Para Nota de Color

Por Chávez, por Maduro, por Venezuela: en defensa de la Patria, LAUICOM avanza

Por Yosmer A. Weber.

Prensa LAUICOM– El sol del sábado 23 de agosto iluminó con fuerza las piedras de la Plaza Bolívar de Caracas, pero nada brillaba tanto como los rostros de miles de venezolanos que, con la bandera tricolor en mano y el corazón desbordado de patriotismo, llegaron desde todos los rincones del país para decir ¡Presente! en defensa de la Patria. En medio de este mar humano de camisas rojas, gorras tricolor y pancartas con el rostro de Chávez, caminaban con paso firme y sonrisa amplia los integrantes de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), listos para alzarse como parte de la Milicia Nacional Bolivariana.

La música no faltó. Las agrupaciones populares hicieron vibrar el aire con ritmos de canciones revolucionarias. “¡La patria no se vende, la patria se defiende!”, gritaban al unísono mientras avanzaban entre aplausos, abrazos y bailes espontáneos. En cada esquina, alguien entonaba con orgullo: “¡Yo me alisto, por Chávez, por Maduro y por la Revolución!”

En este ambiente de fiesta cívica, donde la alegría se mezclaba con el compromiso, LAUICOM no llegó como una institución fría o distante. Llegó con el alma encendida. Sus equipos académicos, administrativos, docentes, estudiantes y colaboradores, se integraron al corazón del movimiento con la misma emoción que si marcharan en un desfile de victoria. No era solo un trámite de alistamiento: era un acto de amor a la tierra, un juramento colectivo bajo el sol de Bolívar.

En cada punto de inscripción, se veía a personas mayores enseñando a quien tuviera dudas el cómo llenar la planilla, jóvenes universitarios abrazando a soldados, mujeres con sus hijos en brazos prometiendo defender el futuro. Y entre ellos, los miembros de LAUICOM, con sus identificaciones, sus libretas y sus dispositivos, no solo se alistaban: registraban su compromiso histórico. Porque esta universidad sabe que la batalla por la soberanía también se libra en las ideas, en los símbolos, en el corazón del pueblo.

“¡Aquí está LAUICOM, comunicación para la liberación!”, gritaba un grupo mientras ondeaba su bandera institucional junto a la tricolor. En ese instante, no había diferencia entre el aula y la plaza, entre el discurso y la acción. Eran comunicadores del pueblo, alzándose como defensores del pueblo.

La jornada, convocada por el Presidente Constitucional Nicolás Maduro bajo la consigna #YoMeAlisto, trascendió lo militar. Fue un acto de gozo popular, una celebración de la unidad nacional. Y en ese contexto, la participación de LAUICOM cobró un significado profundo: una institución de pensamiento, de análisis, de formación, poniéndose en fila, junto al obrero, junto al trabajador de campo, junto al miliciano, para decir: “nosotros también defendemos esta Patria”.

Frente a las campañas que intentan pintar a Venezuela como un país roto o sumiso, esta movilización fue un manotazo de realidad: el pueblo está despierto, unido, y lo hace con alegría. No marcha por obligación, sino por convicción. No se alista por miedo, sino por amor.

Como parte del movimiento popular organizado, LAUICOM reafirma su lealtad al presidente Nicolás Maduro, a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, a los consejos comunales, a las comunas y a todo el pueblo que, con tambor y con razón, defiende su derecho a decidir su destino.

En medio de la emoción colectiva, Rafael Rosales, Vicerrector de Tecnología y Plataformas Digitales de LAUICOM, tomó el micrófono frente a las cámaras y, con voz firme y ojos brillantes, lanzó un mensaje contundente:

«¡Hombres y mujeres nacidos en la República Bolivariana de Venezuela! Militantes de la Revolución Bolivariana, integrantes del equipo fundador de la Universidad Internacional de las Comunicaciones LAUICOM, bajo el liderazgo de nuestra rectora Tania Díaz González, nos manifestamos en todas las plazas Bolívar de Venezuela, en la plaza Bolívar de Caracas: ¡somos una patria libre, soberana e independiente! ¡Legado del Comandante Hugo Chávez! ¡Vamos a defender la patria con Nicolás Maduro, presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela! ¡Con el Capitán de la Lealtad Diosdado Cabello Rondón! ¡Con todos los líderes y lideresas! ¡Con la Milicia Nacional Bolivariana y con todo el pueblo! ¡No han podido ni podrán! ¡Viva Chávez! ¡Viva Maduro! ¡Viva la Patria! ¡Viva Bolívar! ¡Somos LAUICOM! ¡Comunicación para la liberación! ¡Y nosotras y nosotros venceremos! ¡Viva la patria!»

