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Britto García desenmascara la lógica imperial contemporánea

Prensa LAUICOM – El 4 de noviembre de 2025 se llevó a cabo un conversatorio en la Sala Gloria Martín de la Galería de Arte Nacional, durante la decimosexta Feria del Libro de Caracas, titulado Guerra Cognitiva y Migración, presentado por Luis Delgado, Vicerrector de Investigación de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), y el profesor Pedro Penso. El evento estuvo dedicado al escritor, historiador, ensayista y dramaturgo venezolano Luis Britto García, quien fue presentado por Luis Delgado como «una de las voces más autorizadas de Venezuela, siempre en defensa de los más humildes».

El escritor Luis Britto García explicó el concepto de «guerra cognitiva», entendida como un tipo de conflicto que utiliza la tecnología y acciones de carácter militar para influir en la forma en que las personas piensan, actúan, y en cómo es aplicada por la clase dirigente contra los pueblos. Además señaló que uno de los primeros ejemplos de guerra cognitiva fue la llevada a cabo por Estados Unidos contra Irak, ya que este tipo de ofensiva ataca simultáneamente al pueblo y a sus vanguardias.

También hizo énfasis en que «todos somos inmigrantes», al recordar que los pueblos originarios forman parte de una humanidad en constante movimiento, extendida a lo largo y ancho del planeta. A partir de esta perspectiva, cuestionó las políticas de los dirigentes estadounidenses, quienes clasifican a las personas según sus etnias para fragmentar identidades, desplazar comunidades y reescribir, o incluso borrar, sus orígenes históricos.

A través de esa idea, Britto García subrayó una paradoja de fondo: incluso dentro de la propia élite estadounidense, «la clase dirigente, si no posee capital, termina siendo considerada basura blanca». Con estas palabras, dejó en evidencia cómo el poder, más que la raza o el origen, define quién es incluido o excluido en la lógica imperial del mundo contemporáneo.

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Alí Rojas: Pensamiento de Simón Rodríguez es esencial contra la guerra cognitiva

El profesor de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Uicom) y de la Universidad Nacional de las Comunas (Unacom), Alí Rojas Olaya destacó la vigencia del pensamiento del maestro Simón Rodríguez como herramienta esencial para enfrentar los desafíos contemporáneos, especialmente la guerra cognitiva que afecta a los pueblos del mundo.

Durante una entrevista en el programa «Al Aire», que transmite Venezolana de Televisión (VTV), Rojas Olaya subrayó que el legado de Simón Rodríguez promueve una educación inclusiva y el pensamiento crítico, pilares fundamentales para resistir los procesos de colonización mental y manipulación mediática.

“Rodríguez nos alertaba sobre el catecismo impuesto por academias extranjeras que pretendían educarnos sin mirar nuestras raíces originarias. Nos enseñó a inventar, no a errar, a crear lo nuestro, ver hacia nuestras raíces originarias”, afirmó, a la vez que resaltó que el pensamiento del maestro se centraba en la necesidad de una educación para formar a ciudadanos libres, conscientes y republicanos.

En ese sentido, Rojas Olaya precisó que el maestro concebía la educación como un proceso liberador, basado en dos principios: la destinación a ejercicios útiles y la aspiración fundada a la propiedad, que se traduce en el pueblo que se apodera de los medios de producción, lo que hoy se expresa en el proyecto del Estado Comunal.

De igual forma, apuntó que desde la Uicom y la Unacom se reivindica a Simón Rodríguez al tener como referencia su legado. En ambas universidades se forman a los ciudadanos para comunicar la verdad y se capacitan en el territorio para responder a las necesidades de la comunidad.

VTV

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Diálogo intercomunitario: un camino para profundizar aprendizajes

Calles, redes, medios, paredes y radio bemba

Por Prof. Julio Valdez

Hace muchos años, en un congreso educativo en Colombia, escuché un lema interesante. Se refería a poblaciones diversas que, tras realizar procesos de alfabetización, empezaban a olvidar luego las lecciones aprendidas. La solución se resumía en las siguientes palabras: El aprendizaje de la lectoescritura es directamente proporcional a la circulación del papel. Se referían a una iniciativa (hablamos de los años 70-80) de establecer correspondencia entre las comunidades. Practicaban y reforzaban la lectoescritura contándose las cosas cotidianas, reflexionando sobre algo, enseñando-aprendiendo cómo cada quien resolvía los problemas diarios.

¿Y por qué hablamos de esto ahora? Porque esta historia puede ser convertida en referencia para nuestro trabajo en la formación comunitaria en procesos de comunicación liberadora. Por ejemplo, podemos desplegar acciones formativas en guerra cognitiva, artillería del pensamiento, tanques de pensamiento, entre otros, en diversas comunidades, y, desde un inicio, vincularlas entre sí vía correo, Telegram, Facebook, etc… La relación se daría entre comunidades diferentes entre sí: por ejemplo, entre una de La Bombilla de Petare y otra de El Clavo (Estado Miranda); o una de San José (Caracas) y otra de Monte Carmelo (Lara). Desde un inicio, estas comunidades se comprometen a mantener una amistad a distancia. Hablarán, vía electrónica, de lo que hacen, de lo que aprenden, de cómo y dónde lo aplican. Se pondrán “retos” entre sí, como el de hacer un mural patriota, y compartir el proceso y los resultados. Hablarán de cómo resuelven las cuestiones cotidianas, y compartirán conoceres/saberes. Se trata de una comunicación entre comunidades distantes, que no descarta un eventual encuentro con presencia directa en el futuro.

El mantener este vínculo dialógico en comunidades distantes propiciará, además del ejercicio directo de creación de manejo de medios y creación de contenidos (escritos, vídeos, audios, pod-cast) un intercambio constante de experiencias, ideas, propuestas, aprendizajes, que sin duda han de enriquecer el ser y el hacer de cada comunidad. Además, eventualmente, podría realizarse encuentros (presenciales o virtuales) entre diversas comunidades, para sistematizar sus experiencias e ir avanzando hacia conoceres/saberes más colectivos.