Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) transmitió en el programa «Ponte al día con LAUICOM» para presentar los avances comunicacionales de sus estudiantes.
El espacio radial, conducido por los profesores Olga Uribe e Isidro Ramírez sirvió de escenario para debatir sobre la formación acción universitaria.
Las participantes Sheila Salazar y Laura Parrilla explicaron cómo el curso introductorio «Comunicación para la nueva época» les permite generar contenidos desde el primer día de clases.
Durante la emisión, se proyectó una sección audiovisual denominada «El conuco del saber», donde se profundizó en la andragogía como una herramienta horizontal, participativa y corresponsable para adultos.
Asimismo, en el segmento «Radar cultural» se debatió sobre la empatía en los procesos informativos y la necesidad de romper las barreras tecnológicas existentes en las comunidades actuales.
Finalmente, las invitadas definieron al Signe con las etiquetas de creatividad, soberanía, horizontalidad y poder popular, demostrando el compromiso de la institución con los nuevos profesionales de la comunicación.
En una histórica emisión conjunta de Sin Truco Ni Maña y Real Politik, las comunicadoras advirtieron sobre el uso de inteligencia artificial para manipular conciencias, desmontaron las narrativas de la oposición extremista y revelaron claves de la peregrinación nacional y la amnistía.
Caracas, 12 de junio de 2026. – Por primera vez, dos de los programas políticos con mayor impacto en la comunicación popular venezolana se unieron en un mismo escenario. La diputada Tania Díaz, conductora de Sin Truco Ni Maña y rectora de LAUICOM, fue invitada por Indira Urbaneja a su espacio Real Politik, transmitido por La Iguana TV. Durante hora y media, en vivo por YouTube, TikTok y LAUICOM, ambas periodistas analizaron sin filtros la coyuntura nacional e internacional.
El programa, que sustituyó la emisión habitual del jueves 11 de junio, se convirtió en una cátedra de geopolítica comunicacional.
“Desarmar la inteligencia artificial”: el llamado del Papa
Uno de los ejes centrales fue la encíclica del Papa Francisco, Magnífica Humanidad, que alerta sobre los peligros de la inteligencia artificial cuando está en manos de corporaciones sin ética.
“La inteligencia artificial debe ser desarmada”, citó Diaz. “No se trata de destruir la tecnología, sino de frenar su uso como herramienta de guerra o vigilancia masiva. La persona no es reemplazable.”
Y profundizó: “Quienes manejan los algoritmos son corporaciones con intereses crematísticos, no humanitarios. Detrás de cada noticia falsa sobre Venezuela hay un sesgo ideológico. La guerra cognitiva busca que nos dividamos, porque el costo para el agresor de sepultar el chavismo es demasiado grande.”
La peregrinación, la amnistía y la Venezuela real
Ambas conductoras destacaron la segunda etapa de la peregrinación nacional impulsada por la presidenta encargada Delcy Rodríguez, como un acto de diálogo en vivo y permanente con el pueblo.
“Hemos aprobado en la Asamblea Nacional la ley del cacao, la ley del café. Esas leyes no salen del algoritmo de las redes, salen del algoritmo del país: de los productores que se levantan a las 5 de la mañana”, afirmó la diputada Tania Diaz.
Añadió: “La peregrinación no solo exige el fin del bloqueo, sino que siembra paz desde adentro. El gobierno ha impulsado un proceso de amnistía para cerrar heridas y dar oportunidades a quienes se fueron por la vereda del odio.”
Oposición extremista: “Ellos mismos se pusieron la soga al cuello”
Las periodistas desmontaron la narrativa de la oposición que aún intenta pedir elecciones anticipadas.
“En todas las encuestas, las principales preocupaciones del venezolano son el salario y la salud. Las elecciones están en octavo lugar. Aquí nadie tiene prisa”, explicó Urbaneja.
Y sentenció: “El ridículo más grande de María Corina Machado fue el 3 de enero, cuando Trump la destrozó en vivo. Dijo que ‘no tiene respeto, no tiene fuerza’. Y aun así ella sigue creyendo que puede negociar sola. Se inventa diálogos que no existen.”
Tania Díaz cerró: “Ellos mismos se pusieron la soga al cuello. Donald Trump les puso la última pala de tierra. Nosotros no fuimos los sepultureros, fuimos niños buenos.”