Ese día, no solo se alistaron cuerpos. Se reafirmó un pueblo. Y LAUICOM estuvo ahí, con el corazón en la calle y el alma en la lucha.

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LAUICOM conformó cuerpo voluntario de Combatientes en defensa de la Patria

Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), institución especializada en el estudio de la comunicación política, la semiótica del conflicto humano y la guerra cognitiva, convocó este sábado a sus equipos de trabajo, docencia, egresados, e investigación, a alistarse en las filas de la Milicia Nacional Bolivariana.

El objetivo es poner al servicio de la defensa de la Patria, la libertad, la soberanía y la libre determinación, nuestras manos, nuestra voluntad y nuestro corazón. Porque somos parte inseparable de este pueblo de libertadores: profundamente pacífico cuando se le respeta, y firmemente aguerrido cuando se le amenaza.

La presencia de LAUICOM en este proceso se enmarca en su misión formativa y social, alineada con los principios de la Revolución Bolivariana y con el fortalecimiento de la comunicación para la liberación. La institución reafirma su rol en la formación de profesionales comprometidos con la defensa de los intereses nacionales, la identidad venezolana y la construcción de un modelo de sociedad justo y soberano.

Las y los trabajadores, estudiantes, intelectuales, docentes y colaboradores que conforman la comunidad universitaria de LAUICOM se movilizaron hacia la Plaza Bolívar de Caracas y otros puntos del país para inscribirse en el proceso de alistamiento. Lo hicieron con la firme convicción de que la paz no se garantiza con indiferencia, sino con organización, preparación y compromiso en todos los frentes de defensa nacional.

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La Transacción Invisible: El Precio de Nuestra Huella Digital

Prensa LAUICOM- En un evento clave para comprender el papel central de los datos en la economía digital, se llevó a cabo la ponencia «La Economía del Dato: La Transacción Invisible. Cómo los Datos Redefinen el Valor en la Economía Digital», organizada en la torre financiera del Banco Central de Venezuela.

Durante la jornada, el Magister Martín Augusto Román, docente de la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) y experto en economía digital e inteligencia artificial, analizó cómo los datos personales están siendo utilizados como materia prima para transformar la economía global, mientras advirtió sobre la necesidad de proteger y regular este recurso.

El Magister Román destacó cómo cada interacción digital, cada clic, «me gusta» o búsqueda, implica una transacción invisible: la transferencia de datos personales. Estas acciones, aunque cotidianas, alimentan complejos algoritmos que moldean nuestras experiencias digitales y guían decisiones económicas. «Cuando dices que algo no te gusta en una red social, estás entrenando al algoritmo para que no te lo vuelva a mostrar», afirmó, evidenciando cómo nuestras acciones contribuyen a sistemas automáticos que influyen en lo que vemos, escuchamos y consumimos.

El Magister también destacó el concepto de «gregario digital», describiendo cómo los seres humanos transitan constantemente entre el mundo físico y digital, a menudo de manera inconsciente. Según un estudio del centro de investigación Dscout (2016), un usuario promedio toca su teléfono 2,617 veces al día, mientras que el 47% de estas interacciones ocurren con la pantalla bloqueada, fragmentando nuestra atención e interrumpiendo momentos significativos de nuestras vidas.

Haciendo referencia a la frase de Clive Humby, «los datos son el nuevo petróleo», el Magister Román subrayó que estos, aunque valiosos, carecen de utilidad si no se refinan. Aplicaciones como Spotify o Instagram recopilan información personal para ofrecer productos y servicios personalizados. Sin embargo, esta explotación masiva de datos plantea serias implicaciones éticas, especialmente bajo el modelo del «capitalismo de vigilancia», donde la experiencia humana es utilizada como materia prima gratuita para prácticas comerciales ocultas.

«La transacción invisible ya no puede ser ignorada. Es hora de hacerla visible, de valorarla y gobernarla para un futuro más próspero y equitativo», concluyó el Magister Román. Este mensaje resuena en un contexto donde la economía digital sigue expandiéndose y transformando las reglas del juego económico y social.

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Universos lúdicos secuestrados por el mercantilismo

Por Fernando Buen Abad.

Explora cómo el capitalismo ha secuestrado el juego, transformando un derecho en mercancía y apuestas. Un artículo exclusivo sobre semiosis y libertad lúdica.

¿Todo será apuesta? El juego como derecho, no como mercancíaJugar es una forma originaria de semiosis humana. Es una experiencia primordial de exploración simbólica, un laboratorio de relacionesrolesafectos y sentidos en construcción. Es una actividad en la que no sólo nos divertimos, sino que también organizamos el mundo, lo ensayamos, lo transformamos y nos transformamos con él.

