simbólica que busca garantizar la reproducción del orden dominante no sólo en la infraestructura económica, sino en la superestructura cultural y afectiva. La dominación contemporánea exige sujetos que no sólo obedezcan, sino que deseen obedecer; que no sólo consuman mercancías, sino que internalicen los códigos que las legitiman como horizonte de vida.

En esta operación, la guerra cognitiva se convierte en un dispositivo estratégico para la producción de subjetividades funcionales a la acumulación.

El carácter cibernético de este caballo de Troya no debe reducirse a lo meramente digital. Aunque las plataformas, los algoritmos y las redes constituyen su infraestructura privilegiada, lo decisivo es la lógica de retroalimentación constante, de captura de datos y de ajuste permanente de los mensajes en función de las respuestas de los sujetos.

Se trata de un sistema dinámico que aprende, se adapta y perfecciona sus mecanismos de intervención, no desde una exterioridad, sino desde la inmersión total en la vida social. Cada interacción, cada preferencia, cada gesto aparentemente banal se convierte en insumo para la modelización de conductas futuras. Así, la experiencia cotidiana es simultáneamente vivida y explotada, convertida en materia prima para la ingeniería de la conciencia.

En este contexto, la ideología ya no se presenta como un conjunto explícito de doctrinas, sino como una atmósfera difusa que permea todas las dimensiones de la existencia. La guerra cognitiva no busca imponer una verdad única, sino fragmentar la posibilidad misma de la verdad compartida, erosionar los criterios de validación y sustituirlos por una proliferación de narrativas equivalentes en su apariencia, pero profundamente desiguales en su capacidad de incidencia.

La saturación informativa, la velocidad de circulación y la lógica de la espectacularización generan un entorno en el que la distinción entre conocimiento y opinión se diluye, y donde la crítica pierde terreno frente a la reacción inmediata.

Sin embargo, esta aparente dispersión no implica ausencia de dirección. Por el contrario, la guerra cognitiva opera mediante una racionalidad estratégica que orienta la producción y circulación de contenidos en función de intereses de clase bien definidos.

La concentración de los medios de comunicación, la propiedad de las infraestructuras tecnológicas y la capacidad de inversión en investigación y desarrollo configuran un campo profundamente desigual, donde ciertos actores disponen de una ventaja estructural para intervenir en la formación de la conciencia colectiva. La neutralidad tecnológica es, en este sentido, una ficción funcional a la reproducción de esa desigualdad.

Con las disputas agudizadas entre clases sociales, lejos de desaparecer en la era digital, se desplaza e intensifica en el terreno de la semiosis social. La producción de sentido se convierte en un campo de batalla donde se disputan las interpretaciones del mundo, las narrativas sobre el pasado y las proyecciones del futuro.

La guerra cognitiva busca desarticular la conciencia de clase, fragmentar las experiencias comunes y sustituirlas por identidades aisladas, fácilmente gestionables y orientables. La individualización extrema, presentada como libertad, funciona como un mecanismo de despolitización que impide la articulación de proyectos colectivos emancipadores.

En este escenario, la alienación adquiere nuevas formas. No se limita a la separación entre el trabajador y el producto de su trabajo, sino que se extiende a la relación del sujeto con su propia experiencia.

La mediación constante de dispositivos tecnológicos introduce una distancia entre la vivencia y su representación, entre el acontecimiento y su inscripción en los circuitos de circulación simbólica. La vida se vuelve, en gran medida, una experiencia mediada por interfaces que organizan la percepción, jerarquizan la información y orientan la atención.

La conciencia se configura así en un entorno preformateado, donde las posibilidades de pensamiento están condicionadas por arquitecturas invisibles.

No obstante, reconocer la profundidad de esta ofensiva no implica asumir una posición fatalista. La misma infraestructura que posibilita la guerra cognitiva abre también espacios para la resistencia y la reconfiguración crítica. La conciencia de clase, lejos de ser un residuo del pasado, se revela como una necesidad urgente en un contexto donde la explotación adopta formas cada vez más sofisticadas.

Comprender los mecanismos de la guerra cognitiva es el primer paso para desarticularlos, para interrumpir su funcionamiento y para construir alternativas que restituyan la capacidad colectiva de producir sentido. La tarea no es sencilla, pues implica disputar no sólo contenidos, sino formas de percepción y de relación. Requiere una praxis que articule conocimiento riguroso, sensibilidad ética y compromiso político, capaz de intervenir en los circuitos de la comunicación sin reproducir sus lógicas dominantes.