Venezuela en paz, pese a las bombas
Un momento de alta carga política fue cuando Indira reveló: “El 3 de enero costó más de 100 vidas. Bombardearon el país, se llevaron a nuestro presidente. Pero el pueblo no salió a la calle a inmolarse. El chavismo tiene una capacidad de adaptación que dejó descolocada a la oposición y a la potencia agresora.”
Ambas coincidieron: “Lo que el agresor quiere hoy no es que caigan más bombas. Quiere que nos peleemos entre nosotros. No le hagamos el trabajo.”
“No se conviertan en reproductores del discurso del opresor. Sean reproductores de la pedagogía de la esperanza”, pidió Urbaneja.
Tania Díaz concluyó: “Yo conozco al presidente Maduro. Es disciplinado y empecinado. Él confía en que nosotros hagamos el trabajo aquí: mantener la paz, gobernar bien. De eso depende también su destino. Así que trabajemos.”
República Bolivariana de Venezuela informa a la comunidad nacional e internacional la ocurrencia un nuevo derrame de hidrocarburos proveniente de la República de Trinidad y Tobago, reafirmado por imágenes satelitales. Este evento supera en magnitud al ocurrido en mayo y confirma el desplazamiento de contaminantes hacia aguas venezolanas, con riesgos para los ecosistemas marinos, la actividad pesquera y las comunidades costeras.
Prensa LAUICOM – Este jueves, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) ejecutó el cuarto módulo de la Cátedra Internacional Seán MacBride, titulado “Ejes metodológicos para una nueva comisión internacional para estudiar los problemas de la comunicación”. El Dr. Fernando Buen Abad lideró este encuentro virtual con el fin de actualizar los desafíos del Informe MacBride y promover la democratización de la palabra frente a los monopolios mediáticos, destacando que la comunicación no es una mercancía, sino un derecho humano fundamental.
Buen Abad enfatizó que la verdadera calidad de la palabra no reside en retóricas académicas, sino en una expresión sensible y compañera que entienda la historia del otro, bajo esta premisa humanista, sostuvo que una sola palabra basta para sanar o incendiar la cabeza» con reflexiones que transforman permanentemente nuestra mirada del mundo. La comunicación debe recuperar su capacidad curativa mediante el vínculo interpersonal y la fraternidad.
Advirtió que no encontrar la palabra precisa para denunciar las injusticias equivale a sucumbir mudos ante la realidad. Instó a los comunicadores a no ser víctimas de la guerra psicológica impuesta por modelos hegemónicos y a recuperar el sentido ético de la información. La comunicación real requiere ser interpelada y dialogada, trascendiendo la simple descarga de datos o mandamientos digitales que a menudo impone la virtualidad.
Finalmente, se resaltó la importancia de la consigna «más territorio y menos escritorio», promoviendo el contacto directo de calle a calle para vencer el aislamiento burocrático. Buen Abad defendió la «radio bemba» y el mirarse a los ojos como una base ética inquebrantable para la movilización social. LAUICOM reafirma así su compromiso de formar gestores de una comunicación insurgente que una la teoría con la praxis transformadora.
Prensa LAUICOM- En Radio LAUICOM se transmitió en vivo el programa «Bolívar vs Monroe», donde los historiadores Alí Rojas y José Linares denunciaron la manipulación mediática histórica. Este espacio busca fomentar comunicación para la liberación ante tácticas de guerra cognitiva que anulan el pensamiento crítico de los ciudadanos.
Durante la emisión se analizó el caso Nayirah de 1990, farsa orquestada por firmas de relaciones públicas para justificar la invasión a Irak. Esta operación emocional convenció al Congreso estadounidense de autorizar el uso de fuerza militar basándose en mentiras ensayadas por potencias extranjeras.
Los ponentes repasaron hitos de desinformación como el hundimiento del acorazado Maine y el incidente falso del Golfo de Tonkín. Estos eventos demuestran cómo las élites fabrican pretextos bélicos para apoderarse de territorios y recursos estratégicos mediante el engaño masivo y sistemático.
También recordaron el bombardeo de Guernica, donde el franquismo culpó inicialmente a los republicanos para sembrar terror psicológico en la población. Frente a esta mentira política, los expertos recalcaron que la formación y el estudio son las únicas herramientas eficaces para defender la soberanía cognitiva.
El debate abordó la Masacre de las Bananeras en Colombia y el modelo paramilitar actual para proteger intereses de las multinacionales, se denunció que el despojo de tierras y los falsos positivos buscan impedir transformaciones sociales a favor de la paz del pueblo colombiano.
