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Cátedra Internacional Hugo Chávez: Debate sobre propiedad social y socialismo

Prensa LAUICOM– Este miércoles, la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), presentó la Clase Magistral «Propiedad Social, libertad individual y socialismo», bajo la dirección de la Cátedra Internacional Hugo Chávez Comunicador, coordinada por Julio Chirinos.

En el encuentro participaron la vicerrectora de Asuntos Internacionales, Tamara Díaz, el diputado a la Asamblea Nacional, Rodolfo Sanz, así como movimientos estudiantiles y comuneros.

Esta sesión, buscó esclarecer la tesis socialista frente a las campañas de desinformación, explicando mediante el debate académico y la praxis revolucionaria cómo la transferencia de medios de producción a las comunidades garantiza la independencia individual y el bienestar colectivo.

La vicerrectora Tamara Díaz dio la bienvenida a los presentes, destacando la importancia de estos espacios para la descolonización del pensamiento. Por su parte, Julio Chirinos enfatizó que la cátedra es una herramienta permanente para profundizar en las líneas de investigación del pensamiento del Comandante Chávez.

Un punto clave del debate fue la transición del «valor de cambio» hacia el «valor de uso», orientado a satisfacer las necesidades humanas reales en lugar de la acumulación de capital. Se subrayó que en el socialismo, la producción debe planificarse para garantizar derechos fundamentales como la vivienda, la salud y la alimentación.

Finalmente, los ponentes hicieron un llamado a la juventud universitaria a estudiar el legado de Chávez como una doctrina universal necesaria para enfrentar la crisis del sistema capitalista.

La sesión concluyó reafirmando que solo a través del amor y la conciencia del deber social se podrá construir una sociedad plenamente humana y racional.

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Clase Magistral con el Comandante Hugo Chávez: «Propiedad social, libertad individual y socialismo»

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Cohorte XXII cierra ciclo de formación en Comunicación Política

Prensa LAUICOM- Este miércoles culminó el IV módulo del Diplomado en Comunicación Política mediante actividades reflexivas y emotivas. El profesor Rafael Rosales lideró este cierre académico para garantizar que los participantes utilicen la palabra como una herramienta de justicia y ética.

​Este encuentro buscó consolidar las competencias críticas para que los participantes logren defender los derechos del pueblo con total veracidad, los conocimientos recibidos permiten que cada integrante se convierta en un actor fundamental para la transformación comunicacional dentro de la sociedad actual.

​El profesor Rafael Rosales enfatizó que el propósito de esta capacitación es formar cuadros capaces de razonar antes de emitir cualquier discurso público. No se trata simplemente de difundir información al vacío, sino de establecer una conexión profunda, real y humana con sus comunidades.

​Bajo el lema «¡Comunicación para la liberación!», la institución reafirmó su compromiso de enseñar a comunicar desde la empatía y la conciencia patria, los participantes cuentan ahora con herramientas de vanguardia para que sus mensajes impacten directamente en el corazón de todos los ciudadanos.

​Con esta culminación, los integrantes de la cohorte XXII se preparan para ocupar espacios estratégicos de debate, llevando la voz de los sectores populares; la experiencia adquirida en LAUICOM les otorga el criterio necesario para enfrentar los retos mediáticos actuales con una gran responsabilidad.

​Finalmente, los comunicadores parten con el compromiso de transformar su entorno inmediato a través de una práctica comunicacional constante, valiente y veraz. Este diplomado representa un paso firme hacia la soberanía informativa, garantizando que cada palabra sea un escudo en defensa de la justicia.

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Sur Global versus la Gran América del Norte

Por Isabel Rivero D’ Armas

Profesora e Investigadora

Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)
Abril, 2026

El Sur Global como categoría ontoepistémica, es decir, integral, es una evolución de las nociones neocoloniales excluyentes como países del tercer mundo o en vías de desarrollo. Incluye a Africa, Asia, Oceanía, América Latina y el Caribe, que tienen una historia en común de formas de abuso de poder de las que han sido blanco de ataque, pero también de resistencia, con una proyección en 2030, que concentra a tres de cuatro de las grandes economías mundiales, como China, India, Brasil e Indonesia, en este espacio geopolítico e identitario de lucha por la justicia social.