Se trata de construir espacios de enunciación que no estén subordinados a la lógica del mercado, que no reduzcan la complejidad a simplificaciones rentables, y que apuesten por una inteligibilidad crítica del mundo. La dimensión humanista de esta tarea no puede entenderse como una apelación abstracta a valores universales desvinculados de las condiciones materiales. Por el contrario, se funda en la afirmación concreta de la dignidad humana frente a su reducción a dato, a perfil o a mercancía.

La guerra cognitiva, en su forma actual, tiende a cosificar la conciencia, a tratarla como un objeto manipulable en función de objetivos externos.

Frente a ello, el humanismo crítico reivindica la capacidad de los sujetos para pensar, para decidir y para transformar su realidad, no como individuos aislados, sino como parte de procesos colectivos. La superación de la guerra cognitiva como dispositivo de dominación no pasa por un retorno nostálgico a formas anteriores de comunicación, sino por la construcción de nuevas mediaciones que reorganicen la relación entre tecnología, conocimiento y sociedad.

Esto implica democratizar el acceso a las infraestructuras, transparentar los mecanismos de funcionamiento y, sobre todo, desarrollar una pedagogía crítica que permita a los sujetos reconocer las operaciones a las que están siendo sometidos. La alfabetización mediática, en este sentido, no es un complemento educativo, sino una condición para la emancipación.

En última instancia, el caballo de Troya cibernético sólo puede cumplir su función en la medida en la que permanece invisible, en que sus mecanismos son naturalizados y aceptados como parte del orden de las cosas. Hacerlo visible, descomponer sus engranajes y exponer sus finalidades es ya una forma de resistencia. Por el contrario, no basta con la denuncia; es necesario articular prácticas que construyan otros modos de producir y compartir sentido, que restituyan la centralidad de lo común y que fortalezcan la conciencia de clase como horizonte de transformación.

Y la guerra cognitiva no es un destino que elegimos, sino una imposición imperial histórica que puede y debe ser superada. En la medida en la que los sujetos recuperen la capacidad de pensar críticamente su propia situación, de reconocerse en las experiencias de otros y de organizarse colectivamente, el caballo de Troya perderá su eficacia. La conciencia, lejos de ser un territorio conquistado de una vez y para siempre, es un campo en disputa permanente. En esa disputa se juega no sólo la interpretación del mundo, sino la posibilidad misma de transformarlo.

Fuente: teleSUR

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LAUICOM celebra la magia de ser Madre

Prensa LAUICOM. – La Universidad Internacional de las Comunicaciones se llenó de luz y alegría al celebrar el Día de la Madre con un evento inolvidable.
​Entre risas y música, la comunidad universitaria honró la valentía de quienes dan vida y construyen futuro con amor incondicional en la institución.

Inició con las palabras de Daymar Rincón, una de las madres más jóvenes de la universidad, quien conmovió a todos los presentes. ​Con una sinceridad profunda, relató su desafío diario de estudiar y trabajar mientras cría a su pequeña hija, llevándola siempre como su motor principal.

​Su testimonio de perseverancia resonó en cada rincón, demostrando que la maternidad y el crecimiento profesional caminan de la mano con sacrificio y mucha pasión.

Por su parte, Beverly Serrano también compartió un mensaje emotivo, viéndose reflejada en esa lucha compartida y resaltando el valor incalculable de la red de apoyo institucional.

Merwin Pérez, enriqueció el encuentro con la lectura de unos hermosos poemas de su autoría, dedicando versos cargados de sensibilidad a todas las homenajeadas. ​

La jornada continuó con un video conmemorativo, capturando la esencia y la dedicación de las madres que integran nuestra universidad.

Para liberar tensiones y celebrar la vida, se realizó una vibrante bailoterapia de salsa con los profesores Jesús Zurita de M&C y Joel Zerpa, donde las trabajadoras demostraron su energía y ritmo contagiando a todos.

El encuentro cerró con un compartir fortaleciendo los lazos de hermandad y reconocimiento a estas mujeres que son el pilar fundamental de LAUICOM. ¡Feliz día Mamá!

(+Comunicado) Hito en la demanda eléctrica con mayor cifra récord en 9 años

Comunicado 📄 | El Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela informa al pueblo venezolano que hoy, 07 de mayo de 2026, hemos alcanzado en el país un hito en la demanda eléctrica, que alcanzó la cifra récord de 15.579 Megavatios (MW), siendo la más alta en los últimos nueve años.

Fuente: @juan_luces

Comunicado | El Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela informa al pueblo venezolano que hoy, 07 de mayo de 2026, hemos alcanzado en el país un hito en la demanda eléctrica, que alcanzó la cifra récord de 15.579 Megavatios (MW), siendo la más alta en los últimos nueve años.