Finalmente, la institución instó a estudiantes a cuestionar las narrativas impuestas por algoritmos y grandes corporaciones de comunicación. Bajo la rectoría de Tania Díaz, se prioriza la verdad histórica y la dignidad sobre las estrategias de dominación imperial que actualmente persisten.
LAUICOM impulsa la comunicación estratégica para la liberación y el saber popular
El programa «Ponte al día con LAUICOM», presentado por la vicerrectora académica Tibisay León, se consolida como un espacio de vanguardia para la difusión de los valores institucionales, esta iniciativa radiofónica busca proyectar el trabajo académico de la Universidad Internacional de las Comunicaciones, enfocándose en la creación de una conciencia crítica indispensable para los comunicadores contemporáneos.
La formación en LAUICOM se fundamenta en un modelo humanista que prioriza la ética soberana y el análisis profundo de las matrices de opinión globales que afectan al país. A través de este enfoque, se dota a los participantes de herramientas estratégicas que les permiten actuar no solo como transmisores de información, sino como sujetos activos en la defensa de la verdad.
En el área de Expresión Oral y Escrita, la profesora Odalis Cuaurma enfatiza la necesidad de desarrollar habilidades transversales de producción y recepción de contenidos con una alta madurez política. El objetivo primordial es que los estudiantes logren decodificar tanto los textos escritos como la realidad social, fomentando una lectura del mundo basada en la curiosidad y la investigación constante.
En cuanto a la Vinculación Social, el profesor Merwin Pérez destaca la importancia de generar un arraigo real con el territorio y sus habitantes mediante un trabajo colaborativo y horizontal. Esta metodología busca la descolonización del pensamiento, utilizando la legislación del poder popular y las leyes comunales como base fundamental para transformar el entorno y resolver problemáticas sociales concretas.
La universidad también promueve la «ecología de los saberes», concepto discutido en el segmento «El Conuco del Saber», el cual propone un diálogo integrador entre la ciencia académica y el conocimiento ancestral. Este intercambio busca democratizar el saber, permitiendo que las diversas formas de conocimiento convivan en igualdad de condiciones para el beneficio de la sociedad y el desarrollo del poder popular.
Finalmente, se anunció la próxima oferta de formación especializada, que incluye diplomados sobre el pensamiento contrahegemónico de Bolívar y la redacción creativa en entornos digitales. Con estas acciones, LAUICOM reafirma su compromiso con una comunicación para la liberación, operando bajo la premisa fundamental de que el aula es el territorio de lucha y construcción colectiva.
La fe, cuando se hace oración y acción, abre caminos hacia las transformaciones necesarias. Permanezcamos en comunión con Dios, en la verdad y en la paz.
Hablar hoy de “excelencia académica” en Comunicación exige desarrollar un instrumental crítico riguroso contra una serie de mistificaciones que han colonizado el campo durante décadas. Entre ellas destaca la reducción de la comunicación a un conjunto de destrezas técnicas destinadas a optimizar flujos informativos, incrementar audiencias, gestionar reputaciones corporativas o perfeccionar mecanismos de persuasión. Tal reducción empobrece el objeto de estudio, mutila su complejidad histórica y lo convierte en un simple apéndice funcional de estructuras económicas y políticas cuya legitimidad permanece fuera de examen. La excelencia académica que nos importa comienza precisamente allí donde la crítica se niega a aceptar semejante clausura epistemológica y asume que toda práctica comunicacional forma parte de procesos sociales más amplios, atravesados por contradicciones materiales, conflictos de intereses, disputas por el sentido y luchas permanentes en torno a la revolución de las conciencias.
Hoy la comunicación, emancipada y emancipadora, constituye una dimensión decisiva de la existencia humana porque ninguna sociedad produce cultura, organiza trabajo, transmite conocimiento, construye memoria ni proyecta horizontes colectivos al margen de sistemas simbólicos compartidos. Cada signo nace en una trama histórica determinada. Cada lenguaje porta huellas de relaciones sociales concretas. Cada narrativa expresa, reproduce o combate determinadas formas de poder. En consecuencia, la excelencia académica no puede medirse por la capacidad de repetir teorías consagradas, acumular métricas bibliométricas o adaptarse dócilmente a las tendencias intelectuales burguesas. Su medida fundamental reside en la potencia crítica con que investiga las condiciones materiales que hacen posible la producción, circulación y apropiación social de significados.