Sin embargo, en el capitalismo, este universo lúdico ha sido secuestrado por el aparato mercantil, privatizado por corporaciones transnacionales que imponen formas, tiempos, objetos y discursos hegemónicos del juego. Jugar ha dejado de ser una actividad libre para convertirse en un negocio de escala global. En esta colonización semiótica del mercantilismo que transforma el derecho a jugar en una plataforma de consumo compulsivo, orientando el deseo hacia productos licenciadosvideojuegos adictivosjuguetes estandarizados y contenidos audiovisuales cargados de ideología neoliberal y modelos de subjetivación funcional al mercado. Esta situación exige una crítica radical y estructural desde una Filosofía de la Semiosis que tome partido por nuestra naturaleza lúdica como campo emancipador.

En las etapas distintas de la vida dominada por el capitalismo, el juego va quedando reducido a una repetición mecánica o un pasatiempo trivial traicionando lo que debería ser una forma de conocimiento, de experiencia corporal y simbólica que permita a las personas modelar la realidadJugar es, en esencia, un acto semiótico: implica seleccionar signos, establecer relaciones, crear reglas, proyectar sentidos. Se juega “como si” el palo fuera un caballo, el cojín una montaña o la palabra “abracadabra” una puerta mágica.

En ese “como si” se genera un mundo, se inaugura una ontología lúdica donde el niño no es pasivo receptor sino productor activo de significados. En la filosofía crítica se ha señalado reiteradamente que el juego espontáneo es una forma de anticipación del pensamiento abstracto, de sociabilidad libre y de autogestión emocional. Pero esta riqueza semiótica es objeto de captura por parte de los dispositivos ideológicos del capital, que buscan convertir el juego en plataforma de adiestramiento para el consumo.

Desde fines del siglo XIX, con la expansión de la industria juguetera, comenzó un proceso de industrialización de lo lúdico. Sin embargo, es en el siglo XX, especialmente tras la Segunda Guerra Mundial, que se consolidó un entramado transnacional dedicado a la producción masiva de juguetesprogramas de televisión y personajes licenciados, bajo la lógica del branding. Aparecieron marcas como Mattel (1945), Hasbro (1923), LEGO (1932) y más tarde los conglomerados mediáticos como Disney (1923), NickelodeonWarner Bros. o DreamWorks, que permitieron una sinergia sin precedentes entre juguetepantalla y mercado. El juego dejó de ser una invención de la creatividad libre para convertirse en una franquicia cerrada: cada muñeca se vende con su historia, cada videojuego con su moralidad, cada serie con su universo de consumo predefinido.

Este proceso se agudiza con la era digital, cuando las aplicaciones móviles, los videojuegos online y las plataformas de streaming infantil modelan la experiencia lúdica desde edades cada vez más tempranas. Con algoritmos se reemplazó al juego libre; la consola al patio; la pantalla al compañero de aventuras. Aparece un capitalismo cognitivo que encontró en la naturaleza lúdica un campo fértil para su expansión. Toda persona es un actor semiótico en formación: está construyendo sus categorías, sus vínculos, sus deseos, su lenguaje. Por ello, representa una presa estratégica para la colonización ideológica.

No se trata solamente de vendernos entretenimientos o esparcimiento: se trata de formatear la imaginación, de anclar afectos y valores en paquetes simbólicos mercantilizados que serán la base del consumidor del futuro. Y las empresas jugueteras y de entretenimiento invierten millones en estudios de neurocienciasegmentación demográfica y análisis semiótico para identificar tendencias, manipular emociones y fabricar modas virales. El objetivo no es que uno juegue, sino que desee objetos y consuma contenidos alineados con la lógica del capital. Y se convierta en adicto a las apuestas.

No se juega “a lo que se quiere”, sino “a lo que hay”, “a lo que está de moda”, “a lo que todos tienen”. El mercado sustituye la creatividad por la repetición; el relato propio por la narrativa licenciada; el objeto encontrado por el producto estandarizado. Hoy con monopolios de las apuestas y la dictadura del entretenimiento global. Los principales monopolios del ludismo ejercen un dominio transmedia y transcontinentalPixarMarvelLucasfilm20th Century Fox y Disney se han convertido en el imperio lúdico global.

Su poder no reside solo en el consumo que genera: muñecosdisfracesvideojuegosparques temáticoscontenidos educativosaplicaciones… Disney no vende historias: vende mundos enteros, y modela con ellos la imaginación infantilMattel y Hasbro. Dos gigantes del juguete que controlan desde Barbie hasta Hot Wheels, pasando por MonopolyTransformers y My Little Pony. Mattel, en particular, ha transformado a Barbie en un símbolo semiótico ambiguo: de ícono de belleza hegemónica a plataforma de discursos mercantilizados.