Frente esta visión emancipadora del Sur Global surge, en el contexto de la Doctrina Donroe, corolario de Trump a la doctrina Monroe, la Gran América del Norte, entendida como una manera de asegurar el eje de defensa de la Casa Blanca, contra el narcoterrorismo, constructo que va más allá del de terrorismo, el cual cobra auge después del episodio de las Torres Gemelas. La lucha contra el narcoterrorismo se gesta en la etapa más recalcitrante del capitalismo global, caracterizada por las invasiones, violatorias de la soberanía nacional, vestidas de ofensivas e incursiones militares “quirúrgicas”.

La Gran América del Norte, que va de Groenlandia a Ecuador y de Alaska a Guyana, e incluye a México y Venezuela, es propuesta por Hegseth, secretario de guerra de EE.UU., que justifica el gasto en la seguridad nacional estadounidense, aquí entendida como regional, que no es otra cosa que la guerra, no privilegia una historia en común sino lo económico, pues las naciones que la forman se caracterizan por ser ricas en diferentes recursos.

Al igual que el neoliberalismo, este Norte Global tiene como telón de fondo el marco cognitivo moral, desde lo religioso, que es el protestantismo, el de los ultraconservadores. En él, el cristianismo protestante se vincula a la guerra. Su participación en ella, desde el ejército, se concibe como un mandato divino para salvar el mundo de la degradación, a fin de justificar una economía bélica.

A diferencia del Sur Global, en que los países se unen en resistencia contra cualquier forma de dominación y saqueo, la Gran América del Norte avanza en la ofensiva militar, el control de la energía y en la representación social de los inmigrantes como criminales.

Isabel Rivero D’ Armas

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DEVELANDO LOS SÍMBOLOS Y MISTERIOS ENCRIPTADOS EN LOS MENSAJES DEL PRESIDENTE

Por Prof. José Garcés

Profesor e Investigador

Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM)

Ejes Temáticos:

  • Significado de Peregrinación: El viaje de autotransformación interior y aprendizaje espiritual (Per ager).
  • Simbología del Camino: Relación entre la peregrinación, la paz y la eliminación de medidas coercitivas.
  • Ad Astra per Aspera: El viaje hacia las estrellas a través de las espinas como metáfora de la superación nacional.
  • Voluntad y Compasión: Valores fundamentales para trascender el odio y favorecer la reconciliación.

Continuando con el análisis exegético de los mensajes del Presidente Maduro, llegamos al cuarto mensaje, el donde habla de la peregrinación. En ese mensaje dice: “La peregrinación permanente por, la unión, la libertad y la felicidad de nuestra patria”. después que se extiende en los otros mensajes, lo primero que llama la atención es lo parco del mensaje. Aunque después hace un saludo afectuoso, el mensaje parece contentarse con las palabras primeras. Es como si estuviera diciendo: Esta es la clave de todo. Pues, en atención a lo directo del mensaje, vamos a pasearnos por la significación simbólica de la peregrinación.

La peregrinación es, más que un desplazamiento físico, un viaje de transformación interior

La palabra “peregrinación” deriva del latín per ager, que significa “a través de los campos”. La peregrinación es un viaje, generalmente a pie, hacia un lugar sagrado o significativo por motivos religiosos, espirituales o personales. Pero más que un desplazamiento físico, significa un viaje de transformación interior. La peregrinación se relaciona con la “Romería” que también  es una peregrinación o viaje, generalmente a pie, caballo o carroza, hacia un santuario o ermita, pero que combina la devoción religiosa con la fiesta popular, incluyendo misas, cantos, bailes y comidas campestres. Históricamente, el término proviene de «romeros», quienes peregrinaban a Roma.