Una formación comunicacional de alto nivel demanda rigor histórico. Ninguna teoría surge por generación espontánea. Todo concepto responde a problemas específicos de una época determinada. La excelencia implica romper el fardo ideológico del capitalismo y reconstruir genealogías intelectuales, identificar intereses en disputa, comprender transformaciones tecnológicas y examinar las estructuras económicas que condicionan la evolución de los sistemas mediáticos. Quien ignora la historia de las luchas sociales corre el riesgo de confundir fenómenos transitorios con leyes universales.
Quien desconoce la historia de las instituciones y monopolios comunicacionales termina naturalizando mecanismos de dominación que poseen orígenes perfectamente identificables. La investigación sobresaliente tampoco ha de limitarse a describir fenómenos visibles. Su tarea consiste en revelar, denunciar y transformar estructuras profundas, conexiones ocultas y dinámicas contradictorias. Allí donde la apariencia ofrece neutralidad, el análisis riguroso descubre intereses. Allí donde el discurso dominante proclama consenso, la observación crítica identifica conflictos y focos revolucionarios. Allí donde la retórica empresarial celebra innovación, la investigación examina concentración económica, monopolización tecnológica y desigualdad en el acceso a los recursos comunicacionales. La excelencia académica exige capacidad para atravesar la superficie de los acontecimientos y penetrar en la lógica que articula sus determinaciones fundamentales y la reorganización de las fuerzas productivas en comunicación emancipadora.
Resulta imposible comprender la comunicación contemporánea sin estudiar la lucha de clases como fuerza histórica constitutiva. Los sistemas simbólicos no flotan sobre la sociedad como entidades autónomas. Participan activamente en la organización de consensos, en la legitimación de jerarquías y en la reproducción de determinadas relaciones sociales. Los grandes aparatos mediáticos, las plataformas digitales, las industrias culturales y los complejos publicitarios intervienen cotidianamente en la formación de imaginarios colectivos. Determinan agendas, jerarquizan acontecimientos, modelan sensibilidades y orientan percepciones.
Frente a ello, la excelencia académica reclama una mirada capaz de identificar quién produce los discursos hegemónicos, qué intereses representan, qué silencios administran y qué formas de conciencia contribuyen a consolidar. La conciencia de clase constituye una categoría indispensable para cualquier comprensión profunda de la comunicación. No se trata de un residuo doctrinario ni de una reliquia conceptual. Representa una herramienta analítica para comprender cómo los sujetos interpretan su posición en el entramado social y cómo construyen horizontes de acción colectiva. Toda comunicación participa, de manera directa o indirecta, en procesos de formación de conciencia. Cada noticia, cada representación audiovisual, cada plataforma digital y cada dispositivo educativo intervienen en la elaboración de percepciones acerca del mundo social.
Una academia comprometida con la excelencia debe estudiar rigurosamente esas mediaciones, evitando tanto el determinismo simplista como las fantasías individualistas que atribuyen toda capacidad transformadora a decisiones puramente subjetivas. La revolución tecnológica contemporánea plantea desafíos inéditos. Las infraestructuras digitales reorganizan escalas temporales, modalidades perceptivas y formas de interacción social. Sin embargo, la fascinación tecnológica constituye uno de los principales obstáculos para el pensamiento crítico. La excelencia académica no consiste en celebrar acríticamente cada innovación técnica. Consiste en examinar quién controla las plataformas, cómo se extraen datos, qué modelos económicos sustentan la circulación informativa y cuáles son las consecuencias culturales de la concentración tecnológica. La técnica jamás aparece aislada de relaciones de poder. Cada arquitectura digital incorpora criterios de selección, exclusión y jerarquización que influyen decisivamente sobre la producción social de conocimiento.
Particular atención merece el papel de los algoritmos. Con frecuencia se los presenta como instrumentos neutrales gobernados exclusivamente por procedimientos matemáticos. Tal representación encubre una realidad mucho más compleja. Los algoritmos son construcciones humanas desarrolladas en contextos institucionales específicos, financiadas por intereses concretos y orientadas hacia finalidades determinadas. Incorporan criterios de clasificación, prioridades económicas y supuestos ideológicos que afectan la visibilidad de contenidos, la distribución de información y la configuración de debates públicos. Una concepción exigente de excelencia académica rechaza toda confianza ingenua en sistemas automatizados incapaces de justificar críticamente sus operaciones. El examen permanente de sus sesgos, limitaciones y efectos sociales constituye una obligación intelectual ineludible.