Hasbro, por su parte, produce no sólo juguetes, sino también películasseries y videojuegos basados en sus franquiciasLEGO Group. Inicialmente una empresa enfocada en el juego constructivo, LEGO ha devenido una plataforma mediática transnacional, con seriespelículasparques temáticos y productos licenciados (Star Wars, Harry Potter, Marvel, etc.). El juego creativo ha sido progresivamente desplazado por la lógica del set cerrado y la narrativa impuestaNintendoMicrosoftSony

Guerra Cultural en juego. Secuestrado el campo lúdico por el mercado, el plan es borrar las identidades de juegos localestradicionalescooperativos o comunitarios. Imponer roles y estereotipos mercantilesGéneroscoloresformas de belleza y relaciones de poder (el héroe musculoso, la princesa pasiva, el villano oscuro). Pérdida del juego colectivo espontáneo: la calle, el barrio, el parque ceden ante la lógica de la pantalla o el juguete exclusivo. Frente a esta situación, diversos movimientos pedagógicosculturales y comunitarios han impulsado la defensa del derecho al juego libre.

Promueven el juego como herramienta de conciencia y liberación. Museos del juego y ludotecas públicas: espacios que brindan acceso gratuito a experiencias lúdicas no mercantilizadas. Campañas contra la adicción a las apuestas como una forma de producción de sentido que debe estar al servicio del desarrollo librecreativosolidario y crítico.

Denunciar el secuestro del juego y restituir el derecho al juego, liberar las conciencias como una tarea ética, política y semiótica: liberar el juego para liberar a la humanidadJugar debe volver a ser una experiencia de descubrimiento, de placer sin dueño, de mundo en construcción. Una humanidad que juega libremente es una fuerza que puede imaginar el futuro sin los barrotes del capital. Y eso es, quizás, lo más subversivo que pueda existir. Sin apuestas.

Bandera-CM

Comunicado de la mayoría de los Centros CLACSO venezolanos

La paz en Venezuela es la paz de la región y nuestra región es una pieza imprescindible del equilibrio mundial

En estos tiempos, las víctimas de violencia imperial tienen rostro palestino. El genocidio y el despojo de las tierras de todo un pueblo, que hoy presenciamos con impotencia y dolor, tiene lugar por la indolencia política inherente al orden mundial imperante y por la mirada silenciosa de los organismos multilaterales.

Este cruel proceso es parte de un plan que se relaciona con otras agresiones neocoloniales y neofascistas, como las que se imponen sobre los movimientos de liberación y soberanía en el continente africano, en Cuba o en Haití y en todo territorio de interés económico y geopolítico de los hegemones de turno.

Venezuela ha vivido estos últimos 26 años bajo asedio constante a través de intentonas de golpes de Estado, guerra económica, guerras mediáticas de cuarta generación, magnicidios frustrados, robo de nuestros activos en el exterior e imposición de criminales medidas coercitivas unilaterales que han socavado nuestro derecho a la salud, a la alimentación, a la educación y a la paz.

Desde nuestras posiciones y análisis críticos diversos, alertamos sobre una nueva escalada del gobierno estadounidense contra Venezuela, contra nuestra soberanía, nuestra tradición independentista y nuestra dignidad popular. Como se ha denunciado desde múltiples espacios, una acción militar contra Venezuela no solo atenta contra la paz en Venezuela, sino que sacudiría el equilibrio regional con las consecuentes repercusiones sociales, económicas, militares y políticas propios de un conflicto armado.

Si la guerra económica, las tensiones políticas internas, las tentativas de intervención por fuerzas mercenarias, la intimidación psicológica y la descalificación simbólica de nuestro gentilicio no ha quebrantado la voluntad democrática del pueblo venezolano ni su capacidad de resistir, no lo hará la irrespetuosa y grotesca recompensa ofrecida por el Gobierno de los EE.UU. por la información que conduzca a la captura del presidente Nicolás Maduro Moros, bajo la acusación infundada de liderar un supuesto cartel de drogas, aunada a la reciente autorización de uso de la fuerza militar contra carteles de droga en Latinoamérica.

La imparable ofensiva del gobierno imperialista de los EE.UU. y esta nueva amenaza contra la República Bolivariana de Venezuela atenta contra la voluntad de mantener a América Latina y El Caribe como zona de paz, expresada reiteradamente en los mecanismos e instancias de cooperación y solidaridad soberanos que se han venido construyendo en la región, como la CELAC. La estabilidad y equilibrio de una región crucial para el sostenimiento del equilibrio mundial no puede quedar fuera de nuestras preocupaciones académicas y de nuestra acción militante por las causas justas.

Desde la mayoría de los Centros CLACSO venezolanos expresamos nuestro compromiso por la defensa de nuestra soberanía. Por tanto, hacemos un llamado a la urgente defensa de la paz y a la autodeterminación del pueblo venezolano que decidió construir un futuro que defiende la independencia por la que luchamos con ardor y heroísmo hace más de doscientos años.