Durante la edad media las peregrinaciones tierra santa eran frecuentes y fueron famosas las peregrinaciones de Felix Fabri que plasmó en su libro “las peregrinaciones imaginales” para que las monjas de clausura de un convento que visitó en uno de sus viajes, pudieran hacerlo en forma imaginal sin salir del claustro. Todo religioso que se precie de serlo, tenía que algún momento hacer el viaje a Jerusalén, pero antes de la edad media, como habíamos visto, el destino era Roma, “la de los mil caminos”, y antes de Roma, los griegos iban a Egipto. Es ya sabido que Pitágoras fue a aprender a Egipto, a siendo  uno de los más grandes sabios griegos. Jung había descrito que la significación psicológica del viaje es el aprendizaje.

Entonces tenemos que  peregrinar es ir a aprender, pero ese aprendizaje tiene una significación particular. No se trata de aprender cualquier cosa, se trata de que con ese aprendizaje se iluminaba el corazón. La frase harto conocida: “toda luz viene de oriente y toda iniciación viene de Egipto”, sugiere que es “al final del camino” que vamos a encontrar el aprendizaje y vamos a conseguir la luz.

Para lograr la paz entre los venezolanos debemos necesariamente trascender el odio

Entonces, tenemos que la Presidenta (E) Delcy Rodríguez ha convocado una gran peregrinación nacional “por una Venezuela sin sanciones y en paz” y que se nos permita negociar libremente con otras naciones para poder prosperar y vivir en armonía. Desde estas líneas pensamos que el Presidente Maduro al apoyar la peregrinación, está sugiriendo u camino de auto transformación. También es conocido el adagio latino que se asocia al viaje: “ad astra per aspera” que significa: “hacia las estrellas a través de las espinas”. De manera que el viaje no significa que sea placentero. Los viajes de autoconocimiento son viajes muy dolorosos porque significa reconocer nuestros errores y asomarnos a nuestra “sombra”, que esa parte de nosotros que representa nuestros errores y defectos, y que no nos gusta mostrar. La “sombra” encierra todo aquello oscuro que con gusto apartaríamos. Todo lo que no nos gusta de nosotros  que escondemos de los demás. Cosas como el odio, la envidia, el asesinato o quemar gente viva, son cosas que como pueblo, debemos superar para nunca más volver a transitar esa nefasta ruta.  El odio entre venezolanos debe trascenderse a través de la reconciliación y las cosas que tenemos que aprender para lograr esa reconciliación nos la proporcionará el viaje de aprendizaje (la peregrinación). Si los compañeros de viaje (otros peregrinos) son de signo contrario a mis creencias, tal vez debamos aprender algo para llegar a feliz término; este viaje nos puede enseñar la TOLERANCIA. Si el viaje es muy largo y queremos llegar rápido, tal vez debamos aprender la PACIENCIA. Si nos cansamos al iniciar el viaje y cambiamos de rumbo fácilmente, tal vez debamos aprender la VOLUNTAD. Si vemos en el camino una persona sufriendo, tal vez lo mejor no sea que pasemos de largo si mirarla como hacemos cuando vamos al trabajo, tal vez lo  mejor es detenernos a ayudarla, por ello el viaje nos puede enseñar la COMPASIÓN. De manera que el viaje, no es solo ir de un lugar a otro, en la peregrinación el viaje verdadero y significativo es un viaje interior de autoconocimiento.

La peregrinación implica trazar una meta, hay que definir a dónde queremos ir. El lugar físico es, tal vez, lo menos importante, el cambio interior es lo que verdaderamente importa. Por ello, cando la Presidenta (E) Delcy dice: “por una Venezuela sin sanciones y en paz” significa que debemos alcanzar la eliminación de sanciones para poder acceder al desarrollo económico, en PAZ, y para lograr la paz entre los venezolanos debemos necesariamente trascender el odio y favorecer la reconciliación.

Por todo lo anterior, podemos concluir que el presidente Maduro aboga por la peregrinación, que nosotros sabemos que significa un viaje de auto descubrimiento y de auto transformación. Ahora queda la reflexión: en el fondo de cada uno de nosotros, algo de eso rondaba ya nuestra alma. Cuando la presidente (E) Delcy anunció la peregrinación y le puso ese nombre, sabíamos que algo debía moverse en nuestro corazón. Por eso, cuando el presidente Maduro, escribe apoyando la peregrinación, no está alertando de que hay un viaje de auto transformación que tenemos que hacer.

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