Y la excelencia requiere además una sólida formación filosófica. La comunicación no puede reducirse a estadísticas, encuestas o análisis de audiencias. Tales herramientas poseen enorme valor cuando se integran en marcos interpretativos consistentes. Sin reflexión epistemológica, la acumulación de datos degenera en empirismo estéril. Sin ontología social, la descripción pierde capacidad explicativa. Sin teoría crítica del conocimiento, la investigación corre el riesgo de reproducir inconscientemente los prejuicios de la época. El pensamiento comunicacional de mayor calidad articula observación empírica, elaboración conceptual y análisis histórico en una síntesis dinámica capaz de iluminar la complejidad de los procesos sociales.
Porque la dimensión humanista ocupa un lugar central en esta perspectiva. La comunicación existe para ampliar capacidades humanas de comprensión, cooperación, creación y emancipación. Toda excelencia académica que ignore la dignidad de las personas termina subordinada a intereses ajenos al desarrollo pleno de la humanidad. El conocimiento adquiere sentido cuando contribuye a disminuir formas de explotación, opresión, alienación y exclusión.
Desde esta óptica, la investigación comunicacional no persigue únicamente explicar el mundo; procura también identificar posibilidades históricas para transformarlo en favor de relaciones más justas, solidarias y democráticas. La producción científica de excelencia demanda igualmente independencia intelectual. Ninguna comunidad académica puede alcanzar altos niveles de desarrollo cuando se somete pasivamente a modas teóricas, financiamientos condicionantes o agendas impuestas por centros de poder económico. La autonomía crítica representa una condición esencial para el avance del conocimiento. Dicha autonomía no equivale a aislamiento. Implica capacidad para dialogar con tradiciones diversas, evaluar argumentos según su consistencia y sostener posiciones fundamentadas aun cuando resulten incómodas para intereses dominantes.
En última instancia, excelencia académica en Comunicación significa cultivar una inteligencia histórica capaz de comprender la totalidad social en movimiento; desarrollar instrumentos analíticos aptos para descifrar la compleja producción de sentido en sociedades atravesadas por desigualdades estructurales; fortalecer la conciencia crítica frente a dispositivos de manipulación ideológica; examinar sin complacencias las nuevas formas de poder concentrado que emergen en el ecosistema digital; promover una cultura científica comprometida con la verdad, la justicia cognitiva y la emancipación humana; contribuir a la formación de sujetos capaces de interpretar críticamente su realidad y participar conscientemente en su transformación.
Allí donde el conformismo intelectual celebra la adaptación, la excelencia busca comprensión profunda. Allí donde la superficialidad exalta la velocidad informativa, la excelencia exige conocimiento riguroso. Allí donde los relatos dominantes intentan naturalizar privilegios históricos, la excelencia académica convierte la crítica en herramienta de esclarecimiento colectivo y en fuerza cultural orientada hacia la construcción consciente de una humanidad más libre, más culta y más dueña de su propio destino histórico.
Prensa LAUICOM – La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LaUICOM) inauguró este jueves 4 de junio la cátedra «Liderazgo y Transformación». Este nuevo espacio de formación nace con un objetivo claro: estudiar cómo el presidente Nicolás Maduro logra mantener la esperanza y firmeza incluso en los momentos más difíciles, convirtiendo ese ejemplo en una guía para que toda la militancia y el pueblo también lo sigan.
El lanzamiento destaca el lema «La victoria siempre nos acompañará», como un recordatorio de todo lo que ha enfrentado y superado el pueblo venezolano. Más que una clase teórica, la cátedra propone aprender del carácter del Jefe de Estado: un hombre que no se deja vencer, que siempre busca soluciones y que mantiene una actitud positiva frente a cualquier problema.
Un liderazgo que nos enseña a no rendirnos
El corazón de esta formación está en la historia humana detrás de la política, durante el evento, la rectora de LAUICOM y Secretaria de Asuntos Internacionales y Victoria Mundial del PSUV, Tania Díaz compartió una revelación que conmovió a los presentes: «Yo nunca he visto al presidente Maduro pesimista en ninguna circunstancia… Tenía siempre la capacidad de pensar y de organizar; su optimismo es una cosa increíble».