La paz en Venezuela es la paz de la región, y la paz en la región es necesaria para que los pueblos vislumbren, sin temor, su lugar en un mundo viable, democrático y de iguales. Que el rostro de las víctimas de la violencia militar imperial no sea también venezolano.

Aprobado por mayoría de Centros CLACSO venezolanos, el 16 de agosto 2025


Este texto expresa la posición de 43 Centros CLACSO venezolanos y no necesariamente la de los centros e instituciones que componen la red internacional de CLACSO, su Comité Directivo o su Secretaría Ejecutiva.

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El papel de Federico Engels en la transformación del hombre en socialista mundial

Por Fernando Buen Abad Domínguez

El 5 de agosto de 1895 falleció en Londres Federico Engels

«La emancipación del proletariado debe ser obra del proletariado mismo»

He aquí un camarada necesario siempre, uno de esos que en la teoría y la práctica son únicos y colectivos, que en la amistad y en el debate son firmes y férreos, que no regatean tiempo y talento a las necesidades revolucionarias… Su obra es acción e ideas que constituyen bases revolucionarias indispensables en la dialéctica para la transformación socialista de la sociedad… he aquí una obra, pues, indispensable en lo concreto, obra de un camaradas pleno, a toda hora, empeñado en ser revolucionario íntegro sin glamour y sin snobismos.

Engels es ese tipo de revolucionario con el corazón ardiendo bajo el fuego de razón socialista. Un revolucionario entre relámpagos de futuro, con su reloj histórico afinado a punta de inteligencia y entre ramos de estrellas que anuncian el triunfo obrero más temprano que tarde. Un revolucionario socialista de magnitud implacable, una voz científica como nido de golondrinas. Un vertedero de abrazos fraternales… un amigo poderoso como un sonrisa, como un torbellino… amigo cierto y certero forjado en el lecho del torrente socialista. Su inteligencia es un vientre que despliega coordenadas revolucionarias en el abanico de las luchas obreras. ¡Memoria eterna a Federico Engels, gran luchador y maestro del proletariado1!

Engels es un revolucionario transparente que deja entender la riqueza de la teoría marxista como herramienta magnífica para la práctica revolucionaria que transformará al mundo. «El socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas dentro de la sociedad contemporánea2 «. La obra de Engels es inspiración organizadora capaz de ver que el socialismo es inevitable; que es nuestro próximo salto genial, el salto cualitativo de la humanidad hacia su historia emancipada y plena. Uno ve bien claro, con Engels, cómo la humanidad se liberará de todo lo que la humilla y explota, cómo la humanidad se hará dueña de sí pero no por «obra y gracia» de las «buenas voluntades», sino triunfando en la lucha de clases como proletariado organizado hacia el socialismo. Engels entendió la lucha de clases como una fuerza vital en desarrollo dialéctico, en el corazón y en la razón de los trabajadores que, día con día, impulsan un movimiento mundial decisivo. Ese es su legado, su poesía y su ejemplo. Imposible ignorarlo, imposible no agradecerlo.

Engels supo que no triunfará el socialismo sin una lucha enamorada, consciente, profunda y promisoria. Que no triunfará el socialismo sin una economía e industria poderosa y rica bajo control obrero. Luchó para hacer visible el socialismo como camino para terminar con la «propiedad privada» y para fundar una solidaridad consciente de su fuerza al calor de la planificación colectiva, económica, política, simbólica… supo Engels que triunfará el socialismo como conocimiento, conciencia y acción capaz de superar todo aquello que aliena, explota y posterga a las sociedades. «He aquí por qué el nombre y la vida de Engels deben ser conocidos de todo obrero; he aquí el motivo de que insertemos en nuestra recopilación, que, como todo lo que editamos, tiene por objeto despertar la conciencia de clase de los obreros rusos, un esbozo sobre la vida y la actividad de Federico Engels, uno de los dos grandes maestros del proletariado contemporáneo»3. Lenin.

Engels pone todo al servicio de la revolución socialista que es la aurora de mil cosas nuevas. La sabe necesaria para alcanzar un mundo sin canalladas. La fuerza de sus convicciones también se hace fundamental al prodigarse como un rocío matinal sobre los campos fértiles de la revolución comunista… y qué es si no poesía el Manifiesto que firmó con Marx… y qué si no poesía socialista es ese espíritu que recorre el mundo y recorre las avenidas del corazón con su aire fresco de revolución como bandada de pájaros insurrectos.

Engels entendió la marcha dialéctica de la humanidad hacia el socialismo con inteligencia, rigor, conocimiento, audacia, seguridad… desde una mirada científica abierta, crítica, sin condescendencias. Se trata de un filósofo revolucionario siempre en combate, un luchador fraternal y en combate. Combate poderoso de la teoría y la práctica para que la humanidad se ayude a transformar el mundo y no sólo a interpretarlo.