Esta es la lección principal que la cátedra quiere dejar: cómo pasar de la preocupación de los momentos duros, como los que vivimos a principios de este año, a la convicción de que, si nos mantenemos unidos y leales, podemos superar cualquier obstáculo. Se trata de adoptar esa misma calma y determinación que definen al presidente Nicolás Maduro para seguir construyendo el futuro del país.
Voces que construyen esperanza
El panel de inauguración reunió a figuras fundamentales que han sido testigos directos del proceso bolivariano y que ofrecieron claves esenciales para entender el presente, como fue el caso de Pedro Calzadilla, historiador y presidente del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG), recordó aquel momento decisivo del 8 de diciembre de 2012, cuando el comandante Chávez confió en Nicolás Maduro para ser presidente. Para Calzadilla, ese fue un acto de profunda responsabilidad histórica donde se presentó ante el país a un “hombre de pueblo” capaz de enfrentar cualquier desafío con valentía, cercanía y sin perder nunca el rumbo.
En este mismo espíritu, Jorge Arreaza, presidente de la Comisión de Familias de la Asamblea Nacional, destacó la solidez institucional del país al reflexionar sobre los eventos de inicios de año, al subrayar la respuesta firme del Estado, enfatizó: «La Asamblea Nacional se instala el día después, prácticamente el 5 de enero, y el Estado y sus instituciones, la Constitución que tenía el presidente Maduro ahí en la mano, funciona».
Por su parte, la alcaldesa de Caracas, Carmen Meléndez, aportó una perspectiva profundamente humana al señalar que la clave para no desanimarse es mantener el vínculo permanente con la gente. Con convicción, afirmó: «Estamos unidos, unidos todos con el liderazgo de nuestro pueblo en cada una de las comunas y de los circuitos comunales; el poder popular está trabajando y está con la moral en alto».
Al conocer las comunas tuve la noción real de lo que significa conciencia de clase y poder popular
Hace exactamente 5 meses, un sábado, día 3 de enero de 2026, me despertaron temprano en la mañana con una llamada urgente de una querida amiga: “EE. UU. atacó a Venezuela, secuestró al presidente Nicolás Maduro y a la diputada Cilia Flores. Más de 100 personas muertas, la mayoría jóvenes”. Lo que no sabía en aquel momento es que poco tiempo después estaría pisando por primera vez este país que suscita tantas “narrativas”
En el feriado, el 21 de abril, recibí una nueva llamada. Esta vez del coordinador del Movimiento de Amistad y Solidaridad Venezuela y Cuba, Yhonny García Calles, invitándome a formar parte de la II Cohorte Internacional de Comunicación Política de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (Lauicom), en Caracas.
Llegué al país el 10 de mayo, sin tener la mínima noción de todo lo que viviría en aquellos 15 días. Encontré una ciudad en pleno movimiento, llena de bellezas y un pueblo acogedor. Llevaba mucho tiempo esperando ese momento; de hecho, desde la elección del comandante Hugo Chávez Frías en 1999, mi corazón ya vibraba junto al pueblo venezolano. Acompañé de lejos el proceso constituyente que elaboró la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, cuyo preámbulo es algo que debería leerse y releerse muchas veces. También sufrí con el golpe de 2002 y festejé el regreso de Chávez en brazos del pueblo.
Mural con el preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en el salón de Lauicom | Crédito: Katia Marko
Tuve el honor de ver y oír a Hugo Chávez en el asentamiento del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), en Tapes, durante el Foro Social Mundial en 2005. Su liderazgo y carisma eran incuestionables. Lloré cuando lo perdimos por un cáncer, hasta hoy muy sospechoso. Sigo el proceso de formación de las comunas, tarea dejada a Nicolás Maduro por el comandante Chávez. Y mi corazón y plena atención estaban allí el 3 de enero de 2026.
Una comunicación para la liberación
Llegar a Venezuela fue como volver a ver a amigos de hace mucho tiempo. Y, realmente, fue así como me sentí durante estas dos semanas con las más de 100 personas, de 23 países, que participaron en este rico encuentro para estudiar la “artillería del pensamiento”, como decía el libertador Simón Bolívar. Estaba allí toda América Latina representada, además de EE. UU., España, Armenia, Mozambique y Rusia; periodistas, comunicadores, militantes políticos.