La obra de Federico Engels nos da entrada a un proceso donde se alista la humanidad para avanzar hacia su futuro esta vez dueña de sí. Hay que recordarlo a cada paso. La contribución de Engels es un acto de amor y poesía como rayo de sol cuyo fulgor enlaza los brazos obreros con las ideas socialistas en una diligencia de relámpago que hará posible dar pasos definitivos a una era nueva de la humanidad libre de opresiones. Esa es su magnificencia y su legado.

El Socialismo se nutre también entre un murmullo de revoluciones y no da tiempo para preguntar si es oportuno o no a ésta hora. El Socialismo se hace con la dialéctica de las manos y el trabajo des-alienado. El Socialismo tiene el modo de las criaturas humanas que lo impulsan como una fiesta de fiestas a nivel del corazón y la razón. El socialismo en una constante de voces que tienen color de futuro a todas horas, es una constante dialéctica plagada con canciones de esperanzas y certezas que conjuran dudas y peligros sin dejar de estar alertas. El Socialismo deja paso a lo mejor de la especie humana que se impulsa a pesar de ciertas fatigas… y se hace con las manos como el amor y otras cosas. Ese es el Socialismo de Federico y de Carlos amigos del alma.

Los trabajadores del mundo hemos de saber, a toda costa, con todos los medios disponibles, que nuestro único futuro digno es el socialismo; que no somos una clase condenada a sufrir eternamente, que nuestra situación, por miserable que sea, puede ser transformada si nos impulsamos inconteniblemente hacia adelante y luchamos por nuestra emancipación definitiva, que para eso los trabajadores sólo podremos ayudarnos a nosotros mismos. Estas son las ideas fundamentales de Federico Engels, ese es su regalo y nuestro tesoro de lucha.

El socialismo tendrá por finalidad eso que pensó Engels o será nada: que el Trabajo sea dignidad definitiva con alas de riquezas definitorias… riquezas de todo orden que puedan entremezclarse y por las que ascienda la humanidad plena de volutas joviales, divertidas y enamoradas para dejar atrás, dialécticamente, su prehistoria dolorosa. Dialéctica del trabajo emancipado como un cuerpo creado para el amor… como un cuerpo social fraterno cuyo vientre se preña con luchas revolucionarias bajo la verdad inmensa de miradas con extensión absolutamente socialista… para siempre. Cuerpo preñado con revoluciones permanentes.

«Engels siempre, y en general con toda justicia, se posponía a Marx. «Al lado de Marx -escribió en una ocasión a un viejo amigo suyo- me correspondió el papel de segundo violín». Su cariño hacia Marx mientras éste vivió y su veneración a la memoria del amigo muerto fueron infinitos. Engels, el luchador austero y pensador profundo, era hombre de una gran ternura4″. Engels dio instrucciones para que a su muerte su cuerpo fuera incinerado y sus cenizas arrojadas al mar en Beachy Head en el sur de Inglaterra. No quería ningún monumento5. Dijo de Marx lo que aquí ahora decimos de él: «Su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra6». F. Engels

1 V.I. Lenin Otoño de 1895 www.engels.org/marxismo/marxis1/marx1.htm

2 V.I. Lenin Otoño de 1895 www.engels.org/marxismo/marxis1/marx1.htm

3 www.engels.org/marxismo/marxis1/marx1.htm

4 http://www.engels.org/

5 http://www.engels.org/libr/razon/raz_0_2.htm

6 Frase final del Discurso pronunciado en inglés por F. Engels, en el cementerio de Highgate, el 17 de marzo de 1883.

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Tanques de Pensamiento: Fábricas de Esperanza y Soberanía

Prensa LAUICOM- En la Sala José Félix Ribas del Teatro Teresa Carreño se llevó a cabo el Taller de Preparación para los Tanques de Pensamiento Comunal. La actividad reunió a comunicadores populares, líderes comunitarios y representantes de consejos comunales con el fin de fortalecer las estrategias comunicacionales desde lo local, en línea con el Plan Comunicacional del presidente Nicolás Maduro.

Jessica Pernía, directora de formación del MIPPCI, destacó la importancia de recuperar y organizar herramientas como la radio bemba, entendida como un sistema de comunicación rápida y directa que permite combatir las fake news y fortalecer la narrativa revolucionaria entre familiares, vecinos y compañeros de trabajo. También propuso la creación de redes de cronistas comunitarios para sistematizar la información desde las bases y garantizar una voz organizada del pueblo.

La Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM) emitió un contundente comunicado en respaldo al Presidente Nicolás Maduro Moros y al pueblo venezolano, rechazando categóricamente la campaña mediática y política impulsada por el gobierno de Donald Trump, a la que calificó como una «fake News” absurda y fracasada. Denunció la operación conocida como «Cartel de los Soles” como parte de una «narrativa gris” orquestada por la élite globalista con el fin de desestabilizar Venezuela y someterla a un nuevo intento de intervención bajo falsos pretextos institucionales, democráticos y humanitarios. La institución alertó que esta estrategia busca deslegitimar al gobierno bolivariano, minar la soberanía nacional y justificar la ocupación de Estados incómodos para el imperio, al estilo de lo ocurrido con Palestina.

Destacó los avances logrados por Venezuela en 2025, entre ellos un crecimiento económico del 6,6%, soberanía alimentaria, estabilidad política, seguridad ciudadana y éxitos de la juventud en escenarios internacionales, subrayando que estos logros son prueba de la vitalidad del modelo revolucionario. Reafirmó que el pueblo venezolano, con fe y alegría creciente, ha ratificado su compromiso con el chavismo en 34 elecciones en 25 años, y que ninguna campaña de desinformación ni agresión externa podrá quebrar su voluntad. Concluyó reiterando su apoyo incondicional al Presidente Maduro como líder legítimo y garantía de un nuevo orden mundial más justo, y proclamó: “¡Venezuela vencerá!”.

El viceministro de Gestión Comunicacional, Simón Arrechider, afirmó que hoy más que nunca insta a defender la verdad, la identidad y la soberanía nacional, destacando el papel fundamental de los comunicadores como guardianes de la conciencia colectiva del pueblo bolivariano. Enfatizó que la lucha actual no es solo política, sino también comunicacional, y que en ella se juega el derecho del pueblo venezolano a decidir su propio destino sin injerencias externas.

Arrechider resaltó el heroísmo del pueblo venezolano en los últimos 25 años al resistir la ofensiva comunicacional del imperialismo norteamericano, que ha intentado torcer el rumbo de la Revolución Bolivariana con narrativas fabricadas. Aseguró que esta guerra, iniciada con palabras y campañas de desinformación, busca fracturar la unidad y debilitar la moral del país, pero reafirmó que ni han podido, ni podrán derrotar al pueblo que sigue firme en su dignidad y compromiso revolucionario.

6 periodistas muertos en gaza

LAUICOM rechaza el asesinato de cinco periodistas de Al Jazeera en Gaza

Prensa LAUICOM- La Universidad Internacional de las Comunicaciones manifiesta el más absoluto repudio por el asesinato premeditado y cobarde de cinco periodistas de la cadena informativa Al Jazeera en Gaza, perpetrado por el ejército de ocupación israelí, como parte de un patrón de acción para silenciar a la prensa.

Como comunicadores, defensoras y defensores del derecho fundamental a la información, expresamos nuestro más enérgico rechazo al atentado terrorista selectivo ejecutado contra el equipo de Al Jazeera integrado por los periodistas y comunicadores Anas Al-Sharif, Mohammed Qreiqeh, Ibrahim Zaher, Mohammed Noufal y Moamen Aliwa, cerca del hospital Al-Shifa, en la Franja de Gaza.

Los hechos, ocurridos mientras los comunicadores se encontraban en una carpa habilitada para prensa, evidencian un ataque deliberado contra civiles dedicados a informar al mundo sobre la brutal agresión que ya ha cobrado la vida de más de 60.000 palestinos. Los periodistas no estaban en un frente de combate. No representaban una amenaza militar. Eran voces que, desde el epicentro del horror cometido por la ocupación militar, cumplían con su deber de informar con coraje, bajo condiciones extremas.

Al Jazeera y organismos internacionales han denunciado reiteradamente una campaña de estigmatización y hostigamiento contra sus corresponsales en Gaza. Estos hechos forman parte de un patrón inaceptable: criminalizar a quienes ejercen el periodismo para justificar su eliminación física.

Desde octubre de 2023, se estima que 237 periodistas han sido asesinados en Gaza. Esta cifra no es un accidente. Es el resultado de un entorno en el que la prensa libre es sistemáticamente atacada y silenciada con impunidad.

Israel ha negado el acceso a periodistas internacionales, forzando a los medios globales a depender de corresponsales locales. Hoy, esos corresponsales están siendo eliminados uno a uno. El mensaje es claro: no habrá testigos. No habrá memoria. No habrá verdad.

Este ataque no solo priva a sus familias y colegas de justicia; priva al mundo de su derecho a saber. Silenciar a los periodistas no detiene la historia. Solo la distorsiona.

Exigimos una investigación independiente, internacional y transparente sobre este crimen. Exigimos que cesen los ataques contra personal de prensa. Exigimos que se respete el estatus civil de los comunicadores, protegidos por el derecho internacional humanitario.