Tras más de 30 años actuando en la comunicación popular, llegué a casa. Encontré una universidad creada para formar comunicadores capaces de enfrentar los desafíos de la comunicación contemporánea y de la guerra semiótica. La universidad tiene como objetivo central entrenar especialistas, investigadores y comunicadores para utilizar la semiótica como una herramienta de combate en la “disputa por el sentido”. Busca superar las escuelas tradicionales (funcionalistas y estructuralistas) para desarrollar una semiótica marxista y crítica.
La institución alberga la Cátedra Sean MacBride, que recupera y actualiza el informe MacBride de la Unesco de 1980 (“Un solo mundo, voces múltiples”). Esta cátedra se enfoca en la denuncia de la concentración monopólica de los medios y en la búsqueda de un nuevo orden mundial de la información y la comunicación.
Lauicom también cuenta con un laboratorio de semiótica que funciona como un centro de análisis e intervención. Su papel es desconstruir “signos operadores”; es decir, analiza términos como “narcoterrorismo”, identificándolos no como descripciones de hechos, sino como operaciones estratégicas que crean un “cierre cognitivo” en la opinión pública para aceptar intervenciones militares o bloqueos económicos como si fuesen medidas de seguridad. Además, denuncia la “Ingeniería del Consentimiento”. La institución desenmascara cómo el imperialismo fabrica “metáforas absolutas” (el bien contra el mal) para criminalizar Estados y esconder razones materiales, como el control de recursos energéticos y el petróleo
El proyecto fue diseñado por el doctor en filosofía y actual rector internacional, Fernando Buen Abad, en colaboración directa con Hugo Chávez, para crear una estructura que ofreciera respuestas técnicas y científicas a la manipulación industrializada operada por los grandes monopolios mediáticos. El lugar no podría ser más simbólico: la antigua sede del diario El Nacional, que fue entregada para pagar una indemnización tras un proceso por difamación al ministro Diosdado Cabello, quien cedió la propiedad para la creación de Lauicom por el presidente Nicolás Maduro Moros, el 4 de diciembre de 2019. Hoy el proyecto universitario es liderado por la diputada de la Asamblea Nacional por el PSUV, Tania Díaz, quien asumió la rectoría en marzo de 2022.
‘Abriendo cortinas’
El doctor en filosofía y actual rector internacional, Fernando Buen Abad, diseñó el proyecto de Lauicom junto a Hugo Chávez | Crédito: Divulgación/Lauicom
En sus clases de Semiótica Crítica, inspirado en conceptos de Umberto Eco, Buen Abad defendió que la guerrilla semiótica es una forma de intervención política donde las fuerzas populares utilizan creatividad y ciencia para desorganizar la narrativa hegemónica.
Utilizó la historia del “Mago de Oz” como una metáfora central para explicar la “ciencia de las apariencias” y el funcionamiento de las máquinas de guerra ideológica. Buen Abad mostró la escena final de la película donde se descubre que el “monstruo enorme” que amenazaba a todos era, en realidad, una farsa operada por un “viejito” escondido detrás de una cortina, manejando todo el aparato tecnológico.
En la semiótica crítica, el monstruo representa las apariencias fabricadas, el discurso hegemónico, las noticias falsas (fake news) y los estigmas creados para atemorizar a la población. La cortina es el aparato mediático y los flujos ideológicos que ocultan la realidad material y los intereses de clase. Por último, el mago (el viejito) son los dueños del capital, los laboratorios de guerra psicológica y los “especialistas” asalariados que fabrican esos monstruos para mantener el control social.
El autor sostiene que existen equivalentes de ese ‘mago’ en todas partes, fabricando monstruos que angustian y paralizan a los pueblos para que estos acepten la explotación. La tarea de la semiótica emancipadora es, por lo tanto, desmontar ese ‘teatro’ y mostrar que el poder de esos monstruos reside en la manipulación técnica y simbólica, permitiendo que la realidad vuelva a ser comprendida en su densidad material e histórica.
Para Buen Abad, la semiótica no debe ser un ejercicio de mera clasificación de signos, sino una herramienta para ‘correr la cortina’. Para él, las inversiones ideológicas funcionan como una ‘teología comunicacional’ que posiciona al poder imperial como salvador universal, mientras que cualquier forma de resistencia o soberanía es percibida por la opinión pública como una ‘amenaza diabólica’.
En la visión del filósofo, vivimos una Guerra de Cuarta Generación donde las mentes humanas son los ‘campos de batalla’, y estamos atravesando la mayor migración cognitiva de la historia.