La libertad de prensa no es negociable. Tampoco lo es la vida de quienes la ejercen.

Por la verdad, por la memoria, por la dignidad del oficio.

¡Exigimos el fin del genocidio contra el pueblo de Gaza!

¡Gaza vivirá! !Palestina será libre!

Anas Jamal Mahmoud Al-Sharif, periodista.

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Lanzamiento de la Cátedra Hugo Chávez y Acuerdo con las Madres de Plaza de Mayo

Prensa LAUICOM– En un emotivo evento realizado el 29 de Julio en la Universidad Internacional de las Comunicaciones (LAUICOM), inició la Cátedra «Hugo Chávez: Comunicación, pensamiento y acción para la liberación”, junto con la firma del memorándum de cooperación con la Universidad Madres de Plaza de Mayo (UNMA) de Argentina. La actividad reunió a activistas, estudiantes y líderes comprometidos con la justicia, la memoria y la lucha por un mundo mejor, honrando el legado de Hugo Chávez y el ejemplo de las el día Madres de Plaza de Mayo.

La rectora de LAUICOM y diputada Tania Díaz comenzó el evento dando la bienvenida a todos los presentes. Díaz destacó la valentía de las Madres de Plaza de Mayo, las mujeres argentinas que han luchado incansablemente por la memoria de sus hijos desaparecidos durante la dictadura. “Ellas son un ejemplo de dignidad, perseverancia y amor por la humanidad”, afirmó.

También destacó que la UNMA enfrenta una situación crítica debido a que el gobierno de Javier Milei está recortando sus fondos para intentar cerrar la universidad y borrar su legado. Díaz prometió con firmeza: “¡Desde Venezuela, mujeres y hombres nos comprometemos con las Madres de Plaza de Mayo: su memoria no morirá!”.

La diputada Díaz explicó que la Cátedra Hugo Chávez busca enseñar cómo el presidente Chávez empoderó al pueblo venezolano para que expresara y defendiera sus derechos. La primera clase fue un video del discurso que tuvo el presidente en la ONU el 20 de septiembre de 2006, donde habló del libro de Noam Chomsky «Hegemonía o Supervivencia: La estrategia imperialista de Estados Unidos». Con esto como medio, Chávez denunció cómo Estados Unidos intenta imponer una democracia falsa, controlada por elites que tilda de “extremistas” a quienes se oponen, cuando en realidad están despertando.

El evento también celebró la firma del memorándum con la UNMA. La rectora de la UNMA Cristina Caamaño explicó que esta universidad fue creada para educar a trabajadores que no pudieron estudiar de jóvenes, con estudiantes que tienen un promedio de 37 años. “Son personas que trabajan desde jóvenes y ahora buscan superarse”, dijo. Sin embargo, desde que Milei asumió el poder, la UNMA no recibe fondos suficientes porque defiende los derechos humanos y la educación, dos cosas que el gobierno actual rechaza. A pesar de esto, la universidad sigue adelante gracias al esfuerzo de su comunidad.

Hugo Chávez: sembrador de conciencia

Caamaño recordó que en 2003 Hugo Chávez visitó la sede de las Madres junto a Hebe de Bonafini e inauguró las Cátedras Bolivarianas para estudiar la vida de Simón Bolívar y fortalecer la identidad nacional. Ahora, espera que este nuevo acuerdo con la Cátedra Hugo Chávez permita retomar esos intercambios. “Firmar este acuerdo nos abre las puertas para compartir espacios culturales en un momento en que el fascismo ataca la solidaridad”, afirmó. Cerró con una frase inspiradora: “La única lucha que se pierde es la que se abandona”.

El ministro de Educación Universitaria Ricardo Sánchez tomó la palabra y expresó su orgullo por compartir espacio con tantos luchadores. Dijo que este acuerdo llega en un momento clave, cuando Argentina enfrenta tiempos difíciles. “Este es un abrazo entre dos pueblos que han resistido y transformado el dolor en una bandera de dignidad”, afirmó. Destacó que Chávez fue un “sembrador de conciencia” y que la cátedra no solo estudia su legado, sino que lo continúa: “Aquí soñamos, pensamos y luchamos con Chávez”.

El Dr. Fernando Buen Abad también habló, recordando que Chávez siempre quiso mejorar la comunicación del Estado. Insistió en la importancia de pasar de las palabras a acciones concretas que transformen la sociedad, como Chávez soñaba.


El acuerdo entre la Cátedra Hugo Chávez y la UNMA fortalece la colaboración en educación, derechos humanos, comunicación política, tecnología y medios digitales. Con el objetivo de promover los derechos humanos, construir una cultura de paz y fomentar el respeto, la igualdad y la equidad. Este trabajo conjunto ayudará a ambas instituciones a crecer y cumplir sus metas de justicia y dignidad.