La revolución no será transmitida
En mayo de 2025, Venezuela inauguró en Caracas la Plaza de la Victoria de la Gran Guerra Patria contra el nazifascismo, que rinde homenaje a los 27 millones de soviéticos muertos durante la Segunda Guerra Mundial | Crédito: Katia Marko
Parafraseando el documental, filmado y dirigido por los irlandeses Kim Bartley y Donnacha O’Briain, que reveló al mundo los acontecimientos del golpe contra el gobierno del presidente Hugo Chávez en abril de 2002, puedo afirmar que lo que vi y viví en Caracas va mucho más allá de lo que aparece en los grandes periódicos, televisoras y radios, o en las redes propiedad de las big techs, las llamadas redes sociales. Lo esencial no nos fue invisible y sentimos, de corazón a corazón, el nuevo mundo que está naciendo ahora.
Me traje en la maleta una infinidad de conocimientos. Las más de 120 horas de clases de historia, economía, disputa de sentido, el ‘Mundo Feliz’ de la Inteligencia Artificial, guerra cognitiva, dictadura de las fake news, fascismo tecnológico, análisis crítico del discurso, liderazgo, agitación política… Pero, mucho más que eso, vi a un pueblo unido, construyendo el poder popular. Un pueblo que tiene conciencia de que la mayor arma es el colectivo. Y que necesita estudiar mucho su historia, conocer a sus verdaderos héroes y tener a los medios en manos de la clase trabajadora.
Un pueblo que resiste desde hace más de 20 años bloqueos y ataques. Un pueblo que fue bombardeado y cuyo presidente y la primera combatiente fueron secuestrados, sin acusaciones reales, y que se encuentran bajo el tacón de hierro del imperio. Un pueblo organizado en 5.418 comunas y miles de consejos comunales, liderados en su mayoría por mujeres. En Venezuela, el futuro ancestral, comunal y feminista ya comenzó.
Un pueblo que alimenta en su corazón la mística de Simón Bolívar, Hugo Chávez y Nicolás Maduro. Un pueblo que solo quiere vivir en paz. Y es para eso que la presidenta encargada, Delcy Rodríguez, quien se quedó con la misión diseñada junto a Maduro, está peregrinando por el país. Como recordó la alcaldesa de Caracas, Carmen Meléndez, en una visita que realizamos a la Casa del Obrero: ‘La última proclama de nuestro comandante Chávez fue: «Vendrán tiempos difíciles». Pero ante esos tiempos difíciles, «la unidad, la unidad, la unidad de los patriotas»‘. Y aún cuestionó: ‘¿Quién calza los zapatos de Delcy?
Final de la tarde en la comuna del Fuerte Tiuna, cuando fuimos a escuchar los relatos de quienes sufrieron el bombardeo del 3 de enero de 2026 | Crédito: Katia Marko
Finalmente, recuerdo unas lindas y emotivas palabras de despedida del ahora hermano de Cuba, el doctor en filosofía y profesor universitario Carlos Alberto Suárez Arcos. Simón Bolívar tenía dos monturas principales: una yegua negra llamada Tormenta, usada para el trayecto cotidiano por ser fuerte, y un caballo blanco de batalla llamado Palomo
En palabras de Carlos, el pueblo venezolano aprendió a ‘caminar montado sobre una tormenta’, tal como hacía Bolívar en sus viajes diarios. Resistiendo, avanzando y persistiendo incluso en medio de crisis o dificultades severas. Y ‘cabalga sobre una paloma’ (paz) para librar su guerra y alcanzar la victoria
¿Qué espera de nosotros este pueblo que resiste y está en la primera línea de la construcción de la Patria Grande? ¡Coraje! En este momento, nuestro papel, como hermanas y hermanos, es unir nuestras voces por la liberación de Nicolás y Cilia y contra las sanciones y el bloqueo criminal de EE. UU. a Venezuela y Cuba. Las cartas están sobre la mesa, solo no lo ve quien no quiere
¡Venezuela no es una amenaza, es esperanza!
Katia Marko, editora jefa de Brasil de Fato RS, vicepresidenta del Sindicato de Periodistas Profesionales de RS (SindJoRS) y coordinadora general del Foro Nacional por la Democratización de la Comunicación (FNDC)
Este es un artículo de opinión y no necesariamente representa la línea editorial de Brasil de Fato
